佛世尊說：「一小劫者名爲一劫，餘如前說，乃 至八十小劫名一大劫。云何八十小劫名一 大劫？佛說劫中世界散壞，劫中世界散壞已 住，劫中世界起成，劫中世界起成已住。」「世尊！ 散壞等劫其數云何？」佛言：「比丘！經二十小劫 世界散壞，次經二十小劫世界散壞已住，次 經二十小劫世界起成，次經二十小劫起成 已住。是二十小劫世界起得住中，第三劫小 災起時，由大飢餓是劫究竟。於是時中災初 欲起，由飢餓、由困苦、由天亢旱，是時剡浮提 中，一切國土所有人民遭大疾疫，一切鬼神 起瞋惡心損害世人。是時一切人民壽命短 促，唯住十歲，身形矬小，或二搩手或三搩手。 所可資食稊稗爲上，人髮爲衣以爲上服，唯 有刀杖以自莊嚴。是時諸人不行正法，非法 貪著恒所染汚，非理貪愛之所逼使，邪法欺 張起諸過惡，佷戾難敎不能行善，不知作福 不救苦難，與邪惡法日夜相應，或身口意起 三邪行，不能遠離殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、 惡口、綺語、貪愛、瞋恚、邪見，不知恭敬父母師 僧、沙門婆羅門及親友尊長，恣心所起種種 惡業。此業能感壽命短促、能感病疾、能感 色形醜陋、能感身無威德、能感卑賤家生、能 感貧窮困苦、能感愚癡邪見，如是諸業日夜 生長。如是人者與重煩惱惡業相應，由極重 邪行故，二三年中天不降雨，由大旱故，穀貴 飢饉舍羅柯行。是時人民微有勢力，見他有 少資糧便往奪食，皆由飢所逼故。一切衆病 飢餓爲上，以此因緣，於一日夜飢餓死者其 數無量。末劫衆生如是，過失自然而生。云何 如爾？若人行不善行、非法行、不平等行，得是 果報。於是時中，法行、平等行、善行不可得故， 一切衆生於此中生，劫濁自然而起。是時諸 人依止麁見麁業，造作種種諸惡，捨命以後 更生惡處，苦道退墮無安樂行，是時衆生多 生地獄、畜生、餓鬼、阿修羅道。時大國土次第 空荒，唯小郡縣是其所餘，悉不足言，相去遼 遠各在一處。爾時諸人不行正法，非法貪著 恒所染汚，非理貪愛之所逼使，邪法欺張起 諸過惡，佷戾難敎不能行善，不知作福不救 苦難，與邪惡法日夜相應，或身口意起三邪 行，不能遠離殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、 綺語、貪愛、瞋恚、邪見，不能恭敬父母師僧、沙 門婆羅門及親友尊長，恣心所起種種惡業。 此業能感壽命短促、能感多病、能感色形醜 陋、能感身無威德、能感卑賤家生、能感貧窮 困苦、能感愚癡邪見，如是等業日夜相應。天 不降雨，四五年中由大旱故，剡浮提地覓生 草菜尙不可得，何況米穀繼諸衆生？從來 人所憎惡不堪食者，謂烏、鵄、鵰鷲、狗、野干，此 等禽獸悉取食之，由飢逼故。一切衆病飢餓 爲上，以此因緣，於一日夜飢餓死者其數無 量。時小郡縣次復空盡，唯少家在，相去轉遠 各在一處。爾時諸人不行正法，非法貪著恒 所染汚，非理貪愛之所逼使，邪法欺張起諸 過惡，佷戾難敎不能行善，不知作福不救苦 難，與邪惡法日夜相應，或身口意起三邪行， 不能遠離殺生、偷盜、邪婬、兩舌、惡口、綺語、妄言、 貪愛、瞋恚、邪見，不能恭敬父母師僧、沙門婆 羅門及親友尊長，恣心所起種種惡業。此業 能感壽命短促、能感多病、能感色形醜陋、能 感身無威德、能感卑賤家生、能感貧窮困苦、 能感愚癡邪見，如是等業日夜相應。是時六 七年間天不降雨，由大旱故，剡浮提人思欲 見水尙不可得，何況飮之？唯四大河水猶深 浚與海相通，尙須船度，但有此水可得受 用，離此河外無復餘水。縱有殘民依此水住， 採捕黿、鼉、魚、龜等屬水性之類以自資養，由 飢逼故。一切衆病飢餓爲上，以此因緣，於一 日夜飢餓死者不可稱量。末劫衆生如此，過 失自然而起。云何如此？若人行不善行、非法 行、不平等行，得此果報。於是時中，法行、平等 行、善行不可得故，一切衆生於此中生，劫濁 自然而起。是時諸人依止麁見麁業，造種種 諸惡，捨命以後更生惡處，苦道退墮無安樂 行，是時衆生多生地獄、畜生、餓鬼、阿脩羅道。 是所餘家次第空盡，縱復餘人各自星散。爾 時諸人不行正法，非法貪著之所染汚，非理 貪愛之所逼使，邪法欺張起諸過惡，佷戾難 敎不能行善，不知作福不救苦難，與邪惡法 日夜相應，或身口意起三邪行，不能遠離殺 生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪愛、瞋恚、邪 見，不能恭敬父母師僧、沙門婆羅門、親友尊 長，恣心所起種種惡業。此業能感壽命短促、 能感多病、能感色形醜陋、能感身無威德、能 感卑賤家生、能感貧窮困苦、能感愚癡邪見， 如是等業日夜相應。

「是劫中間唯七日在，是 七日中一日一夜，飢餓死者其數無量。縱有 在者，各散別處。時有一人合集剡浮提內男 女，共一萬人，留爲當來人種。於此時中多行 非法，唯此萬人能行善行，諸善鬼神欲令人 種不斷絕故，擁護是人，以好滋味令入毛孔。 以業力故於劫中間，留人種子自然不斷。過 七日後，是大飢餓一時息滅，一切惡鬼皆悉 捨去。時諸衆生種種須欲，衣服飮食等應念 所須，天卽雨下，陰陽調和美味生出，身形可 愛相好還復。一切善法自然而起，淸涼寂靖 安樂無病，大悲入心，由大悲故大慈入心，由 大慈故無惱害意，由無害意獲得相見，生喜 樂心、生忍受心、生無厭心，共相携持不相捨 離。譬如相愛親友久不相見，忽得聚集，生喜 樂心、生忍受心、生無厭心，共相携持不相捨 離；時人相見亦復如是，因相愛念男女共居。 是前劫人壽命十歲，後劫人民從其而生，壽 命最長、形色奇特、威德最勝、神力自在、資生 具足，壽命二十千歲。是時衆生如此，功德自 然得成。云何如此？法行、平等行、善行是其果 報。是時諸人與種種善法相應，身善行、口善 行、意善行，捨壽命後生善道及天道，捨壽命 已還生人道，生人道已自然賢善，自性淸淨、 自性道德，心性和雅、戒品具足、常行勝善，遠 離殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺言，無貪 欲心、無瞋恚心，捨邪見法修行正見，恭敬父 母、沙門婆羅門、親友尊長，與種種善法相應。 是業能感長壽、能感無病、能感形色端正、能 感身有威德、能感富貴家生、能感大智，如是 善業日夜生長。是時諸人依福德行生無量 功德，捨壽命後更生天道及以善道，善道中 住久久時節。如是劫初，中間由大飢餓究竟 窮盡，次餘劫來續，二十千歲是劫中間第一 壽量。是人從前二十千歲人所生，是人壽命 最長、形色奇特、威德最勝、神力自在、資生具 足，壽命四十千歲。時諸衆生如是，功德自然 得成。云何如此？法行、平等行、善行是其果報。 是時諸人與種種善法相應，身善行、口善行、 意善行，捨壽命已生善道及天道，捨天壽命 還生人中，生人中已自然賢善，自性淸淨、自 性道德，心性和雅、戒品具足、常行勝善，遠離 殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語，無貪欲 心、無瞋恚心，捨邪見心修行正見，恭敬父母、 沙門婆羅門、親友尊長，與種種善法相應。是 業能感無病、能感色形端正、能感身有威德、 能感富貴家生、能感大智，如是善業日夜生 長。是時諸人依福德行增長無量功德，捨壽 命後更生天道及以善道，善道中住久久時 節。如是說名第三劫，中間第二壽命四十千 歲。次復諸人從四十千歲所生，是人壽命最 長、身形奇特、威德最勝、神力自在、資生具足， 壽命六十千歲。是時諸人與種種善法相應， 身善行、口善行、意善行，捨壽命已生善道及 天道，捨天道已還生人中，生人中已自然賢 善，自性淸淨、自性道德，心性和雅、戒品具足、 常行勝善，遠離殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡 口、綺語，無貪欲心、無瞋恚心，捨邪見法修行 正法，恭敬父母、沙門婆羅門、親友尊長，與種 種善法相應。是業能感長壽、能感無病、能感 色形端正、能感身有威德、能感富貴家生、能 感大智，如是善業日夜生長。是時諸人依福 德行生無量功德，捨壽命後更生天道及以 善道，善道中住久久時節。如是說名第三劫， 中間第三壽量六十千歲。復次諸人從六十 千歲人所生，是人壽命最長、色形奇特、威德 最勝、神力自在、資生具足，壽命八十千歲。 如是剡浮提劫中間，所生衆生壽量長遠，究 竟極此八十千年，是時女人年五百歲爾乃行 嫁。是時諸人唯有七病，謂大小便利、寒、熱、欲 心、飢、老。如是時中，一切國土富貴豐樂，無有 怨賊及以盜竊，州郡縣邑人民村落，更相次 比鷄鳴相聞，耕種雖少收實巨多。是時諸人 受功用果少，用宿世善業果多，舍宅車乘衣 服財寶、資生之具稱意具足，雖復受用終身 不壞。是時諸人安坐受樂，無所馳求，壽命八 十千歲，住阿僧祇年乃至衆生未造十惡。從 起十惡業道時節，壽命因此十惡減，度一百 年則減十歲，復百年復減十歲，次第漸減至 餘十歲，最後十歲住不復減。長極八萬，短至 十年；若佛不出世，次第如此；若佛出世，如正 法住時，衆生壽命暫住不減，隨正法稍減壽 命漸減。」佛世尊說。如是我聞。