問：爾時淨戒坐禪人，已行頭陀受，成就勝善 處，當何所作？答：令定起。

問：何定？何相？何味？何 起？何處？何人受禪？解脫定、正受何差別？幾 定因可見，以此起定？障定有幾法？幾定功 德？定幾衆具？幾種定？云何起定？答：定者有淸 淨心，一向精進與寂靜功德等，正眞住不亂， 此謂定。復次煩惱猛風無傾心慮，如殿裏燈 光焰不動。如阿毘曇說：若心正住無所攀緣 亦不動亂，寂靜無著，正定、定根、定力，此 謂爲定。云何相何味？何起？何處？心住是相，伏 怨是味，寂靜是起，於染不著心得解脫是 名爲處。何人受定？謂受心數等、方便定等，如 手執稱，令心心數等，如鉢中油。念與精進等 行爲定，猶如四馬齊力牽車。思惟等爲定，如 彼箭師注心調直。以除怨故，如藥消毒。如毘 曇說：斂攝是定義。從是定義，滿是定義。禪者 四禪，謂初禪等。解脫者，謂八解脫，內有色 想外觀色等。定者三定，謂有覺有觀等。正 受者，謂九次第正受。云何爲禪？思惟事故、思 惟怨故、心喜樂故、離障解脫故、令平等故、方 便發定故、得自在故、不以一義住正受故、 樂起定故。解脫正受者，幾功德令定得起？見 四功德，令定得起。云何爲四？現見法樂樂住、 以觀樂事、神通現證、有具足。何者現見法樂 樂住？謂人得定，能生無漏，心起悅味，受出世 樂，現見法樂樂住。是故世尊說：彼此身從 靜生喜，使得淸涼，令漸圓滿，具足成就等。 如佛吿比丘：我先作尼乾，七日七夜身不動 搖，口不言說默然端住，一向受樂。是謂於 聖法現見法樂樂住。以觀樂事者，謂坐禪人 得心定，事無有蓋纏，調柔堪受持，觀見陰 入界等，自性安樂。是故世尊敎諸比丘應當 修行，如是一切以心依如實知。神通現證者， 已得定人依證五通，謂如意、天耳、他心、宿命、 天眼。是故世尊說：已得心定，隨宜轉變，如是 一切令得如意。有具足者，已得定人未到無 學，終令不退。由定得報，得色無色有具足。如 佛所說：少修初禪得梵天眷屬，如是種類一 切生彼。如是一切此四功德，能生彼定，一一 當起。障定有幾者，謂八法：欲欲、嗔恚、懈怠、 睡眠、調戲、疑惑、無明、無喜樂。一切惡法是 障法。幾定因者，謂有八法。是因出離不嗔， 明相不亂。一切善法令心歡喜，能生法智，是 爲定因。幾定資者，謂有七種戒：衆具知足、覆 蔽根門、節量飮食、初中後夜而不睡眠、常念 智慧、住處靜寂。

定有幾種者，定有二種：一 世間定、二出世間定。聖果所得謂出世定，餘 名世定。其世間定，是有漏、有結、有縛，是流、 是厄、是蓋、是戒盜見盜、是取、是煩惱，此謂 世間定。與此相違，名出世定。復次定有二種： 邪定、正定。云何邪定？不善一心，是謂邪定；若 善一心，是謂正定。邪定當斷，正定應修。復 次定有二種：外定、安定。彼彼定初分，此謂 外定。性除無間，此謂安定。

復次定有三種：有 覺有觀定、無覺少觀定、無覺無觀定。云何有 覺有觀？謂初禪有覺有觀，二禪無覺少觀，餘 禪無覺無觀。復次定有三種，謂共喜生定、共 樂生定、共捨生定。初禪二禪謂共喜生，三禪 謂共樂生，四禪謂共捨生。復次定有三種：善 定、報定、事定。云何善定？聖道學人及凡夫，修 色無色定，是謂善定。聖果學人凡夫，生色 無色界，是謂報定。無學人受色無色定，是 謂事定。

復次定有四種：欲定、色定、無色定、無 所受定。謂彼彼行正受行，是謂欲定。四禪是 謂色定。四無色定及善業報，此謂無色定。四 道果，謂無所受定。又定有四種修行，謂苦修 行鈍智、苦修行利智、樂修行利智、樂修行 鈍智。此四人，一者密煩惱，二者疎煩惱，三 者利根，四者鈍根。於密煩惱人鈍根苦修 行，鈍智得定。密煩惱利根苦修行，利智得 定。疎煩惱人鈍根樂修行，鈍智得定。疎煩惱 利根樂修行，利智得定。於是密煩惱人，已密 煩惱故，苦折伏煩惱，是故苦修行鈍根人 以鈍根故，久積禪行覺鈍智，是故名鈍智。 以此方便，一切應分別。

復次定有四種，謂小 定小事、小定無量事、無量定小事、無量定無 量事。云何小定小事？定不隨心所得，定小精 進，此謂小定小事。云何小定無量事？定不隨 心所得，彼事大精進，此謂小定無量事。云 何無量定小事？定隨心所得，彼事小精進， 此謂無量定小事。云何無量定無量事？定已 隨心所得，彼事大精進，此謂無量定無量 事。

復次定有四種：欲定、精進定、心定、慧定。 欲定者，依欲修得，謂爲欲定。依精進得，謂精 進定。依心修得，謂爲心定。依慧修得，謂爲慧 定。復次定有四種：有定是佛所得非聲聞 所得、有定聲聞所得非佛所得、有定是佛所 得及聲聞所得、有定非佛所得非聲聞所得。 大悲定、雙變定，是佛所得，非聲聞所得。學果 定是聲聞所得，非佛所得。九次第定、無學果 定，佛所得及聲聞得。無想定，非佛所得非聲 聞得。復次定有四種：有定爲起不爲滅、有 定爲滅不爲起、有定爲起爲滅、有定不爲起 亦不爲滅。問：云何爲起不爲滅？答：欲界善不 善定，此謂爲起不爲滅。四聖道定，是爲滅 不爲起。學及凡夫色無色善定，爲起亦爲滅。 一切果定及事定，非爲起非爲滅。復次定有 四種：初禪、二禪、三禪、四禪。離於五蓋成就覺、 觀、喜、樂、一心，此謂初禪。離於覺觀成就三 枝，離喜成就二枝，離樂捨一心成就第四 禪。

復次定有五種，謂初禪、二禪、三禪、四禪、五 禪。五禪者爲五枝，覺、觀、喜、樂、一心，離五蓋 成就五枝，是謂初禪。離覺，成就四枝，是謂 二禪。離喜，成就二枝，是謂三禪。離樂，成就 二分，謂第四禪，所謂捨一心。問：何故說四禪 及五禪？答：由二人報故，第二禪二種，謂無 覺無觀、無覺少觀。

問：是誰坐禪人，令初禪自 在起第二禪？答：於麁覺觀攝念思惟，復知覺 過患，令起無覺觀第二禪，是其修四禪次第。 復有一人已令初禪自在現起第二禪，於麁 覺攝念思惟，唯知覺過患，見無覺少觀，起第 二禪，是其受五禪次第，是故說於五禪。

復 五種定：謂五分正受，喜滿、樂滿、心滿、光滿、觀 想。於是初禪二禪喜滿，於是三禪樂滿，於 他心智是名心滿，於天眼通是名光滿，從彼 彼定起觀智是名觀想。復次定有五種，謂五 智正定，此現在樂亦未來樂報。依身智起此 定，是聖所行無煩惱。此定慧人修習，此定寂 寂快樂，猗所得成就無二，不伏生死。此定 寂寂最樂，猗成一性所得，非伏生死我。此定 念入念起、依身智起。復次已分別行處已，分 別修行事及下中上。以如是，定有多種可知， 一切諸定皆入四定。