釋曰：由義處中，於一切有情起利益安樂 增上意樂故者，此句義由十六業餘句顯 示。由何等業顯示利益安樂增上意樂？謂 展轉加行業者，卽是令入一切智智故，謂 令諸有情入一切智智，展轉化導，譬如一 燈傳然千燈，此卽顯示利益安樂增上意樂。 如是一切所餘句中，皆應配屬利益安樂增 上意樂。無顚倒業者，卽是自知我今何假智 故。謂或雖有利益安樂增上意樂，仍是顚 倒，如有發起利益安樂增上意樂勸飮酒 等。若有正智如實自知，方能稱量敎導有 情，非增上慢不如實知起饒益心勸他令 作不饒益事。不待他請自然加行業者，卽 是摧伏慢故，謂由摧伏憍慢心故，不待 勸請自爲說法。不動壞業者，卽是堅牢勝意 樂故，不以有情行邪行故動壞菩薩利益 安樂增上意樂堅固之心。無求染業者，卽是 非假憐愍故、於親非親平等心故、永作善 友乃至涅槃爲後邊故。謂後三句釋此三 句，非爲利養恭敬等因作諸有情利益安 樂，是故說名無求染業利益安樂增上意樂。 云何可知？謂由相稱語身業者，卽是應量而 語故、含笑先言故。此二句中，應量而語及先 言是語業，含笑是身業。應量語者，唯作法 語。言含笑者，舒顏往來作饒益事。於樂 於苦於無二中平等業者，卽是無限大悲 故，無限悲者愍三苦故，於有苦有情愍其 苦苦、於有樂有情愍其壞苦、於不苦不樂 有情愍其行苦，不苦不樂故名無二。無下 劣業者，卽是於所受事無退弱故，謂不自 輕云我不能當得佛果，如此等類。無退轉 業者，卽是無厭倦意故，謂勤精進修成佛 因心無厭倦。攝方便業者，卽是聞義無厭 故，謂由多聞成善巧智饒益有情。厭惡所 治業者，卽是於自作罪深見過故，於他作 罪不瞋而誨故，由此方便乃能如實調伏 有情。無間作意業者，卽是於一切威儀中恒 修治菩提心故。如是句義如所行淸淨，契 經廣說。勝進行業者，卽是不悕異熟而行 施故，乃至由四攝事攝方便故。謂卽依前 利益安樂增上意樂修此加行，以爲增長 趣向果因。成滿加行業者，卽是於持戒破戒 善友無二故，乃至親近善友故。謂後六句 釋此八句。若有習近如是加行，速得成滿。 以慇重心住阿練若故者，由住此處離 惡尋思。世雜事者，謂歌舞等。成滿業者，卽是 恒修治四梵住故、常遊戲五神通故、依趣 智故。謂後三句釋此三句，此成滿業所有相 狀。大威力者，謂六神通。依趣智故者，謂依 趣智、不依趣識，內智生故，由此內智現見 相應安住於法。安立彼業者，卽是於住正行 等。謂後四句釋此四句。由利益安樂增上意 樂故，安立有情利益安樂。御衆功德故者， 由於破戒亦不棄捨，安立不擯，令出不 善令住於善。決定無疑敎受敎誡故者，由 能一向與彼敎勅，非自說已 還復說言我言不善，由是因緣其言威肅。 財法攝一故者，由言誠諦，以法攝取衣服 等財，還如是施。無雜染心故者，由善攝受 大菩提心饒益有情，非欲自求爲給使 故。云何有情由此善故速證無上正等菩 提？如此攝受一切有情。