問此色愛盡遍知云何建立。爲色界一切修 所斷結盡。爲第四靜慮一切修所斷結盡。爲 第四靜慮修所斷下下品結盡耶。有作是說。 唯第四靜慮修所斷下下品結盡。有餘師說。 唯第四靜慮一切修所斷結盡。評曰。應作是 說。色界一切修所斷結盡。皆是色愛盡遍知。 然斷下下品結時得遍知名離空無邊處。 乃至無所有處各九品結。及離非想非非想 處前八品結時。彼所得斷。名斷名離名滅 名諦。未名遍知。未名沙門果。未名有餘 依涅槃界。未名無餘依涅槃界。離彼第九 品結金剛喩定滅。初盡智生時。彼所得斷。 名斷名離名滅名諦名遍知。謂一切結盡 遍知名沙門果。謂阿羅漢果。名有餘依涅槃 界。未名無餘依涅槃界。爾時此斷及三界見 所斷結斷。及下八地修所斷結斷。幷非想非 非想處前八品修所斷結斷。總證一味離繫 得。彼斷爾時名斷名離名滅名諦名遍知。 謂一切結盡遍知名沙門果。謂阿羅漢果。名 有餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界。若阿羅 漢蘊界處滅。後更不續。入無餘依涅槃界 已。爾時彼斷名斷名離名滅名諦名遍知。 卽前所得名沙門果。謂阿羅漢果。不名有 餘依涅槃界。而名無餘依涅槃界。問一切擇 滅皆名爲斷。斷是智果故皆應名遍知。何 故此名唯在九位。餘位不得遍知名耶。答 唯九位中。或四緣具或五緣具得遍知名。餘 位不然故唯立九。謂前六位唯見道果。具 四緣故得遍知名。一滅雙因。二離俱繫。三 得無漏離繫得。四缺有頂諸遍行。後之三 位是修道果。具五緣故得遍知名。卽前 四緣及永度界。謂苦法智忍滅苦法智生時。 未滅雙因。雖滅見苦所斷因。未滅見集 所斷因故。未離俱繫。雖離見苦所斷繫。 未離見集所斷繫故。唯得無漏離繫得 未缺有頂諸遍行。雖有一緣闕三緣故。 彼所得斷未名遍知。苦類智忍滅苦類智生 時。未滅雙因。雖滅見苦所斷因。未滅見 集所斷因故。未離俱繫。雖離見苦所斷繫。 未離見集所斷繫故。然得無漏離繫得。及 缺有頂諸遍行。雖有二緣闕二緣故。彼所 得斷未名遍知。集法智忍滅集法智生時名 滅雙因。先滅見苦所斷因。今滅見集所斷 因故。亦離俱繫。先離見苦所斷繫。今離見 集所斷繫故。旣得無漏離繫得。及缺有頂 諸遍行。具四緣故。彼所得及前斷名第一遍 知。集類智忍滅集類智生時名滅雙因。先 滅見苦所斷因。今滅見集所斷因故亦離 俱繫。先離見苦所斷繫。今離見集所斷繫 故。旣得無漏離繫得。及缺有頂諸遍行。具 四緣故。彼所得及前斷名第二遍知。滅法智 忍滅滅法智生時名滅雙因。先滅見苦集所 斷因。今滅見滅所斷因故。亦離俱繫。先離 見苦集所斷繫。今離見滅所斷繫故。旣得 無漏離繫得。及缺有頂諸遍行。具四緣故。 彼所得斷名第三遍知。滅類智忍滅滅類智 生時名滅雙因。先滅見苦集所斷因。今 滅見滅所斷因故。亦離俱繫。先離見苦 集所斷繫。今離見滅所斷繫故。旣得無漏 離繫得。及缺有頂諸遍行具四緣故。彼 所得斷名第四遍知。道法智忍滅道法智生 時名滅雙因。先滅見苦集所斷因。今滅 見道所斷因故。亦離俱繫。先離見苦集所 斷繫。今離見道所斷繫故。旣得無漏離繫 得。及缺有頂諸遍行。具四緣故。彼所得 斷名第五遍知。道類智忍滅道類智生時名 滅雙因。先滅見苦集所斷因。今滅見道所 斷因故。亦離俱繫。先離見苦集所斷繫。 今離見道所斷繫故。旣得無漏離繫得。及 缺有頂諸遍行。具四緣故。彼所得斷名 第六遍知。如是六種唯見道果。具四緣立 離欲界修所斷一品乃至八品染時未滅雙 因。雖滅一品乃至八品因。未滅八品乃至 一品因故。亦未離俱繫。雖離一品乃至八 品繫。未離八品乃至一品繫故。雖得無漏 離繫得及缺有頂諸遍行。而未永度界。雖 有二緣闕三緣故。彼所得斷未名遍知。 離彼第九品染無間道滅解脫道生時名滅 雙因。先滅八品因今滅第九品因故。亦離 俱繫。先離八品繫。今離第九品繫故。旣得 無漏離繫得及缺有頂諸遍行。幷永度欲 界具五緣故。彼所得及前斷名第七遍知。 謂五順下分結爲盡遍知。離四靜慮修所斷 各一品乃至八品染時未滅雙因雖滅一 品乃至八品因。未滅八品乃至一品因故。 未離俱繫。雖離一品乃至八品繫未離 八品乃至一品繫故。雖得無漏離繫得及 缺有頂諸遍行。而未永度界。雖有二緣 闕三緣故。彼所得斷未名遍知。離前三靜 慮修所斷各第九品染。無間道滅解脫道生 時名滅雙因。先滅八品因。今滅第九品因 故。亦離俱繫。先離八品繫。今離第九品繫 故。雖得無漏離繫得。及缺有頂諸遍行而 未永度界。雖有四緣闕一緣故。彼所得 斷未名遍知離第四靜慮修所斷第九品 染。無間道滅解脫道生時名滅雙因。先滅 八品因。今滅第九品因故。亦離俱繫。先離 八品繫。今離第九品繫故。旣得無漏離繫 得。及缺有頂諸遍行幷永度色界。具五緣 故。彼所得及前斷名第八遍知。謂色愛盡遍 知。離四無色修所斷各一品乃至八品染時 未滅雙因。雖滅一品乃至八品因。未滅八 品乃至一品因故。亦未離俱繫。雖離一品 乃至八品繫。未離八品乃至一品繫故。雖 得無漏離繫得。及缺有頂諸遍行而未永 度界。雖有二緣闕三緣故。彼所得斷未名 遍知。離前三無色修所斷各第九品染。無 間道滅解脫道生時名滅雙因。先滅八品 因。今滅第九品因故。亦離俱繫。先離八品 繫。今離第九品繫故。雖得無漏離繫得。及 缺有頂諸遍行。而未永度界。雖有四緣 闕一緣故。彼所得斷未名遍知。離非想非 非想處修所斷第九品染。金剛喩定滅初盡 智生時名滅雙因。先滅八品因。今滅第九 品因故。亦離俱繫。先離八品繫今離第九 品繫故。旣得無漏離繫得。及缺有頂諸遍 行幷永度無色界。具五緣故。彼所得及前 斷名第九遍知。謂一切結盡遍知。此後三種 是修道果具五緣立。問四沙門果是穌息處。 於諸斷皆證一味離繫得。何故不還阿羅 漢果總集諸斷立一遍知。預流一來不說 總集諸斷立一遍知。答雖得四果位皆總集 斷。而後二果時具二義故。總集諸斷立一 遍知。二義者何。一者得果二者越界。得預流 果一來果時雖是得果而非越界。離第四 靜慮第九品染時。雖是越界而非得果。得 不還果時二義無闕。一者得果。謂得不還 果。二者越界。謂越欲界。得阿羅漢果時亦 具二義。一者得果。謂得阿羅漢果。二者越 界。謂越無色界。言總集者是合一義。於無 色界分離染故得預流果。全離染故得阿 羅漢果。於欲界分離染故得一來果。全離 染故得不還果。於色界分離全離染俱不 得果。唯於二處二義無闕。謂得果時亦卽 越界故。阿羅漢及不還果總集諸斷立一遍 知。復次要具二義處方總集遍知。一者於 三界中隨越一界。二者於順下順上分結 中隨盡一種。得預流果一來果時二義皆 闕。離第四靜慮第九品染時。雖越色界而 闕一義。得不還果時二義無闕。一越欲界。 二順下分結盡。得阿羅漢果時亦具二義。 一越無色界。二順上分結盡故。後二果位方 總集遍知。復次要具二義處方總集遍知。一 者於三界中隨越一界。二者於不善無記 煩惱中隨盡一種。得預流果一來果時二 義皆闕。離第四靜慮第九品染時。雖越色 界而闕一義。得不還果時二義無闕。一越 欲界。二不善煩惱盡。得阿羅漢果時亦具 二義。一越無色界。二無記煩惱盡故。後二 果位方總集遍知。復次要具二義處方總集 遍知。一者於三界中隨越一界。二者於有 異熟無異熟煩惱中隨盡一種。得預流果一 來果時二義皆闕。離第四靜慮第九品染 時。雖越色界而闕一義。得不還果時二義 無闕。一越欲界。二有異熟煩惱盡。得阿羅 漢果時亦具二義。一越無色界。二無異熟 煩惱盡故。後二果位方總集遍知。復次要具 二義處方總集遍知。一者於三界中隨越 一界。二者於感二果一果煩惱中隨盡一 種。得預流果一來果時二義皆闕。離第四 靜慮第九品染時。雖越色界而闕一義。得 不還果時二義無闕。一越欲界。二感等流 異熟二果煩惱盡。得阿羅漢果時亦具二 義。一越無色界二唯感等流一果煩惱盡 故。後二果位方總集遍知。復次要具二義處 方總集遍知。一者於三界中隨越一界。二 者於無慚無愧相應不相應煩惱中隨盡一 種。得預流果一來果時二義皆闕。離第四 靜慮第九品染時。雖越色界而闕一義。得 不還果時二義無闕。一越欲界。二無慚無 愧相應煩惱盡。得阿羅漢果時亦具二義。 一越無色界。二無慚無愧不相應煩惱盡故。 後二果位方總集遍知。復次要具二義處方 總集遍知。一者於三界中隨越一界。二者 於五趣四生中隨盡一種。得預流果一來 果時二義皆闕。離第四靜慮第九品染時。 雖越色界而闕一義。得不還果時二義無 闕。一越欲界。二盡人趣胎生。得阿羅漢果 時亦具二義。一越無色界。二盡天趣化生 故。後二果位方總集遍知。