釋曰：初一行明欲界，次一行明色界，後一 行明無色界。初兩句者，列五趣名。梵云那 落迦，此云苦具，義翻爲地獄，以地下有獄 故，非正翻也。言傍生者，以傍行故。言 鬼者，謂餘生中憙盜他物，又復是多他 所祀祖宗，又多希求以自存濟，又多性怯 劣身心輕躁，故名爲鬼。言人者，多思慮 故，名之爲人。言天者，有光明故，或復尊 高，神用自在，衆所祈吿，故名爲天。六欲 天者，一、四大王衆天。二、三十三天。三、夜摩天， 此云時分，謂彼天中時時多分唱快樂哉。 四、覩史多天，此云喜足，於五欲樂生喜足 心。五、樂變化天，於五欲境自變化故。六、他 化自在天，於他化中得自在故。

第三句 名欲界者，結上也。此上五趣，器及有情總 名欲界。言二十者，明欲界中處有二十。 由地獄洲異者，明二十所由也。於上 五趣，由地獄異及由洲異，故成二十。地獄 有八，名地獄異：一、等活地獄，謂彼有情雖 遭種種斫刺磨擣，而彼暫遇涼風所吹，尋 蘇如本，等前活故，立等活名。二、黑繩地獄， 先以黑繩秤量支體，後方斬鋸，故名黑繩。 三、衆合地獄，衆多苦具俱來逼身，合黨相 殘，故名衆合。四、號叫地獄，衆苦所逼，異類 悲號，發怨叫聲，名爲號叫。五、大號叫地獄， 劇苦所逼，發大哭聲，悲叫稱怨故，名爲大 號叫。六、炎熱地獄，火隨身轉，炎熾周圍，熱 苦難任，故名炎熱。七、極熱地獄，若內若外、 自身他身俱出猛火，互相燒害，熱中極故， 名爲極熱。八、無間地獄者，受苦無間，或無 樂間苦，故名無間。言洲異者，有四大 洲：一、南贍部洲，此洲南邊有贍部樹，今此 洲名或從林立名、或從果爲名，名贍部 洲。二、東勝身洲，身形勝故，或身勝贍部，名東 勝身洲。三、西牛貨洲，以牛爲貨易，故名牛貨 洲。四、北俱盧洲，此云勝處，或云勝生，於四 洲中處最勝故，名爲勝處，生最勝故名爲 勝生。地獄及洲合成十二，並六欲天、傍 生、餓鬼，處成二十。若有情界，從自在天至 無間獄，若器世間乃至風輪，皆欲界攝。

此上 十七處者，標色界也。此欲界上有十七處， 名爲色界。

三靜慮各三，第四靜慮八者，列十 七名也。謂三靜慮處各有三，第四靜慮處 獨有八，合成十七處。器及有情總名色界。 第一靜慮處有三者，一名梵衆天，大梵天 王所領衆故。二名梵輔天，衛侍梵王，爲臣 輔翼故。三名大梵天，廣善所生，故名爲梵， 此梵卽大，故名大梵。由彼獲得中間定故， 最初生故，最後沒故，威德等勝，故名大梵。 第二靜慮有三天者，一、少光天，於二禪內 光明最少，故名少光天。二、無量光天，光明轉 增，量難限故，名無量光天。三、極光淨天，光 明勝前，遍照自地，故名極光。第三靜慮 有三天者，一、少淨天，意地樂受故名爲淨， 於第三禪中此淨最少，名爲少淨。二、無量 淨天，此淨轉勝，量難限故，名無量淨天。三、 遍淨天，此淨周普，故名遍淨。第四靜慮 有八天者，一、無雲天，此下空中無所居地， 如雲密合，故說名雲，此上諸天更無雲 地，在無雲首，故名無雲。二、福生天者，更有 異生勝福方可往生故，說名福生。三、廣果 天，於色界中，異生生中此最殊勝，故名廣 果天。四、無煩天，煩謂煩雜，於無煩中此最 初故，得無煩名。五、無熱天，已得雜修上中 品定，能善伏除上中品障，意樂調柔，離諸 熱惱，故名無熱。六、善現天，已得上品雜修 靜慮，果位易彰，故名善現。七、善見天，已得 上勝雜修靜慮，離修定障，餘品至微，見極 淸徹故，名善見天。八、色究竟天，有色天中， 更無有處能過於此故，名色究竟。此五天 名淨居天，唯聖人居，無異生雜，故名淨居。 於色界中立十七天，依經部宗也。若薩 婆多宗，唯立十六天，除大梵天，謂梵輔天 中有高臺閣，名大梵天，一主所居，更無別 地。如世尊處座，四衆圍遶，故別不立大 梵天也。除無想天者，謂廣果天中有高勝 處，名無想天，非別有地，故不立也。經部 師立大梵天者，謂大梵王與梵輔等，處雖 不別，身形、壽量皆不等故，故須別立。此經 部宗除無想天者，以無想天與廣果天身 壽等，所以無想攝入廣果，更不別立。若 上座部，亦立大梵天，由身壽不同故。亦立 無想天，謂與廣果因果別故。由此色界卽 有十八天。

無色界無處者，明無色界都無 處所，以非色法，無方所故。

由生有四種者， 此明無色雖無處所，由異熟生，差別有四： 一、空無邊處天，修此定前，於加行位厭有 色身，思無邊空，作空無邊解，名空無邊處。 二、識無邊處，厭先外空，復思內識，作識無 邊解，名識無邊處。三、無所有處，次厭無邊 識，思無所有，作無所有解，名無所有處。四、 非想非非想天，謂此定體非前七地麁想，名 爲非想。若想全無，便同癡暗，有細想故， 名非非想。前三無色，從加行立名。第四無 色，當體受稱。又論云：「復如何知彼無方處 問也？謂於是處得彼定者，命終卽於是處 生故。復從彼沒，生欲、色時，卽於是處中有 起故。」解云答前問也：謂於是處得彼定者，謂 隨何等洲，修得無色定處也。卽於修定處， 命終受無色界生，後時從無色沒生欲、色 時，還卽於過去修得定處中有起故，明知 無色，無方所也。

依同分及命，令心等相續 者，明無色界所依也。欲、色有身，心依身 而轉。無色無身，心依同分及命根轉。

問： 「何故名欲界等？」答：「界是總名，欲等是別。以 別依總，名欲界等。具足應言欲所屬界名 爲欲界，色所屬界名爲色界，無色所屬界 名爲無色界，略去所屬字，但名欲界等。如 言胡椒飮，及金剛環，飮與環俱是總名，胡 椒、金剛並爲別稱，以別依總，名胡椒飮及 金剛環。具足應言胡椒所屬飮，金剛所屬 環，略去所屬字，但名胡椒飮等。況法可知。」