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新式標點
原夫至道沖漠，假蹄筌而後彰；玄致幽凝，
藉師保以成用。是由聖迹迭興，賢能異託。
辯忠烈孝慈，以定
以成風俗之訓。或忘功遺事，尙彼虛沖；或
體任榮枯，重茲達命。而皆敎但域中，功
近益。斯蓋漸染之方，未奧盡其神性。至若
能仁之爲訓也，考業
言至
以辯慧宗，顯
之旨，管一樞極之致。餘
歸
得以言尙。至迺敎滿三千，形遍六道。皆
所以接引幽昏，爲大利益。而以淨穢異聞，
昇墜殊見。故秋方先
見聞之益。雲龍表於夜明，風虎彰乎宵夢。
而至，或傳度經法，或敎授禪道，或以異迹
化人，或以神力
遠。世
異。沙門法濟，偏叙高逸一迹。沙門法安，但列
志節一行。沙門僧寶，止命遊方一科。沙門法
進，迺通撰
簡，出沒成異。考之行事，未見其歸。
川康王義慶《宣驗記》及《幽明錄》、
寺記》、太原王延秀《感應傳》、朱君台《徵應傳》、陶
淵明《搜神錄》，並傍出諸僧，叙其風素，而皆是
附見，亟多疎闕。齊竟陵文宣王《三寶記傳》，或
稱佛史，或號僧錄，旣三寶共叙，辭旨相關，
混濫難求，更爲蕪昧。瑯瑘王巾所撰《僧史》
意似該綜，而文體未足。沙門僧祐撰《三藏
記》。止有三十餘僧，所無甚衆。中書
興《東山僧傳》、治中張孝
明霞《沙門傳》，各競擧一方，不通今古；務存
一善，不及餘行。逮
然或褒
繁廣，刪減其事，而抗迹之
謂出家之士，處國賓王，不應勵然自遠，高
蹈獨絕。
此而不論，竟何所紀。嘗以暇日，遇覽群作。
輒搜撿雜錄數十餘家，及晉、宋、齊、梁、春秋書
史，秦、趙、燕、涼、荒朝僞曆，地理雜篇，孤文片
記。幷博諮
其同異。始于漢明帝永平十年，終至梁天監
十八年，凡四百五十三載，二百五十七人，又
傍出附見者二百餘人。開其德業，大爲十
例：一曰譯經，二曰義解，三曰神異，四曰習
禪，五曰明律，六曰遺身，七曰誦經，八曰興
福，九曰經師，十曰唱導。然法流東土，蓋由
傳譯之勳。或踰越沙險，
賴。茲德可崇，故列之篇首。至若慧解開神，
則道兼萬億；通感適化，則
安禪，則功德森茂；弘
忘形遺體，則矜吝革心；歌誦法言，則幽顯
含慶；樹興福善，則遺像可傳。凡此八科，並
以軌迹不同，化洽殊異。而皆德効四依，功
在三業，故爲群經之所稱美，衆聖之所褒
述。及夫討覈源流，商搉取捨，皆列諸
論，備之後文。而論所著辭，
標大意，
若間施前後，如謂煩雜。故總
末，通稱爲論。其轉讀宣唱，
然而應機悟俗，實有偏功。故齊、宋雜記，咸
條列秀者。今之所取，必其製用超絕。及有
一分通感，迺編之傳末。如或異者，非所存
焉。凡十科所叙，皆散在衆記。今止刪聚一
處，故述而無作。俾夫披覽於一本之內，可
兼諸要。其有繁辭虛
一皆省略。故述六代賢異，止爲十三卷，幷
序錄合十四軸，號曰《高僧傳》。自前代所撰，
多曰名僧。然名者，本實之賓也。若實行潛光，
則高而不名。寡德適時。則名而不高。名而
不高本非所紀；高而不名，則備今錄。故省
名音，代以高字。其間草創，或有遺逸。今此
括，覽者詳焉。
高僧
漢雒陽
魏雒陽曇柯迦羅
晉長安竺曇摩羅刹
晉建康
晉長安僧伽跋澄
晉長安曇摩難提
晉廬山
晉長安
晉江陵辛寺曇摩耶舍
晉長安鳩摩羅什
晉長安
晉長安曇摩流支
晉壽春石磵寺
晉長安佛陀耶舍
晉京師道場寺佛馱
晉河西曇無讖
高僧傳第三卷
宋江陵辛寺
宋建康
宋河西浮陀跋摩
宋京師枳園寺釋智嚴
宋六合山釋寶雲
宋京師
宋京師奉誠寺
宋
宋京兆釋智猛
宋京師
宋京師
齊建康正觀寺求那毘地
高僧傳第四卷
晉洛陽朱士
晉
晉豫章山康僧淵
晉高邑竺法雅
晉中山康法朗
晉燉煌竺法乘
晉剡東
晉剡沃洲山支遁
晉剡山于法蘭
晉剡白山于法開
晉燉煌于道邃
晉剡葛
晉始寧山竺法義
晉東莞竺僧度
高僧傳第五卷
晉長安五級寺
晉蒱坂釋法和
晉京師
晉飛龍山釋僧
晉荆州上明竺僧輔
晉京師
晉荆州
晉荆州
晉荆州上明釋曇徽
晉長安覆舟山釋道立
晉於
晉吳虎丘
晉山陰嘉祥寺釋慧虔
高僧傳第六卷
晉廬山
晉廬山釋慧永
晉廬山釋僧濟
晉新陽釋法安
晉廬山釋曇邕
晉吳臺寺釋道祖
晉長安大寺釋僧
晉彭城郡釋道融
晉長安釋曇影
晉長安釋僧叡
晉長安釋道恒
晉長安釋僧肇
高僧傳第七卷
宋京師
宋京師
宋京師道場寺釋慧觀
宋京師
宋京師
宋京師
宋東阿釋慧靜
宋京師
宋餘杭方顯寺釋僧詮
宋江陵辛寺釋曇鑒
宋廬山
宋淮南中寺釋曇無成
宋京師靈味寺釋僧含
宋江陵
宋吳
宋壽春石磵寺釋僧導
宋蜀武擔寺釋道汪
宋山陰天柱山釋慧靜
宋長沙麓山釋法愍
宋京師北
宋丹陽釋梵敏
宋京師
宋京師
宋京師何園寺釋慧亮
宋下定林寺釋僧鏡
宋京師
宋京師
宋山陰靈嘉寺釋超進
宋吳興小山釋法瑤
宋京師
宋京師
高僧傳第八卷
齊僞魏濟州釋僧淵
齊京師
齊京師
齊京師天保寺釋僧盛
齊京師湘
齊高昌郡釋智林
齊京師
齊蜀齊后山釋玄暢
齊
齊荆州
齊
齊山陰法華山釋
齊京師謝寺釋慧次
齊京師何園寺釋慧隆
齊京師太昌寺釋僧宗
齊京師中
齊京師
齊瑯瑘
梁京師
梁京師靈曜寺釋僧盛
梁山陰
梁京師靈味寺釋寶亮
梁
梁京師
梁剡法華臺釋曇斐
高僧傳第九卷
晉鄴中竺
高僧傳第十卷
晉洛陽
晉襄陽竺法慧
晉洛陽大市寺安慧則
晉長安涉公
晉西平釋曇霍
晉上虞龍山史宗
宋京師杯度
宋高昌釋法朗
宋岷山通雲寺邵碩
宋江陵琵琶寺釋
齊京師枳園寺沙彌釋法匱
齊荆州釋僧
齊壽春釋慧通
梁京師釋保誌
高僧傳第十一卷
習禪
晉江左竺僧顯
晉剡隱岳山帛僧光
晉始豐赤城山竺曇猷
晉長安釋慧嵬
晉廣漢閻興寺釋賢護
晉始豐赤城山支曇蘭
晉蜀石室山釋法緖
宋長安太后寺釋慧通
宋餘杭釋淨度
宋始豐
宋廣漢釋法成
宋京師
宋荆州
宋成都釋道法
宋蜀
齊京師
明律
宋江陵釋慧猷
宋京師
宋京師
宋彭城郡釋道儼
宋江陵釋僧隱
宋廣漢釋道房
宋京師閑心寺釋道
齊鍾山靈曜寺釋志道
高僧傳第十二卷
晉霍山釋僧群
宋彭城駕山釋曇稱
宋魏郡廷尉寺釋僧富
宋僞秦蒱坂釋法羽
宋臨川
宋廬山招隱寺釋僧瑜
宋京師
宋蜀武擔寺釋僧慶
齊隴西釋法光
誦經
晉河陰
宋剡法華臺釋法宗
宋廬山釋慧慶
宋臨渭釋普明
宋京師道場寺釋法莊
宋京師
宋京師
宋京師
齊京師
齊京師
齊
齊
齊山陰天柱山釋法慧
齊京師後
梁
高僧傳第十三卷
興福
晉幷州竺慧達
宋京師崇明寺釋僧慧
齊南海雲峯寺釋慧敬
梁剡
經師
晉中山帛法橋
宋京師
齊烏衣寺釋曇遷
唱導
宋京師
齊
《高僧傳》，並使其
紙弊墨渝，迄未能罷。若迺至法旣被，名德已
興。年幾五百，時經六代。自摩騰、法蘭發軫西
域，安侯、支讖荷錫東都，雖跡標出沒，行實深
淺。咸作舟梁，大爲利益。固宜
槧定辭，
間表《秦書》，佛澄、道進雜聞趙
局當時；宋典所存，頗因其會。兼且攙出君台
之記，糅在元亮之說。感應或所商搉，幽明不
無梗槪，
非隱括。景興偶採居山之人，僧寶偏綴遊方
之士，法濟唯張高逸之例，法安止命志節之
科。康泓專紀單開，王
爾獨載，玄暢超然孤錄。唯釋法進所造，王巾
有著，意存該綜，可擅一家。然進名博而未廣，
巾體立而不就。梁來作者，亦有病諸。僧祐成
其唱公纂集，最實近之，求其鄙意，更恨
法師此製，始所謂不刊之
今，包括內外。屬辭比事，不文不質，謂繁難省，
廣，足使有善者勸。
豈得
竟無一言可豫，市肆空設千金之賞。方入簉
龍函，上登
雖實不敏，少嘗好學，頃日尫餘，觸途多昧。且
獲披來帙，斯文在斯，鑽仰弗暇，討論何所。
誠非子通見元則之論，良愧處道知休奕之
書。徒深謝安慕竺曠風流，殷浩憚支遁才俊
耳。不見旬日，窮情已勞。扶力此白，以
盡。弟子孤子王曼頴頓首和南。
君白：一日以所撰《高僧傳》相簡，意存
來吿累紙，更加拂拭。顧惟道藉人弘，理由敎
顯。而弘道釋敎，莫尙高僧。故漸染
明遺法，殊功異行，列代而興。敦厲後生，理宜
綜綴。貧道少
墨塗靑揚善之美。故於聽覽餘
每見一
約
兼具來吿。所以不量寸管，
條流，意言略擧。而筆路蒼茫，辭語陋拙。本以
自備疎遺，豈宜濫入高聽？檀越旣學兼孔釋，
解貫玄儒，抽
助詳閱。故忘鄙俚，用簡龍門。然事高辭野，久
懷多愧，來吿吹噓，更增
十科，重以相簡。如有紕謬，請備斟酌。
君
此傳是會稽嘉祥
學通內外，
戒》等義疏，並爲世軌。又
來至湓城，少時講說。甲戌
廬山禪閣寺
山，遇見時事，聊記之云
此傳是會稽嘉祥
君
學通內外，
戒》等義疏，並爲世軌。又
來至湓城，少時講說。甲戌
廬山禪閣寺
山，遇見時事，聊記之云