問：以誰爲先？誰爲建立？誰和合故？何 法生耶？答：自種子爲先。除種子依，所餘若 有色、若無色依及業爲建立。助伴、所緣爲和 合故。隨其所應，欲繫、色繫、無色繫及不繫諸 法生。

問：以誰爲先？誰爲建立？誰和合故？得 何法耶？答：聲聞、獨覺、如來種性爲先。內分力 爲建立。外分力爲和合故。證得煩惱離 繫涅槃。內分力者，謂如理作意、少欲知足等 內分善法，及得人身、生在聖處、諸根無缺、無 事業障、於其善處深生淨信，如是等法名 內分力。外分力者，謂諸佛興世、宣說妙法、 敎法猶存、住正法者隨順而轉、具悲信者 以爲施主，如是等法名外分力。

問：以誰爲 先？誰爲建立？誰和合故？何法成耶？

答：所知勝 解、愛樂爲先。宗、因、譬喩爲建立。不相違衆、善 敵論者爲和合故。所立義成。

問：以誰爲先？ 誰爲建立？誰和合故？何法辦耶？

答：工巧智爲 先。隨彼勤劬爲建立。工巧業處衆具爲和 合故。工巧業處辦。又愛爲先。由食住者 依止爲建立。四食爲和合故。受生有情安 住充辦。

問：以誰爲先？誰爲建立？誰和合故？ 何法用耶？

答：卽自種子爲先。卽此生爲建 立。卽此生緣爲和合故。自業諸法作用可 知。何等名爲自業作用？

因 等建立者，謂依語因依處，施設隨說因。所 以者何？

由於欲界繫法，色、無色界繫法，及不 繫法，施設名爲先故想轉，想爲先故語轉， 由語故，隨見、聞、覺、知起諸言說。是故依語 依處，施設隨說因。依領受因依處，施設觀 待因。所以者何？

由諸有情諸有欲求欲繫 樂者，彼觀待此，於諸欲具，或爲求得、或 爲積集、或爲受用。諸有欲求色無色繫樂 者，彼觀待此，於彼諸緣，或爲求得、或爲受 用。諸有欲求不繫樂者，彼觀待此，於彼諸 緣、或爲求得、或爲受用。諸有不欲苦者， 彼觀待此，於彼生緣、於彼斷緣，或爲遠離、 或爲求得、或爲受用。是故依領受依處，施 設觀待因。依習氣因依處，施設牽引因。所 以者何？

由淨不淨業熏習三界諸行，於愛 不愛趣中牽引愛不愛自體。又卽由此增 上力故，外物盛衰。是故依諸行淨不淨業習 氣依處，施設牽引因。依有潤種子因依處， 施設生起因。所以者何？

由欲、色、無色界繫法， 各從自種子生。愛名能潤，種是所潤。由此 所潤諸種子故，先所牽引各別自體當得 生起。如經言：業爲感生因。愛爲生起因。是 故依有潤種子依處，施設生起因。依無間 滅因依處，及依境界、根、作用、士用、眞實見因 依處，施設攝受因。所以者何？

由欲繫諸法 無間滅攝受故，境界攝受故，根攝受故，作用 攝受故，士用攝受故，諸行轉。如欲繫法如 是，色、無色繫法亦爾。或由眞實見攝受故， 餘不繫法轉。是故依無間滅、境界、根、作用、士 用、眞實見依處，施設攝受因。依隨順因依 處，施設引發因。所以者何？

由欲繫善法，能 引欲繫諸勝善法。如是欲繫善法，能引色、 無色繫及不繫善法。由隨順彼故。如欲繫 善法，如是色繫善法能引色繫諸勝善法，及 無色繫善法、不繫善法。如色繫善法，如是 無色繫善法能引無色繫諸勝善法，及不繫 善法。如無色繫善法，如是不繫善法能 引不繫諸勝善法，及能引發無爲作證。又 不善法能引諸勝不善法。謂欲貪能引瞋、癡、 慢、見、疑、身惡行、語惡行、意惡行。如欲貪，如是 瞋、癡、慢、見、疑，隨其所應盡當知。如是無記 法能引善、不善、無記法，如善、不善、無記種 子阿賴耶識。又無記法能引無記勝法。如 段食能引受生有情令住、令安，勢力增長。 由隨順彼故。是故依隨順依處，施設引發 因。依差別功能因依處，施設定異因。所以 者何？

由欲繫諸法自性功能有差別故，能 生種種自性功能。如欲繫法，如是色、無色 繫及不繫法亦爾。是故依差別功能依處，施 設定異因。依和合因依處，施設同事因。所 以者何？要由獲得自生和合故，欲繫法生。 如欲繫法，如是色、無色繫及不繫法亦爾。 如生和合，如是得、成、辦、用和合亦爾。是 故依和合依處，施設同事因。依障礙因依 處，施設相違因。所以者何？

由欲繫法將得 生，若障礙現前便不得生。如欲繫法，如是 色、無色繫及不繫法亦爾。如生，如是得、成、辦、 用亦爾。是故依障礙依處，施設相違因。依 無障礙因依處，施設不相違因。所以者何？

復次，順益義是因義，建 立義是緣義，成辦義是果義。

又建立因有五 種相。一、能生因，二、方便因，三、俱有因，四、無間 滅因，五、久遠滅因。能生因者，謂生起因。方便 因者，謂所餘因。俱有因者，謂攝受因一分。 如眼於眼識，如是耳等於所餘識。無間滅 因者，謂生起因。久遠滅因者，謂牽引因。

又建 立因有五種相。一、可愛因，二、不可愛因，三、增 長因，四、流轉因，五、還滅因。

又建立因有七種 相。謂無常法是因，無有常法能爲法因。謂 或爲生因，或爲得因，或爲成立因，或爲成 辦因，或爲作用因。又雖無常法爲無常法 因，然與他性爲因，亦與後自性爲因，非 卽此刹那。又雖與他性爲因，及與後自性 爲因，然已生未滅方能爲因，非未生已滅。 又雖已生未滅，然得餘緣方能爲 因，非不得餘緣。又雖得餘緣，然成變異方能 爲因，非未變異。又雖成變異，必與功能 相應，方能爲因，非失功能。又雖與功能 相應，然必相稱相順方能爲因，非不相稱 相順。由如是七種相，隨其所應，諸因建立 應知。