問一刹那業爲但能引一衆同分。爲亦能 引多衆同分耶。設爾何失。若一刹那業但能 引一衆同分者。施設論說當云何通。如說 有諸衆生曾在人中。或作國王或作大臣。 具大勢力非理損害無量衆生。稅奪資財 供給自身及諸眷屬。由是惡業死墮地獄。 經無量時受大苦惱。從彼捨命復由殘業 生大海中。受惡獸身其形長大。噉食無量 水陸衆生。亦爲無量衆生唼食。遍著其體 如拘執毛。旣受苦痛不能堪忍。以身揩突 頗胝迦山在彼身蟲俱被殘害。遂令海水 縱廣百千踰繕那量皆變成血。又若爾者。尊 者無滅所說本事復云何通。如說。具壽。 我以一食施福田故。七生天上作大天 王。七生人中爲大國主。又若爾者。大迦葉 波所說本事復云何通。如說。具壽。我以一 器稗子米飯施福田故。千返生彼北俱盧 洲自然衣食。千返生彼三十三天受大快 樂。又若爾者。鹽喩經說復云何通。如說。一 類補特伽羅造作增長爾許惡業有應地 獄受者。或現法受。有應現法受者往地 獄受。若一刹那業亦能引多衆同分者施設 論說當云何通。如說。由業種種差別勢力。 施設諸趣種種差別。由趣種種差別勢力。 施設諸生。種種差別。由生種種差別勢力。 施設異熟種種差別。由異熟種種差別勢力。 施設諸根種種差別。由根種種差別勢力。 施設補特伽羅種種差別。又若爾者。通達 經說復云何通。如說。云何應知諸業差別。 謂別業生地獄。別業生傍生。別業生餓鬼。 別業生天上。別業生人中。又若爾者。云何 建立順現法受等三業差別。又若爾者。施設 論說復云何通。如說。造作增長上殺生業。 身壞命終墮無間獄。中生餘處下復生餘。 乃至廣說。答應作是說。一刹那業唯能 引一衆同分。問若爾。施設論說當云何通。 如說。有諸衆生曾在人中。乃至廣說。答 由殘業者由別趣業。謂彼人中造作增長 地獄傍生二惡趣業。地獄中受地獄業已。殘 傍生業生大海中。故此殘聲非望一業。問 尊者無滅所說本事復云何通。如說。具壽。 我以一食施福田故。乃至廣說。答彼顯初 因故作是說。謂彼先以一食施故。生富貴 家多饒財寶。由宿生念或本願力。復以百 千財食布施。如是展轉經於多生。常好布 施受大富樂。彼依初因故作是說。譬如農 夫以少種子多年種殖。展轉增長至百千 斛。唱如是言。我殖少種今獲百千。又如 商客以一金錢多時貿易至於千萬。唱如 是言。我用一錢經求滋息。今至千萬。此等 皆依最初因故作如是說。尊者亦爾。復次 或彼尊者於一生中先施一食後復數施。 由此引發多人天因。彼依最初故作是說。 復次或彼尊者施一食時起多思願。由此 引得天上人中多異熟果。復次或彼尊者因 施一食。起下中上三品善業。由下業故生 在人中得爲人主。由中業故生於天上復 作天王。由上業故於最後身生釋氏家。 多饒財寶出家修道成阿羅漢。由此理趣則 已釋通大迦葉波所說本事。問鹽喩經說 復云何通。如說。一類補特伽羅。乃至廣說。 有作是說。彼說二人造二種業感二異熟。 謂有二人俱害生命。一不勤修身戒心慧。 彼少福故往地獄中受此業異熟果。一能 勤修身戒心慧。彼多福故卽於人中受此 業異熟果。問經言爾許。說何義耶。答若少 若等若相似故說名爾許。有餘師說。彼說一 人造二種業感二異熟。謂有一人害二生 命。一業能引地獄異熟。一業能引人中異 熟。彼若不修身戒心慧。便往地獄受別業 異熟果若能勤修身戒心慧。卽於人中受 別業異熟果。復有說者。彼說一人造一種 業感二異熟。謂有一人害一生命。此業能 引地獄異熟。兼復能引人中異熟。彼若不 修身戒心慧。便往地獄受異熟果。人中異 熟果住不生法中。若能勤修身戒心慧。卽 於人中受異熟果。地獄異熟果住不生法 中。評曰。彼不應作是說。勿有業壞趣壞 過故。業壞者。謂一業亦是地獄業亦是人業。 趣壞者。應一異熟亦是地獄趣亦是人趣果 似因故。應作是說。彼說一人造一種業 感一異熟。謂有一人害一生命。此業能引 地獄異熟。彼若不能精勤修道成阿羅漢。 便往地獄受此業果。彼人若能精勤修道 成阿羅漢。便能引取地獄苦事。人身中受 此業。不能引衆同分。引衆同分業不可 寄受故。由此尊者世友說言。頗有能引地 獄苦事人中受不。答曰有能。謂若證得阿 羅漢果殊勝定慧薰修身故能爲此事。非 諸有學及諸異生能爲此事。譬如廚人以 水漬手雖探熱飯而不被燒。若不漬手 卽便被燒。此亦如是。故唯無學能爲此事。 有餘師說。一刹那業亦能引多衆同分。問 若爾。前難善通。後難云何通耶。答有情造 業品類不定。有所造業雜亂可轉。有所造 業不雜亂不可轉。若雜亂可轉者。如前所 引。若不雜亂不可轉者。如後所引。如是前 後二難俱通。評曰。彼不應作是說。勿有業 壞趣壞過故。應作是說一刹那業唯能引 一衆同分。