論曰：以能繫縛故立縛名，卽是能遮趣離 染義。結、縛二相雖無差別，而依本母說縛有 三：一者貪縛、二者瞋縛、三者癡縛。所餘諸結 品類同故，攝在三中。謂五見疑同癡品類，慢 慳二結貪品類同，嫉結同瞋，故皆三攝。又爲 顯示已見諦者餘所應作，故說三縛。通縛六 識身，置生死獄故。又佛偏爲覺慧劣者，顯麁 相煩惱，故但說三縛。有餘師說：由隨三受勢 力所引，說縛有三。謂貪多分於自樂受所緣 相應二種隨增，少分亦於不苦不樂，於自他 苦及他樂捨唯有一種所緣隨增。瞋亦多分 於自苦受所緣相應二種隨增，少分亦於不 苦不樂，於自他樂及他苦捨唯有一種所緣 隨增。癡亦多分於自捨受所緣相應二種隨 增，少分亦於樂受苦受，於他一切受唯所緣 隨增。是故世尊依多分理，說隨三受建立三 縛。何類貪等遮趣離染說名爲縛？謂唯現行。 若異此者，皆成三故，則應畢竟遮趣離染。若 爾，諸有非一切智，欲爲有情說對治者，如何 方便得如實知所化有情貪等行別，而爲如 實說對治門。如何不知貪等行別？諸貪行者 有如是相，謂多言論、面色熙怡含笑先言、多 爲愛語，離忿能忍、黠慧好奇，耽話樂詩愛 歌著舞，喜以粧服嚴具瑩身、好事朋從，數 加沐浴、性多婬逸、輕躁歡娛、多笑舒顏，軟 心愍物，錄德鄙悋、怯弱隨媚，欣多知友厭背 寂靜，性無沈密不察所作，輕有悲哀、多無 義語，肌膚軟膩容貌端嚴，巧爲怨傷、好樂忌 苦、輕交薄行，多汗體溫、身臭處形纖軟爪 齒、鮮鬚髮美、面易皺髮早白，於巧明術性好 存功，欣說有宗多喜樂福，好居衆首愛集明 鑒，喜自顧瞻近尋分賞，恭施愛視目送淺觀， 通俗別機多覺少恚，不能久制身四威儀，輕 能棄捨財法友欲而復因斯尋生追悔，聞智 巧術欲習速成纔得成已尋復忘失，此等名 爲貪行者相。諸瞋行者有如是相，謂性躁烈、 卒暴凶險、多懷忿恨、難與共居，樂譏他、多憂 慼、無慈喜鬪，怒目低精、少睡少言、沈思難 喜，堅持所受、固友固怨，所爲急躁、黠慧沈 密、難壞知恩，剛決勤勇、無悲樂斷、志猛念強、 堅銳難當，好多觀察、性欣出離、樂施利根、多 正直言、意懷難得，是處見過、觸事猜疑、嫉妬 形殘、多諸病惱、寡知友饒、怨結慘容，色信堅 固、少驚無畏、大勇多愁，頭項臂麁難可摧伏， 強額多力爲性佷戾，巧術聞智欲習易成，旣 得成已卒難忘失，財法友欲捨已不追，此等 名爲瞋行者相。諸癡行者有如是相，謂多猶 豫、樂說無宗，雖無能爲而多高擧，不敬闕信、 樂闇多沈、不樂審觀、伏眠難覺，多樂敬奉外 道邪天，所作凶勃、所作左僻，勝解劣、多忘 失，懶墮無策、心昧𧄼瞢、破壞法橋，常喜閉 目、所作不了、蹙面顰眉，不聰明、不相委、不 相信、不別機，憎嫉賢良、所爲專執，於善惡說 不鑒是非，戾若狻猊卒難開曉，不能了別怨 親處中，鬚髮毛爪多長堅利，眼口衣服眵 垢可厭，不好花鬘嚴具莊飾，所作昧略、輕有 所爲，多食多愁、少慚少愧，不敎便作、令作不 爲，應怖情安、應安反怖，應傷反悅、應悅反傷， 應笑反啼、應啼反笑，於所應作難勸修行、不 應作中難令止息，少福德、煩惱羸，不能別知 酢淡等味，多寱語唾，齘齒好舐、脣齒穢密， 能久安住身四威儀，此等名爲癡行者相。諸 慢行者有如是相，謂心高身矬小、體實堅鞕， 好物參譽，於可遵崇不能敬重，誇衒自德 樂毀他能，不可引導、堅持可受，不樂聽聞師 友敎勅，於他所有多不印順，貪敬殉名，大眉 耐苦、少親友薄，風範心廣、大志勇決，少懷憂 慼、多樂出家，言論知量、所爲不躁、知足大欲、 具妙辯才，不諂不柔難可迴轉，有大勝解不 可摧伏，發言質直不曲順情，此等名爲慢行 者相。諸見行者有如是相，謂執堅固、鈍根諂 曲、樂惡喜福，輕爾發言、好談論、愛思擇、難屈 伏、強習誦，凡有所作不隨他緣，難得意懷、難 令生喜，少厭捨、闕正信，好持齋戒、厭報災祥， 親惡朋、疎善友，性無悲愍、懷聰叡慢，亂顧視 慘、姿顏多惡、夢多分別，喜懷猜阻、心恒擾亂、 耽惡所作，性好尋思、樂施少憂、堅守難厭，見 行共相總述如是，別相一一如理應思。諸 疑行者有如是相，謂多不會、遍見過失，喜懷 愁慼、志性剛決，無善懈怠、樂著睡眠，好不定 言、事無專一，數生追悔、難得意懷，少語遠尋、 營私堪忍，恒爲謀略、尠有歡娛，不躁不明不 知方便，交友易壞、難喜忘恩，凝視低睛、多不 信順，所習論智不究根源，微覽枝條狀如遍 悉，凡有所作多不成功，此等名爲疑行者相。 若於如是六種相中，有具二三乃至皆具，應 知此類名雜行者。餘隨煩惱諸行者相，此等 流故准此應釋。已分別縛，隨眠云何？頌曰：