問大梵天王住在何處。梵輔梵衆住何處耶。 西方諸師。作如是說。初靜慮地處別有三。 一梵衆天處。二梵輔天處。三大梵天處。此處 卽是靜慮中間。迦濕彌羅諸論師說。初靜慮 地唯有二處。卽梵輔天中有高勝靜處。如 近聚落有勝園林是大梵王常所居處。此處 卽是靜慮中間。問大梵天等身量云何。答大 梵王身量一踰繕那半。梵輔天身量一踰繕 那。梵衆天身量半踰繕那。問大梵天等壽量 云何。答大梵王壽量一劫半。梵輔天壽量一 劫。梵衆天壽量半劫。應知此處四十中劫合 爲一劫。問大梵天王經幾時量獨一而住。 經幾時量與衆共住。經幾時量復與衆別。 有作是說。經五中劫獨一而住。經五中劫 與衆共住。經五中劫復與衆別。復有說者。 經十中劫獨一而住。經十中劫與衆共住。 經十中劫復與衆別。評曰。應作是說。經 於半劫獨一而住。經於半劫與衆共住。經 於半劫復與衆別。二十中劫是半劫量。梵輔 梵衆依未至地心命終結生。大梵依靜慮中 間心命終結生所以者何。命終結生心唯捨 受相應。捨受唯在初靜慮近分地有。非根 本地故。諸起此見我一切忍此於五見何 見攝。乃至廣說。問何故作此論。答爲欲分 別契經義故。謂契經說。長爪梵志。來詣佛 所而白佛言。喬答摩。當知我一切不忍。乃 至廣說。契經雖作是說。而不說此於五見 何見攝。見何諦斷此見。經是此論所依根 本。彼未說者今應說之。故作斯論。問何故 名爲長爪梵志。答由彼梵志身爪俱長。而且 說爲長爪梵志。問彼復何緣留此長爪。答彼 貪習業無容剪故。有作是說。彼恒山居爪 髮雖長無人剪剃。復有說者。彼在家時樂 習絃管。後雖出家猶愛長爪故不剪之。 有餘師說。彼在外道法中出家。外道法中 有留爪者。故說彼爲長爪梵志。此中以二 事推求見趣。一以自性。二以對治。如文 應知。問此惡見趣等起云何。答尊者舍利子。 及大目乾連。投佛出家是此等起。謂長爪梵 志。是舍利子舅。曾敎尊者外道書論。聞舍 利子與大目連歸佛出家。深心憂悔作如 是念。智境無窮設解深遠終有迴義。彼喬答 摩多聞智慧雖定應勝舍利子等。而必應 有勝。喬答摩定復有餘能勝彼者。如是展 轉智境無窮。故我不應不設方便。作是念 已來詣佛所而白佛言。喬答摩。當知我一 切不忍。世尊吿曰。汝爲忍此所起見不。時 彼梵志作是思惟。若答言。忍便違所立。若 言不忍便無所宗。若無所宗則非論道。 思已愧恥默然而住。復次長爪梵志是斷見 者。彼觀一切後當必斷。故佛吿言。汝所起 見亦當斷不。復次長爪梵志是猶豫者。彼觀 一切皆可猶豫。故佛吿言。汝於自見亦猶 豫不。然彼梵志有占相智。自知所立必當 墮負故。彼梵志默然而住。世尊吿曰。無量有 情同汝所見汝亦同彼。謂諸世間依三種 見。一有一類。起如是見。立如是論。我一 切忍。二有一類。起如是見。立如是論。我 一切不忍。三有一類。起如是見。立如是 論。我一分忍一分不忍。此中若言一切我皆 忍者。彼依此見生愛貪著。若言一切我皆 不忍者。彼依此見不生愛貪著。若言我一 分忍一分不忍者。彼依此見一分生愛貪 著。一分不生愛貪著。問一切見趣無不皆 能生愛貪著。世尊何故說依彼見有不生 者。答應知彼經有別意趣。謂常見者執有 後世。於能引發後有業思生愛貪著。若斷 見者執無後世。於能引發後有業思不愛 貪著。是彼契經所說意趣。然諸見趣無不皆 能生愛貪著。謂斷見者信有現在入胎爲 初命終爲後。撥無他世。於此見中生愛貪 著。與常見者保執無異。