二、就禁父緣中卽有其七：一、從爾時王舍大 城以下，總明起化處。此明往古百姓但城中 造舍，卽爲天火所燒。若是王家舍宅，悉無 火近。後時百姓共奏於王：「臣等造宅，數爲 天火所燒。但是王舍，悉無火近。不知有何 所以？」王吿奏人：「自今以後，卿等造宅之時， 但言我今爲王造舍。」奏人等各奉王勅，歸 還造舍更不被燒。因此相傳故名王舍。言 大城者。此城極大，居民九億，故噵王舍大城 也。言起化處者。卽有其二：一謂闍王起惡， 卽有禁父母之緣，因禁則厭此娑婆，願 託無憂之世界。二則如來赴請，光變爲臺 影現靈儀，夫人卽求生安樂。又傾心請行， 佛開三福之因。正觀卽是定門，更顯九章之 益。爲此因緣，故名起化處也。

二、從有一太 子下，至惡友之敎已來，正明闍王怳忽之間， 信受惡人所誤。言太子者，彰其位也。言 阿闍世者，顯其名也。又阿闍世者乃是西國 正音，此地往翻，名未生怨，亦名折指。

問曰： 「何故名未生怨，及名折指也？」

答曰：「此皆擧 昔日因緣，故有此名。言因緣者。元本父王， 無有子息，處處求神竟不能得。忽有相 師而奏王言：『臣知山中有一仙人，不久捨 壽，命終已後必當與王作子。』王聞歡喜：『此 人何時捨命？』相師答王：『更經三年始可命 終。』王言：『我今年老，國無繼祀，更滿三年，何 由可待。』王卽遣使入山，往請仙人曰：『大王 無子，闕無紹繼，處處求神，困不能得。乃 有相師瞻見大仙，不久捨命與王作子。 請願大仙垂恩早赴。』使人受敎入山，到仙 人所具說王請因緣。仙人報使者言：『我更 經三年始可命終，王勅卽赴者是事不可。』 使奉仙敎，還報大王具述仙意。王曰：『我是 一國之主，所有人物皆歸屬我。今故以禮相 屈，乃不承我意。』王更勅使者：『卿往重請。請 若不得，當卽殺之。旣命終已，可不與我 作子也。』使人受勅至仙人所，具噵王意。仙 人雖聞使說，意亦不受。使人奉勅卽欲殺 之。仙人曰：『卿當語王，我命未盡，王以心 口遣人殺我，我若與王作兒者，還以心 口遣人殺王。』仙人噵此語已卽受死。旣死 已，卽託王宮受生。當其日夜夫人卽覺有 身，王聞歡喜。天明卽喚相師以觀夫人，是 男是女？相師觀已而報王言：『是兒非女，此 兒於王有損。』王曰：『我之國土皆捨屬之，縱 有所損，吾亦無畏。』王聞此語憂喜交懷。王 白夫人言：『吾共夫人私自平章，相師噵 兒於吾有損。夫人待生之日，在高樓上，當 天井中生之，勿令人承接，落在於地，豈容 不死也。吾亦無憂，聲亦不露。』夫人卽可王 之計。及其生時一如前法，生已墮地，命便 不斷，唯損手小指。因卽外人同唱言折指 太子也。

「言未生怨者。此因提婆達多起惡 妬之心故，對彼太子顯發昔日惡緣。云何 妬心而起惡緣？提婆惡性爲人匈猛，雖復 出家，恒常妬佛名聞利養。然父王是佛檀越， 於一時中多將供養奉上如來，謂金銀七 寶，名衣上服，百味果食等。一一色色，皆五百 車。香華伎樂，百千萬衆，讚歎圍遶，送向佛會， 施佛及僧。時調達見已妬心更盛，卽向舍利 弗所求學身通。尊者語言：『仁者且學四念 處，不須學身通也。』旣請不遂心，更向餘 尊者邊求，乃至五百弟子等悉無人敎，皆遣 學四念處。請不得已，遂向阿難邊學。語阿 難言：『汝是我弟，我欲學通，一一次第敎我。』 然阿難雖得初果未證他心，不知阿兄私 密學通欲於佛所起於惡計。阿難遂卽喚 向靜處，次第敎之。跏趺正坐先敎將心擧 身似動想，去地一分一寸想，一尺一丈想， 至舍作空無礙想，直過上空中想，還攝心 下至本坐處想。次將身擧心，初時去地 一分一寸等亦如前法，以身擧心，以心擧 身，亦隨旣至上空已，還攝取身下至本坐 處。次想身心合擧，還同前法一分一寸等周 而復始。次想身心入一切質礙色境中，作不 質礙想。次想一切山河大地等色入自身中， 如空無礙不見色相。次想自身或大遍滿 虛空，坐臥自在，或坐或臥，以手捉動日月， 或作小身入微塵中，一切皆作無礙想。阿 難如是次第敎已。時調達旣受得法已，卽別 向靜處，七日七夜一心專注卽得身通，一切自 在皆得成就。旣得通已，卽向太子殿前，在 於空中現大神變。身上出火身下出水，或 左邊出水右邊出火，或現大身或現小身， 或坐臥空中，隨意自在。太子見已問左右 曰：『此是何人？』左右答太子言：『此是尊者提婆。』 太子聞已心大歡喜，遂卽擧手喚言：『尊者何 不下來。』提婆旣見喚已，卽化作嬰兒直向 太子膝上。太子卽抱嗚口弄之，又唾口中， 嬰兒遂咽之。須臾還復本身。太子旣見提 婆種種神變，轉加敬重。旣見太子心敬重 已，卽說父王供養因緣。色別五百，乘車載向 佛所奉佛及僧。太子聞已卽語尊者：『弟子亦 能備具色各五百車，供養尊者及施衆僧， 可不如彼也。』提婆言：『太子此意大善。』自此 已後大得供養，心轉高慢。譬如以杖打惡 狗鼻轉增狗惡，此亦如是。太子今將利養 之杖打提婆貪心狗鼻，轉加惡盛。因此破 僧，改佛法戒敎戒不同。待佛普爲凡聖大 衆說法之時，卽來會中，從佛索於徒衆，幷 諸法藏盡付屬我。世尊年將老邁，宜可就 靜內自將養。一切大衆聞提婆此語，愕爾迭 互相看，甚生驚怪。爾時世尊卽對大衆語 提婆言：『舍利、目連等卽大法將，我尙不將佛 法付屬。況汝癡人食唾者乎。』時提婆聞佛 對衆毀辱，由如毒箭入心，更發癡狂之意。 藉此因緣卽向太子所，共論惡計。太子旣 見尊者，敬心承問言：『尊者今日顏色憔悴不 同往昔。』提婆答曰：『我今憔悴，正爲太子也。』 太子敬問：『尊者爲我有何意也？』提婆卽答 云：『太子知不？世尊年老無所堪任，當可除 之，我自作佛。父王年老，亦可除之，太子自 坐正位。新王新佛治化，豈不樂乎？』太子聞 之極大瞋怒，勿作是說。又言：『太子莫瞋。父 王於太子全無恩德。初欲生太子時，父王 卽遣夫人在百尺樓上當天井中生，卽望 墮地令死，正以太子福力故命根不斷，但 損小指。若不信者自看小指，足以爲驗。』太 子旣聞此語，更重審言：『實爾已不？』提婆答 言：『此若不實，我可故來作漫語也。』因此 語已，遂卽信用提婆惡見之計，故噵隨順調 達惡友之敎也。」

三、從收執父王下，至一不 得往已來，正明父王爲子幽禁。此明闍世 取提婆之惡計，頓捨父子之情，非直失於 罔極之恩，逆響因茲滿路。忽掩王身曰收， 旣得不捨曰執，故名收執也。言父者，別顯 親之極也。王者，彰其位也。頻婆者，彰其名 也。言幽閉七重室內者。所爲旣重，事亦非 輕。不可淺禁人間，全無守護。但以王之 宮閤，理絕外人，唯有群臣則久來承奉。若 不嚴制，恐有情通。故使內外絕交，閉在七 重之內也。

四、從國大夫人下，至密以上王 已來，正明夫人密奉王食。言國大夫人者，此 明最大也。言夫人者，標其位也。言韋提 者，彰其名也。言恭敬大王者。此明夫人旣 見王身被禁，門戶極難，音信不通，恐絕王 身命。遂卽香湯滲浴，令身淸淨，卽取酥蜜 先塗其身，後取乾麨始安酥蜜之上。卽著 淨衣覆之在外衣上始著瓔珞，如常服法， 令外人不怪。又取瓔珞孔一頭以蠟塞之， 一頭孔中盛蒲桃漿，滿已還塞。但是瓔珞，悉 皆如此。莊嚴旣竟，徐步入宮與王相見。

問 曰：「諸臣奉勅不許見王。未審夫人門家不 制，放令得入者，有何意也？」

答曰：「諸臣身異， 復是外人，恐有情通，致使嚴加重制。又夫 人者，身是女人，心無異計。與王宿緣業重 久近夫妻，別體同心，致使人無外慮。是以 得入與王相見。」

五、從爾時大王食麨下，至 授我八戒已來，正明父王因禁請法。此明 夫人旣見王已，卽刮取身上酥麨，團授與 王。王得卽食。食麨旣竟。卽於宮內夫人求 得淨水，與王漱口。淨口已竟。不可虛引 時朝，心無所寄。是以虔恭合掌，迴面向於 耆闍，致敬如來，請求加護。此明身業敬，亦 通有意業也。而作是言已下，正明口業請， 亦通有意業也。言大目連是吾親友者，有 其二意。但目連在俗是王別親，旣得出家卽 是門師，往來宮閤，都無障礙。然在俗爲親， 出家名友，故名親友也。言願興慈悲授我 八戒者，此明父王敬法情深，重人過己。若 未逢幽難，奉請佛僧，不足爲難。今旣被 囚，無由致屈。是以但請目連受於八戒 也。

問曰：「父王遙敬，先禮世尊。及其受戒，卽 請目連。有何意也？」

答曰：「凡聖極尊無過於 佛，傾心發願卽先禮大師。戒是小緣，是以 唯請目連來授。然王意者，貴存得戒，卽是義 周，何勞迂屈世尊也。」

問曰：「如來戒法，乃有 無量。父王唯請八戒，不請餘也。」

答曰：「餘戒 稍寬，時節長遠，恐畏中間失念，流轉生死。其 八戒者，如餘佛經說，在家人持出家戒。此戒 持心極細極急。何意然者？但時節稍促，唯限 一日一夜，作法卽捨。云何知此戒用心行細？ 如戒文中具顯。云：佛子，從今旦至明旦，一 日一夜，如諸佛不殺生，能持不？答言：能持。 第二又云：佛子，從今旦至明旦，一日一夜， 如諸佛不偷盜、不行婬、不妄語、不飮酒、不 得脂粉塗身、不得歌舞唱伎及往觀聽、不 得上高廣大床，此上八是戒非齋。不得過 中食，此一是齋非戒。此等諸戒皆引諸佛 爲證。何以故？唯佛與佛正習俱盡。除佛已 還，惡習等由在。是故不引爲證也。是以得 知此戒用心起行極是細急。又此戒，佛說 有八種勝法。若人一日一夜具持不犯，所 得功德超過人天二乘境界。如經廣說，有 斯益故，致使父王日日受之。」

六、從時大目 連下，至爲王說法已來，明其父王因請得 蒙聖法。此明目連得他心智，遙知父王請 意，卽發神通，如彈指頃到於王所。又恐人 不識神通之相，故引快鷹爲喩。然目連通 力，一念之頃遶四天下百千之匝，豈得與 鷹爲類也。如是比校乃有衆多，不可具引， 如《賢愚經》具說。言日日如是授王八戒者。 此明父王延命，致使目連數來受戒。

問曰： 「八戒旣言勝者，一受卽足。何須日日受之？」 答曰：「山不厭高，海不厭深，刀不厭利，日 不厭明，人不厭善，罪不厭除，賢不厭德， 佛不厭聖。然王意者，旣被囚禁，更不蒙進 止。念念之中，畏人喚殺。爲此晝夜傾心，仰 憑八戒，望欲積善增高，擬資來業。」

言世尊 亦遣富樓那爲王說法者。此明世尊慈悲意 重，愍念王身忽遇囚勞，恐生憂悴。然富 樓那者，於聖弟子中最能說法，善有方便 開發人心。爲此因緣，如來發遣爲王說法， 以除憂惱。

七、從如是時間下，至顏色和悅 已來，正明父王因食聞法，多日不死。此正 明夫人多時奉食，以除飢渴。二聖又以戒 法內資，善開王意。食能延命，戒法養神，失 苦亡憂，致使顏容和悅也。

上來雖有七句 不同，廣明禁父緣竟。