一、刹土遠近者，問：「大小本經，皆云西方去此 十萬億刹，《觀經》獨云：『阿彌陀佛，去此不遠。』二 說誰正？」釋：「以遠近無定故，故言亦遠亦近。何 故？凡言某方者，某方至某方，至某方幾城幾 刹者，是從色身建立；身相虛故，是故所計 方向道里，亦皆不實，不得言誰近誰遠。如滇 人言燕地遠，是從滇計故，燕實無遠；齊人 言燕地近，是從齊計故，燕實無近。又如十 步之地，蟻子卽遠，大象卽近，不應言遠是 實。何故？是地不當從蟻計故。亦不應言近是 實。何故？是地不當從象計故。又則計十步 者，亦非是寔，何故？是地旣不從蟻不從象，亦 不當從人計故。《智度論》曰：『隨世俗所傳，故說 有方，方實不可得。』問曰：『何以言無方是方，亦 有亦常？如經中說日出處是東方，日沒處是 西方，日行處是南方，日不行處是北方。日有 三分合，若前合，若今合，若後合，隨方日分， 初合是東方，南方西方亦如是，日不行處是 無分。』答曰：『不然。須彌山在四域之中，日繞須 彌照四天下。欝怛羅越日中，是弗婆提日出， 於弗婆提人是東方；弗婆提日中，是閻浮提 日出，於閻浮提人是東方，是實無初。何以 故？一切方皆東方，皆南方，皆西方，皆北方。 汝言日出處是東方，日行處是南方，日沒處 是西方，日不行處是北方，是事不然。』問曰： 『我說一國中方相，汝以四國爲難。以是故東 方非無初。』答曰：『若一國中日與東方合，是爲 有邊，有邊故無常，無常故是不遍，以是故但 有方名而無實。是則方所尙不可得，豈有程 途？然亦不廢方所及程途故，何故？以不當從 閻浮提計，亦可卽閻浮提計故。如日雖非東 西出沒，亦可言東出西沒故。』」