「云何菩薩摩訶薩不可思議？菩薩摩訶薩得 自在三昧，發心已得無量功德，不造作業 而獲果報、不修聖道而得聖心，是名菩薩 不可思議。少作善業得大果報，爲菩提故 於無量世修諸苦行；菩薩實知無有衆生，而 能爲之勤修苦行；知無作者及無受者，能作 受者，是名菩薩不可思議。不可思議有五種： 一者六通不可思議；二者法不可思議；三者 共生不可思議；四者不共生不可思議；五 者共不共不可思議。云何六通？神足、天耳、天 眼、他心智、宿命智、漏盡智，是名六通不可思 議。云何法不可思議？法者所謂檀波羅蜜、尸 波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、 般若波羅蜜，是名法不可思議。云何神通？神 通有二種：一者變；二者化。何等爲變？振動、 出火、光明、示現、自轉其身、或現去來、現種種 色、大衆隱顯、障他神通、言辭無礙、施他憶 念、施衆歡樂、放大光明，是名變神通。云何震 動？菩薩摩訶薩得自在三昧，能動舍宅聚落 村邑城郭國土，從四天下至千世界、二千世 界、三千大千世界、百三千大千世界、千三千 大千世界、千萬三千大千世界，乃至無量無 邊世界，是名震動。云何出火？身上出火身下 出水、身上出水身下出火。或擧身出火作種 種色，靑黃赤白紫黑頗梨，是名出火。云何 光明？身出光明，充遍一舍聚落村邑乃至無 量無邊三千大千世界，是名光明。云何示現？ 諸佛菩薩爲度衆生，示現地獄畜生餓鬼、天、 人、雜類，乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅 伽，或復示現十方世界無量無邊恒河沙等 諸佛國土及其佛身諸大菩薩，說諸佛名令 諸衆生皆悉聞知，是名示現。云何爲轉？諸佛 菩薩得自在三昧，能變地爲火、變火爲水，風 亦如是，變色爲香、變香爲色，色香味觸變爲 草木衣食瓔珞器物石貝琉璃眞珠金銀等 山，好色作惡、惡色作好，是名爲轉。云何去來？ 或往梵處從梵處還，或往阿迦膩吒天上 復從彼還，或至東方南西北方四維上下，乃 至無量無邊世界皆亦如是，遠能作近、近能 作遠，能令須彌如小微塵、令小微塵如須彌 山，是名去來。云何種種色？能現自身，或作男 女大小僮僕樹林草木，是名種種色。云何大 衆隱顯自在？能以大衆內己身中，而心不怖 身無妨礙，是諸大衆各不自知來往處所。或 時往至婆羅門衆現同其像，同色同衣形質 脩短與彼無差，音聲無別，彼所說者亦能 說之，彼不能說亦能說之，能以方便善導其 人，示已卽滅，彼衆不知何來何滅、人耶天耶。 如婆羅門衆，刹利衆、大會衆、長者衆、四天王 衆、三十三天衆、夜摩天衆、兜率陀天衆、化自 在天衆、他化自在天衆、梵衆、梵師天衆、大梵 天衆、少光天衆、無量光天衆、淨光天衆、少善 天衆、大善天衆、無邊善天衆、無雲天衆、福生 天衆、廣果天衆、無𤏙天衆、無誑天衆、善 見天衆、愛見天衆、阿迦膩吒天衆亦復如 是。於如是等諸天衆中，一時之頃百出百沒、 千出千沒、千萬出千萬沒，是名大衆隱顯自 在。云何障他神通？菩薩摩訶薩除佛世尊、 同行同性同定後邊生菩薩所得神通，勝 餘內外一切神通，是名障他神通。云何言辭 無礙？菩薩摩訶薩說法之時，言辭無盡、義味 無盡、樂說無盡，是名言辭無礙。云何施他憶 念？菩薩摩訶薩說法之時，無量衆生於無量 世諸所失念悉令還憶，是名施他憶念。云何 施他歡樂？菩薩摩訶薩說法之時，能令衆生 身心安樂壞煩惱障，聽者歡樂如第三禪，四 大諸患一時消滅，諸惡鬼等不得其便，是名 施衆歡樂。云何放大光明？菩薩摩訶薩放大 光明遍照十方無量世界，至地獄中壞地獄 苦，至放逸天敎修人法令得人身，來至佛所 請召十方無量菩薩來集佛所敎化衆生，是 名放大光明。如是等事名變神通，轉法性故 名變神通。云何化神通？物無作物故名爲化， 若化身、若化聲。化身者，或似己身或似他身， 有根具足不具足者，餘如轉中。又復化爲無 量之身。諸佛菩薩爲衆生故，化無量身遍無 量界。有佛菩薩現遍化身，或有如幻、或有眞 實，衣食金銀琉璃眞珠頗梨珂貝亦復如是， 爲破衆生貧窮困苦，是名化身。化聲者，諸佛 菩薩化現好聲、疾聲、妙聲、自說義聲、他說義 聲、無義聲、說法聲、敎化聲，以是諸聲能壞衆 生放逸之心，是名化聲。佛菩薩聲深遠如雷， 如迦陵頻伽聲、人所愛樂聲、遍滿聲、思惟聲、 了了聲、易解聲、喜聞聲、無所著聲、無可呵 聲、無盡聲。菩薩摩訶薩如是諸聲，若三千 大千世界所有天衆人衆聲聞衆辟支佛衆菩 薩衆，若近若遠悉得聞之，如是聲中出種種 法利益衆生。自化聲者，如自說法，爲放逸衆 生故。他化聲者，如佛化身爲他說法，爲放逸 衆生故。無義聲者，如虛空出聲。說法聲者，爲 癡衆生故。敎化聲者，爲放逸者增長不放逸 故。諸佛菩薩如是等化神通之事，展轉無量 不可稱計。如是無量不可稱計神通變化爲 於二事：一者爲令衆生生於信心趣向佛法 故；二者爲示貧窮困苦衆生無上福田故。

「云 何宿命智？菩薩摩訶薩自知宿世與如是等 衆生共住共行，自識名字及他名字，知自種 姓及他種姓，知自飮食及他飮食，自知苦樂 及他苦樂。菩薩自知如是宿世，亦能敎他令 知宿世；自識乃至無量世事，亦能敎他識無 量世若麁若細，是名宿命智。以是宿命智勢 力故，能說本昔菩薩因緣，令諸衆生於佛法 中現在生信。說諸菩薩本因緣經、闍陀伽經、 阿浮陀那經；說業因緣惡業善業，爲破衆生 常見及無常見故，是名菩薩宿命智。

「云何天 眼？菩薩摩訶薩以淨天眼過於人眼，見諸衆 生死此生彼，若好色若惡色、若好若醜，明見 衆生善惡等業善惡果，若老若少、若自造作 若敎他作、若麁若細、若人天色、若三惡道色， 乃至無量十方世界無量佛土衆生之色，明 了無量十方諸佛演說法時，是名天眼通。

「云 何天耳？菩薩摩訶薩所聞音聲，若天聲若人 聲、若聖聲若非聖聲、若麁聲若細聲、若化聲 若實聲、若遠聲若近聲。天聲者，從欲天至阿 迦尼吒，乃至上方無量世界諸天音聲悉得 聞之，是名天聲。人聲者，所謂十方無量世界。 聖聲者，謂諸佛菩薩聲聞緣覺爲化衆生宣 說佛法，若讚布施持戒善業破壞惡業，讀誦 解說書寫佛經，是名聖聲。非聖聲者，所謂妄 語兩舌惡口無義之言，下至三惡、上至欲界 所有諸天十方衆生，有如是等四種惡口，是 名非聖聲。云何麁聲？謂大衆聲、大衆生聲、地 獄聲、雷震聲、貝聲鼓聲，是名麁聲。細聲者， 謂竊語聲、不了聲、陀毘羅國聲、粟特聲、月 支聲、大秦聲、安息聲、眞丹聲、法丹本佉沙聲、 裸形聲、鮮卑聲，如是等邊地聲名爲細聲。何 以故？嫉妬煩惱因緣得故。菩薩成就如是天 耳，聞諸衆生所出善聲讚歎恭敬，敎住佛法 令生信心，廣爲分別十二部經菩薩祕藏。若 聞惡聲卽便呵責，說惡業過開對治門。是名 天耳通。

「云何他心智通？菩薩悉知十方世界 所有衆生，共煩惱心不共煩惱心、煩惱繫心 及不繫心、善願心惡願心、疑心無疑心、上心 下心、貪恚癡心、欲界心色無色界心，乃至一 切畜生衆生受苦樂心無苦無樂心，以一心 觀一衆生心、以一心觀無量衆生心，是名他 心智通。諸佛菩薩他心智通，爲知衆生利鈍 根故、爲知衆生諸種性故，知是衆生有善心 已，卽爲演說十二部經及菩薩藏；知惡心已， 卽便呵責說惡業過，是名菩薩他心智通。

「漏 盡智通者，菩薩摩訶薩爲斷煩惱故修集道， 自壞煩惱故修集道，爲壞衆生諸煩惱故而 爲說法，爲壞有漏憍慢衆生、爲破非道計道 衆生故。菩薩摩訶薩雖爲衆生說盡漏法自 不盡漏，雖未盡漏不爲所汚。菩薩摩訶薩漏 盡智通不可思議，修漏盡通爲化衆生壞憍 慢故，是名漏盡通。

「云何爲法？檀波羅蜜乃 至般若波羅蜜果，是名爲法。是六種果凡有 四事：一者修集道故；二者莊嚴菩提故；三 者自他利益故；四者得後世大善果故。菩薩 行施破壞慳貪，莊嚴菩提道攝取衆生，爲菩 提道令行布施，欲施施時施已歡喜，是名自 利；斷除衆生飢渴苦惱寒熱恐怖，是名利他； 捨是身已獲大自在饒財尊貴，是名大果。是 名菩薩布施四事。菩薩摩訶薩受持禁戒除 滅惡戒，莊嚴菩提道攝取衆生，爲菩提道令 持禁戒，離破戒怖臥安覺安，心無悔恨歡喜 悅樂，是名自利；於諸衆生無有害心，施衆生 無畏，是名利他；持戒故受人天樂得道涅槃， 是名大果。是名菩薩持戒四事。菩薩摩訶薩 修於忍辱破壞不忍，莊嚴菩提道攝取衆生， 爲菩提道令修忍辱，若自若他遠離怖畏，是 名自利利他；以忍因緣無有瞋心，眷屬不壞 不受苦惱心無悔恨，捨是身已受人天樂得 道涅槃，是名大果。是名菩薩忍辱四事。菩薩 摩訶薩勤修精進破壞懈怠，莊嚴菩提道攝取 衆生，爲菩提道令修精進，臥安覺安離諸煩 惱，增長善法身受安樂是名自利；菩薩精進 不惱衆生打擲呵罵，是名利他；捨是身已受 人天樂，身得大力獲菩提道，是名大果。是名 菩薩精進四事。菩薩修定壞破亂心，莊嚴菩 提道攝取衆生，爲菩提道令修禪定，現世受 樂身心寂靜，是名自利；以身心靜故不惱衆 生，是名利他；捨是身已受淸淨身，安隱快樂 得道涅槃，是名大果。是名菩薩禪定四事。菩 薩摩訶薩成就智慧破壞無明，莊嚴菩提道 以四攝法攝取衆生，爲菩提道修行智慧，以 知法界故身受安樂，是名自利；能敎衆生世 間之事及出世事，是名利他；能壞煩惱智慧 二障，是名大果。是名菩薩智慧四事。

「共生不 可思議者，菩薩摩訶薩非宿命智憶宿世事， 爲觀衆生善惡諸業，同受苦者爲欲利益。菩 薩摩訶薩處兜率天，成就壽命有三事勝：一 者壽勝；二者色勝；三者名稱勝。初下之時放 大光明遍照十方，了了自知始入母胞胎時住 時出時。於十方面行七步時，無人扶侍作如 是言：『我今此身是最後邊。』諸天、鬼神、乾闥婆、 阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，以諸華香 微妙伎樂幡蓋供養。三十二相莊嚴其身， 無能勝者。以慈善力壞魔兵衆。一一支節同 那羅延所得大力。童齓之年不學世事而能 知之。無師而學自然而得阿耨多羅三藐三 菩提。梵天勸請爲諸衆生轉正法輪。正受三 昧，雷聲震動不能令動。諸獸親附愛如父母， 畜生奉食知佛心故。雲神降雨洗浴其身，樹 隨曲枝蔭翳其軀。旣成道已六年之中，魔常 伺求不得其短，常在禪定成就念心，善能了 知覺觀起滅，是名菩薩共生不可思議。不共 生者，爲欲利益一切衆生，如彼狂人緣見如來 還得本心、盲者得眼、倒產得順、聾者得聽、貪 瞋癡者悉得除滅，是名不共生不可思議。又 共生者，如來所行不可思議，常右脇臥如師 子王，若草若葉無有動亂；隨藍猛風不動衣 服，發足行步如師子王白鵝王等；若欲行時 先發右足，所行之處高下皆平；食無完過遺 粒在口，是名共生不可思議。如來世尊入涅 槃時，大地震動，放大光明遍十方界，一切悉 聞伎樂之音，是名共生不可思議。云何名爲 共聲聞緣覺、不共聲聞緣覺？不共有三：一者 細；二者行；三者界。如來悉知一切衆生無量 煩惱無量對治，是名爲細。行者名爲六通、六 波羅蜜、法性、自生不可思議，是名爲行。界者 一切世間無礙智慧，是名爲界。是名不共不 可思議。聲聞神通齊二千世界，緣覺神通齊 三千大千世界，諸佛菩薩通達無量無邊世 界，是名不共。共者，除上三事餘一切法，是名 爲共。是故聲聞辟支佛等，尙不得與佛菩薩 共，況凡夫人天外道邪見？菩薩摩訶薩六波 羅蜜法性共生不共生，聲聞緣覺共法不共 法，是名不可思議。」