如是四緣，依十五處義差別故，立爲十因。 云何此依十五處立？一語依處，謂法名想所 起語性，卽依此處立隨說因，謂依此語 隨見聞等說諸義故，此卽能說爲所說因。 有論說此是名想見，由如名字取相執著 隨起說故，若依彼說，便顯此因是語依處。 二領受依處，謂所觀待能所受性，卽依此 處立觀待因，謂觀待此令彼諸事或生或 住或成或得，此是彼觀待因。三習氣依處，謂 內外種未成熟位，卽依此處立牽引因，謂 能牽引遠自果故。四有潤種子依處，謂內外 種已成熟位，卽依此處立生起因，謂能生 起近自果故。五無間滅依處，謂心心所等無 間緣。六境界依處，謂心心所所緣緣。七根依 處，謂心心所所依六根。八作用依處，謂於所 作業作具作用，卽除種子，餘助現緣。九士 用依處，謂於所作業作者作用，卽除種子， 餘作現緣。十眞實見依處，謂無漏見，除引自 種於無漏法能助引證。總依此六立攝受 因，謂攝受五辦有漏法，具攝受六辦無 漏故。十一隨順依處，謂無記染善現種諸行 能隨順同類勝品諸法，卽依此處立引發 因。謂能引起同類勝行及能引得無爲法 故。十二差別功能依處，謂有爲法各於自果 有能起證差別勢力，卽依此處立定異因， 謂各能生自界等果及各能得自乘果故。 十三和合依處，謂從領受乃至差別功能依 處，於所生住成得果中有和合力，卽依此 處立同事因，謂從觀待乃至定異皆同生 等一事業故。十四障礙依處，謂於生住成得 事中能障礙法，卽依此處立相違因，謂彼 能違生等事故。十五不障礙依處，謂於生 住成得事中不障礙法，卽依此處立不相 違因，謂彼不違生等事故。如是十因二因 所攝：一能生、二方便。〈菩薩地〉說牽引種子生 起種子名能生因，所餘諸因方便因攝。此說 牽引生起引發定異同事不相違中諸因緣 種，未成熟位名牽引種，已成熟位名生起 種。彼六因中諸因緣種，皆攝在此二位中 故。離有現起是能生因，如四因中生自 種者而多間斷，此略不說。或親辦果亦 立種名，如說現行穀麥等種。所餘因謂初 二五九，及六因中非因緣法，皆是生熟因緣 種餘，故總說爲方便因攝。非此二種唯屬 彼二因，餘四因中有因緣種故。非唯彼八 名所餘因，彼二因亦有非因緣種故。有尋 等地說生起因是能生因，餘方便攝。此文意 說六因中現種是因緣者皆名生起因，能親 生起自類果故。此所餘因皆方便攝，非此 生起唯屬彼因，餘五因中有因緣故。非唯 彼九名所餘因，彼生起因中有非因緣故。 或〈菩薩地〉所說牽引生起種子卽彼二因，所 餘諸因卽彼餘八。雖二因內有非能生因， 而因緣種勝顯故偏說。雖餘因內有非方便 因，而增上者多顯故偏說。有尋等地說生起 因是能生因餘方便者，生起卽是彼生起因， 餘因應知卽彼餘九。雖生起中有非因緣 種，而去果近親，顯故偏說。雖牽引中亦有 因緣種，而去果遠親，隱故不說。餘方便攝， 准上應知。所說四緣依何處立？復如何攝 十因二因？論說因緣依種子立，依無間滅 立等無間，依境界立所緣，依所餘立增 上。此中種子卽是三、四、十一、十二、十三、十五 六依處中因緣種攝。雖現四處亦有因緣而 多間斷，此略不說。或彼亦能親辦自果如 外麥等，亦立種名。或種子言唯屬第四，親 疎隱顯取捨如前。言無間滅境界處者，應 知總顯二緣依處非唯五六，餘依處中亦 有中間二緣義故。或唯五六，餘處雖有而 少隱故略不說之。論說因緣能生因攝，增上 緣性卽方便因，中間二緣攝受因攝。雖方便 內具後三緣，而增上多，故此偏說。餘因亦有 中間二緣，然攝受中顯故偏說。初能生攝進 退如前，所說因緣必應有果。此果有幾？依 何處得？果有五種：一者異熟，謂有漏善及不 善法所招自相續異熟生無記。二者等流，謂 習善等所引同類，或似先業後果隨轉。三 者離繫，謂無漏道斷障所證善無爲法。四者 士用，謂諸作者假諸作具所辦事業。五者 增上，謂除前四餘所得果。《瑜伽》等說習氣 依處得異熟果，隨順依處得等流果，眞見依 處得離繫果，士用依處得士用果，所餘依處 得增上果。習氣處言顯諸依處感異熟果 一切功能，隨順處言顯諸依處引等流果 一切功能，眞見處言顯諸依處證離繫果 一切功能，士用處言顯諸依處招士用果 一切功能，所餘處言顯諸依處得增上果 一切功能。不爾便應太寬太狹。或習氣者 唯屬第三，雖異熟因餘處亦有，此處亦有 非異熟因，而異熟因去果相遠，習氣亦爾， 故此偏說。隨順唯屬第十一處，雖等流果餘 處亦得，此處亦得非等流果，而此因招勝行 相顯，隨順亦爾，故偏說之。眞見處言唯詮 第十，雖證離繫餘處亦能，此處亦能得非 離繫，而此證離繫，相顯故偏說。士用處言唯 詮第九，雖士用果餘處亦招，此處亦能招增 上等，而名相顯，是故偏說。所餘唯屬餘十 一處，雖十一處亦得餘果，招增上果餘處 亦能，而此十一多招增上，餘已顯餘，故此偏 說。如是卽說此五果中，若異熟果牽引生起 定異同事不相違因，增上緣得。若等流果牽 引生起攝受引發定異同事不相違因，初後緣 得。若離繫果攝受引發定異同事不相違因， 增上緣得。若士用果有義觀待攝受同事不 相違因，增上緣得。有義觀待牽引生起攝受 引發定異同事不相違因，除所緣緣，餘三緣 得。若增上果十因四緣一切容得。傍論已了， 應辯正論。