第二、別釋經文，二：初：釋經題；二：釋經文。

初、釋 經題。據經下文，阿難請問佛立二名：初云「此 經名觀極樂國土無量壽佛觀世音菩薩大勢 至菩薩」，加一「經」字共二十字，此就心境爲名 也。又云「亦名淨除業障生諸佛前」，更加「經」字 共有九字，此從破障感報爲名也。就初名中 「觀」之一字，能觀智也；下十八字，所觀境也。極 樂國土卽是依報，攝前六觀；無量壽下卽是 正報，攝後十觀。觀佛總前三觀，下二菩薩總 攝七觀，故此一題十六皆足。次名中淨除業 障，總前十六觀行力用。觀成破障卽見因也， 生諸佛前卽來果也。不指彌陀而言諸佛者， 卽下經云「見無量壽佛者卽見十方無量諸佛」 等。今翻譯家止用初名，仍從省約，但據諸佛 深合經旨。天台疏云「擧正報以收依報，述化 主以包徒衆。觀雖十六，言佛便周。」此約擧要 包攝前後釋也。遠師疏云「此經以觀佛爲主， 故偏擧之。」此據經宗諸觀相從釋也。今詳兩 釋，後義最長。以正爲觀佛，須先國土以爲由 漸，後因觀佛旁及徒衆以顯周遍，是以佛觀 文中獨名念佛三昧也。題中上七字爲別題， 別在今文。下一字爲通題，通及衆典。上二字 標能說敎主，下五字示所說行法。初能說中， 佛是十號之一，說謂悅可衆心。此方化主定 是釋迦，故但擧通號。下所觀境，恐濫餘尊則 通別齊擧。準《智度論》云「經通五人說：一佛、二 聖弟子、三諸仙、四諸天鬼神、五變化人。」欲顯 此經是佛自說，簡非餘人，令生信受。然一代 時敎，律唯佛說，特彰祕勝；經通餘人，但須印 可。然就經中，淨土一法定是佛說，明非小聖 餘凡所知。是以他經或容不著，諸淨土經並 須標簡。二所說法中，上一字卽能觀心，下四 字卽所觀境。初中大小觀法，並指第六意識 爲能觀體，五陰之中善行陰攝。行前三心體 唯無記，必取行心成業方能感報招生。準下 經文，或名想念或號思惟，名異體同，莫不皆 指意思爲能觀耳。次所觀中，梵云阿彌陀，此 翻無量壽亦云無量光，卽四十八願中二願： 光明、壽命有能限量，不取正覺。壽卽表福，是 解脫德；光卽表智，是般若德。般若解脫共嚴 法身，卽同居淨土攝生敎主。觀音補處，實有 壽限，且據凡小莫數，故言無量。佛者，具云佛 陀，此翻覺者。覺有二義：一、覺察義。四住如賊， 唯聖覺知，不能爲害。二、覺悟義。無明如睡，聖 慧一起，如眠得悟。對彼二乘，故名大覺。超彼 等覺，故名妙覺。且據一相，餘如別說，身相光明 具如佛觀。經者，梵云修多羅，此翻爲線。貫穿 理義、攝持衆生，能貫能攝有如線焉。卽能詮 敎聲名句文。由敎知理、依理起行、因行感果， 理行果三出生於敎。故知像末唯敎有功，得 道因緣、出道基本。古人訶呰，爲遣滯情。末學 妄癡妄生輕蔑，斷佛種子壞佛法身，永墜邪坑 長遭難地。縱使執指爲月、認筏爲堤，亦爲解 脫遠緣，不失人天福報，況超拔爲利叵窮。古 疏又云訓法訓常，由聖人金口，故云經也。

二、 釋經文。經文爲三，卽序、正、流通三分。從初 至「淸淨業處」，爲序分。「爾時世尊放眉間光」至 「無量諸天發無上道心」，爲正宗分。「爾時阿難 白佛當何名此經」下，盡末文，爲流通分。三分 判經，彌天爲始，或多或缺隨經不同，不必一 槩。

初、序分，二：從初至「而爲上首」，名證信序， 六事同證，使無疑故。「爾時王舍」下，名發起序， 法不孤起，假緣發故。亦名通別二序，證信通 於衆典，發起別在今經。又證信文通而義別， 如是等法局指當經；發起文別而義通，衆經 之首皆有因緣。又證信結集方安，名經後序。