一、種姓住。猶未發趣無上菩提，於餘住中唯 有因轉，相如前說。二、勝解行住。從初發心乃 至初地，由前修相，於自住中雖已得淨，爲得 淨故而修正行，起分別慧，勵意修作，成苦遲 通行；勉勵說法，隨力亦能現正覺等利益安 樂；於前諸行或未普學，諸相未成，意樂未淨。 三、極歡喜住，卽是初地。如前白品幷十大願 皆現圓滿，由此轉名淨勝意樂；超過異生地， 證正性離生，生如來家，成佛眞子，紹隆佛種； 得諸平等，離諸諍害，獲實證淨，知於菩提我 已隣近；證二空理，成二妙智，生大歡喜，行十 法淨修住，謂信、慈、悲、惠捨、無倦、知諸論、解 世間、修慚愧、堅力持、供養諸佛。於九住法專 精求趣，多爲輪王，王此洲界，調伏慳垢，乃至 願我恒處最尊，爲有情依，作諸義利。或樂精 進，淨信出家，瞬息須臾證百三摩地，以淨天 眼於諸佛國見百如來，變化、住持，皆能解了， 神力能動百佛世界，身亦能往，放大光明，普 令他見，化爲百類，利百有情。若欲留身，得百 劫住，見前後際各百劫事，證百法門，化爲百 身，身皆能現百菩薩眷屬。四、增上戒住，卽第 二地。由前住中十意樂住淨，得入此住。性戒 具足，少邪業道諸惡犯戒亦不現行，況中、上 品？能善了知業道因果，自及勸他行諸淨業， 於有情苦得大哀愍。如實觀照，廣見諸佛善 根淸淨；多爲輪王，王四天下。止息犯戒，一切 威力過前十倍。五、增上心住，卽第三地。由前 作意解了通達，復由十淨心得入此住。能通 達諸行有情大菩提，亦正推求脫苦方便，諸 煩惱纏無障礙智，淨法界中無分別慧，辨此 智見勝三摩地；於菩薩藏精進多聞，不惜身 命，捨諸所愛，無有師長不誓承事，敎誓皆行， 身誓受苦，但聞一頌，勝得大千充滿妙寶，聞 佛一句法能引正等覺淨菩薩行，勝得釋、梵、 護世等果。設有吿言，「我有一句法能引正等 覺淨菩薩行，汝若能投大火坑者，當爲汝說」， 菩薩歡喜踊躍言能，「正使火坑等三千界，爲 聞法故，我從梵天尙能投入，況小火坑？爲求 佛法，尙應久處大地獄中，況餘小苦？」聞已便 能法隨法行，能引住世間靜慮、等至等，復還 棄捨，隨願受生；多作釋天帝，化他令斷欲貪， 威力過前百千之數。六、覺分相應增上慧住， 卽第四地。由前求多聞成十法明，得入此住。 得十成熟智，修菩提分法，能斷薩迦耶見等 一切執著；離訶毀業，修讚美業；心轉調柔，功 德隆盛，安住尋求修治地業；圓滿意樂勝解 界性，聖敎怨敵不能傾動；多作蘇夜摩天王， 化除薩迦耶見，威力過前俱胝之數。七、諸 諦相應增上慧住，卽第五地。由前十平等淸 淨意樂，得入此住。以十方便觀察諸諦，正毀 諸行，悲愍有情；攝受資糧，勤修正願、念、慧行 等，皆得增長，離異作意；以諸方便成熟有情， 一切工巧皆能引發；多作珊都使多天王，化 捨一切內外邪法。八、緣起相應增上慧住，卽 第六地。由前十種法平等性，得入此住。覺 悟緣起，生解脫門，一切邪想皆不能動；爲益 有情攝受生死，智、悲隨逐，無所著智、般若波 羅蜜多住現前；證得無量勝三摩地，意樂不 壞，餘不能奪；多作妙化天王，化除一切增上 慢等，威力過前百千俱胝之數。九、有功用無 相住，卽第七地。由前十種妙方便慧所引世 間進道勝行，得入此住。達佛境界無間缺修， 一一刹那證十度等菩提分法，有加行行一 切圓滿，極淨住前導猶名有染；工巧智滿，超 二乘三摩地境，念念能入滅盡定，能現菩薩 甚希奇業；多作他化自在天王，能授二乘現 觀方便，威力過前俱胝百千之數。十、無功用 無相住，卽第八地。由前十種入一切法第一 義智，得入此住。以前所修四如實智，今得淸 淨，成無生忍；斷四災患，愛甚深住，蒙諸如來 覺悟勸導，授與無量引發門智、神通、事業，悟 入無量分身妙智，得十自在，隨受勝利；多作 初靜慮天王，創入此住第一刹那，所有福智 一切威力，過前諸住所得一倍，第二刹那過 前二倍，至十地滿運運增長，說不能盡。十一、 無礙解住，卽第九地。由前於甚深住不生喜 足，復於智殊勝性愛樂隨入，起智加行，宣說 諸法，說法所作皆如實知，成大法師，具無礙 解；多作第二靜慮天王。十二、最上成滿菩薩 住，卽第十地。前無礙解遍淸淨已，堪爲法王， 受法灌頂，得離垢等無量等持，作佛所作，得 一切佛相稱法、座、身、諸眷屬，得大光明，證利 有情佛事妙智，逮得無量解脫、陀羅尼門、神 通、大念等無數功德；多作過色究竟大自在 天王，菩薩道滿資糧周備，從佛大雲堪領廣 大微妙法雨，自如大雲同現等覺，普雨法雨 殄息塵埃，令善稼穡生長成熟。

此一一住所 斷、所修、所證功德，非餘住無，依各圓滿故別 建立。勝解行住趣無相修，所作狹小，有缺不 定；次後六住獲無相修，所作廣大，無缺決 定；後之四住圓證淸淨，領受修果，所作無量。 勝解行住，信等第六心，信生不退、不斷善根； 十住第七心，居位不退，不作二乘；至極喜住， 所證不退，永無忘失；至無功用無相住，修行 不退，任運進修皆求種智，廣行利樂，故留諸 惑助願受生，由此不說斷煩惱相。

生有五種。 一、除災生。由願自在，爲大魚等濟諸飢乏，爲 大醫藥救諸疾病，爲大善巧善和諍鬪，爲大 國王如法息苦，爲大天神斷邪見行，爲火、爲 水、爲乘、爲船、爲種種物息除災患。二、隨類生。 願自在力，於傍生等惡類中生，彼所行惡而 自不行，彼不行善而自行之，如入酒肆能立 其志，入諸婬舍示欲之過，爲說正法除彼過 失。三、大勢生。稟性生時，壽量、形色、族姓、貴富 最爲殊勝，能除衆生輕慢等過。四、增上生， 受十王果，自在化導，隨所應生。五、最後生，此 生資糧已極圓滿，如慈氏等生婆羅門大國 師家，如釋迦等生刹帝利大國王家，能現等 覺，作諸佛事。

復以四相攝受有情。一者、頓普。 初發心位，普頓攝受一切有情皆爲眷屬，隨 力饒益。二者、增上。若爲家主，勸識恩惠，孝養 父母，妻子等所隨時愍給，僕隷等所終不逼 切而能堪忍，病等瞻療，愛語、慰喩，猶如自身， 不生賤想。若爲國王，不行刀杖，以法理化；財 利饒益，依本土田而自食用，不行侵掠；視諸 衆生如父、如子，所言誠諦，不行欺詐，勸捨諸 惡，敎修諸善。三者、攝取。平等無儻，不希名利， 秉事徒衆等無染攝受，於自義利，正敎修 習，非邪加行而陷逗之。四者、隨時。諸有情類 下、中、上品，長、短、少時方堪淨故，隨應成熟 而行攝受。

此十三住，七地所攝，一、種姓地， 二、勝解行地，三、淨勝意樂地，此之三地卽初 三住；四、行正行地，卽次六住；五、決定地，卽第 十住，墮在第三決定中故；六、決定行地，卽第 十一住；七、倒究竟地，卽第十二、第十三住， 因果二中皆究竟故。

此前所說諸菩薩行雖 有無量，不過四種。一、波羅蜜多行，則六、十度。 二、菩提分行，三十七品、四尋思等一切妙行。 三、神通行，卽六神通。四、成熟有情行，卽所 調伏界、調伏方便界無量，如上所說若所學 處、若所學法、若能修學，皆菩薩行，勇猛熾然 依前修學，不見行相，是名爲行。此所行法云 何名深？勝空者言，妙理玄邈，不可思議，二 乘不能曉，凡夫所不測，故名爲深。如應者 言，眞諦智境超言議道，非喩所喩，微妙難 知，備三無上，具七大性，體、業、利、樂一切殊 勝，白法溟海，妙寶泉池，非大菩提爲法界主 無由相稱，故所修學皆名爲深，應勤趣證。或 此一切諸菩薩行，眞如實相難可圓證，智慧 觀照難可獲得，詮敎文字難可悟說，萬行眷 屬難可成就，有空境界難可通達，以慧爲首， 餘性或資，皆名般若，故並名深。

云何名「時」？勝 空者言，若依世俗，信、學、修、證，求、照、達、空；若依 勝義，悟法體空，修行般若，事緖究竟，總名爲 時。如應者言，無上菩提廣大深遠，非少積 因可能證獲，於前所說十二住中，若日夜等 時分算數，一一住中經多俱胝百千大劫，或 過是數方證方滿。若以大劫超過一切算數 之量，總經於三無數大劫方得證滿。經初無 數大劫於一行中修一行，故證極喜住；經第 二無數大劫於一行中修一切行，證無功用、 無相住，以意樂淨決定勇猛；後經第三無數 大劫一切行中修一切行，證如來住。此常精 進，非不爾者。若上勇猛如翹足等，或有能轉 衆多中劫或多大劫，決定無轉無數大劫，故 知因位決定經三無數大劫修行圓滿方證菩 提，五種彼岸皆能到故。此意卽說修五般若 三劫分位，或隨自心變作分限，事緖究竟總 立時名。若達空時唯正智證，旣修學位通攝 所餘。獨覺利根尙經百劫，況求作佛無多劫 因？