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			<title>Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 285 楞嚴經文句</title>
			<title xml:lang="zh-Hant">卍新纂大日本續藏經數位版, No. 285 楞嚴經文句</title>
			<author>明 智旭撰述　道昉參訂</author>
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<lb n="0326a07" ed="X"/><lb n="0648b01" ed="R020"/><cb:juan n="7" fun="open"><cb:mulu n="7" type="卷"/><cb:jhead>大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
<lb n="0326a08" ed="X"/><lb n="0648b02" ed="R020"/>卷第七文句</cb:jhead></cb:juan>
<lb n="0326a09" ed="X"/><lb n="0648b03" ed="R020"/><byline cb:type="other">唐天竺沙門般剌密諦　譯經</byline>
<lb n="0326a10" ed="X"/><lb n="0648b04" ed="R020"/><byline cb:type="author">明菩薩沙彌古吳智旭　文句</byline>
<lb n="0326a11" ed="X"/><lb n="0648b05" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0326a1101">二、明誦呪治習二：初、結前；二、正明。</p><p xml:id="pX13p0326a1114" cb:place="inline">今初。</p></cb:div>
<lb n="0326a12" ed="X"/><lb n="0648b06" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0326a1201">阿難，汝問攝心，我今先說入三摩地修學妙門。求菩
<lb n="0326a13" ed="X"/><lb n="0648b07" ed="R020"/>薩道，要先持此四種律儀皎如氷霜，自不能生一切
<lb n="0326a14" ed="X"/><lb n="0648b08" ed="R020"/>枝葉，心三口四生必無因。阿難，如是四事若不遺失，
<lb n="0326a15" ed="X"/><lb n="0648b09" ed="R020"/>心尙不緣色香味觸，一切魔事云何發生？</p></cb:div>
<lb n="0326a16" ed="X"/><lb n="0648b10" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0326a1601">此正結明欲攝其心，必須持戒也。一切枝葉者，指
<lb n="0326a17" ed="X"/><lb n="0648b11" ed="R020"/>餘一切微細戒法，如十善中之口四意三，沙彌戒
<lb n="0326a18" ed="X"/><lb n="0648b12" ed="R020"/>中之後六條，比丘戒中之餘二百四十六條，乃至
<lb n="0326a19" ed="X"/><lb n="0648b13" ed="R020"/>菩薩戒之後六重，及四十八輕等，以此根本四種
<lb n="0326a20" ed="X"/><lb n="0648b14" ed="R020"/>心戒攝之，罄無不盡，故云心三口四，生必無因也。
<lb n="0326a21" ed="X"/><lb n="0648b15" ed="R020"/>一切魔事，必托六塵而發，心旣不緣色香味觸，則
<lb n="0326a22" ed="X"/><lb n="0648b16" ed="R020"/>天魔無所施其術矣。所以三無漏學，必以戒爲本
<lb n="0326a23" ed="X"/><lb n="0648b17" ed="R020"/>也。</p><p xml:id="pX13p0326a2302" cb:place="inline">二、正明二：初、略示應持，二、廣顯儀軌。</p><p xml:id="pX13p0326a2316" cb:place="inline">初中
<lb n="0326a24" ed="X"/><lb n="0648b18" ed="R020"/>二：初、略勸誦持顯益；二、略示道場方法。</p><p xml:id="pX13p0326a2416" cb:place="inline">初又二：
<pb n="0326b" ed="X" xml:id="X13.0285.0326b"/>
<lb n="0326b01" ed="X"/><lb n="0649a01" ed="R020"/>初、勸持，二、顯益。</p><p xml:id="pX13p0326b0107" cb:place="inline">今初。</p></cb:div>
<lb n="0326b02" ed="X"/><lb n="0649a02" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0326b0201">若有宿習不能滅除，汝敎是人一心誦我佛頂光明
<lb n="0326b03" ed="X"/><lb n="0649a03" ed="R020"/>摩訶薩怛多般怛羅無上神呪。斯是如來無見頂相
<lb n="0326b04" ed="X"/><lb n="0649a04" ed="R020"/>無爲心佛，從頂發輝坐寶蓮華所說心呪。</p></cb:div>
<lb n="0326b05" ed="X"/><lb n="0649a05" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0326b0501">夫木叉戒力，固能防禦外魔，至若宿習偏強，必須
<lb n="0326b06" ed="X"/><lb n="0649a06" ed="R020"/>神呪冥滌也。摩訶薩怛多般怛羅，此云大白傘葢。
<lb n="0326b07" ed="X"/><lb n="0649a07" ed="R020"/>體無對待曰大，相絕塵染曰白，用覆一切曰傘葢。
<lb n="0326b08" ed="X"/><lb n="0649a08" ed="R020"/>又三皆絕待，故體相用稱爲三大。亦復三皆<anchor xml:id="nkr_note_orig_0326001" n="0326001"/>自淨，
<lb n="0326b09" ed="X"/><lb n="0649a09" ed="R020"/>三皆覆物，卽大佛頂三德祕藏之異名耳。五會神
<lb n="0326b10" ed="X"/><lb n="0649a10" ed="R020"/>呪，乃是密詮此妙心者，故名心呪，亦名呪心。</p><p xml:id="pX13p0326b1018" cb:place="inline">二，
<lb n="0326b11" ed="X"/><lb n="0649a11" ed="R020"/>顯益。</p></cb:div>
<lb n="0326b12" ed="X"/><lb n="0649a12" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0326b1201">且汝宿世與摩登伽，歷劫因緣，恩愛習氣，非是一生
<lb n="0326b13" ed="X"/><lb n="0649a13" ed="R020"/>及與一劫。我一宣揚，愛心永脫<note place="inline">先證那含乃至於今</note>，成阿羅漢。
<lb n="0326b14" ed="X"/><lb n="0649a14" ed="R020"/>彼尙婬女，無心修行，神力冥資，速證無學。云何<note place="inline">猶言何況</note>
<lb n="0326b15" ed="X"/><lb n="0649a15" ed="R020"/>汝等在會聲聞<note place="inline">本欲</note>求最上乘<note place="inline">而</note>決定成佛<note place="inline">者</note>？譬如以
<lb n="0326b16" ed="X"/><lb n="0649a16" ed="R020"/>塵揚於順風，有何艱險？</p></cb:div>
<lb n="0326b17" ed="X"/><lb n="0649a17" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0326b1701">幽溪云：登伽習厚，比丘習薄；登伽下賤，聲聞尊貴；
<lb n="0326b18" ed="X"/><lb n="0649a18" ed="R020"/>登伽無心修行，汝等求最上乘；登伽是邪定聚，汝
<lb n="0326b19" ed="X"/><lb n="0649b01" ed="R020"/>等決定成佛是正定聚。吳興云：塵譬宿習，風如神
<lb n="0326b20" ed="X"/><lb n="0649b02" ed="R020"/>呪。</p><p xml:id="pX13p0326b2002" cb:place="inline">二、略示道場方法二：初、方便；二、正修。</p><p xml:id="pX13p0326b2016" cb:place="inline">今初。</p></cb:div>
<lb n="0326b21" ed="X"/><lb n="0649b03" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0326b2101">若有末世，欲坐道場，先持比丘淸淨禁戒，要當選擇
<lb n="0326b22" ed="X"/><lb n="0649b04" ed="R020"/>戒淸淨者第一沙門以爲其師。若其不遇眞淸淨僧，
<lb n="0326b23" ed="X"/><lb n="0649b05" ed="R020"/>汝戒律儀必不成就。戒成<anchor xml:id="nkr_note_add_0326b2301" n="0326b2301"/><anchor xml:id="beg0326b2301" n="0326b2301"/>已<anchor xml:id="end0326b2301"/>後，著新淨衣，然香閒居，
<lb n="0326b24" ed="X"/><lb n="0649b06" ed="R020"/>誦此心佛所說神呪一百八徧。</p></cb:div>
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<lb n="0326c01" ed="X"/><lb n="0649b07" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0326c0101">沙門，此云勤息第一沙門。如律中所謂滿足十夏，
<lb n="0326c02" ed="X"/><lb n="0649b08" ed="R020"/>具足十德者是也。不惟師必第一沙門，亦且僧必
<lb n="0326c03" ed="X"/><lb n="0649b09" ed="R020"/>眞實淸淨。故知三師七證，或是邊地五人，斷斷不
<lb n="0326c04" ed="X"/><lb n="0649b10" ed="R020"/>可不選擇也。幽溪云：今文方便，準止觀二十五種
<lb n="0326c05" ed="X"/><lb n="0649b11" ed="R020"/>方便，亦復大同。先持比丘淸淨禁戒，卽持戒淸淨。
<lb n="0326c06" ed="X"/><lb n="0649b12" ed="R020"/>著新淨衣，卽衣食具足。閒居，卽閒居靜處。及息緣
<lb n="0326c07" ed="X"/><lb n="0649b13" ed="R020"/>務第一沙門爲師，卽近善知識。前文心尙不緣色
<lb n="0326c08" ed="X"/><lb n="0649b14" ed="R020"/>香味觸，卽訶五欲。後文心滅貪婬三七不寐等，卽
<lb n="0326c09" ed="X"/><lb n="0649b15" ed="R020"/>棄五葢。端坐安居，必調五事。坐禪之時，必行五法
<lb n="0326c10" ed="X"/><lb n="0649b16" ed="R020"/>也。眞際云：誦呪百八，表滅百八煩惱。</p><p xml:id="pX13p0326c1015" cb:place="inline">二、正修。</p></cb:div>
<lb n="0326c11" ed="X"/><lb n="0649b17" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0326c1101">然後結界建立道場，求於十方現住國土無上如來，
<lb n="0326c12" ed="X"/><lb n="0649b18" ed="R020"/>放大悲光來灌其頂。阿難！如是末世淸淨比丘，若比
<lb n="0326c13" ed="X"/><lb n="0650a01" ed="R020"/>丘尼白衣檀越，心滅貪婬持佛淨戒，於道場中發菩
<lb n="0326c14" ed="X"/><lb n="0650a02" ed="R020"/>薩願，出入澡浴六時行道，如是不寐經三七日，我自
<lb n="0326c15" ed="X"/><lb n="0650a03" ed="R020"/>現身至其前，摩頂安慰令其開悟。</p></cb:div>
<lb n="0326c16" ed="X"/><lb n="0650a04" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0326c1601">結界，卽指下文壇法。準諸密部，將欲修行，擇日立
<lb n="0326c17" ed="X"/><lb n="0650a05" ed="R020"/>壇。修行旣畢，卽須滅却壇相，不得留至明相出時。
<lb n="0326c18" ed="X"/><lb n="0650a06" ed="R020"/>葢方圓丈六爲八角。壇旣不言高築幾許，應同密
<lb n="0326c19" ed="X"/><lb n="0650a07" ed="R020"/>部畫地爲之。修此三昧，通於四衆。白衣檀越，卽指
<lb n="0326c20" ed="X"/><lb n="0650a08" ed="R020"/>淸信士女。然入壇之法，必須各自爲類，萬無僧俗
<lb n="0326c21" ed="X"/><lb n="0650a09" ed="R020"/>交參，男女混雜之理。或優婆塞可許隨比丘衆，優
<lb n="0326c22" ed="X"/><lb n="0650a10" ed="R020"/>婆夷可許隨比丘尼，仍須退列末位，斷斷不可充
<lb n="0326c23" ed="X"/><lb n="0650a11" ed="R020"/>十僧數。以下文云十比丘故，佛自現身摩頂，正應
<lb n="0326c24" ed="X"/><lb n="0650a12" ed="R020"/>行人所求，故非魔事。然須但念唯心，不得心外取
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<lb n="0327a01" ed="X"/><lb n="0650a13" ed="R020"/>境。</p><p xml:id="pX13p0327a0102" cb:place="inline">二、廣顯儀軌二：初、正示道場軌則；二、重宣佛
<lb n="0327a02" ed="X"/><lb n="0650a14" ed="R020"/>頂神呪。</p><p xml:id="pX13p0327a0204" cb:place="inline">初中二：初、請問；二、示答。</p><p xml:id="pX13p0327a0213" cb:place="inline">今初。</p></cb:div>
<lb n="0327a03" ed="X"/><lb n="0650a15" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0327a0301">阿難白佛言：世尊！我蒙如來無上悲誨，心<anchor xml:id="nkr_note_add_0327a0301" n="0327a0301"/><anchor xml:id="beg0327a0301" n="0327a0301"/>已<anchor xml:id="end0327a0301"/>開悟，自
<lb n="0327a04" ed="X"/><lb n="0650a16" ed="R020"/>知<note place="inline">依此耳根圓通</note>修證無學<note place="inline">之</note>道<note place="inline">可</note>成。<note place="inline">若夫</note>末法修行，<note place="inline">必須</note>建立
<lb n="0327a05" ed="X"/><lb n="0650a17" ed="R020"/>道場。<note place="inline">未審</note>云何結界，合佛世尊淸淨軌則？</p></cb:div>
<lb n="0327a06" ed="X"/><lb n="0650a18" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0327a0601">二、示答二：初、別示；二、總結。</p><p xml:id="pX13p0327a0611" cb:place="inline">初中二：初、明壇法；二、
<lb n="0327a07" ed="X"/><lb n="0650b01" ed="R020"/>明修法。</p><p xml:id="pX13p0327a0704" cb:place="inline">初又二：初、立壇方法，二、供養方法。</p><p xml:id="pX13p0327a0717" cb:place="inline">今
<lb n="0327a08" ed="X"/><lb n="0650b02" ed="R020"/>初。</p></cb:div>
<lb n="0327a09" ed="X"/><lb n="0650b03" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0327a0901">佛吿阿難：若末世人願立道場，先取雪山大力白牛，
<lb n="0327a10" ed="X"/><lb n="0650b04" ed="R020"/>食其山中肥膩香草。此牛唯飮雪山淸水，其糞微細，
<lb n="0327a11" ed="X"/><lb n="0650b05" ed="R020"/>可取其糞和合旃檀以泥其地。若非雪山，其牛臭穢
<lb n="0327a12" ed="X"/><lb n="0650b06" ed="R020"/>不堪塗地，別於平原穿去地皮五尺以下，取其黃土
<lb n="0327a13" ed="X"/><lb n="0650b07" ed="R020"/>和上旃檀、沉水、蘇合、薰陸、鬱金、白膠、靑木、零陵、甘松
<lb n="0327a14" ed="X"/><lb n="0650b08" ed="R020"/>及雞舌香，以此十種細羅爲粉，合土成泥以塗場地，
<lb n="0327a15" ed="X"/><lb n="0650b09" ed="R020"/>方圓丈六爲八角壇。</p></cb:div>
<lb n="0327a16" ed="X"/><lb n="0650b10" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0327a1601">此之壇法，有事有理。事相則如文可知，理致則法
<lb n="0327a17" ed="X"/><lb n="0650b11" ed="R020"/>有所表。若不知其所表法門，則事相徒施，何以觸
<lb n="0327a18" ed="X"/><lb n="0650b12" ed="R020"/>境成於妙觀。然從來諸疏各申其說，雖亦各有所
<lb n="0327a19" ed="X"/><lb n="0650b13" ed="R020"/>見，而與經文前後宗旨未甚符合。今不暇辯，姑以
<lb n="0327a20" ed="X"/><lb n="0650b14" ed="R020"/>私意別爲一釋，俟高明者之自擇焉。雪山者，表法
<lb n="0327a21" ed="X"/><lb n="0650b15" ed="R020"/>性理也。大力白牛者，表本覺智也。山中肥膩香草
<lb n="0327a22" ed="X"/><lb n="0650b16" ed="R020"/>及淸水，表性體中本具緣因諸功德也。其糞微細，
<lb n="0327a23" ed="X"/><lb n="0650b17" ed="R020"/>表性具三因所起妙修也。旃檀，表性具無作妙戒
<lb n="0327a24" ed="X"/><lb n="0650b18" ed="R020"/>也。泥地，表眞因也。若非雪山，其牛臭穢不堪塗地
<pb n="0327b" ed="X" xml:id="X13.0285.0327b"/>
<lb n="0327b01" ed="X"/><lb n="0651a01" ed="R020"/>者，表生滅爲本修因，不能圓成果地修證也。平原
<lb n="0327b02" ed="X"/><lb n="0651a02" ed="R020"/>者，表平常六受用根也。穿地五尺以下，表破五陰
<lb n="0327b03" ed="X"/><lb n="0651a03" ed="R020"/>也。黃土者，表六根門頭中道佛性也。和上旃檀等
<lb n="0327b04" ed="X"/><lb n="0651a04" ed="R020"/>者，表具足受持十種戒法，所謂不缺戒、不破戒、不
<lb n="0327b05" ed="X"/><lb n="0651a05" ed="R020"/>穿戒、不雜戒、隨道戒、無著戒、智所讚戒、自在戒、隨
<lb n="0327b06" ed="X"/><lb n="0651a06" ed="R020"/>定戒、具足戒也。十種細羅爲粉者，表十種戒互攝
<lb n="0327b07" ed="X"/><lb n="0651a07" ed="R020"/>互融，非有方隅次第也。合上成泥者，表戒乘俱修
<lb n="0327b08" ed="X"/><lb n="0651a08" ed="R020"/>也。以塗場地者，表因地心也。方圓文六等者，表八
<lb n="0327b09" ed="X"/><lb n="0651a09" ed="R020"/>正道攝於八邪也。八角則方而復圓，圓而復方，表
<lb n="0327b10" ed="X"/><lb n="0651a10" ed="R020"/>事理不二，權實同歸也。葢上根之人，但不隨分別
<lb n="0327b11" ed="X"/><lb n="0651a11" ed="R020"/>三種相續，三緣斷故，三因不生，狂性自歇，歇卽菩
<lb n="0327b12" ed="X"/><lb n="0651a12" ed="R020"/>提，喩如以白牛糞和旃檀也。倘未能直下歇狂，須
<lb n="0327b13" ed="X"/><lb n="0651a13" ed="R020"/>知修行二決定義，就六根門頭破五陰渾濁，得元
<lb n="0327b14" ed="X"/><lb n="0651a14" ed="R020"/>明覺無生滅性爲因地心，以戒互嚴，方成妙因，喩
<lb n="0327b15" ed="X"/><lb n="0651a15" ed="R020"/>如黃土和十香也。</p><p xml:id="pX13p0327b1508" cb:place="inline">二、供養方法，又二：初、壇中供
<lb n="0327b16" ed="X"/><lb n="0651a16" ed="R020"/>物；二、壇外莊嚴。</p><p xml:id="pX13p0327b1607" cb:place="inline">今初。</p></cb:div>
<lb n="0327b17" ed="X"/><lb n="0651a17" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0327b1701">壇心置一金、銀、銅、木所造蓮華，華中安鉢，鉢中先盛
<lb n="0327b18" ed="X"/><lb n="0651a18" ed="R020"/>八月露水，水中隨安所有華葉。取八圓鏡各安其方
<lb n="0327b19" ed="X"/><lb n="0651b01" ed="R020"/>圍繞華鉢，鏡外建立十六蓮華、十六香爐，間華鋪設
<lb n="0327b20" ed="X"/><lb n="0651b02" ed="R020"/>莊嚴香爐，純燒沉水無令見火。取白牛乳置十六器，
<lb n="0327b21" ed="X"/><lb n="0651b03" ed="R020"/>乳爲煎餠幷諸砂糖、油餠、乳糜、蘇合、蜜、薑、純酥、純蜜，
<lb n="0327b22" ed="X"/><lb n="0651b04" ed="R020"/>於蓮華外各各十六圍繞華外，以奉諸佛及大菩薩。
<lb n="0327b23" ed="X"/><lb n="0651b05" ed="R020"/>每以食時若在中夜，取密半升用酥三合，壇前別安
<lb n="0327b24" ed="X"/><lb n="0651b06" ed="R020"/>一小火爐，以兜樓婆香煎取香水，沐浴其炭然令猛
<pb n="0327c" ed="X" xml:id="X13.0285.0327c"/>
<lb n="0327c01" ed="X"/><lb n="0651b07" ed="R020"/>熾，投是酥密於炎爐內，燒令烟盡亨佛菩薩。</p></cb:div>
<lb n="0327c02" ed="X"/><lb n="0651b08" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0327c0201">金銀銅木者，意令隨力爲之，不必拘執，然總表一
<lb n="0327c03" ed="X"/><lb n="0651b09" ed="R020"/>實之理也。蓮華表因果同時，言所造者，正表理非
<lb n="0327c04" ed="X"/><lb n="0651b10" ed="R020"/>因果，能成一切諸因果也。鉢名應器，以表事理相
<lb n="0327c05" ed="X"/><lb n="0651b11" ed="R020"/>應。八月露水，表中道妙定也。隨安華葉，表中道妙
<lb n="0327c06" ed="X"/><lb n="0651b12" ed="R020"/>慧也。取八圓鏡，各安其方者，表衆生本有大定智
<lb n="0327c07" ed="X"/><lb n="0651b13" ed="R020"/>光，依八正道而得安住也。圍繞華鉢者，表妙智恒
<lb n="0327c08" ed="X"/><lb n="0651b14" ed="R020"/>依妙理也。鏡外建立蓮華香爐者，表從性所起慧
<lb n="0327c09" ed="X"/><lb n="0651b15" ed="R020"/>華戒香。各須十六者，卽表自行八正，化他八正也。
<lb n="0327c10" ed="X"/><lb n="0651b16" ed="R020"/>間華鋪設莊嚴者，表戒慧互爲莊嚴也。香爐純燒
<lb n="0327c11" ed="X"/><lb n="0651b17" ed="R020"/>沉水，無令見火者，表持於無相妙戒也。白牛乳爲
<lb n="0327c12" ed="X"/><lb n="0651b18" ed="R020"/>煎餠，幷諸砂糖等者，表稱性所起禪悅法味，亦是
<lb n="0327c13" ed="X"/><lb n="0652a01" ed="R020"/>八正道味。各各十六者，表一一正道中，各具自行
<lb n="0327c14" ed="X"/><lb n="0652a02" ed="R020"/>化他二種八正也。以奉諸佛及大菩薩者，表以<anchor xml:id="nkr_note_add_0327c1401" n="0327c1401"/><anchor xml:id="beg0327c1401" n="0327c1401"/>己<anchor xml:id="end0327c1401"/>
<lb n="0327c15" ed="X"/><lb n="0652a03" ed="R020"/>所證禪悅正道之味，仰契果德也。食時中夜，皆表
<lb n="0327c16" ed="X"/><lb n="0652a04" ed="R020"/>依於中道也。蜜爲華之精，酥爲乳之精，皆是味中
<lb n="0327c17" ed="X"/><lb n="0652a05" ed="R020"/>上味，表於圓通妙理也。半升中數，三合成數，表中
<lb n="0327c18" ed="X"/><lb n="0652a06" ed="R020"/>道必具三德也。壇前別安一小火爐，表妙觀察智
<lb n="0327c19" ed="X"/><lb n="0652a07" ed="R020"/>相應心品二十五圓通境，必皆別藉此以爲能觀
<lb n="0327c20" ed="X"/><lb n="0652a08" ed="R020"/>也。兜樓婆香，或云卽白茅香，煎水浴炭，表正助二
<lb n="0327c21" ed="X"/><lb n="0652a09" ed="R020"/>行皆具足也。投是酥蜜等者，表以妙理投妙智中，
<lb n="0327c22" ed="X"/><lb n="0652a10" ed="R020"/>俾其直下入流亡所，圓超五濁，上合諸佛菩薩所
<lb n="0327c23" ed="X"/><lb n="0652a11" ed="R020"/>證性體也。</p><p xml:id="pX13p0327c2305" cb:place="inline">二，壇外莊嚴。</p></cb:div>
<lb n="0327c24" ed="X"/><lb n="0652a12" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0327c2401">令其四外徧懸幡華，於壇室中四壁敷設十方如來
<pb n="0328a" ed="X" xml:id="X13.0285.0328a"/>
<lb n="0328a01" ed="X"/><lb n="0652a13" ed="R020"/>及諸菩薩所有形像，應於當陽張盧舍那、釋迦、彌勒、
<lb n="0328a02" ed="X"/><lb n="0652a14" ed="R020"/>阿閦、彌陀諸大變化，觀音形像幷金剛藏安其左右，
<lb n="0328a03" ed="X"/><lb n="0652a15" ed="R020"/>帝釋、梵王、烏芻瑟摩幷藍地迦、諸軍茶利與毗俱眂、
<lb n="0328a04" ed="X"/><lb n="0652a16" ed="R020"/>四天王等頻那夜迦張於門側左右安置。又取八鏡
<lb n="0328a05" ed="X"/><lb n="0652a17" ed="R020"/>覆懸虗空，與壇場中所安之鏡方面相對，使其形影
<lb n="0328a06" ed="X"/><lb n="0652a18" ed="R020"/>重重相涉。</p></cb:div>
<lb n="0328a07" ed="X"/><lb n="0652b01" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0328a0701">徧懸幡華等者，總表具諸助行。幡表五悔法門，華
<lb n="0328a08" ed="X"/><lb n="0652b02" ed="R020"/>表六度萬行也。十方如來，以表極果。諸菩薩像，以
<lb n="0328a09" ed="X"/><lb n="0652b03" ed="R020"/>表眞因。盧舍那，是報身智慧。釋迦，是應身慈悲。彌
<lb n="0328a10" ed="X"/><lb n="0652b04" ed="R020"/>勒，是當來敎主。阿閦，此云無動，東方佛名，表不動
<lb n="0328a11" ed="X"/><lb n="0652b05" ed="R020"/>智。彌陀，此云無量壽，亦云無量光，西方佛名，表無
<lb n="0328a12" ed="X"/><lb n="0652b06" ed="R020"/>緣慈。諸大變化觀音形像，如前文所明。衆首臂目
<lb n="0328a13" ed="X"/><lb n="0652b07" ed="R020"/>等，此是顯敎圓通眞主。金剛藏，乃是密敎圓通眞
<lb n="0328a14" ed="X"/><lb n="0652b08" ed="R020"/>主。安其左右，表顯密互嚴也。帝釋，是忉利主。梵王，
<lb n="0328a15" ed="X"/><lb n="0652b09" ed="R020"/>是初禪主。烏芻瑟摩，卽火頭金剛。藍地迦，卽靑面
<lb n="0328a16" ed="X"/><lb n="0652b10" ed="R020"/>金剛。軍茶利，亦金剛名。毗俱胝，卽今三目持鬟髻
<lb n="0328a17" ed="X"/><lb n="0652b11" ed="R020"/>者。四天王，卽東方持國，南方增長，西方廣目，北方
<lb n="0328a18" ed="X"/><lb n="0652b12" ed="R020"/>多聞。頻那，卽猪頭使者。夜迦，卽象鼻使者。此等外
<lb n="0328a19" ed="X"/><lb n="0652b13" ed="R020"/>護，俱表摧邪顯正力用也。八鏡懸空，表諸佛果位。
<lb n="0328a20" ed="X"/><lb n="0652b14" ed="R020"/>大定智光，無依無住，與壇中鏡方面相對，使其形
<lb n="0328a21" ed="X"/><lb n="0652b15" ed="R020"/>影重重相涉者，表生佛互融，感應道交，不可思議
<lb n="0328a22" ed="X"/><lb n="0652b16" ed="R020"/>也。葢空中八鏡，照於壇鏡，則是果徹因源。壇中八
<lb n="0328a23" ed="X"/><lb n="0652b17" ed="R020"/>鏡，照於空鏡，則是因該果海。若向此處著眼，便知
<lb n="0328a24" ed="X"/><lb n="0652b18" ed="R020"/>心佛衆生三無差別妙理，便能悟入事事無礙法
<pb n="0328b" ed="X" xml:id="X13.0285.0328b"/>
<lb n="0328b01" ed="X"/><lb n="0653a01" ed="R020"/>界矣。</p>
<lb n="0328b02" ed="X"/><lb n="0653a02" ed="R020"/><p xml:id="pX13p0328b0201">原此一經妙旨，不外十乘觀法。前三卷半經，顯譚
<lb n="0328b03" ed="X"/><lb n="0653a03" ed="R020"/>不思議境也。五會神呪，密詮不思議境也。此之壇
<lb n="0328b04" ed="X"/><lb n="0653a04" ed="R020"/>法，表示不思議境也。空鏡壇鏡，照而常寂，故稱妙
<lb n="0328b05" ed="X"/><lb n="0653a05" ed="R020"/>湛。種種莊嚴，依正相稱，故號總持。壇地虗空，體性
<lb n="0328b06" ed="X"/><lb n="0653a06" ed="R020"/>寂滅，故名不動。又鏡妙湛故，莊嚴地空皆妙湛也。
<lb n="0328b07" ed="X"/><lb n="0653a07" ed="R020"/>莊嚴總持故，鏡及地空皆總持也。地空不動故，鏡
<lb n="0328b08" ed="X"/><lb n="0653a08" ed="R020"/>及莊嚴皆不動也。妙湛故言白，總持故言傘葢，不
<lb n="0328b09" ed="X"/><lb n="0653a09" ed="R020"/>動故言大。又妙湛白故，總持不動皆白也。總持如
<lb n="0328b10" ed="X"/><lb n="0653a10" ed="R020"/>葢故，妙湛不動皆如葢也。不動大故，妙湛總持皆
<lb n="0328b11" ed="X"/><lb n="0653a11" ed="R020"/>大也。又大白傘葢，三義一體，故妙湛也。一體三義，
<lb n="0328b12" ed="X"/><lb n="0653a12" ed="R020"/>故總持也。三一一三，不可思議，故不動也。故曰顯
<lb n="0328b13" ed="X"/><lb n="0653a13" ed="R020"/>譚密詮，及與表示，其爲不思議境一也。專心發願
<lb n="0328b14" ed="X"/><lb n="0653a14" ed="R020"/>等，是眞正發菩提心。誦呪坐禪，是安心止觀。徵心
<lb n="0328b15" ed="X"/><lb n="0653a15" ed="R020"/>辨見等，是破法徧。不作聖心，名善境界等，是識通
<lb n="0328b16" ed="X"/><lb n="0653a16" ed="R020"/>塞。三漸次等，是道品調適。律儀持呪等，是對治助
<lb n="0328b17" ed="X"/><lb n="0653a17" ed="R020"/>開。五十五位等，是知位次。當處禪那，覺悟無惑，是
<lb n="0328b18" ed="X"/><lb n="0653a18" ed="R020"/>能安忍。中中流入，乃至圓滿菩提，歸無所得，是離
<lb n="0328b19" ed="X"/><lb n="0653b01" ed="R020"/>法愛。又卽此壇法，具表十乘。壇體可表不思議境。
<lb n="0328b20" ed="X"/><lb n="0653b02" ed="R020"/>蓮華可表眞菩提心。鉢中安水，水中安華，可表善
<lb n="0328b21" ed="X"/><lb n="0653b03" ed="R020"/>巧安心。止觀八鏡，安壇八方，可以表破法徧。華爐
<lb n="0328b22" ed="X"/><lb n="0653b04" ed="R020"/>間飾，毋令見火，可以表識通塞。八味各十六器，可
<lb n="0328b23" ed="X"/><lb n="0653b05" ed="R020"/>表道品調適。香水浴炭，可表對治助開。佛菩薩像，
<lb n="0328b24" ed="X"/><lb n="0653b06" ed="R020"/>可表位次。門側左右，諸護法像，可表安忍。虗空八
<pb n="0328c" ed="X" xml:id="X13.0285.0328c"/>
<lb n="0328c01" ed="X"/><lb n="0653b07" ed="R020"/>鏡，可以表離法愛。攝此十乘妙理，總成一不思議
<lb n="0328c02" ed="X"/><lb n="0653b08" ed="R020"/>境，良以乘乘互攝故也。</p><p xml:id="pX13p0328c0210" cb:place="inline">二、明修法三：初、正示行
<lb n="0328c03" ed="X"/><lb n="0653b09" ed="R020"/>法；二、簡其不成；三、明其獲益。</p><p xml:id="pX13p0328c0312" cb:place="inline">初中二：初三、七行
<lb n="0328c04" ed="X"/><lb n="0653b10" ed="R020"/>道，二懺，後正修。</p><p xml:id="pX13p0328c0407" cb:place="inline">今初。</p></cb:div>
<lb n="0328c05" ed="X"/><lb n="0653b11" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0328c0501">於初七中，至誠頂禮十方如來、諸大菩薩、阿羅漢號，
<lb n="0328c06" ed="X"/><lb n="0653b12" ed="R020"/>恒於六時誦呪圍壇，至心行道，一時常行一百八徧。
<lb n="0328c07" ed="X"/><lb n="0653b13" ed="R020"/>第二七中，一向專心發菩薩願，心無間斷，我毗奈耶
<lb n="0328c08" ed="X"/><lb n="0653b14" ed="R020"/>先有願敎。第三七中，於十二時，一向持佛般怛羅呪，
<lb n="0328c09" ed="X"/><lb n="0653b15" ed="R020"/>至第七日，十方如來一時出現，鏡光交處，承佛摩頂。</p></cb:div>
<lb n="0328c10" ed="X"/><lb n="0653b16" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0328c1001">一時常行一百八徧者，言遶壇一百八匝，表成百
<lb n="0328c11" ed="X"/><lb n="0653b17" ed="R020"/>八三昧。有云誦呪百八者，非也。若誦全呪，則事決
<lb n="0328c12" ed="X"/><lb n="0653b18" ed="R020"/>不能。若別指跢姪他以下爲呪心，則理決不可。觀
<lb n="0328c13" ed="X"/><lb n="0654a01" ed="R020"/>後文云：是人心昏，未能誦憶，或帶身上，或書宅中。
<lb n="0328c14" ed="X"/><lb n="0654a02" ed="R020"/>倘獨指數句爲呪心，何至心昏不能誦憶？又設使
<lb n="0328c15" ed="X"/><lb n="0654a03" ed="R020"/>獨此數句爲呪心者，經中何無一言及之？故知後
<lb n="0328c16" ed="X"/><lb n="0654a04" ed="R020"/>人臆見穿鑿，深可痛也。毗奈耶先有願敎，應指梵
<lb n="0328c17" ed="X"/><lb n="0654a05" ed="R020"/>網經中十大願等，一向持佛般怛羅呪，則是心心
<lb n="0328c18" ed="X"/><lb n="0654a06" ed="R020"/>靡間，密成不思議熏。故第七日，能於鏡光交處，承
<lb n="0328c19" ed="X"/><lb n="0654a07" ed="R020"/>佛靡頂也。此鏡光交處，正是顯示因該果徹，生佛
<lb n="0328c20" ed="X"/><lb n="0654a08" ed="R020"/>平等之處。倘不能卽事達理，何由能使十方如來
<lb n="0328c21" ed="X"/><lb n="0654a09" ed="R020"/>一時出現？願修行者，用圓頓妙解，歷一切事儀，勿
<lb n="0328c22" ed="X"/><lb n="0654a10" ed="R020"/>徒爲無益苦行可矣。</p><p xml:id="pX13p0328c2209" cb:place="inline">二、懺後正修。</p></cb:div>
<lb n="0328c23" ed="X"/><lb n="0654a11" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0328c2301">卽於道場修三摩地，能令如是末世修學，身心明淨
<lb n="0328c24" ed="X"/><lb n="0654a12" ed="R020"/>猶如瑠璃。</p></cb:div>
<pb n="0329a" ed="X" xml:id="X13.0285.0329a"/>
<lb n="0329a01" ed="X"/><lb n="0654a13" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0329a0101">三七旣畢，壇儀應輟，場地仍存，故卽於此修三昧
<lb n="0329a02" ed="X"/><lb n="0654a14" ed="R020"/>也。此三摩地，別則獨指耳根圓通，通則亦可隨修
<lb n="0329a03" ed="X"/><lb n="0654a15" ed="R020"/>一種。須知前來戒律壇儀二種助行，秪爲助此正
<lb n="0329a04" ed="X"/><lb n="0654a16" ed="R020"/>修。若正修旨趣未明，則助行皆爲虗設，可不愼哉。</p>
<lb n="0329a05" ed="X"/><lb n="0654a17" ed="R020"/><p xml:id="pX13p0329a0501">二、簡其不成。</p></cb:div>
<lb n="0329a06" ed="X"/><lb n="0654a18" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0329a0601">阿難！若此比丘本受戒師，及同會中十比丘等，其中
<lb n="0329a07" ed="X"/><lb n="0654b01" ed="R020"/>有一不淸淨者，如是道場多不成就。</p></cb:div>
<lb n="0329a08" ed="X"/><lb n="0654b02" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0329a0801">十比丘者，且約極多不過十人言之。准餘行法，設
<lb n="0329a09" ed="X"/><lb n="0654b03" ed="R020"/>無同志，寧可獨行，不必強足十人，致令不得淸淨
<lb n="0329a10" ed="X"/><lb n="0654b04" ed="R020"/>也。此中簡非，共有二事：一、受戒不如法；二、同行不
<lb n="0329a11" ed="X"/><lb n="0654b05" ed="R020"/>如法。<anchor xml:id="nkr_note_add_0329a1101" n="0329a1101"/><anchor xml:id="beg0329a1101" n="0329a1101"/>嗚<anchor xml:id="end0329a1101"/>呼！末世比丘，有名無義，欲求成就，其可得
<lb n="0329a12" ed="X"/><lb n="0654b06" ed="R020"/>乎？終日譚圓，曾不知比丘戒爲何事。前文所云，却
<lb n="0329a13" ed="X"/><lb n="0654b07" ed="R020"/>非出家具戒比丘，爲小乘道，疑誤衆生，墮無間獄，
<lb n="0329a14" ed="X"/><lb n="0654b08" ed="R020"/>此之謂也。哀哉！</p><p xml:id="pX13p0329a1407" cb:place="inline">三、明其獲益。</p></cb:div>
<lb n="0329a15" ed="X"/><lb n="0654b09" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0329a1501">從三七後，端坐安居，經一百日，有利根者，不起於座，
<lb n="0329a16" ed="X"/><lb n="0654b10" ed="R020"/>得須陀洹。縱其身心聖果未成，決定自知成佛不謬。</p></cb:div>
<lb n="0329a17" ed="X"/><lb n="0654b11" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0329a1701">前云三七不寐，卽是制令常行；今云端坐百日，卽
<lb n="0329a18" ed="X"/><lb n="0654b12" ed="R020"/>是制令常坐也。須陀洹者，見道之位，此通二義：一
<lb n="0329a19" ed="X"/><lb n="0654b13" ed="R020"/>者、約圓見道，卽是初發心住，此爲最利；二者、以藏
<lb n="0329a20" ed="X"/><lb n="0654b14" ed="R020"/>對圓，卽是初信心位，猶如阿難圓悟藏性，頓獲法
<lb n="0329a21" ed="X"/><lb n="0654b15" ed="R020"/>身，此亦可稱利也。縱其身心等者，近成五品，圓解
<lb n="0329a22" ed="X"/><lb n="0654b16" ed="R020"/>分明，所謂具縛凡夫能知如來祕密之藏，是故決
<lb n="0329a23" ed="X"/><lb n="0654b17" ed="R020"/>定自知成佛不謬也。</p><p xml:id="pX13p0329a2309" cb:place="inline">二、總結。</p></cb:div>
<lb n="0329a24" ed="X"/><lb n="0654b18" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0329a2401">汝問道場建立如是。</p></cb:div>
<pb n="0329b" ed="X" xml:id="X13.0285.0329b"/>
<lb n="0329b01" ed="X"/><lb n="0655a01" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0329b0101">二、重宣佛頂神呪三：初、阿難述請；二、如來正說；三、
<lb n="0329b02" ed="X"/><lb n="0655a02" ed="R020"/>護法述願。</p><p xml:id="pX13p0329b0205" cb:place="inline">今初。</p></cb:div>
<lb n="0329b03" ed="X"/><lb n="0655a03" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0329b0301">阿難頂禮佛足而白佛言：自我出家恃佛憍愛，求多
<lb n="0329b04" ed="X"/><lb n="0655a04" ed="R020"/>聞故未證無爲，遭彼梵天邪術所禁，心雖明了力不
<lb n="0329b05" ed="X"/><lb n="0655a05" ed="R020"/>自由，賴遇文殊令我解脫。雖蒙如來佛頂神呪，冥獲
<lb n="0329b06" ed="X"/><lb n="0655a06" ed="R020"/>其力尙未親聞，惟願大慈重爲宣說，悲救此會諸修
<lb n="0329b07" ed="X"/><lb n="0655a07" ed="R020"/>行輩，末及當來在輪迴者，承佛密音身意解脫。於時
<lb n="0329b08" ed="X"/><lb n="0655a08" ed="R020"/>會中一切大衆普皆作禮，佇聞如來祕密章句。</p></cb:div>
<lb n="0329b09" ed="X"/><lb n="0655a09" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0329b0901">二、如來正說二：初、現化佛說呪；二、述功德勸持。</p>
<lb n="0329b10" ed="X"/><lb n="0655a10" ed="R020"/><p xml:id="pX13p0329b1001">初中二：初、現化表法；二、正說神呪。</p><p xml:id="pX13p0329b1014" cb:place="inline">今初。</p></cb:div>
<lb n="0329b11" ed="X"/><lb n="0655a11" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0329b1101">爾時，世尊從肉髻中涌百寶光，光中涌出千葉寶蓮。
<lb n="0329b12" ed="X"/><lb n="0655a12" ed="R020"/>有化如來坐寶華中，頂放十道百寶光明，一一光明
<lb n="0329b13" ed="X"/><lb n="0655a13" ed="R020"/>皆徧示現十恒河沙金剛密迹，擎山持杵徧虗空界。
<lb n="0329b14" ed="X"/><lb n="0655a14" ed="R020"/>大衆仰觀，畏愛兼抱，求佛哀祐，一心聽佛無見頂相
<lb n="0329b15" ed="X"/><lb n="0655a15" ed="R020"/>放光如來宣說神呪：</p></cb:div>
<lb n="0329b16" ed="X"/><lb n="0655a16" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0329b1601">內髻卽無見頂相，所謂大佛頂也。百寶光者，表百
<lb n="0329b17" ed="X"/><lb n="0655a17" ed="R020"/>界智光也。千葉寶蓮，表千如因果也。有化如來坐
<lb n="0329b18" ed="X"/><lb n="0655a18" ed="R020"/>寶華中，表此千如因果卽是諸佛所證。又化如來
<lb n="0329b19" ed="X"/><lb n="0655b01" ed="R020"/>卽表衆生本有佛性，頂法之中各具十界，界界各
<lb n="0329b20" ed="X"/><lb n="0655b02" ed="R020"/>具百法也。一一光明等者，表法法中本有智光，皆
<lb n="0329b21" ed="X"/><lb n="0655b03" ed="R020"/>如金剛不可沮壞，皆能摧破十界恒沙煩惱，皆能
<lb n="0329b22" ed="X"/><lb n="0655b04" ed="R020"/>顯示十界恒沙德用也。具威折故大衆咸畏，具慈
<lb n="0329b23" ed="X"/><lb n="0655b05" ed="R020"/>攝故大衆咸愛。</p><p xml:id="pX13p0329b2307" cb:place="inline">二、正說神呪。</p></cb:div>
<lb n="0329b24" ed="X"/><lb n="0655b06" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0329b2401">南無薩怛他蘇伽多耶阿囉訶帝三藐三菩陀寫<note place="inline">一</note>，
<pb n="0329c" ed="X" xml:id="X13.0285.0329c"/>
<lb n="0329c01" ed="X"/><lb n="0655b07" ed="R020"/>薩怛他佛陀俱知瑟尼釤<note place="inline">二</note>，南無薩婆勃陀勃地薩
<lb n="0329c02" ed="X"/><lb n="0655b08" ed="R020"/>跢<g ref="#CB16014">鞞</g>弊<note place="inline">三毗迦切</note>，南無薩多南三藐三菩陀俱知南<note place="inline">四</note>，娑
<lb n="0329c03" ed="X"/><lb n="0655b09" ed="R020"/>舍囉婆迦僧伽喃<note place="inline">五</note>，南無盧雞阿羅漢跢喃<note place="inline">六</note>，南無
<lb n="0329c04" ed="X"/><lb n="0655b10" ed="R020"/>蘇盧多波那喃<note place="inline">七</note>，南無娑羯唎陀伽彌喃<note place="inline">八</note>，南無盧
<lb n="0329c05" ed="X"/><lb n="0655b11" ed="R020"/>雞三藐伽跢喃<note place="inline">九</note>，三藐伽波囉底波多那喃<note place="inline">十</note>，南無
<lb n="0329c06" ed="X"/><lb n="0655b12" ed="R020"/>提婆離瑟<g ref="#CB00718">𧹞</g><note place="inline">十一</note>，南無悉陀耶毗地耶陀囉離瑟<g ref="#CB00718">𧹞</g><note place="inline">十二</note>，
<lb n="0329c07" ed="X"/><lb n="0655b13" ed="R020"/>舍波奴揭囉訶娑訶娑囉摩他喃<note place="inline">十三</note>，南無<g ref="#CB02494">䟦</g>囉訶摩
<lb n="0329c08" ed="X"/><lb n="0655b14" ed="R020"/>泥<note place="inline">十四</note>，南無因陀囉耶<note place="inline">十五</note>，南無婆伽婆帝<note place="inline">十六</note>，嚧陀囉耶
<lb n="0329c09" ed="X"/><lb n="0655b15" ed="R020"/><note place="inline">十七</note>，烏摩般帝<note place="inline">十八</note>，娑醯夜耶<note place="inline">十九</note>，南無婆伽婆帝<note place="inline">二十</note>，那囉
<lb n="0329c10" ed="X"/><lb n="0655b16" ed="R020"/>野拏耶<note place="inline">二十一</note>，槃遮摩訶三慕陀囉<note place="inline">二十二</note>，南無悉羯唎
<lb n="0329c11" ed="X"/><lb n="0655b17" ed="R020"/>多耶<note place="inline">二十三</note>，南無婆伽婆帝<note place="inline">二十四</note>，摩訶迦囉耶<note place="inline">二十五</note>，地
<lb n="0329c12" ed="X"/><lb n="0655b18" ed="R020"/>唎般<anchor xml:id="nkr_note_add_0329c1201" n="0329c1201"/><anchor xml:id="beg0329c1201" n="0329c1201"/>剌<anchor xml:id="end0329c1201"/>那伽囉<note place="inline">二十六</note>，毗陀囉波拏迦囉耶<note place="inline">二十七</note>，阿地
<lb n="0329c13" ed="X"/><lb n="0656a01" ed="R020"/>目帝<note place="inline">二十八</note>，尸摩舍那泥婆悉泥<note place="inline">二十九</note>，摩怛唎伽拏<note place="inline">三十</note>，
<lb n="0329c14" ed="X"/><lb n="0656a02" ed="R020"/>南無悉羯唎多耶<note place="inline">三十一</note>，南無婆伽婆帝<note place="inline">三十二</note>，多他伽
<lb n="0329c15" ed="X"/><lb n="0656a03" ed="R020"/>跢俱囉耶<note place="inline">三十三</note>，南無般頭摩俱囉耶<note place="inline">三十四</note>，南無<g ref="#CB02494">䟦</g>闍
<lb n="0329c16" ed="X"/><lb n="0656a04" ed="R020"/>囉俱囉耶<note place="inline">三十五</note>，南無摩尼俱囉那<note place="inline">三十六</note>，南無伽闍俱
<lb n="0329c17" ed="X"/><lb n="0656a05" ed="R020"/>囉耶<note place="inline">三十七</note>，南無婆伽婆帝<note place="inline">三十八</note>，帝唎茶輸囉西那<note place="inline">三十
<lb n="0329c18" ed="X"/><lb n="0656a06" ed="R020"/>九</note>，波囉訶囉拏囉闍耶<note place="inline">四十</note>，跢他伽多耶<note place="inline">四十一</note>，南無婆
<lb n="0329c19" ed="X"/><lb n="0656a07" ed="R020"/>伽婆帝<note place="inline">四十二</note>，南無阿彌多婆耶<note place="inline">四十三</note>，跢他伽多耶<note place="inline">四十
<lb n="0329c20" ed="X"/><lb n="0656a08" ed="R020"/>四</note>，阿囉訶帝<note place="inline">四十五</note>，三藐三菩陀耶<note place="inline">四十六</note>，南無婆伽婆
<lb n="0329c21" ed="X"/><lb n="0656a09" ed="R020"/>帝<note place="inline">四十七</note>，阿芻<g ref="#CB16014">鞞</g>耶<note place="inline">四十八</note>，跢他伽多耶<note place="inline">四十九</note>，阿囉訶帝
<lb n="0329c22" ed="X"/><lb n="0656a10" ed="R020"/><note place="inline">五十</note>，三藐三菩陀耶<note place="inline">五十一</note>，南無婆伽婆帝<note place="inline">五十二</note>，<g ref="#CB16014">鞞</g>沙闍
<lb n="0329c23" ed="X"/><lb n="0656a11" ed="R020"/>耶俱嚧吠柱唎耶<note place="inline">五十三</note>，般囉婆囉闍耶<note place="inline">五十四</note>，跢他伽
<lb n="0329c24" ed="X"/><lb n="0656a12" ed="R020"/>多耶<note place="inline">五十五</note>，南無婆伽婆帝<note place="inline">五十六</note>，三補師毖多<note place="inline">五十七</note>，薩
<pb n="0330a" ed="X" xml:id="X13.0285.0330a"/>
<lb n="0330a01" ed="X"/><lb n="0656a13" ed="R020"/>憐捺囉<anchor xml:id="nkr_note_add_0330a0101" n="0330a0101"/><anchor xml:id="beg0330a0101" n="0330a0101"/>剌<anchor xml:id="end0330a0101"/>闍耶<note place="inline">五十八</note>，跢他伽多耶<note place="inline">五十九</note>，阿囉訶帝<note place="inline">六十</note>，
<lb n="0330a02" ed="X"/><lb n="0656a14" ed="R020"/>三藐三菩陀耶<note place="inline">六十一</note>，南無婆伽婆帝<note place="inline">六十二</note>，舍雞野母
<lb n="0330a03" ed="X"/><lb n="0656a15" ed="R020"/>那曳<note place="inline">六十三</note>，跢他伽多耶<note place="inline">六十四</note>，阿囉訶帝<note place="inline">六十五</note>，三藐三
<lb n="0330a04" ed="X"/><lb n="0656a16" ed="R020"/>菩陀耶<note place="inline">六十六</note>，南無婆伽婆帝<note place="inline">六十七</note>，<anchor xml:id="nkr_note_add_0330a0401" n="0330a0401"/><anchor xml:id="beg0330a0401" n="0330a0401"/>剌<anchor xml:id="end0330a0401"/>怛那雞都囉闍
<lb n="0330a05" ed="X"/><lb n="0656a17" ed="R020"/>耶<note place="inline">六十八</note>，跢他伽多耶<note place="inline">六十九</note>，阿囉訶帝<note place="inline">七十</note>，三藐三菩陀
<lb n="0330a06" ed="X"/><lb n="0656a18" ed="R020"/>耶<note place="inline">七十一</note>，帝瓢南無薩羯唎多<note place="inline">七十二</note>，翳曇婆伽婆多<note place="inline">七十
<lb n="0330a07" ed="X"/><lb n="0656b01" ed="R020"/>三</note>，薩怛他伽都瑟尼釤<note place="inline">七十四</note>，薩怛多般怛<g ref="#CB00771">㘕</g><note place="inline">七十五</note>，南
<lb n="0330a08" ed="X"/><lb n="0656b02" ed="R020"/>無阿婆囉視躭<note place="inline">七十六</note>，般囉帝揚岐囉<note place="inline">七十七</note>，薩囉婆部
<lb n="0330a09" ed="X"/><lb n="0656b03" ed="R020"/>多揭囉訶<note place="inline">七十八</note>，尼羯囉訶揭迦囉訶尼<note place="inline">七十九</note>，<g ref="#CB02494">䟦</g>囉毖
<lb n="0330a10" ed="X"/><lb n="0656b04" ed="R020"/>地耶叱陀你<note place="inline">八十</note>，阿迦囉密唎柱<note place="inline">八十一</note>，般唎怛囉耶儜
<lb n="0330a11" ed="X"/><lb n="0656b05" ed="R020"/>揭唎<note place="inline">八十二</note>，薩囉婆槃陀那目叉尼<note place="inline">八十三</note>，薩囉婆突瑟
<lb n="0330a12" ed="X"/><lb n="0656b06" ed="R020"/>吒<note place="inline">八十四</note>，突悉乏般那你伐囉尼<note place="inline">八十五</note>，赭都囉失帝南
<lb n="0330a13" ed="X"/><lb n="0656b07" ed="R020"/><note place="inline">八十六</note>，羯囉訶娑訶薩囉若闍<note place="inline">八十七</note>，毗多崩娑那羯唎
<lb n="0330a14" ed="X"/><lb n="0656b08" ed="R020"/><note place="inline">八十八</note>，阿瑟吒氷舍帝南<note place="inline">八十九</note>，那叉刹怛囉若闍<note place="inline">九十</note>，波
<lb n="0330a15" ed="X"/><lb n="0656b09" ed="R020"/>囉薩陀那羯唎<note place="inline">九十一</note>，阿瑟吒南<note place="inline">九十二</note>，摩訶揭囉訶若
<lb n="0330a16" ed="X"/><lb n="0656b10" ed="R020"/>闍<note place="inline">九十三</note>，毗多崩薩那羯唎<note place="inline">九十四</note>，薩婆舍都嚧你婆囉
<lb n="0330a17" ed="X"/><lb n="0656b11" ed="R020"/>若闍<note place="inline">九十五</note>，呼藍突悉乏難遮那舍尼<note place="inline">九十六</note>，毖沙舍悉
<lb n="0330a18" ed="X"/><lb n="0656b12" ed="R020"/>怛囉<note place="inline">九十七</note>，阿吉尼烏陀迦囉若闍<note place="inline">九十八</note>，阿般囉視多
<lb n="0330a19" ed="X"/><lb n="0656b13" ed="R020"/>具囉<note place="inline">九十九</note>，摩訶般囉戰持<note place="inline">一百</note>，摩訶疊多<note place="inline">一百一</note>，摩訶帝
<lb n="0330a20" ed="X"/><lb n="0656b14" ed="R020"/>闍<note place="inline">二</note>，摩訶稅多闍婆囉<note place="inline">三</note>，摩訶<g ref="#CB02494">䟦</g>囉槃陀囉婆悉你
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<lb n="0330a23" ed="X"/><lb n="0656b17" ed="R020"/>那阿遮<note place="inline">十一</note>，摩囉制婆般囉質多<note place="inline">十二</note>，<g ref="#CB02494">䟦</g>闍囉擅持<note place="inline">十三</note>，毗
<lb n="0330a24" ed="X"/><lb n="0656b18" ed="R020"/>舍囉遮<note place="inline">十四</note>，扇多舍<g ref="#CB16014">鞞</g>提婆補視多<note place="inline">十五</note>，蘇摩嚧波<note place="inline">十六</note>，摩
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<lb n="0330b05" ed="X"/><lb n="0657a05" ed="R020"/>夜囉菟瑟尼釤<note place="inline">二十七</note>，毗折<g ref="#CB00771">㘕</g>婆摩尼遮<note place="inline">二十八</note>，<g ref="#CB02494">䟦</g>闍囉
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<lb n="0330b08" ed="X"/><lb n="0657a08" ed="R020"/>母陀囉羯拏<note place="inline">三十四</note>，沙<g ref="#CB16014">鞞</g>囉懺<note place="inline">三十五</note>，掘梵都<note place="inline">三十六</note>，印兔
<lb n="0330b09" ed="X"/><lb n="0657a09" ed="R020"/>那麼麼寫<note place="inline">三十七，誦者至此句稱弟子某受持</note>烏<g ref="#CB00292">𤙖</g><note place="inline">三十八</note>，唎瑟揭拏<note place="inline">三十
<lb n="0330b10" ed="X"/><lb n="0657a10" ed="R020"/>九</note>，般剌舍悉多<note place="inline">四十</note>，薩怛他伽都瑟尼釤<note place="inline">四十一</note>，虎<g ref="#CB00292">𤙖</g><note place="inline">四十
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<lb n="0330b12" ed="X"/><lb n="0657a12" ed="R020"/>悉躭婆那<note place="inline">四十七</note>，虎<g ref="#CB00292">𤙖</g><note place="inline">四十八</note>，都嚧雍<note place="inline">四十九</note>，波羅瑟地耶
<lb n="0330b13" ed="X"/><lb n="0657a13" ed="R020"/>三般叉拏羯囉<note place="inline">五十</note>，虎<g ref="#CB00292">𤙖</g><note place="inline">五十一</note>，都嚧雍<note place="inline">五十二</note>，薩婆藥叉
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<lb n="0330b17" ed="X"/><lb n="0657a17" ed="R020"/>都嚧雍<note place="inline">六十二</note>，囉叉<note place="inline">六十三</note>，婆伽梵<note place="inline">六十四</note>，薩怛他伽都瑟
<lb n="0330b18" ed="X"/><lb n="0657a18" ed="R020"/>尼釤<note place="inline">六十五</note>，波囉點闍吉唎<note place="inline">六十六</note>，摩訶娑訶薩囉<note place="inline">六十七</note>，
<lb n="0330b19" ed="X"/><lb n="0657b01" ed="R020"/>勃樹娑訶薩囉室唎娑<note place="inline">六十八</note>，俱知娑訶薩泥帝<g ref="#CB00942">㘑</g><note place="inline">六十
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<lb n="0330b21" ed="X"/><lb n="0657b03" ed="R020"/>陀囉<note place="inline">七十二</note>，帝唎菩婆那<note place="inline">七十三</note>，曼茶囉<note place="inline">七十四</note>，烏<g ref="#CB00292">𤙖</g><note place="inline">七十五</note>，
<lb n="0330b22" ed="X"/><lb n="0657b04" ed="R020"/>莎悉帝薄婆都<note place="inline">七十六</note>，麼麼<note place="inline">七十七</note>，印兔那麼麼寫<note place="inline">七十八至
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<lb n="0330b24" ed="X"/><lb n="0657b06" ed="R020"/>尼婆夜<note place="inline">八十一</note>，烏陀迦婆夜<note place="inline">八十二</note>，毗沙婆夜<note place="inline">八十三</note>，舍薩
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<lb n="0330c07" ed="X"/><lb n="0657b13" ed="R020"/>八</note>，部多揭囉訶<note place="inline">九十九</note>，鳩槃茶揭囉訶<note place="inline">二百</note>，補丹那揭囉
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<lb n="0330c09" ed="X"/><lb n="0657b15" ed="R020"/>悉摩囉揭囉訶<note place="inline">四</note>，烏檀摩陀揭囉訶<note place="inline">五</note>，車夜揭囉訶
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<lb n="0330c11" ed="X"/><lb n="0657b17" ed="R020"/><note place="inline">九</note>，嚧地囉訶唎南<note place="inline">十</note>，忙娑訶唎南<note place="inline">十一</note>，謎陀訶唎南<note place="inline">十二</note>，
<lb n="0330c12" ed="X"/><lb n="0657b18" ed="R020"/>摩闍訶唎南<note place="inline">十三</note>，闍多訶唎女<note place="inline">十四</note>，視比多訶唎南<note place="inline">十五</note>，毗
<lb n="0330c13" ed="X"/><lb n="0658a01" ed="R020"/>多訶唎南<note place="inline">十六</note>，婆多訶唎南<note place="inline">十七</note>，阿輸遮訶唎女<note place="inline">十八</note>，質多
<lb n="0330c14" ed="X"/><lb n="0658a02" ed="R020"/>訶唎女<note place="inline">十九</note>，帝釤薩<g ref="#CB16014">鞞</g>釤<note place="inline">二十</note>，薩婆揭囉訶南<note place="inline">二十一</note>，毗陀
<lb n="0330c15" ed="X"/><lb n="0658a03" ed="R020"/>耶闍瞋陀夜彌<note place="inline">二十二</note>，雞囉夜彌<note place="inline">二十三</note>，波唎<g ref="#CB02494">䟦</g>囉者迦
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<lb n="0331b06" ed="X"/><lb n="0659a06" ed="R020"/>夜<note place="inline">十三</note>，波囉丈耆囉闍耶泮<note place="inline">十四</note>，摩訶迦囉夜<note place="inline">十五</note>，摩訶末
<lb n="0331b07" ed="X"/><lb n="0659a07" ed="R020"/>怛唎迦拏<note place="inline">十六</note>，南無娑羯唎多夜泮<note place="inline">十七</note>，毖瑟拏婢曳泮
<lb n="0331b08" ed="X"/><lb n="0659a08" ed="R020"/><note place="inline">十八</note>，勃囉訶牟尼曳泮<note place="inline">十九</note>，阿耆尼曳泮<note place="inline">二十</note>，摩訶羯唎曳
<lb n="0331b09" ed="X"/><lb n="0659a09" ed="R020"/>泮<note place="inline">二十一</note>，羯囉檀持曳泮<note place="inline">二十二</note>，蔑怛唎曳泮<note place="inline">二十三</note>，嘮怛
<lb n="0331b10" ed="X"/><lb n="0659a10" ed="R020"/>唎曳泮<note place="inline">二十四</note>，遮文茶曳泮<note place="inline">二十五</note>，羯邏囉怛唎曳泮<note place="inline">二十
<lb n="0331b11" ed="X"/><lb n="0659a11" ed="R020"/>六</note>，迦般唎曳泮<note place="inline">二十七</note>，阿地目質多迦尸摩舍那<note place="inline">二十八</note>，
<lb n="0331b12" ed="X"/><lb n="0659a12" ed="R020"/>婆私你曳泮<note place="inline">二十九</note>，演吉質<note place="inline">三十</note>，薩埵婆寫<note place="inline">三十一</note>，麼麼印
<lb n="0331b13" ed="X"/><lb n="0659a13" ed="R020"/>兔那麼麼寫<note place="inline">三十二，至此依前稱弟子名</note>，突瑟吒質多<note place="inline">三十三</note>，阿末
<lb n="0331b14" ed="X"/><lb n="0659a14" ed="R020"/>怛唎質多<note place="inline">三十四</note>，烏闍訶囉<note place="inline">三十五</note>，伽婆訶囉<note place="inline">三十六</note>，嚧地
<lb n="0331b15" ed="X"/><lb n="0659a15" ed="R020"/>囉訶囉<note place="inline">三十七</note>，婆娑訶囉<note place="inline">三十八</note>，摩闍訶囉<note place="inline">三十九</note>，闍多訶
<lb n="0331b16" ed="X"/><lb n="0659a16" ed="R020"/>囉<note place="inline">四十</note>，視毖多訶囉<note place="inline">四十一</note>，<g ref="#CB02494">䟦</g>略夜訶囉<note place="inline">四十二</note>，乾陀訶囉
<lb n="0331b17" ed="X"/><lb n="0659a17" ed="R020"/><note place="inline">四十三</note>，布史波訶囉<note place="inline">四十四</note>，頗囉訶囉<note place="inline">四十五</note>，婆寫訶囉<note place="inline">四十
<lb n="0331b18" ed="X"/><lb n="0659a18" ed="R020"/>六</note>，般波質多<note place="inline">四十七</note>，突瑟吒質多<note place="inline">四十八</note>，嘮陀囉質多<note place="inline">四十
<lb n="0331b19" ed="X"/><lb n="0659b01" ed="R020"/>九</note>，藥叉揭囉訶<note place="inline">五十</note>，囉刹娑揭囉訶<note place="inline">五十一</note>，閉<g ref="#CB00942">㘑</g>多揭囉
<lb n="0331b20" ed="X"/><lb n="0659b02" ed="R020"/>訶<note place="inline">五十二</note>，毗舍遮揭囉訶<note place="inline">五十三</note>，部多揭囉訶<note place="inline">五十四</note>，鳩槃
<lb n="0331b21" ed="X"/><lb n="0659b03" ed="R020"/>茶揭囉訶<note place="inline">五十五</note>，悉乾陀揭囉訶<note place="inline">五十六</note>，烏怛摩陀揭囉
<lb n="0331b22" ed="X"/><lb n="0659b04" ed="R020"/>訶<note place="inline">五十七</note>，車夜揭囉訶<note place="inline">五十八</note>，阿播薩摩囉揭囉訶<note place="inline">五十九</note>，
<lb n="0331b23" ed="X"/><lb n="0659b05" ed="R020"/>宅袪革茶耆尼揭囉訶<note place="inline">六十</note>，唎佛帝揭囉訶<note place="inline">六十一</note>，闍彌
<lb n="0331b24" ed="X"/><lb n="0659b06" ed="R020"/>迦揭囉訶<note place="inline">六十二</note>，舍俱尼揭囉訶<note place="inline">六十三</note>，姥陀囉難地迦
<pb n="0331c" ed="X" xml:id="X13.0285.0331c"/>
<lb n="0331c01" ed="X"/><lb n="0659b07" ed="R020"/>揭囉訶<note place="inline">六十四</note>，阿藍婆揭囉訶<note place="inline">六十五</note>，乾陀波尼揭囉訶
<lb n="0331c02" ed="X"/><lb n="0659b08" ed="R020"/><note place="inline">六十六</note>，什佛囉堙迦醯迦<note place="inline">六十七</note>，墜帝藥迦<note place="inline">六十八</note>，怛<g ref="#CB00942">㘑</g>帝
<lb n="0331c03" ed="X"/><lb n="0659b09" ed="R020"/>藥迦<note place="inline">六十九</note>，者突託迦<note place="inline">七十</note>，昵提什伐囉毖釤摩什伐囉
<lb n="0331c04" ed="X"/><lb n="0659b10" ed="R020"/><note place="inline">七十一</note>，薄底迦<note place="inline">七十二</note>，鼻底迦<note place="inline">七十三</note>，室隷瑟密迦<note place="inline">七十四</note>，娑
<lb n="0331c05" ed="X"/><lb n="0659b11" ed="R020"/>你般帝迦<note place="inline">七十五</note>，薩婆什伐囉<note place="inline">七十六</note>，室嚧吉帝<note place="inline">七十七</note>，末
<lb n="0331c06" ed="X"/><lb n="0659b12" ed="R020"/>陀<g ref="#CB16014">鞞</g>達嚧制劒<note place="inline">七十八</note>，阿綺嚧鉗<note place="inline">七十九</note>，目佉嚧鉗<note place="inline">八十</note>，羯
<lb n="0331c07" ed="X"/><lb n="0659b13" ed="R020"/>唎突嚧鉗<note place="inline">八十一</note>，揭囉訶揭藍<note place="inline">八十二</note>，羯拏輸藍<note place="inline">八十三</note>，憚
<lb n="0331c08" ed="X"/><lb n="0659b14" ed="R020"/>多輸藍<note place="inline">八十四</note>，迄唎夜輸藍<note place="inline">八十五</note>，末麼輸藍<note place="inline">八十六</note>，<g ref="#CB02494">䟦</g>唎
<lb n="0331c09" ed="X"/><lb n="0659b15" ed="R020"/>室婆輸藍<note place="inline">八十七</note>，毖栗瑟吒輸藍<note place="inline">八十八</note>，烏陀囉輸藍<note place="inline">八十
<lb n="0331c10" ed="X"/><lb n="0659b16" ed="R020"/>九</note>，羯知輸藍<note place="inline">九十</note>，<g ref="#CB02494">䟦</g>悉帝輸藍<note place="inline">九十一</note>，鄔嚧輸藍<note place="inline">九十二</note>，常
<lb n="0331c11" ed="X"/><lb n="0659b17" ed="R020"/>迦輸藍<note place="inline">九十三</note>，喝悉多輸藍<note place="inline">九十四</note>，<g ref="#CB02494">䟦</g>陀輸藍<note place="inline">九十五</note>，娑房
<lb n="0331c12" ed="X"/><lb n="0659b18" ed="R020"/>盎伽般囉丈伽輸藍<note place="inline">九十六</note>，部多毖跢茶<note place="inline">九十七</note>，茶耆你
<lb n="0331c13" ed="X"/><lb n="0660a01" ed="R020"/>什婆囉<note place="inline">九十八</note>，陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗<note place="inline">九十九</note>，
<lb n="0331c14" ed="X"/><lb n="0660a02" ed="R020"/>薩般嚧訶凌伽<note place="inline">四百</note>，輸沙怛囉娑那羯囉<note place="inline">四百一</note>，毗沙喩
<lb n="0331c15" ed="X"/><lb n="0660a03" ed="R020"/>迦<note place="inline">二</note>，阿耆尼烏陀迦<note place="inline">三</note>，末囉<g ref="#CB16014">鞞</g>囉建跢囉<note place="inline">四</note>，阿迦囉
<lb n="0331c16" ed="X"/><lb n="0660a04" ed="R020"/>密唎咄怛<anchor xml:id="nkr_note_add_0331c1601" n="0331c1601"/><anchor xml:id="beg0331c1601" n="0331c1601"/>斂<anchor xml:id="end0331c1601"/>部迦<note place="inline">五</note>，地栗剌吒<note place="inline">六</note>，毖唎瑟質迦<note place="inline">七</note>，薩
<lb n="0331c17" ed="X"/><lb n="0660a05" ed="R020"/>婆那俱囉<note place="inline">八</note>，肆引伽弊揭囉唎藥叉怛囉芻<note place="inline">九</note>，末囉
<lb n="0331c18" ed="X"/><lb n="0660a06" ed="R020"/>視吠帝釤娑<g ref="#CB16014">鞞</g>釤<note place="inline">十</note>，悉怛多鉢怛囉<note place="inline">十一</note>，摩訶<g ref="#CB02494">䟦</g>闍嚧
<lb n="0331c19" ed="X"/><lb n="0660a07" ed="R020"/>瑟尼釤<note place="inline">十二</note>，摩訶般賴丈耆藍<note place="inline">十三</note>，夜波突陀舍喩闍那
<lb n="0331c20" ed="X"/><lb n="0660a08" ed="R020"/><note place="inline">十四</note>，辮怛隷拏<note place="inline">十五</note>，毗陀耶槃曇迦嚧彌<note place="inline">十六</note>，帝殊槃曇迦
<lb n="0331c21" ed="X"/><lb n="0660a09" ed="R020"/>嚧彌<note place="inline">十七</note>，般囉毗陀槃曇迦嚧彌<note place="inline">十八</note>，哆姪他<note place="inline">十九</note>，唵<note place="inline">二十</note>，阿
<lb n="0331c22" ed="X"/><lb n="0660a10" ed="R020"/>那隷<note place="inline">二十一</note>，毗舍提<note place="inline">二十二</note>，<g ref="#CB16014">鞞</g>囉<g ref="#CB02494">䟦</g>闍囉陀<note place="inline">二十三</note>，槃陀
<lb n="0331c23" ed="X"/><lb n="0660a11" ed="R020"/>槃陀你<note place="inline">二十四</note>，<g ref="#CB02494">䟦</g>闍囉謗尼泮<note place="inline">二十五</note>，虎<g ref="#CB00292">𤙖</g>都嚧甕泮<note place="inline">二十
<lb n="0331c24" ed="X"/><lb n="0660a12" ed="R020"/>六</note>，娑婆訶<note place="inline">四百二十七</note></p></cb:div>
<pb n="0332a" ed="X" xml:id="X13.0285.0332a"/>
<lb n="0332a01" ed="X"/><lb n="0660a13" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0332a0101">此一心呪，凡有五會，共四百二十七句，二千六百
<lb n="0332a02" ed="X"/><lb n="0660a14" ed="R020"/>二十字，卽是密詮大佛頂法，與前顯說力用是均。
<lb n="0332a03" ed="X"/><lb n="0660a15" ed="R020"/>自有衆生，應以顯說，而得<anchor xml:id="nkr_note_orig_0332001" n="0332001"/>歎喜生善滅惡入理者；
<lb n="0332a04" ed="X"/><lb n="0660a16" ed="R020"/>自有衆生，應以密說，而得<anchor xml:id="note_star_3" n="0332001" type="star"/>歎喜生善滅惡入理者。
<lb n="0332a05" ed="X"/><lb n="0660a17" ed="R020"/>所以若顯若密，皆是四悉因緣故說也。或云：顯說
<lb n="0332a06" ed="X"/><lb n="0660a18" ed="R020"/>生慧，密說生定，一往語耳。片言之下，狂心頓歇，顯
<lb n="0332a07" ed="X"/><lb n="0660b01" ed="R020"/>說何甞不生於定？持是呪者，金剛藏王菩薩，精心
<lb n="0332a08" ed="X"/><lb n="0660b02" ed="R020"/>陰速，發彼神識，密說何甞不生於慧？當知顯密皆
<lb n="0332a09" ed="X"/><lb n="0660b03" ed="R020"/>不思議也。孤山曰：諸經神呪，例皆不翻。自古人師，
<lb n="0332a10" ed="X"/><lb n="0660b04" ed="R020"/>多有異說。天台會之，不出四悉：一云呪者，鬼神王
<lb n="0332a11" ed="X"/><lb n="0660b05" ed="R020"/>名，稱其王名，部落敬主，不敢爲非，此世界義也。二
<lb n="0332a12" ed="X"/><lb n="0660b06" ed="R020"/>云呪者，如軍中密號，唱號相應，無所訶問，不相應
<lb n="0332a13" ed="X"/><lb n="0660b07" ed="R020"/>者，卽執治之，此爲人義也。三云呪者，密<anchor xml:id="nkr_note_orig_0332002" n="0332002"/>點遮惡，餘
<lb n="0332a14" ed="X"/><lb n="0660b08" ed="R020"/>無識者，如微賤人，奔逃異國，訛稱王子，因以公主
<lb n="0332a15" ed="X"/><lb n="0660b09" ed="R020"/>妻之，多瞋難事。有一明人，從其國來，公主往訴，其
<lb n="0332a16" ed="X"/><lb n="0660b10" ed="R020"/>人語曰：若當瞋時，應說偈云：無親往他國，欺誑一
<lb n="0332a17" ed="X"/><lb n="0660b11" ed="R020"/>切人，麤食是常食，何勞復作瞋？說是偈時，默然瞋
<lb n="0332a18" ed="X"/><lb n="0660b12" ed="R020"/>歇，卽對治義也。四云呪者，諸佛密語，惟聖乃知，如
<lb n="0332a19" ed="X"/><lb n="0660b13" ed="R020"/>王索仙陀婆，一名而具四實，謂鹽、水、器、馬也。羣下
<lb n="0332a20" ed="X"/><lb n="0660b14" ed="R020"/>莫曉，惟智臣解之。呪亦如是，秪一法語，徧有諸力，
<lb n="0332a21" ed="X"/><lb n="0660b15" ed="R020"/>病愈罪除，生善合道，卽第一義也。具此四義，故存
<lb n="0332a22" ed="X"/><lb n="0660b16" ed="R020"/>本音。五不翻中，卽祕密故不翻；於四例中，卽翻字
<lb n="0332a23" ed="X"/><lb n="0660b17" ed="R020"/>不翻音。</p><p xml:id="pX13p0332a2304" cb:place="inline">五不翻者：一、祕密不翻，卽是諸呪；二、多
<lb n="0332a24" ed="X"/><lb n="0660b18" ed="R020"/>含不翻，如比丘三義、婆伽梵六義等；三、此方所無
<pb n="0332b" ed="X" xml:id="X13.0285.0332b"/>
<lb n="0332b01" ed="X"/><lb n="0661a01" ed="R020"/>故不翻，如閻浮樹等；四、順古不翻，如阿耨多羅三
<lb n="0332b02" ed="X"/><lb n="0661a02" ed="R020"/>藐三菩提等，自古存梵音故；五、生善不翻，如般若
<lb n="0332b03" ed="X"/><lb n="0661a03" ed="R020"/>尊重、智慧輕薄故。四例者：一、翻字不翻音，卽諸呪
<lb n="0332b04" ed="X"/><lb n="0661a04" ed="R020"/>語；二、翻音不翻字，如卍字是西字，此方呼如萬音，
<lb n="0332b05" ed="X"/><lb n="0661a05" ed="R020"/>非西音也；三、音字俱翻，卽諸經文；四、音字俱不翻，
<lb n="0332b06" ed="X"/><lb n="0661a06" ed="R020"/>卽是梵筴。</p><p xml:id="pX13p0332b0605" cb:place="inline">二、述功德勸持二：初、顯果上自行化
<lb n="0332b07" ed="X"/><lb n="0661a07" ed="R020"/>他功德；二、明因人滅惡生善功德。</p><p xml:id="pX13p0332b0714" cb:place="inline">初中三：初、總
<lb n="0332b08" ed="X"/><lb n="0661a08" ed="R020"/>明，二、別顯，三、總結。</p><p xml:id="pX13p0332b0808" cb:place="inline">今初。</p></cb:div>
<lb n="0332b09" ed="X"/><lb n="0661a09" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0332b0901">阿難！是佛頂光聚悉怛多般怛羅祕密伽陀微妙章
<lb n="0332b10" ed="X"/><lb n="0661a10" ed="R020"/>句，出生十方一切諸佛。</p></cb:div>
<lb n="0332b11" ed="X"/><lb n="0661a11" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0332b1101">出生一切佛，猶所云一路涅槃門，正見顯密惟一
<lb n="0332b12" ed="X"/><lb n="0661a12" ed="R020"/>理也。</p><p xml:id="pX13p0332b1203" cb:place="inline">二、別顯。</p></cb:div>
<lb n="0332b13" ed="X"/><lb n="0661a13" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0332b1301">十方如來因此呪心，得成無上正徧知覺。十方如來
<lb n="0332b14" ed="X"/><lb n="0661a14" ed="R020"/>執此呪心，降伏諸魔，制諸外道。十方如來乘此呪心，
<lb n="0332b15" ed="X"/><lb n="0661a15" ed="R020"/>坐寶蓮華應微塵國。十方如來含此呪心，於微塵國
<lb n="0332b16" ed="X"/><lb n="0661a16" ed="R020"/>轉大法輪。十方如來持此呪心，能於十方摩頂授記，
<lb n="0332b17" ed="X"/><lb n="0661a17" ed="R020"/>自果未成，亦於十方蒙佛授記。十方如來依此呪心，
<lb n="0332b18" ed="X"/><lb n="0661a18" ed="R020"/>能於十方拔濟羣苦，所謂地獄、餓鬼、畜生、盲、聾、瘖、瘂、
<lb n="0332b19" ed="X"/><lb n="0661b01" ed="R020"/>怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛、大小諸橫
<lb n="0332b20" ed="X"/><lb n="0661b02" ed="R020"/>同時解脫、賊難、兵難、王難、獄難、風火水難、飢渴貧窮
<lb n="0332b21" ed="X"/><lb n="0661b03" ed="R020"/>應念消散。十方如來隨此呪心，能於十方事善知識，
<lb n="0332b22" ed="X"/><lb n="0661b04" ed="R020"/>四威儀中供養如意，恒沙如來會中推爲大法王子。
<lb n="0332b23" ed="X"/><lb n="0661b05" ed="R020"/>十方如來行此呪心，能於十方攝受親因，令諸小乘
<lb n="0332b24" ed="X"/><lb n="0661b06" ed="R020"/>聞祕密藏不生驚怖。十方如來誦此呪心，成無上覺，
<pb n="0332c" ed="X" xml:id="X13.0285.0332c"/>
<lb n="0332c01" ed="X"/><lb n="0661b07" ed="R020"/>坐菩提樹，入大涅槃。十方如來傳此呪心，於滅度後
<lb n="0332c02" ed="X"/><lb n="0661b08" ed="R020"/>付佛法事，究竟住持嚴淨戒律，悉得淸淨。</p></cb:div>
<lb n="0332c03" ed="X"/><lb n="0661b09" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0332c0301">呪心卽心呪義，以此五會章句，乃是密詮心要故
<lb n="0332c04" ed="X"/><lb n="0661b10" ed="R020"/>也。幽溪云：古人稱此謂之十種呪心，此說非也。須
<lb n="0332c05" ed="X"/><lb n="0661b11" ed="R020"/>知事雖有十，心惟一種，但此一心而有三義：體無
<lb n="0332c06" ed="X"/><lb n="0661b12" ed="R020"/>對待曰大，卽如來藏妙明心元如實空不空義；相
<lb n="0332c07" ed="X"/><lb n="0661b13" ed="R020"/>絕塵染曰白，卽如來藏本妙圓心如實空義；用覆
<lb n="0332c08" ed="X"/><lb n="0661b14" ed="R020"/>一切曰傘葢，卽如來藏元明心妙如實不空義。若
<lb n="0332c09" ed="X"/><lb n="0661b15" ed="R020"/>約義往釋，應云：十方如來因如來藏呪心如實空
<lb n="0332c10" ed="X"/><lb n="0661b16" ed="R020"/>義，得成實智菩提無上正徧知覺；因如來藏呪心
<lb n="0332c11" ed="X"/><lb n="0661b17" ed="R020"/>如實不空義，得成方便菩提無上正徧知覺；因如
<lb n="0332c12" ed="X"/><lb n="0661b18" ed="R020"/>來藏呪心如實空不空義，得成眞性菩提無上正
<lb n="0332c13" ed="X"/><lb n="0662a01" ed="R020"/>徧知覺。徧知屬果，對果說因，所謂不生不滅，爲本
<lb n="0332c14" ed="X"/><lb n="0662a02" ed="R020"/>修因，如來密因也。十方如來執此呪心如實空義，
<lb n="0332c15" ed="X"/><lb n="0662a03" ed="R020"/>降伏界內凡聖同居土分段四魔，制諸見思四見
<lb n="0332c16" ed="X"/><lb n="0662a04" ed="R020"/>外道；執此呪心如實不空義，降伏界外方便有餘
<lb n="0332c17" ed="X"/><lb n="0662a05" ed="R020"/>土變易四魔，制諸塵沙四見外道；執此呪心如實
<lb n="0332c18" ed="X"/><lb n="0662a06" ed="R020"/>空不空義，降伏實報無障礙土變易四魔，制諸無
<lb n="0332c19" ed="X"/><lb n="0662a07" ed="R020"/>明四見外道。降魔制外，必執實杵，今此呪心喩如
<lb n="0332c20" ed="X"/><lb n="0662a08" ed="R020"/>金剛王劒，故言執也。十方如來乘此呪心如實空
<lb n="0332c21" ed="X"/><lb n="0662a09" ed="R020"/>義，坐寶蓮華，應凡聖同居微塵國土；乘此呪心如
<lb n="0332c22" ed="X"/><lb n="0662a10" ed="R020"/>實不空義，坐寶蓮華，應方便有餘微塵國土；乘此
<lb n="0332c23" ed="X"/><lb n="0662a11" ed="R020"/>呪心如實空不空義，坐寶蓮華，應實報無障礙微
<lb n="0332c24" ed="X"/><lb n="0662a12" ed="R020"/>塵國土。自有所乘，以此度人，如乘大車，故言乘也。
<pb n="0333a" ed="X" xml:id="X13.0285.0333a"/>
<lb n="0333a01" ed="X"/><lb n="0662a13" ed="R020"/>十方如來含此呪心如實空義，於凡聖同居微塵
<lb n="0333a02" ed="X"/><lb n="0662a14" ed="R020"/>國轉四種四諦法輪；含此呪心如實不空義，於方
<lb n="0333a03" ed="X"/><lb n="0662a15" ed="R020"/>便有餘微塵國轉三種四諦法輪；含此呪心如實
<lb n="0333a04" ed="X"/><lb n="0662a16" ed="R020"/>空不空義，於實報莊嚴微塵國轉二種四諦法輪。
<lb n="0333a05" ed="X"/><lb n="0662a17" ed="R020"/>說法是吐，對吐言含，所說如所行也。十方如來持
<lb n="0333a06" ed="X"/><lb n="0662a18" ed="R020"/>此呪心如實空義，能於十方摩頂授實智菩提之
<lb n="0333a07" ed="X"/><lb n="0662b01" ed="R020"/>記；持此呪心如實不空義，能於十方摩頂授方便
<lb n="0333a08" ed="X"/><lb n="0662b02" ed="R020"/>菩提之記；持此呪心如實空不空義，能於十方摩
<lb n="0333a09" ed="X"/><lb n="0662b03" ed="R020"/>頂授眞性菩提之記。自旣受持不忘，亦能持此以
<lb n="0333a10" ed="X"/><lb n="0662b04" ed="R020"/>授人也。十方如來依此呪心如實空義，能於十方
<lb n="0333a11" ed="X"/><lb n="0662b05" ed="R020"/>拔濟凡聖同居分段生死八難之苦；依此呪心如
<lb n="0333a12" ed="X"/><lb n="0662b06" ed="R020"/>實不空義，能於十方拔濟方便有餘變易生死八
<lb n="0333a13" ed="X"/><lb n="0662b07" ed="R020"/>難之苦；依此呪心如實空不空義，能於十方拔濟
<lb n="0333a14" ed="X"/><lb n="0662b08" ed="R020"/>實報莊嚴變易生死八難之苦。猶如拯溺，必依舟
<lb n="0333a15" ed="X"/><lb n="0662b09" ed="R020"/>航，自旣依止三德祕藏，能爲一切作大歸依處也。
<lb n="0333a16" ed="X"/><lb n="0662b10" ed="R020"/>十方如來隨此呪心如實空義，能於十方凡聖同
<lb n="0333a17" ed="X"/><lb n="0662b11" ed="R020"/>居土事善知識四威儀中財法二施供養如意；隨
<lb n="0333a18" ed="X"/><lb n="0662b12" ed="R020"/>此呪心如實不空義，能於十方方便有餘土事善
<lb n="0333a19" ed="X"/><lb n="0662b13" ed="R020"/>知識乃至供養如意；隨此呪心如實空不空義，能
<lb n="0333a20" ed="X"/><lb n="0662b14" ed="R020"/>於十方實報莊嚴土事善知識乃至供養如意。由
<lb n="0333a21" ed="X"/><lb n="0662b15" ed="R020"/>能隨順三德祕藏，卽是隨順一切知識也。十方如
<lb n="0333a22" ed="X"/><lb n="0662b16" ed="R020"/>來行此呪心如實空義，能於十方攝<anchor xml:id="nkr_note_orig_0333001" n="0333001"/>授親因，令諸
<lb n="0333a23" ed="X"/><lb n="0662b17" ed="R020"/>小乘聞般若德祕密藏不生驚怖；行此呪心如實
<lb n="0333a24" ed="X"/><lb n="0662b18" ed="R020"/>不空義，能於十方攝受親因，令諸小乘聞解脫德
<pb n="0333b" ed="X" xml:id="X13.0285.0333b"/>
<lb n="0333b01" ed="X"/><lb n="0663a01" ed="R020"/>祕密藏不生驚怖；行此呪心如實空不空義，能於
<lb n="0333b02" ed="X"/><lb n="0663a02" ed="R020"/>十方攝受親因，令諸小乘聞法身德祕密藏不生
<lb n="0333b03" ed="X"/><lb n="0663a03" ed="R020"/>驚怖。爲實施權，開權顯實，自行化他，具足方便，故
<lb n="0333b04" ed="X"/><lb n="0663a04" ed="R020"/>曰行也。十方如來誦此呪心如實空義，成無上覺，
<lb n="0333b05" ed="X"/><lb n="0663a05" ed="R020"/>坐菩提樹，入圓淨涅槃；誦此呪心如實不空義，成
<lb n="0333b06" ed="X"/><lb n="0663a06" ed="R020"/>無上覺，坐菩提樹，入方便淨涅槃；誦此呪心如實
<lb n="0333b07" ed="X"/><lb n="0663a07" ed="R020"/>空不空義，成無上覺，坐菩提樹，入性淨涅槃。誦者，
<lb n="0333b08" ed="X"/><lb n="0663a08" ed="R020"/>從也，不忘失也，始終示現不離祕藏故也。十方如
<lb n="0333b09" ed="X"/><lb n="0663a09" ed="R020"/>來傳此呪心如實空義，於滅度後付佛般若德法
<lb n="0333b10" ed="X"/><lb n="0663a10" ed="R020"/>事究竟，住持嚴淨眞諦戒律悉得淸淨；傳此呪心
<lb n="0333b11" ed="X"/><lb n="0663a11" ed="R020"/>如實不空義，於滅度後付佛解脫德法事究竟，住
<lb n="0333b12" ed="X"/><lb n="0663a12" ed="R020"/>持嚴淨俗諦戒律悉得淸淨；傳此呪心如實空不
<lb n="0333b13" ed="X"/><lb n="0663a13" ed="R020"/>空義，於滅度後付佛法身德法事究竟，住持嚴淨
<lb n="0333b14" ed="X"/><lb n="0663a14" ed="R020"/>中諦戒律悉得淸淨。以心印心，更無別法，故曰傳
<lb n="0333b15" ed="X"/><lb n="0663a15" ed="R020"/>也<note place="inline">此中雖錄幽溪文義，不無增損，藏性三義非三藏故</note>。三、總結。</p></cb:div>
<lb n="0333b16" ed="X"/><lb n="0663a16" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0333b1601">若我說是佛頂光聚般怛羅呪，從旦至暮音聲相聯，
<lb n="0333b17" ed="X"/><lb n="0663a17" ed="R020"/>字句中間亦不重疊，經恒沙劫終不能盡，亦說此呪
<lb n="0333b18" ed="X"/><lb n="0663a18" ed="R020"/>名如來頂。</p></cb:div>
<lb n="0333b19" ed="X"/><lb n="0663b01" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0333b1901">心性妙理不可窮盡，所以密詮功德，亦稱性而不
<lb n="0333b20" ed="X"/><lb n="0663b02" ed="R020"/>可盡也。亦說此呪名如來頂者，卽是大佛頂三德
<lb n="0333b21" ed="X"/><lb n="0663b03" ed="R020"/>祕藏故。</p><p xml:id="pX13p0333b2104" cb:place="inline">二、明因人滅惡生善功德三：初、略明；二、
<lb n="0333b22" ed="X"/><lb n="0663b04" ed="R020"/>廣顯；三、結勸。</p><p xml:id="pX13p0333b2206" cb:place="inline">初中二：初、明不持之失；二、明能持
<lb n="0333b23" ed="X"/><lb n="0663b05" ed="R020"/>之得。</p><p xml:id="pX13p0333b2303" cb:place="inline">今初。</p></cb:div>
<lb n="0333b24" ed="X"/><lb n="0663b06" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0333b2401">汝等有學未盡輪迴，發心至誠取阿羅漢，不持此呪
<pb n="0333c" ed="X" xml:id="X13.0285.0333c"/>
<lb n="0333c01" ed="X"/><lb n="0663b07" ed="R020"/>而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有是處。</p></cb:div>
<lb n="0333c02" ed="X"/><lb n="0663b08" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0333c0201">二、明能持之得。</p></cb:div>
<lb n="0333c03" ed="X"/><lb n="0663b09" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0333c0301">阿難！若諸世界隨所國土所有衆生，隨國所生樺皮、
<lb n="0333c04" ed="X"/><lb n="0663b10" ed="R020"/>貝葉、紙素、白氈，書寫此呪貯於香囊，是人心昏未能
<lb n="0333c05" ed="X"/><lb n="0663b11" ed="R020"/>誦憶，或帶身上、或書宅中，當知是人盡其生年，一切
<lb n="0333c06" ed="X"/><lb n="0663b12" ed="R020"/>諸毒所不能害。</p></cb:div>
<lb n="0333c07" ed="X"/><lb n="0663b13" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0333c0701">此必全書五會神呪，不可單書六字呪名也。</p><p xml:id="pX13p0333c0718" cb:place="inline">二、
<lb n="0333c08" ed="X"/><lb n="0663b14" ed="R020"/>廣顯二：初、總標；二、別示。</p><p xml:id="pX13p0333c0810" cb:place="inline">今初。</p></cb:div>
<lb n="0333c09" ed="X"/><lb n="0663b15" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0333c0901">阿難！我今爲汝更說此呪，救護世間得大無畏，成就
<lb n="0333c10" ed="X"/><lb n="0663b16" ed="R020"/>衆生出世間智。</p></cb:div>
<lb n="0333c11" ed="X"/><lb n="0663b17" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0333c1101">二、別示八：初、能滅諸難；二、菩薩加持；三、不墮惡道；
<lb n="0333c12" ed="X"/><lb n="0663b18" ed="R020"/>四、同佛功德；五、能淨業障；六、能消夙業；七、能滿衆
<lb n="0333c13" ed="X"/><lb n="0664a01" ed="R020"/>願；八、能護國界。</p><p xml:id="pX13p0333c1307" cb:place="inline">今初。</p></cb:div>
<lb n="0333c14" ed="X"/><lb n="0664a02" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0333c1401">若我滅後，末世衆生有能自誦、若敎他誦，當知如是
<lb n="0333c15" ed="X"/><lb n="0664a03" ed="R020"/>誦持衆生，火不能燒、水不能溺、大毒小毒所不能害，
<lb n="0333c16" ed="X"/><lb n="0664a04" ed="R020"/>如是乃至天龍鬼神、精祇魔魅所有惡呪皆不能著，
<lb n="0333c17" ed="X"/><lb n="0664a05" ed="R020"/>心得正受。一切呪詛、厭蠱毒藥、金毒銀毒、草木蟲蛇
<lb n="0333c18" ed="X"/><lb n="0664a06" ed="R020"/>萬物毒氣，入此人口成甘露味。一切惡星幷諸鬼神
<lb n="0333c19" ed="X"/><lb n="0664a07" ed="R020"/><g ref="#CB17559">𥕺</g>心毒人，於如是人不能起惡。頻那夜迦諸惡鬼王
<lb n="0333c20" ed="X"/><lb n="0664a08" ed="R020"/>幷其眷屬，皆領深恩常加守護。</p></cb:div>
<lb n="0333c21" ed="X"/><lb n="0664a09" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0333c2101">此呪旣是密詮三德祕藏，則誦持者固<anchor xml:id="nkr_note_add_0333c2101" n="0333c2101"/><anchor xml:id="beg0333c2101" n="0333c2101"/>已<anchor xml:id="end0333c2101"/>全具祕
<lb n="0333c22" ed="X"/><lb n="0664a10" ed="R020"/>藏威神，何難不滅？何毒不消？以彼諸難諸毒亦全
<lb n="0333c23" ed="X"/><lb n="0664a11" ed="R020"/>攬祕藏爲體，不應以祕藏而毒祕藏故也。皆領深
<lb n="0333c24" ed="X"/><lb n="0664a12" ed="R020"/>恩者，溫陵所謂誦呪利彼故。</p><p xml:id="pX13p0333c2412" cb:place="inline">二，菩薩加持。</p></cb:div>
<pb n="0334a" ed="X" xml:id="X13.0285.0334a"/>
<lb n="0334a01" ed="X"/><lb n="0664a13" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0334a0101">阿難當知，是呪常有八萬四千那由他恒河沙俱胝
<lb n="0334a02" ed="X"/><lb n="0664a14" ed="R020"/>金剛藏王菩薩種族，一一皆有諸金剛衆而爲眷屬，
<lb n="0334a03" ed="X"/><lb n="0664a15" ed="R020"/>晝夜隨侍。設有衆生於散亂心、非三摩地，心憶口持，
<lb n="0334a04" ed="X"/><lb n="0664a16" ed="R020"/>是金剛王常隨從彼諸善男子，何況決定菩提心者。
<lb n="0334a05" ed="X"/><lb n="0664a17" ed="R020"/>此諸金剛菩薩藏王，精心陰速發彼神識，是人應時
<lb n="0334a06" ed="X"/><lb n="0664a18" ed="R020"/>心能記憶，八萬四千恒河沙劫周徧了知，得無疑惑。</p></cb:div>
<lb n="0334a07" ed="X"/><lb n="0664b01" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0334a0701">菩薩精心與行人精心元非二體，今以決定菩提
<lb n="0334a08" ed="X"/><lb n="0664b02" ed="R020"/>心持此神呪，則與金剛藏王心精通<g ref="#CB04474">㳷</g>當處湛然，
<lb n="0334a09" ed="X"/><lb n="0664b03" ed="R020"/>故此菩薩能於同體心性之中，陰默迅速開發彼
<lb n="0334a10" ed="X"/><lb n="0664b04" ed="R020"/>神識也。</p><p xml:id="pX13p0334a1004" cb:place="inline">三，不墮惡道。</p></cb:div>
<lb n="0334a11" ed="X"/><lb n="0664b05" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0334a1101">從第一劫乃至後身，生生不生藥叉、羅刹及富單那、
<lb n="0334a12" ed="X"/><lb n="0664b06" ed="R020"/>迦吒富單那、鳩槃荼、毗舍遮等，幷諸餓鬼有形無形、
<lb n="0334a13" ed="X"/><lb n="0664b07" ed="R020"/>有想無想如是惡處。是善男子，若讀若誦、若書若寫、
<lb n="0334a14" ed="X"/><lb n="0664b08" ed="R020"/>若帶若藏諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處。</p></cb:div>
<lb n="0334a15" ed="X"/><lb n="0664b09" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0334a1501">第一劫，指今發心持呪之初時也。後身者，指於最
<lb n="0334a16" ed="X"/><lb n="0664b10" ed="R020"/>後成佛之一身也。</p><p xml:id="pX13p0334a1608" cb:place="inline">四，同佛功德。</p></cb:div>
<lb n="0334a17" ed="X"/><lb n="0664b11" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0334a1701">此諸衆生縱其自身不作福業，十方如來所有功德
<lb n="0334a18" ed="X"/><lb n="0664b12" ed="R020"/>悉與此人，由是得於恒河沙阿僧祇不可說不可說
<lb n="0334a19" ed="X"/><lb n="0664b13" ed="R020"/>劫，常與諸佛同生一處，無量功德如惡叉聚，同處熏
<lb n="0334a20" ed="X"/><lb n="0664b14" ed="R020"/>修永無分散。是故能令破戒之人戒根淸淨，未得戒
<lb n="0334a21" ed="X"/><lb n="0664b15" ed="R020"/>者令其得戒，未精進者令得精進，無智慧者令得智
<lb n="0334a22" ed="X"/><lb n="0664b16" ed="R020"/>慧，不淸淨者速得淸淨，不持齋戒自成齋戒。</p></cb:div>
<lb n="0334a23" ed="X"/><lb n="0664b17" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0334a2301">十方如來所修功德，本欲普施一切衆生，由衆生
<lb n="0334a24" ed="X"/><lb n="0664b18" ed="R020"/>不達同體法性，所以不能領受。今持此呪，則知諸
<pb n="0334b" ed="X" xml:id="X13.0285.0334b"/>
<lb n="0334b01" ed="X"/><lb n="0665a01" ed="R020"/>佛是衆生心內諸佛，衆生是諸佛心內衆生，故得
<lb n="0334b02" ed="X"/><lb n="0665a02" ed="R020"/>三無差別，如惡叉聚同處熏修也。</p><p xml:id="pX13p0334b0214" cb:place="inline">五，能淨業障。</p></cb:div>
<lb n="0334b03" ed="X"/><lb n="0665a03" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0334b0301">阿難！是善男子持此呪時，設犯禁戒，於未受<note place="inline">持此呪之</note>時，
<lb n="0334b04" ed="X"/><lb n="0665a04" ed="R020"/><note place="inline">今</note>持呪之後，<note place="inline">誓不復犯，則從前</note>衆破戒罪，無問輕重，一時銷
<lb n="0334b05" ed="X"/><lb n="0665a05" ed="R020"/>滅。縱<note place="inline">令往時曾</note>經飮酒，食噉五辛，種種不淨，<note place="inline">今持咒後</note>一切諸
<lb n="0334b06" ed="X"/><lb n="0665a06" ed="R020"/>佛、菩薩、金剛、天仙、鬼神，不將爲過。設著不淨破弊衣
<lb n="0334b07" ed="X"/><lb n="0665a07" ed="R020"/>服，一行一住，悉同淸淨，縱不作壇，不入道場，亦不行
<lb n="0334b08" ed="X"/><lb n="0665a08" ed="R020"/>道，誦持此呪，還同入壇行道功德，無有異也。若造五
<lb n="0334b09" ed="X"/><lb n="0665a09" ed="R020"/>逆無間重罪，及諸比丘、比丘尼四棄、八棄，誦此呪<anchor xml:id="nkr_note_add_0334b0901" n="0334b0901"/><anchor xml:id="beg0334b0901" n="0334b0901"/>已<anchor xml:id="end0334b0901"/>，
<lb n="0334b10" ed="X"/><lb n="0665a10" ed="R020"/>如是重業，猶如猛風吹散沙聚，悉皆滅除，更無毫髮。</p></cb:div>
<lb n="0334b11" ed="X"/><lb n="0665a11" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0334b1101">問曰：經云：設犯禁戒，於未受時，持呪之後，衆破戒
<lb n="0334b12" ed="X"/><lb n="0665a12" ed="R020"/>罪，無問輕重，一時銷滅。今末世行人，於戒設有毀
<lb n="0334b13" ed="X"/><lb n="0665a13" ed="R020"/>犯，爲須先作法懺，後持此呪，方能滅罪；爲是不須
<lb n="0334b14" ed="X"/><lb n="0665a14" ed="R020"/>作法，但一心持呪，卽能滅罪，悟無生耶？又或理觀
<lb n="0334b15" ed="X"/><lb n="0665a15" ed="R020"/>未明，但持事呪，亦能滅罪；或須解行並進，然後能
<lb n="0334b16" ed="X"/><lb n="0665a16" ed="R020"/>滅罪障，悟無生耶？答曰：經云：持呪之後，衆罪悉滅。
<lb n="0334b17" ed="X"/><lb n="0665a17" ed="R020"/>者，不惟爲顯神呪威力，正以此呪卽是密詮心性，
<lb n="0334b18" ed="X"/><lb n="0665a18" ed="R020"/>故名之爲呪心。倘覆罪而不作法，旣非直心直言，
<lb n="0334b19" ed="X"/><lb n="0665b01" ed="R020"/>那與神呪體合？其不能速除罪障明矣！至於誠心
<lb n="0334b20" ed="X"/><lb n="0665b02" ed="R020"/>發露，後不更造，專持此呪，誓無癈缺，無論解與不
<lb n="0334b21" ed="X"/><lb n="0665b03" ed="R020"/>解，皆有大益。解則堪與阿難並驅，不解亦堪與登
<lb n="0334b22" ed="X"/><lb n="0665b04" ed="R020"/>伽同列。或有不作法而但持呪者，須知更爲三例：
<lb n="0334b23" ed="X"/><lb n="0665b05" ed="R020"/>一者、本無淸淨師僧可向作法，故止向像前發露，
<lb n="0334b24" ed="X"/><lb n="0665b06" ed="R020"/>此與作法同功。二者、有可向作法處，而懷愧不懺，
<pb n="0334c" ed="X" xml:id="X13.0285.0334c"/>
<lb n="0334c01" ed="X"/><lb n="0665b07" ed="R020"/>但能永斷相續，此則稍稍滅罪，決不能悟無生。三
<lb n="0334c02" ed="X"/><lb n="0665b08" ed="R020"/>者、雖知持呪，仍犯前愆，則厥罪不滅，但有遠益而
<lb n="0334c03" ed="X"/><lb n="0665b09" ed="R020"/><anchor xml:id="nkr_note_add_0334c0301" n="0334c0301"/><anchor xml:id="beg0334c0301" n="0334c0301"/>已<anchor xml:id="end0334c0301"/>。</p><p xml:id="pX13p0334c0302" cb:place="inline">六、能除夙業。</p></cb:div>
<lb n="0334c04" ed="X"/><lb n="0665b10" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0334c0401">阿難！若有衆生從無量無數劫來，所有一切輕重罪
<lb n="0334c05" ed="X"/><lb n="0665b11" ed="R020"/>障，從前世來未及懺悔，若能讀誦書寫此呪身上帶
<lb n="0334c06" ed="X"/><lb n="0665b12" ed="R020"/>持，若安住處莊宅園館，如是積業猶湯銷雪，不久皆
<lb n="0334c07" ed="X"/><lb n="0665b13" ed="R020"/>得悟無生忍。</p></cb:div>
<lb n="0334c08" ed="X"/><lb n="0665b14" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0334c0801">七，能滿衆願。</p></cb:div>
<lb n="0334c09" ed="X"/><lb n="0665b15" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0334c0901">復次，阿難！若有女人未生男女欲求孕者，若能至心
<lb n="0334c10" ed="X"/><lb n="0665b16" ed="R020"/>憶念斯呪，或能身上帶此悉怛多般怛羅者，便生福
<lb n="0334c11" ed="X"/><lb n="0665b17" ed="R020"/>德智慧男女，求長命者卽得長命，欲求果報速圓滿
<lb n="0334c12" ed="X"/><lb n="0665b18" ed="R020"/>者速得圓滿，身命色力亦復如是。命終之後，隨願往
<lb n="0334c13" ed="X"/><lb n="0666a01" ed="R020"/>生十方國土，必定不生邊地下賤，何況雜形。</p></cb:div>
<lb n="0334c14" ed="X"/><lb n="0666a02" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0334c1401">八，能護國界。</p></cb:div>
<lb n="0334c15" ed="X"/><lb n="0666a03" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0334c1501">阿難！若諸國土州縣聚落饑荒疫癘，或復刀兵賊難
<lb n="0334c16" ed="X"/><lb n="0666a04" ed="R020"/>鬬諍，兼餘一切厄難之地，寫此神呪安城四門幷諸
<lb n="0334c17" ed="X"/><lb n="0666a05" ed="R020"/>支提或脫闍上，令其國土所有衆生奉迎斯呪，禮拜
<lb n="0334c18" ed="X"/><lb n="0666a06" ed="R020"/>恭敬一心供養，令其人民各各身佩，或各各安所居
<lb n="0334c19" ed="X"/><lb n="0666a07" ed="R020"/>宅地，一切災厄悉皆銷滅。阿難！在在處處國土衆生
<lb n="0334c20" ed="X"/><lb n="0666a08" ed="R020"/>隨有此呪，天龍歡喜風雨順時，五穀豐殷兆庶安樂，
<lb n="0334c21" ed="X"/><lb n="0666a09" ed="R020"/>亦復能鎭一切惡星，隨方變怪災障不起人無橫夭，
<lb n="0334c22" ed="X"/><lb n="0666a10" ed="R020"/>杻械枷鎖不著其身，晝夜安眠常無惡夢。阿難！是娑
<lb n="0334c23" ed="X"/><lb n="0666a11" ed="R020"/>婆界有八萬四千災變惡星，二十八大惡星而爲上
<lb n="0334c24" ed="X"/><lb n="0666a12" ed="R020"/>首，復有八大惡星以爲其主，作種種形出現世時，能
<pb n="0335a" ed="X" xml:id="X13.0285.0335a"/>
<lb n="0335a01" ed="X"/><lb n="0666a13" ed="R020"/>生衆生種種災異。有此呪地悉皆銷滅，十二由旬成
<lb n="0335a02" ed="X"/><lb n="0666a14" ed="R020"/>結界地，諸惡災祥永不能入。</p></cb:div>
<lb n="0335a03" ed="X"/><lb n="0666a15" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0335a0301">支提，此云可供養處。脫闍，此翻爲幢。二十八大惡
<lb n="0335a04" ed="X"/><lb n="0666a16" ed="R020"/>星，不必卽指二十八宿。大集經中明言二十八宿
<lb n="0335a05" ed="X"/><lb n="0666a17" ed="R020"/>皆是菩薩示現，爲護世間，不應名爲惡星也。</p><p xml:id="pX13p0335a0518" cb:place="inline">三、
<lb n="0335a06" ed="X"/><lb n="0666a18" ed="R020"/>結勸。</p></cb:div>
<lb n="0335a07" ed="X"/><lb n="0666b01" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0335a0701">是故如來宣示此呪，於未來世保護初學諸修行者
<lb n="0335a08" ed="X"/><lb n="0666b02" ed="R020"/>入三摩地，身心泰然得大安隱，更無一切諸魔鬼神
<lb n="0335a09" ed="X"/><lb n="0666b03" ed="R020"/>及無始來冤橫宿殃、舊業陳債來相惱害。汝及衆中
<lb n="0335a10" ed="X"/><lb n="0666b04" ed="R020"/>諸有學人及未來世諸修行者，依我壇場如法持戒，
<lb n="0335a11" ed="X"/><lb n="0666b05" ed="R020"/>所受戒主逢淸淨僧，於此呪心不生疑悔。是善男子
<lb n="0335a12" ed="X"/><lb n="0666b06" ed="R020"/>於此父母所生之身不得心通，十方如來便爲妄語。</p></cb:div>
<lb n="0335a13" ed="X"/><lb n="0666b07" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0335a1301">欲求感應，須具四法：一須依我壇場，二須如法持
<lb n="0335a14" ed="X"/><lb n="0666b08" ed="R020"/>戒，三須師僧淸淨，四須不生疑悔。四法有缺，而謂
<lb n="0335a15" ed="X"/><lb n="0666b09" ed="R020"/>如來妄語，其可乎哉？</p><p xml:id="pX13p0335a1509" cb:place="inline">三、護法述願二：初、八部衆；
<lb n="0335a16" ed="X"/><lb n="0666b10" ed="R020"/>二、菩薩衆。</p><p xml:id="pX13p0335a1605" cb:place="inline">今初。</p></cb:div>
<lb n="0335a17" ed="X"/><lb n="0666b11" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0335a1701">說是語<anchor xml:id="nkr_note_add_0335a1701" n="0335a1701"/><anchor xml:id="beg0335a1701" n="0335a1701"/>已<anchor xml:id="end0335a1701"/>，會中無量百千金剛，一時佛前合掌頂禮
<lb n="0335a18" ed="X"/><lb n="0666b12" ed="R020"/>而白佛言：如佛所說，我當誠心保護如是修菩提者。
<lb n="0335a19" ed="X"/><lb n="0666b13" ed="R020"/>爾時，梵王幷天帝釋、四天大王，亦於佛前同時頂禮
<lb n="0335a20" ed="X"/><lb n="0666b14" ed="R020"/>而白佛言：審有如是修學善人，我當盡心至誠保護，
<lb n="0335a21" ed="X"/><lb n="0666b15" ed="R020"/>令其一生所作如願。復有無量藥叉大將、諸羅刹王、
<lb n="0335a22" ed="X"/><lb n="0666b16" ed="R020"/>富單那王、鳩槃荼王、毗舍遮王、頻那夜迦諸大鬼王
<lb n="0335a23" ed="X"/><lb n="0666b17" ed="R020"/>及諸鬼帥，亦於佛前合掌頂禮而白佛言：我亦誓願
<lb n="0335a24" ed="X"/><lb n="0666b18" ed="R020"/>護持是人，令菩提心速得圓滿。復有無量日月天子、
<pb n="0335b" ed="X" xml:id="X13.0285.0335b"/>
<lb n="0335b01" ed="X"/><lb n="0667a01" ed="R020"/>風師、雨師、雲師、雷師幷電伯等，年歲巡官、諸星眷屬，
<lb n="0335b02" ed="X"/><lb n="0667a02" ed="R020"/>亦於會中頂禮佛足而白佛言：我亦保護是修行人，
<lb n="0335b03" ed="X"/><lb n="0667a03" ed="R020"/>安立道場得無所畏。復有無量山神、海神、一切土神、
<lb n="0335b04" ed="X"/><lb n="0667a04" ed="R020"/>水陸空行萬物精祇幷風神王、無色界天，於如來前
<lb n="0335b05" ed="X"/><lb n="0667a05" ed="R020"/>同時稽首而白佛言：我亦保護是修行人，得成菩提
<lb n="0335b06" ed="X"/><lb n="0667a06" ed="R020"/>永無魔事。</p></cb:div>
<lb n="0335b07" ed="X"/><lb n="0667a07" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0335b0701">八部外護，不出二世間主。金剛梵釋四王鬼帥等，
<lb n="0335b08" ed="X"/><lb n="0667a08" ed="R020"/>卽是衆生世間。日月天子，乃至風神王等，卽是器
<lb n="0335b09" ed="X"/><lb n="0667a09" ed="R020"/>世間主。無色界天，亦屬衆生世間。但權敎中，尙無
<lb n="0335b10" ed="X"/><lb n="0667a10" ed="R020"/>聽法之事，況能護法。今是圓極法門，故能令彼稱
<lb n="0335b11" ed="X"/><lb n="0667a11" ed="R020"/>性發願也。</p><p xml:id="pX13p0335b1105" cb:place="inline">二，菩薩衆。</p></cb:div>
<lb n="0335b12" ed="X"/><lb n="0667a12" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0335b1201">爾時，八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩，
<lb n="0335b13" ed="X"/><lb n="0667a13" ed="R020"/>在大會中卽從座起，頂禮佛足而白佛言：世尊！如我
<lb n="0335b14" ed="X"/><lb n="0667a14" ed="R020"/>等輩所修功業，久成菩提不取涅槃，常隨此呪救護
<lb n="0335b15" ed="X"/><lb n="0667a15" ed="R020"/>末世修三摩提正修行者。世尊！如是修心求正定人，
<lb n="0335b16" ed="X"/><lb n="0667a16" ed="R020"/>若在道場及餘經行，乃至散心遊戲聚落，我等徒衆
<lb n="0335b17" ed="X"/><lb n="0667a17" ed="R020"/>常當隨從待衛此人，縱令魔王大自在天求其方便
<lb n="0335b18" ed="X"/><lb n="0667a18" ed="R020"/>終不可得。諸小鬼神去此善人十由旬外，除彼發心
<lb n="0335b19" ed="X"/><lb n="0667b01" ed="R020"/>樂修禪者。世尊！如是惡魔若魔眷屬，欲來侵擾是善
<lb n="0335b20" ed="X"/><lb n="0667b02" ed="R020"/>人者，我以寶杵殞碎其首猶如微塵，恒令此人所作
<lb n="0335b21" ed="X"/><lb n="0667b03" ed="R020"/>如願。</p></cb:div>
<lb n="0335b22" ed="X"/><lb n="0667b04" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0335b2201">此爲內護，卽是正覺世間主也。久成菩提，則三覺
<lb n="0335b23" ed="X"/><lb n="0667b05" ed="R020"/><anchor xml:id="nkr_note_add_0335b2301" n="0335b2301"/><anchor xml:id="beg0335b2301" n="0335b2301"/>已<anchor xml:id="end0335b2301"/>圓更無餘惑；不取涅槃，則同流九界不復更滅。
<lb n="0335b24" ed="X"/><lb n="0667b06" ed="R020"/>諸大菩薩果後行因，大悲大願類皆若此。寶杵殞
<pb n="0335c" ed="X" xml:id="X13.0285.0335c"/>
<lb n="0335c01" ed="X"/><lb n="0667b07" ed="R020"/>碎魔首者，摧邪顯正法應爾故，或慈或威如父母
<lb n="0335c02" ed="X"/><lb n="0667b08" ed="R020"/>故，一折一攝皆拔苦故，性惡法門善巧用故。從第
<lb n="0335c03" ed="X"/><lb n="0667b09" ed="R020"/>四卷請入華屋至此，是第二大科，示不生滅爲本
<lb n="0335c04" ed="X"/><lb n="0667b10" ed="R020"/>修因妙三觀門竟。</p><p xml:id="pX13p0335c0408" cb:place="inline">三、明正助行所成伏斷圓三
<lb n="0335c05" ed="X"/><lb n="0667b11" ed="R020"/>德位三：初、申請；二、讚許；三、正說。</p><p xml:id="pX13p0335c0513" cb:place="inline">今初。</p></cb:div>
<lb n="0335c06" ed="X"/><lb n="0667b12" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0335c0601">阿難卽從座起，頂禮佛足而白佛言：我輩愚鈍好爲
<lb n="0335c07" ed="X"/><lb n="0667b13" ed="R020"/>多聞，於諸漏心未求出離，蒙佛慈誨得正熏修，身心
<lb n="0335c08" ed="X"/><lb n="0667b14" ed="R020"/>快然獲大饒益。世尊！如是修證佛三摩提未到涅槃，
<lb n="0335c09" ed="X"/><lb n="0667b15" ed="R020"/>云何名爲乾慧之地？四十四心至何漸次得修行目？
<lb n="0335c10" ed="X"/><lb n="0667b16" ed="R020"/>詣何方所名入地中？云何名爲等覺菩薩？作是語<anchor xml:id="nkr_note_add_0335c1001" n="0335c1001"/><anchor xml:id="beg0335c1001" n="0335c1001"/>已<anchor xml:id="end0335c1001"/>
<lb n="0335c11" ed="X"/><lb n="0667b17" ed="R020"/>五體投地，大衆一心佇佛慈音瞪瞢瞻仰。</p></cb:div>
<lb n="0335c12" ed="X"/><lb n="0667b18" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0335c1201">修證佛三摩提者，從始至終，皆以佛知佛見而爲
<lb n="0335c13" ed="X"/><lb n="0668a01" ed="R020"/>修行，所謂名字佛三摩提，乃至究竟佛三摩提也。
<lb n="0335c14" ed="X"/><lb n="0668a02" ed="R020"/>涅槃者，究竟圓極之果。乾慧者，最初觀行之因。四
<lb n="0335c15" ed="X"/><lb n="0668a03" ed="R020"/>十四心，卽指信、住、行、向及四加行。至何漸次得修
<lb n="0335c16" ed="X"/><lb n="0668a04" ed="R020"/>行目？問：在四十四心之後？答：在乾慧地前。正顯此
<lb n="0335c17" ed="X"/><lb n="0668a05" ed="R020"/>三漸次，乃是始終能歷之行，不局初心也。餘可知。</p>
<lb n="0335c18" ed="X"/><lb n="0668a06" ed="R020"/><p xml:id="pX13p0335c1801">二，讚許。</p></cb:div>
<lb n="0335c19" ed="X"/><lb n="0668a07" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0335c1901">爾時，世尊讚阿難言：善哉，善哉！汝等乃能普爲大衆
<lb n="0335c20" ed="X"/><lb n="0668a08" ed="R020"/>及諸末世一切衆生，修三摩提求大乘者，從於凡夫
<lb n="0335c21" ed="X"/><lb n="0668a09" ed="R020"/>終大涅槃，懸示無上正修行路。汝今諦聽，當爲汝說。
<lb n="0335c22" ed="X"/><lb n="0668a10" ed="R020"/>阿難大衆合掌刳心，默然受敎。</p></cb:div>
<lb n="0335c23" ed="X"/><lb n="0668a11" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0335c2301"><anchor xml:id="nkr_note_orig_0335001" n="0335001"/>三、正說二：初、總明三德；二、別示迷悟。</p><p xml:id="pX13p0335c2315" cb:place="inline">初中二：初、
<lb n="0335c24" ed="X"/><lb n="0668a12" ed="R020"/>明理絕名相；二、明因妄立眞。</p><p xml:id="pX13p0335c2412" cb:place="inline">今初。</p></cb:div>
<pb n="0336a" ed="X" xml:id="X13.0285.0336a"/>
<lb n="0336a01" ed="X"/><lb n="0668a13" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0336a0101">佛言：阿難！當知妙性圓明離諸名相，本來無有世界
<lb n="0336a02" ed="X"/><lb n="0668a14" ed="R020"/>衆生。</p></cb:div>
<lb n="0336a03" ed="X"/><lb n="0668a15" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0336a0301">妙性者，第一義諦之體，法身德也。圓明者，照窮法
<lb n="0336a04" ed="X"/><lb n="0668a16" ed="R020"/>界之相，般若德也。離諸名相者，不可以一切名而
<lb n="0336a05" ed="X"/><lb n="0668a17" ed="R020"/>名目之，不可以一切相而表示之，無障無礙之用，
<lb n="0336a06" ed="X"/><lb n="0668a18" ed="R020"/>解脫德也。本來無有世界者，卽是十界依正，當體
<lb n="0336a07" ed="X"/><lb n="0668b01" ed="R020"/>元不可得。葢旣無同居、方便、實報三土之相，則寂
<lb n="0336a08" ed="X"/><lb n="0668b02" ed="R020"/>光之相，亦復不可得也。本來無有衆生者，卽是十
<lb n="0336a09" ed="X"/><lb n="0668b03" ed="R020"/>界假名，當體元不可得。葢旣無九法界之名，則佛
<lb n="0336a10" ed="X"/><lb n="0668b04" ed="R020"/>界之名，亦復不可得也。然此妙性，正是直指現前
<lb n="0336a11" ed="X"/><lb n="0668b05" ed="R020"/>介爾心性，本自如斯，非指最初以爲本來，而謂在
<lb n="0336a12" ed="X"/><lb n="0668b06" ed="R020"/>昔元無，於今妄有也。葢現前一念介爾之心，本自
<lb n="0336a13" ed="X"/><lb n="0668b07" ed="R020"/>不可思議，法爾恒然，故稱妙性。本自豎窮橫徧，了
<lb n="0336a14" ed="X"/><lb n="0668b08" ed="R020"/>了常知，故稱圓明。本自具足十界依正諸法，而十
<lb n="0336a15" ed="X"/><lb n="0668b09" ed="R020"/>界依正諸法，均不可以名狀此心，故稱離諸名相，
<lb n="0336a16" ed="X"/><lb n="0668b10" ed="R020"/>本來無有世界衆生也。倘不能直下薦取，歸諸空
<lb n="0336a17" ed="X"/><lb n="0668b11" ed="R020"/>劫以前，則迷頭認影，辜負圓音甚矣。又復應知，約
<lb n="0336a18" ed="X"/><lb n="0668b12" ed="R020"/>於心法，點示三德旣爾，約諸佛法，及衆生法，點示
<lb n="0336a19" ed="X"/><lb n="0668b13" ed="R020"/>三德，無不皆然。以一一佛法，一一衆生法，無不皆
<lb n="0336a20" ed="X"/><lb n="0668b14" ed="R020"/>是妙性圓明，無不皆自離諸名相故也。思之思之。</p>
<lb n="0336a21" ed="X"/><lb n="0668b15" ed="R020"/><p xml:id="pX13p0336a2101">二、明因妄立眞。</p></cb:div>
<lb n="0336a22" ed="X"/><lb n="0668b16" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0336a2201">因妄有生，因生有滅，生滅名妄，滅妄名眞，是稱如來
<lb n="0336a23" ed="X"/><lb n="0668b17" ed="R020"/>無上菩提及大涅槃二轉依號。</p></cb:div>
<lb n="0336a24" ed="X"/><lb n="0668b18" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0336a2401">因妄有生，非謂實有所生，意顯秪因迷妄，所以非
<pb n="0336b" ed="X" xml:id="X13.0285.0336b"/>
<lb n="0336b01" ed="X"/><lb n="0669a01" ed="R020"/>生，妄謂有生耳。由其非生，妄見有生，所以非滅，妄
<lb n="0336b02" ed="X"/><lb n="0669a02" ed="R020"/>見有滅，是故生滅二俱名妄。了知二妄俱不可得，
<lb n="0336b03" ed="X"/><lb n="0669a03" ed="R020"/>性本寂滅，強名爲眞，是稱如來無上菩提及大涅
<lb n="0336b04" ed="X"/><lb n="0669a04" ed="R020"/>槃二種轉依之名號也。葢衆生迷此現前一念之
<lb n="0336b05" ed="X"/><lb n="0669a05" ed="R020"/>性，著相計名，是謂轉菩提依煩惱，轉涅槃依生死，
<lb n="0336b06" ed="X"/><lb n="0669a06" ed="R020"/>如水成氷。如來達此現前一念之性，妙性圓明，離
<lb n="0336b07" ed="X"/><lb n="0669a07" ed="R020"/>諸名相，是謂轉煩惱依菩提，轉生死依涅槃，如氷
<lb n="0336b08" ed="X"/><lb n="0669a08" ed="R020"/>成水。但轉其名，元無實性，故云二轉依號也。無轉
<lb n="0336b09" ed="X"/><lb n="0669a09" ed="R020"/>而論轉，則有名字轉乃至究竟轉之不同。初開圓
<lb n="0336b10" ed="X"/><lb n="0669a10" ed="R020"/>解，知一切法本不生滅爲名字轉，乾慧地爲觀行
<lb n="0336b11" ed="X"/><lb n="0669a11" ed="R020"/>轉，十信位爲相似轉，十住行向四種加行十地等
<lb n="0336b12" ed="X"/><lb n="0669a12" ed="R020"/>覺爲分證轉，妙覺極果爲究竟轉。九界衆生，轉菩
<lb n="0336b13" ed="X"/><lb n="0669a13" ed="R020"/>提依煩惱，轉涅槃依生死，則有十二類生差別。佛
<lb n="0336b14" ed="X"/><lb n="0669a14" ed="R020"/>界衆生，轉煩惱依菩提，轉生死依涅槃，則有五十
<lb n="0336b15" ed="X"/><lb n="0669a15" ed="R020"/>七位不同。菩提是能照之三智，涅槃是所照之三
<lb n="0336b16" ed="X"/><lb n="0669a16" ed="R020"/>德。又菩提屬智，卽般若德。涅槃屬斷，卽解脫德。煩
<lb n="0336b17" ed="X"/><lb n="0669a17" ed="R020"/>惱卽菩提，生死卽涅槃。轉無可轉，當體法界，卽法
<lb n="0336b18" ed="X"/><lb n="0669a18" ed="R020"/>身德。始終皆是三德祕藏，不縱不橫，不可思議，故
<lb n="0336b19" ed="X"/><lb n="0669b01" ed="R020"/>曰總明三德也。</p><p xml:id="pX13p0336b1907" cb:place="inline">二、別示迷悟二：初、明迷眞起妄，
<lb n="0336b20" ed="X"/><lb n="0669b02" ed="R020"/>成十二類，生顚倒法；二、明滅妄名眞，立六十聖，位
<lb n="0336b21" ed="X"/><lb n="0669b03" ed="R020"/>轉依號。</p><p xml:id="pX13p0336b2104" cb:place="inline">初中二：初、叙意總明，二、約相別示。</p><p xml:id="pX13p0336b2117" cb:place="inline">今
<lb n="0336b22" ed="X"/><lb n="0669b04" ed="R020"/>初。</p></cb:div>
<lb n="0336b23" ed="X"/><lb n="0669b05" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0336b2301">阿難！汝今欲修眞三摩地，直詣如來大涅槃者，先當
<lb n="0336b24" ed="X"/><lb n="0669b06" ed="R020"/>識此衆生、世界二<note place="inline">種</note>顚倒<note place="inline">之</note>因，顚倒不生，斯則如來
<pb n="0336c" ed="X" xml:id="X13.0285.0336c"/>
<lb n="0336c01" ed="X"/><lb n="0669b07" ed="R020"/>眞三摩地。</p></cb:div>
<lb n="0336c02" ed="X"/><lb n="0669b08" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0336c0201">眞三摩地卽是大佛頂首楞嚴王三昧，全性起修，
<lb n="0336c03" ed="X"/><lb n="0669b09" ed="R020"/>全修在性，故言眞也。直詣如來大涅槃者，直心正
<lb n="0336c04" ed="X"/><lb n="0669b10" ed="R020"/>念眞如，始從名字乃至究竟，全以佛覺用爲<anchor xml:id="nkr_note_add_0336c0401" n="0336c0401"/><anchor xml:id="beg0336c0401" n="0336c0401"/>己<anchor xml:id="end0336c0401"/>心，
<lb n="0336c05" ed="X"/><lb n="0669b11" ed="R020"/>中間永無諸委曲相也。衆生二字約惑業邊，卽是
<lb n="0336c06" ed="X"/><lb n="0669b12" ed="R020"/>十界假名，對菩提言；世界二字約果報邊，卽是十
<lb n="0336c07" ed="X"/><lb n="0669b13" ed="R020"/>界五陰實法，所謂十二類生，對涅槃言。乃指衆生
<lb n="0336c08" ed="X"/><lb n="0669b14" ed="R020"/>世間，非單指器世間也，以擧正報必能該依報故。
<lb n="0336c09" ed="X"/><lb n="0669b15" ed="R020"/>夫離却衆生無十二類，離十二類別無衆生，而皆
<lb n="0336c10" ed="X"/><lb n="0669b16" ed="R020"/>在迷情顚倒之中；離菩提智無涅槃理，離涅槃理
<lb n="0336c11" ed="X"/><lb n="0669b17" ed="R020"/>無菩提智，而總由妙悟不生之體。葢顚倒理卽不
<lb n="0336c12" ed="X"/><lb n="0669b18" ed="R020"/>生，衆生於無生中妄見有生，達此不生道理，便成
<lb n="0336c13" ed="X"/><lb n="0670a01" ed="R020"/>名字不生，便是名字眞三摩地，乃至究竟不生，斯
<lb n="0336c14" ed="X"/><lb n="0670a02" ed="R020"/>則究竟眞三摩地也。</p><p xml:id="pX13p0336c1409" cb:place="inline">二、約相別示二：初、明衆生
<lb n="0336c15" ed="X"/><lb n="0670a03" ed="R020"/>顚倒；二、明世界顚倒。</p><p xml:id="pX13p0336c1509" cb:place="inline">今初。</p></cb:div>
<lb n="0336c16" ed="X"/><lb n="0670a04" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0336c1601">阿難，云何名爲衆生顚倒？阿難，由性明心性明圓故，
<lb n="0336c17" ed="X"/><lb n="0670a05" ed="R020"/>因明發性性妄見生，從畢竟無成究竟有，此有所有
<lb n="0336c18" ed="X"/><lb n="0670a06" ed="R020"/>非因所因，住所住相了無根本，本此無住建立世界
<lb n="0336c19" ed="X"/><lb n="0670a07" ed="R020"/>及諸衆生。迷本圓明是生虗妄，妄性無體非有所依，
<lb n="0336c20" ed="X"/><lb n="0670a08" ed="R020"/>將欲復眞，欲眞<anchor xml:id="nkr_note_add_0336c2001" n="0336c2001"/><anchor xml:id="beg0336c2001" n="0336c2001"/>已<anchor xml:id="end0336c2001"/>非眞眞如性，非眞求復宛成非相，
<lb n="0336c21" ed="X"/><lb n="0670a09" ed="R020"/>非生非住非心非法，展轉發生生力發明，熏以成業
<lb n="0336c22" ed="X"/><lb n="0670a10" ed="R020"/>同業相感，因有感業相滅相生，由是故有衆生顚
<lb n="0336c23" ed="X"/><lb n="0670a11" ed="R020"/>倒。</p></cb:div>
<lb n="0336c24" ed="X"/><lb n="0670a12" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0336c2401">此具明九界衆生顚倒因也。若約第一義諦離名
<pb n="0337a" ed="X" xml:id="X13.0285.0337a"/>
<lb n="0337a01" ed="X"/><lb n="0670a13" ed="R020"/>絕相，則十界俱非十界。若約隨緣染淨假名假相，
<lb n="0337a02" ed="X"/><lb n="0670a14" ed="R020"/>則十界皆號衆生。但九界違<anchor xml:id="nkr_note_orig_0337001" n="0337001"/>時眞性，名爲顚倒衆
<lb n="0337a03" ed="X"/><lb n="0670a15" ed="R020"/>生。惟佛妙合本理，可名不顚倒衆生耳。文有三節：
<lb n="0337a04" ed="X"/><lb n="0670a16" ed="R020"/>初從由性明心至及諸衆生，是總明九界顚倒之
<lb n="0337a05" ed="X"/><lb n="0670a17" ed="R020"/>因，猶初卷中所謂一切衆生從無始來種種顚倒
<lb n="0337a06" ed="X"/><lb n="0670a18" ed="R020"/>等也。二從迷本圓明至宛成非相，是別明三乘魔
<lb n="0337a07" ed="X"/><lb n="0670b01" ed="R020"/>外顚倒之因，猶初卷中所謂諸修行人不能得成
<lb n="0337a08" ed="X"/><lb n="0670b02" ed="R020"/>無上菩提等也。三從非生非住至故有衆生顚倒，
<lb n="0337a09" ed="X"/><lb n="0670b03" ed="R020"/>是結明九界顚倒之相，猶初卷中所謂皆由不知
<lb n="0337a10" ed="X"/><lb n="0670b04" ed="R020"/>二種根本等也。初中由性明心二句，卽四卷中所
<lb n="0337a11" ed="X"/><lb n="0670b05" ed="R020"/>謂性覺必明也。因明發性一句，卽所謂妄爲明覺
<lb n="0337a12" ed="X"/><lb n="0670b06" ed="R020"/>也。性妄見生一句，卽所謂因明立所，所旣妄立，生
<lb n="0337a13" ed="X"/><lb n="0670b07" ed="R020"/>汝妄能也。從畢竟無二句，卽所謂無同異中熾然
<lb n="0337a14" ed="X"/><lb n="0670b08" ed="R020"/>成異也。非因所因一句，卽所謂迷本無因也。言秪
<lb n="0337a15" ed="X"/><lb n="0670b09" ed="R020"/>由本性眞明之心，其性本明圓故。然但有性德，未
<lb n="0337a16" ed="X"/><lb n="0670b10" ed="R020"/>有修德，故因而明發於性。性中之妄見忽生，遂從
<lb n="0337a17" ed="X"/><lb n="0670b11" ed="R020"/>畢竟無中妄成究竟有相。然而此有所有，當體虗
<lb n="0337a18" ed="X"/><lb n="0670b12" ed="R020"/>妄，如空中華，如夢中物，實非因於所因。卽今住所
<lb n="0337a19" ed="X"/><lb n="0670b13" ed="R020"/>住相，亦復了無根本。不過本此無住，建立世界及
<lb n="0337a20" ed="X"/><lb n="0670b14" ed="R020"/>諸衆生耳。此明衆生顚倒而兼及世界者，正顯世
<lb n="0337a21" ed="X"/><lb n="0670b15" ed="R020"/>界與衆生秪因一迷，更無二法故也。次文意謂迷
<lb n="0337a22" ed="X"/><lb n="0670b16" ed="R020"/>於本性圓明之體是生虗妄，是故妄性本無自體，
<lb n="0337a23" ed="X"/><lb n="0670b17" ed="R020"/>亦非更有所依。彼權乘菩薩及二乘人將欲捨妄
<lb n="0337a24" ed="X"/><lb n="0670b18" ed="R020"/>復眞，欲眞<anchor xml:id="nkr_note_add_0337a2401" n="0337a2401"/><anchor xml:id="beg0337a2401" n="0337a2401"/>已<anchor xml:id="end0337a2401"/>非眞眞如性矣，況魔外等以非眞而
<pb n="0337b" ed="X" xml:id="X13.0285.0337b"/>
<lb n="0337b01" ed="X"/><lb n="0671a01" ed="R020"/>求，復不宛然益成非相乎？第三意顯生住心法本
<lb n="0337b02" ed="X"/><lb n="0671a02" ed="R020"/>無自性，由諸衆生及三乘魔外等於此非生非住、
<lb n="0337b03" ed="X"/><lb n="0671a03" ed="R020"/>非心非法而妄見有生有住、有心有法，從此虗妄
<lb n="0337b04" ed="X"/><lb n="0671a04" ed="R020"/>展轉發生，生力發明熏以成業，同業相感有滅有
<lb n="0337b05" ed="X"/><lb n="0671a05" ed="R020"/>生，而九界衆生顚倒從此非有妄成有矣。夫非生
<lb n="0337b06" ed="X"/><lb n="0671a06" ed="R020"/>而妄見有生，乃至非法而妄見有法，此卽是惑也。
<lb n="0337b07" ed="X"/><lb n="0671a07" ed="R020"/>生力發明卽由惑以起業也，同業相感卽由業以
<lb n="0337b08" ed="X"/><lb n="0671a08" ed="R020"/>招報也。若於無生無住、無心無法性中妄見有同
<lb n="0337b09" ed="X"/><lb n="0671a09" ed="R020"/>居三界生住心法，是見思惑熏成有漏善惡不動
<lb n="0337b10" ed="X"/><lb n="0671a10" ed="R020"/>諸業，感於同居分段滅生；若於無生無住、無心無
<lb n="0337b11" ed="X"/><lb n="0671a11" ed="R020"/>法性中妄見有方便三界生住心法，是塵沙惑熏
<lb n="0337b12" ed="X"/><lb n="0671a12" ed="R020"/>成無漏徧眞之業，感於方便變易滅生；若於無生
<lb n="0337b13" ed="X"/><lb n="0671a13" ed="R020"/>無住、無心無法性中妄見有實報三界生住心法，
<lb n="0337b14" ed="X"/><lb n="0671a14" ed="R020"/>是無明感熏成亦漏亦無漏業，感於實報變易滅
<lb n="0337b15" ed="X"/><lb n="0671a15" ed="R020"/>生。又不知同居、方便、實報三土生住心法當體卽
<lb n="0337b16" ed="X"/><lb n="0671a16" ed="R020"/>空，是見思惑；不知三土生住心法種種假名，是塵
<lb n="0337b17" ed="X"/><lb n="0671a17" ed="R020"/>沙惑；不知三土生住心法全體中道，是無明惑。乃
<lb n="0337b18" ed="X"/><lb n="0671a18" ed="R020"/>至由惑起業，由業招報，故有九界衆生顚倒相也。</p>
<lb n="0337b19" ed="X"/><lb n="0671b01" ed="R020"/><p xml:id="pX13p0337b1901">二、明世界顚倒二：初、約因標名；二、約果釋相。</p>
<lb n="0337b20" ed="X"/><lb n="0671b02" ed="R020"/><p xml:id="pX13p0337b2001">今初。</p></cb:div>
<lb n="0337b21" ed="X"/><lb n="0671b03" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0337b2101">阿難！云何名爲世界顚倒？是有所有、分段妄生，因此
<lb n="0337b22" ed="X"/><lb n="0671b04" ed="R020"/>界立；非因所因、無住所住、遷流不住，因此世成。三世
<lb n="0337b23" ed="X"/><lb n="0671b05" ed="R020"/>四方和合相涉，變化衆生成十二類，是故世界因動
<lb n="0337b24" ed="X"/><lb n="0671b06" ed="R020"/>有聲、因聲有色、因色有香、因香有觸、因觸有味、因味
<pb n="0337c" ed="X" xml:id="X13.0285.0337c"/>
<lb n="0337c01" ed="X"/><lb n="0671b07" ed="R020"/>知法。六亂妄想成業性故，十二區分由此輪轉，是故
<lb n="0337c02" ed="X"/><lb n="0671b08" ed="R020"/>世間聲、香、味、觸窮十二變爲一旋復。乘此輪轉顚倒
<lb n="0337c03" ed="X"/><lb n="0671b09" ed="R020"/>相故，是有世界卵生、胎生、濕生、化生，有色、無色，有想、
<lb n="0337c04" ed="X"/><lb n="0671b10" ed="R020"/>無想，若非有色、若非無色，若非有想、若非無想。</p></cb:div>
<lb n="0337c05" ed="X"/><lb n="0671b11" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0337c0501">此卽牒上衆生顚倒之因，而爲世界顚倒之相也。
<lb n="0337c06" ed="X"/><lb n="0671b12" ed="R020"/>上云：此有所有，非因所因，住所住相，了無根本。今
<lb n="0337c07" ed="X"/><lb n="0671b13" ed="R020"/>牒上此有所有一句而成界，牒上非因所因三句
<lb n="0337c08" ed="X"/><lb n="0671b14" ed="R020"/>而成世。言是妄有所有，則分段之形妄生，因此而
<lb n="0337c09" ed="X"/><lb n="0671b15" ed="R020"/>四方之界遂立。然此妄有旣非因於所因，則便無
<lb n="0337c10" ed="X"/><lb n="0671b16" ed="R020"/>住所住，故復遷流不住，因此而三世之相遂成。卽
<lb n="0337c11" ed="X"/><lb n="0671b17" ed="R020"/>此三世與彼四方和合，互相涉入，因此變化衆生
<lb n="0337c12" ed="X"/><lb n="0671b18" ed="R020"/>成十二類。是故一念無明不覺而心動，動卽有聲，
<lb n="0337c13" ed="X"/><lb n="0672a01" ed="R020"/>有聲卽有色、香、觸、味、法等，六塵頓具，亂想紛然。惑
<lb n="0337c14" ed="X"/><lb n="0672a02" ed="R020"/>爲業根，業爲報本，報復起惑，如惡叉聚，永不相離
<lb n="0337c15" ed="X"/><lb n="0672a03" ed="R020"/>矣。然遠論動源，過在無始；近而論之，只是當念。一
<lb n="0337c16" ed="X"/><lb n="0672a04" ed="R020"/>念不生，六妄自息，惑、業、苦三，如華滅空，故曰顚倒
<lb n="0337c17" ed="X"/><lb n="0672a05" ed="R020"/>不生。斯則如來眞三摩地也。色聲香味觸法，互爲
<lb n="0337c18" ed="X"/><lb n="0672a06" ed="R020"/>緣起，互具互生。擧聲爲首，必具六塵。擧色擧香，無
<lb n="0337c19" ed="X"/><lb n="0672a07" ed="R020"/>不咸爾。約塵對根，名爲十二區分。窮盡十二類之
<lb n="0337c20" ed="X"/><lb n="0672a08" ed="R020"/>變態，爲業性之一旋復。是故十二類生，類類互具，
<lb n="0337c21" ed="X"/><lb n="0672a09" ed="R020"/>類類互生。乃至等覺以下，一分微細無明未斷，則
<lb n="0337c22" ed="X"/><lb n="0672a10" ed="R020"/>於十二類中，各各尙有一分生因未盡。故此十二
<lb n="0337c23" ed="X"/><lb n="0672a11" ed="R020"/>類生，世界顚倒之相敵體，與大涅槃相翻。正所謂
<lb n="0337c24" ed="X"/><lb n="0672a12" ed="R020"/>迷時轉涅槃依生死，則有地獄分段生死，乃至菩
<pb n="0338a" ed="X" xml:id="X13.0285.0338a"/>
<lb n="0338a01" ed="X"/><lb n="0672a13" ed="R020"/>薩變易生死。悟時轉生死依涅槃，則有名字涅槃，
<lb n="0338a02" ed="X"/><lb n="0672a14" ed="R020"/>乃至究竟涅槃。是故下文十二類生之相，一往雖
<lb n="0338a03" ed="X"/><lb n="0672a15" ed="R020"/>似，但約欲界，仍須約事約理，兼約界內界外以申
<lb n="0338a04" ed="X"/><lb n="0672a16" ed="R020"/>明之。乃與後文重重單複十二，方盡妙覺，成無上
<lb n="0338a05" ed="X"/><lb n="0672a17" ed="R020"/>道之旨合也。</p><p xml:id="pX13p0338a0506" cb:place="inline">二、約果釋相二：初、別明；二、總結。</p>
<lb n="0338a06" ed="X"/><lb n="0672a18" ed="R020"/><p xml:id="pX13p0338a0601">初別明十二：初卵生相<note place="inline">至</note>十二非無想相。</p><p xml:id="pX13p0338a0617" cb:place="inline">今初。</p></cb:div>
<lb n="0338a07" ed="X"/><lb n="0672b01" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0338a0701">阿難，由因世界虗妄輪迴動顚倒故，和合氣成八萬
<lb n="0338a08" ed="X"/><lb n="0672b02" ed="R020"/>四千飛沉亂想，如是故有卵羯邏藍流轉國土，魚、鳥、
<lb n="0338a09" ed="X"/><lb n="0672b03" ed="R020"/>龜、蛇其類充塞。</p></cb:div>
<lb n="0338a10" ed="X"/><lb n="0672b04" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0338a1001">世界者，指五陰實法也。虗妄者，惑也。動者，業也。氣
<lb n="0338a11" ed="X"/><lb n="0672b05" ed="R020"/>及飛沉，報也。卵惟想生，故云虗妄。惑爲業報之本，
<lb n="0338a12" ed="X"/><lb n="0672b06" ed="R020"/>故號輪迴。想多掉擧，故稱爲動。業必由感，故言顚
<lb n="0338a13" ed="X"/><lb n="0672b07" ed="R020"/>倒。卵以氣交，如雄鳴上風，雌鳴下風之類，故云和
<lb n="0338a14" ed="X"/><lb n="0672b08" ed="R020"/>合氣成。各由八萬四千煩惱感變，故云八萬四千
<lb n="0338a15" ed="X"/><lb n="0672b09" ed="R020"/>飛沉亂想。羯邏藍，此云凝滑，卽是羣卵受生初位。
<lb n="0338a16" ed="X"/><lb n="0672b10" ed="R020"/>鳥爲飛類，魚及龜蛇皆是沉類。充塞者，豎窮橫徧
<lb n="0338a17" ed="X"/><lb n="0672b11" ed="R020"/>也。約義申明者，見思虗妄、塵沙虗妄、無明虗妄，卽
<lb n="0338a18" ed="X"/><lb n="0672b12" ed="R020"/>是分段、變易二輪迴本。惡動、善動、有漏動、無漏動、
<lb n="0338a19" ed="X"/><lb n="0672b13" ed="R020"/>二邊動，皆是顚倒業相。人畜男女氣分，色無色界
<lb n="0338a20" ed="X"/><lb n="0672b14" ed="R020"/>禪定氣分，方便涅槃氣分，出假神通氣分，中道佛
<lb n="0338a21" ed="X"/><lb n="0672b15" ed="R020"/>性氣分。散亂爲飛，昏昧爲沉，觀慧爲飛，靜定爲沉，
<lb n="0338a22" ed="X"/><lb n="0672b16" ed="R020"/>空觀爲飛，體眞止爲沉，假觀爲飛，方便隨緣止爲
<lb n="0338a23" ed="X"/><lb n="0672b17" ed="R020"/>沉，中觀爲飛，息二邊分別止爲沉。見思卵殻，塵沙
<lb n="0338a24" ed="X"/><lb n="0672b18" ed="R020"/>卵殻，無明卵殻，以要言之，九界皆名卵生。惟佛破
<pb n="0338b" ed="X" xml:id="X13.0285.0338b"/>
<lb n="0338b01" ed="X"/><lb n="0673a01" ed="R020"/>無明殻，定慧平等，不飛不沉，永滅妄想，緣氣習影，
<lb n="0338b02" ed="X"/><lb n="0673a02" ed="R020"/>寂然不動，不顚不倒，眞實常住，非卵生也。又佛永
<lb n="0338b03" ed="X"/><lb n="0673a03" ed="R020"/>斷微細卵生生因，而能示現九界卵生。又卵生顚
<lb n="0338b04" ed="X"/><lb n="0673a04" ed="R020"/>倒，本自不生。達此不生之理，從名字斷至究竟斷，
<lb n="0338b05" ed="X"/><lb n="0673a05" ed="R020"/>故有五十五位眞菩提路也。又九界衆生，不知諸
<lb n="0338b06" ed="X"/><lb n="0673a06" ed="R020"/>法體是虗妄，誤爲眞實，是故不能神通自在，轉變
<lb n="0338b07" ed="X"/><lb n="0673a07" ed="R020"/>由心，不能動於法界，不能和合自心所現十界氣
<lb n="0338b08" ed="X"/><lb n="0673a08" ed="R020"/>分，示現十界種種飛沉。惟佛徹證虗妄之性，善巧
<lb n="0338b09" ed="X"/><lb n="0673a09" ed="R020"/>輪迴，變動法界，以九界爲佛界，以佛界爲九界。和
<lb n="0338b10" ed="X"/><lb n="0673a10" ed="R020"/>合九界中佛界氣分，示現佛界飛沉；和合佛界中
<lb n="0338b11" ed="X"/><lb n="0673a11" ed="R020"/>九界氣分，示現九界飛沉。是故惟佛如來，名爲究
<lb n="0338b12" ed="X"/><lb n="0673a12" ed="R020"/>竟卵生衆生，是究竟魚、究竟鳥、究竟龜蛇。一究竟，
<lb n="0338b13" ed="X"/><lb n="0673a13" ed="R020"/>一切究竟，則是顯出卵生實性，方成佛道。蓋虗妄
<lb n="0338b14" ed="X"/><lb n="0673a14" ed="R020"/>輪迴，是般若實性；動顚倒，是解脫實性；氣及飛沉，
<lb n="0338b15" ed="X"/><lb n="0673a15" ed="R020"/>是法身實性。又虗妄及動，氣及飛沉，皆卽中故，名
<lb n="0338b16" ed="X"/><lb n="0673a16" ed="R020"/>爲妙性；皆卽色故，名爲圓明；皆卽假故，離諸名相。
<lb n="0338b17" ed="X"/><lb n="0673a17" ed="R020"/>如此顯出實性，則有名字顯出，乃至究竟顯出，成
<lb n="0338b18" ed="X"/><lb n="0673a18" ed="R020"/>妙覺也。下皆准知，不復具說。</p><p xml:id="pX13p0338b1812" cb:place="inline">二，胎生相。</p></cb:div>
<lb n="0338b19" ed="X"/><lb n="0673b01" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0338b1901">由因世界雜染輪迴欲顚倒故，和合滋成八萬四千
<lb n="0338b20" ed="X"/><lb n="0673b02" ed="R020"/>橫竪亂想，如是故有胎遏蒲曇流轉國土，人畜龍仙
<lb n="0338b21" ed="X"/><lb n="0673b03" ed="R020"/>其類充塞。</p></cb:div>
<lb n="0338b22" ed="X"/><lb n="0673b04" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0338b2201">胎因情有，惑名雜染；綢繆愛戀，業名爲欲；精血雜
<lb n="0338b23" ed="X"/><lb n="0673b05" ed="R020"/>和，報名爲滋。遏蒲曇，此云皰形，二七日位，胎卵漸
<lb n="0338b24" ed="X"/><lb n="0673b06" ed="R020"/>分之相也。人仙是豎，畜龍是橫。約義者，見思雜染，
<pb n="0338c" ed="X" xml:id="X13.0285.0338c"/>
<lb n="0338c01" ed="X"/><lb n="0673b07" ed="R020"/>塵沙無明雜染，男女欲愛，味禪欲愛，偏眞欲愛，神
<lb n="0338c02" ed="X"/><lb n="0673b08" ed="R020"/>通欲愛，但中欲愛，精血爲滋，十支爲滋，無漏法味
<lb n="0338c03" ed="X"/><lb n="0673b09" ed="R020"/>爲滋，出假法味爲滋，中道法味爲滋，性中三德爲
<lb n="0338c04" ed="X"/><lb n="0673b10" ed="R020"/>橫，修中三德爲豎，因中三德爲豎，果下三德爲橫，
<lb n="0338c05" ed="X"/><lb n="0673b11" ed="R020"/>此是所斷也。如外無智，智外無如，以爲雜染，法喜
<lb n="0338c06" ed="X"/><lb n="0673b12" ed="R020"/>之妻以爲欲愛，三諦法味爲滋，六而常卽爲橫，卽
<lb n="0338c07" ed="X"/><lb n="0673b13" ed="R020"/>而常六爲豎，此是所顯也。</p><p xml:id="pX13p0338c0711" cb:place="inline">三，濕生相。</p></cb:div>
<lb n="0338c08" ed="X"/><lb n="0673b14" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0338c0801">由因世界執著輪迴趣顚倒故，和合煖成八萬四千
<lb n="0338c09" ed="X"/><lb n="0673b15" ed="R020"/>翻覆亂想，如是故有濕相蔽尸流轉國土，含蠢蠕動
<lb n="0338c10" ed="X"/><lb n="0673b16" ed="R020"/>其類充塞。</p></cb:div>
<lb n="0338c11" ed="X"/><lb n="0673b17" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0338c1101">濕以合感，感名執著；附勢趨炎，業名爲趣；火水相
<lb n="0338c12" ed="X"/><lb n="0673b18" ed="R020"/>成，報名爲煖；所趨無定，名爲翻覆。蔽尸，此云軟肉，
<lb n="0338c13" ed="X"/><lb n="0674a01" ed="R020"/>濕生之初相也。約義者，見思執著，塵沙、無明執著，
<lb n="0338c14" ed="X"/><lb n="0674a02" ed="R020"/>趣有、趣空、趣邊、趣中，同居煖相、方便煖相、實報煖
<lb n="0338c15" ed="X"/><lb n="0674a03" ed="R020"/>相，有所翻向必有所覆背，見思潤生，塵沙、無明潤
<lb n="0338c16" ed="X"/><lb n="0674a04" ed="R020"/>生，潤名濕相，此是所斷也。究盡諸法實相方可執
<lb n="0338c17" ed="X"/><lb n="0674a05" ed="R020"/>著，隨擧一法一切法趣，是趣不過，一切諸法中悉
<lb n="0338c18" ed="X"/><lb n="0674a06" ed="R020"/>有安樂性，善巧觀察猶如鑽火欲然其木，便有眞
<lb n="0338c19" ed="X"/><lb n="0674a07" ed="R020"/>諦煖相、俗諦煖相、中諦煖相，十界俱卽爲翻，十界
<lb n="0338c20" ed="X"/><lb n="0674a08" ed="R020"/>俱非爲覆，心心流入薩婆若海，與佛如來法流水
<lb n="0338c21" ed="X"/><lb n="0674a09" ed="R020"/>接，名爲濕相，此是所顯也。</p><p xml:id="pX13p0338c2111" cb:place="inline">四、化生相。</p></cb:div>
<lb n="0338c22" ed="X"/><lb n="0674a10" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0338c2201">由因世界變易輪迴假顚倒故，和合觸成八萬四千
<lb n="0338c23" ed="X"/><lb n="0674a11" ed="R020"/>新故亂想，如是故有化相羯南流轉國土，轉蛻飛行
<lb n="0338c24" ed="X"/><lb n="0674a12" ed="R020"/>其類充塞。</p></cb:div>
<pb n="0339a" ed="X" xml:id="X13.0285.0339a"/>
<lb n="0339a01" ed="X"/><lb n="0674a13" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0339a0101">無而忽有，革貌易形，皆名爲化化。以離應惑名變
<lb n="0339a02" ed="X"/><lb n="0674a14" ed="R020"/>易，反覆不實業名爲假，隨其所遇報名爲觸，新是
<lb n="0339a03" ed="X"/><lb n="0674a15" ed="R020"/>所趨，故是所脫。羯南，此云硬肉，化生之初相也。約
<lb n="0339a04" ed="X"/><lb n="0674a16" ed="R020"/>義者，見思變易，塵沙無明變易，因成假，相續假，相
<lb n="0339a05" ed="X"/><lb n="0674a17" ed="R020"/>待假，同居諸觸，方便諸觸，實報諸觸，界內界外，傳
<lb n="0339a06" ed="X"/><lb n="0674a18" ed="R020"/>傳爲新，傳傳爲故，業化，願化，意生化，此是所斷也。
<lb n="0339a07" ed="X"/><lb n="0674b01" ed="R020"/>不變隨緣，名爲變易，一假一切假，三諦皆假，大般
<lb n="0339a08" ed="X"/><lb n="0674b02" ed="R020"/>涅槃八自在觸，惟心所現爲新，因心成體爲故，乃
<lb n="0339a09" ed="X"/><lb n="0674b03" ed="R020"/>至無記化化，此是所顯也。</p><p xml:id="pX13p0339a0911" cb:place="inline">五，有色相。</p></cb:div>
<lb n="0339a10" ed="X"/><lb n="0674b04" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0339a1001">由因世界留礙輪迴障顚倒故，和合著成八萬四千
<lb n="0339a11" ed="X"/><lb n="0674b05" ed="R020"/>精耀亂想，如是故有色相羯南流轉國土，休咎精明
<lb n="0339a12" ed="X"/><lb n="0674b06" ed="R020"/>其類充塞。</p></cb:div>
<lb n="0339a13" ed="X"/><lb n="0674b07" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0339a1301">妄想堅執，惑名留礙。質滯不通，業名爲障。精明顯
<lb n="0339a14" ed="X"/><lb n="0674b08" ed="R020"/>耀，報名爲著。上則日月星辰爲祥爲孽，下則蚌珠
<lb n="0339a15" ed="X"/><lb n="0674b09" ed="R020"/>螢火爲瑞爲妖，皆名有色也。約義者，見思留礙，塵
<lb n="0339a16" ed="X"/><lb n="0674b10" ed="R020"/>沙無明留礙，有漏障、偏空障、二邊障，幻色顯著，涅
<lb n="0339a17" ed="X"/><lb n="0674b11" ed="R020"/>槃顯著，神通顯著，有漏色、無漏色、如幻色，此是所
<lb n="0339a18" ed="X"/><lb n="0674b12" ed="R020"/>斷也。性相常住，名爲留礙。遮障惡道，遮障有漏，遮
<lb n="0339a19" ed="X"/><lb n="0674b13" ed="R020"/>障二邊，名之爲障。眞諦顯著，俗諦顯著，中諦顯著，
<lb n="0339a20" ed="X"/><lb n="0674b14" ed="R020"/>名之爲著。乃至眞善妙色，此是所顯也。</p><p xml:id="pX13p0339a2016" cb:place="inline">六，無色
<lb n="0339a21" ed="X"/><lb n="0674b15" ed="R020"/>相。</p></cb:div>
<lb n="0339a22" ed="X"/><lb n="0674b16" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0339a2201">由因世界銷散輪迴惑顚倒故，和合暗成八萬四千
<lb n="0339a23" ed="X"/><lb n="0674b17" ed="R020"/>陰隱亂想，如是故有無色羯南流轉國土，空散銷沉
<lb n="0339a24" ed="X"/><lb n="0674b18" ed="R020"/>其類充塞。</p></cb:div>
<pb n="0339b" ed="X" xml:id="X13.0285.0339b"/>
<lb n="0339b01" ed="X"/><lb n="0675a01" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0339b0101">厭有著空，滅身歸無，惑名銷散。迷漏無聞，不達空
<lb n="0339b02" ed="X"/><lb n="0675a02" ed="R020"/>理，業名爲惑。依晦昧空，報名爲暗。難可見聞，故名
<lb n="0339b03" ed="X"/><lb n="0675a03" ed="R020"/>陰隱。相是頑鈍，仍名羯南。空散銷沉，不專指於無
<lb n="0339b04" ed="X"/><lb n="0675a04" ed="R020"/>色四天。大凡川谷幽險黑暗諸處，所有虗空神等，
<lb n="0339b05" ed="X"/><lb n="0675a05" ed="R020"/>皆其類也。約義者，銷散形色，銷散涅槃，銷散二諦，
<lb n="0339b06" ed="X"/><lb n="0675a06" ed="R020"/>迷惑眞空，迷惑妙有，迷惑中道。頑空暗，偏空暗，但
<lb n="0339b07" ed="X"/><lb n="0675a07" ed="R020"/>中不具諸法暗，此是所斷也。銷散見思，銷散塵沙
<lb n="0339b08" ed="X"/><lb n="0675a08" ed="R020"/>無明，猶如幻師能惑一切，引誘諸子置秘密藏，我
<lb n="0339b09" ed="X"/><lb n="0675a09" ed="R020"/>亦不久自入其中。此祕密藏，義之如暗，亦名第一
<lb n="0339b10" ed="X"/><lb n="0675a10" ed="R020"/>義空，卽是所顯也。</p><p xml:id="pX13p0339b1008" cb:place="inline">七，有想相。</p></cb:div>
<lb n="0339b11" ed="X"/><lb n="0675a11" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0339b1101">由因世界罔象輪迴影顚倒故，和合憶成八萬四千
<lb n="0339b12" ed="X"/><lb n="0675a12" ed="R020"/>潛結亂想，如是故有想有羯南流轉國土，神鬼精靈
<lb n="0339b13" ed="X"/><lb n="0675a13" ed="R020"/>其類充塞。</p></cb:div>
<lb n="0339b14" ed="X"/><lb n="0675a14" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0339b1401">似有若無，惑名罔象。蹈迹附影，業名爲影。幽潛之
<lb n="0339b15" ed="X"/><lb n="0675a15" ed="R020"/>中，妄結狀貌，並因同分虗妄憶想之所構成，報名
<lb n="0339b16" ed="X"/><lb n="0675a16" ed="R020"/>爲憶。無有實色，但有想相而<anchor xml:id="nkr_note_add_0339b1601" n="0339b1601"/><anchor xml:id="beg0339b1601" n="0339b1601"/>已<anchor xml:id="end0339b1601"/>。約義者，見思罔象，
<lb n="0339b17" ed="X"/><lb n="0675a17" ed="R020"/>塵沙無明罔象，有漏業影，無漏業影，二邊業影，同
<lb n="0339b18" ed="X"/><lb n="0675a18" ed="R020"/>居憶想，方便憶想，實報憶想，此是所斷也。得理之
<lb n="0339b19" ed="X"/><lb n="0675b01" ed="R020"/>智，名爲罔象。法界諸法，一切如影，正徧知海，從心
<lb n="0339b20" ed="X"/><lb n="0675b02" ed="R020"/>想生，名之爲憶，此是所顯也。</p><p xml:id="pX13p0339b2012" cb:place="inline">八，無想相。</p></cb:div>
<lb n="0339b21" ed="X"/><lb n="0675b03" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0339b2101">由因世界愚鈍輪迴癡顚倒故，和合頑成八萬四千
<lb n="0339b22" ed="X"/><lb n="0675b04" ed="R020"/>枯槁亂想，如是故有無想羯南流轉國土，精神化爲
<lb n="0339b23" ed="X"/><lb n="0675b05" ed="R020"/>土、木、金、石，其類充塞。</p></cb:div>
<lb n="0339b24" ed="X"/><lb n="0675b06" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0339b2401">不了諦理惑名愚鈍，固守頑礙業名爲癡，無知質
<pb n="0339c" ed="X" xml:id="X13.0285.0339c"/>
<lb n="0339c01" ed="X"/><lb n="0675b07" ed="R020"/>礙報名爲頑。雖云枯槁，仍是亂想，以其心外無法，
<lb n="0339c02" ed="X"/><lb n="0675b08" ed="R020"/>法法唯心故也。約義者，見思愚鈍，塵沙無明愚鈍，
<lb n="0339c03" ed="X"/><lb n="0675b09" ed="R020"/>有漏癡、偏空癡、二邊癡、分段頑、變易頑，無有三諦
<lb n="0339c04" ed="X"/><lb n="0675b10" ed="R020"/>法流所潤，故名枯槁，此是所斷也。於一切法不分
<lb n="0339c05" ed="X"/><lb n="0675b11" ed="R020"/>別名爲愚鈍，無所取捨名癡，三諦之理常凝不變
<lb n="0339c06" ed="X"/><lb n="0675b12" ed="R020"/>名頑，惑業苦三不復生<anchor xml:id="nkr_note_orig_0339001" n="0339001"/>畏名爲枯槁，此是所顯也。</p>
<lb n="0339c07" ed="X"/><lb n="0675b13" ed="R020"/><p xml:id="pX13p0339c0701">九，非有色相。</p></cb:div>
<lb n="0339c08" ed="X"/><lb n="0675b14" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0339c0801">由因世界相待輪迴僞顚倒故，和合染成八萬四千
<lb n="0339c09" ed="X"/><lb n="0675b15" ed="R020"/>因依亂想，如是故有非有色相成色羯南流轉國土，
<lb n="0339c10" ed="X"/><lb n="0675b16" ed="R020"/>諸水母等以蝦爲目其類充塞。</p></cb:div>
<lb n="0339c11" ed="X"/><lb n="0675b17" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0339c1101">巧僞假托，惑名相待。無有眞實，業名爲僞。所取羶
<lb n="0339c12" ed="X"/><lb n="0675b18" ed="R020"/>穢，報名爲染。彼此異質，相爲因依。如水母等，以水
<lb n="0339c13" ed="X"/><lb n="0676a01" ed="R020"/>沫爲體，以蝦爲目。本非有色，待物成色。不能自用，
<lb n="0339c14" ed="X"/><lb n="0676a02" ed="R020"/>待物有用。又水母因蝦而得行，衆蝦依水母而得
<lb n="0339c15" ed="X"/><lb n="0676a03" ed="R020"/>食。故云因依亂想也。約義者，根塵相待，空有相待，
<lb n="0339c16" ed="X"/><lb n="0676a04" ed="R020"/>中邊相待。有爲如幻故僞，無爲不實故僞。界內染，
<lb n="0339c17" ed="X"/><lb n="0676a05" ed="R020"/>界外染等。此是所斷也。理函智蓋，名相待。法無自
<lb n="0339c18" ed="X"/><lb n="0676a06" ed="R020"/>他等實性，名僞。法身和功德，猶如水銀和眞金，故
<lb n="0339c19" ed="X"/><lb n="0676a07" ed="R020"/>名爲染。此是所顯也。</p><p xml:id="pX13p0339c1909" cb:place="inline">十，非無色相。</p></cb:div>
<lb n="0339c20" ed="X"/><lb n="0676a08" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0339c2001">由因世界相引輪迴性顚倒故，和合呪成八萬四千
<lb n="0339c21" ed="X"/><lb n="0676a09" ed="R020"/>呼召亂想，由是故有非無色相無色羯南流轉國土，
<lb n="0339c22" ed="X"/><lb n="0676a10" ed="R020"/>呪詛厭生其類充塞。</p></cb:div>
<lb n="0339c23" ed="X"/><lb n="0676a11" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0339c2301">互相引發惑名相引，習以成種業名爲性，音聲呼
<lb n="0339c24" ed="X"/><lb n="0676a12" ed="R020"/>召報名爲呪。本非無色，今詛令無色而密召用之
<pb n="0340a" ed="X" xml:id="X13.0285.0340a"/>
<lb n="0340a01" ed="X"/><lb n="0676a13" ed="R020"/>也？約義者，見思相引、塵沙無明相引、惡性善性、有
<lb n="0340a02" ed="X"/><lb n="0676a14" ed="R020"/>漏性無漏性、世間呪出世間呪等，此是所斷也。三
<lb n="0340a03" ed="X"/><lb n="0676a15" ed="R020"/>車引、大車引、緣因性了因性、無上呪無<anchor xml:id="nkr_note_orig_0340001" n="0340001"/>等呪，此是
<lb n="0340a04" ed="X"/><lb n="0676a16" ed="R020"/>所顯也。</p><p xml:id="pX13p0340a0404" cb:place="inline">十一，非有想相。</p></cb:div>
<lb n="0340a05" ed="X"/><lb n="0676a17" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0340a0501">由因世界合妄輪迴罔顚倒故，和合異成八萬四千
<lb n="0340a06" ed="X"/><lb n="0676a18" ed="R020"/>迴互亂想，如是故有非有想、相成想羯南流轉國土，
<lb n="0340a07" ed="X"/><lb n="0676b01" ed="R020"/>彼蒲盧等異質相成其類充塞。</p></cb:div>
<lb n="0340a08" ed="X"/><lb n="0676b02" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0340a0801">二妄相合，感名合妄。性情虗假，業名爲罔。彼此不
<lb n="0340a09" ed="X"/><lb n="0676b03" ed="R020"/>同，報名爲異。本異而迴互令同，故名迴互亂想。蒲
<lb n="0340a10" ed="X"/><lb n="0676b04" ed="R020"/>盧，桑蟲也，細腰諸蜂不能自育，取而呪之，不久成
<lb n="0340a11" ed="X"/><lb n="0676b05" ed="R020"/>蜂。本來非有蜂想，而今忽成蜂想也。約義者，見思
<lb n="0340a12" ed="X"/><lb n="0676b06" ed="R020"/>妄，塵沙無明妄。有爲法是罔，無爲法亦是罔。界內
<lb n="0340a13" ed="X"/><lb n="0676b07" ed="R020"/>異質，界外異質，此是所斷也。此見及緣，元是菩提
<lb n="0340a14" ed="X"/><lb n="0676b08" ed="R020"/>妙淨明體，故名合妄。見與見緣，幷所想相，如虗空
<lb n="0340a15" ed="X"/><lb n="0676b09" ed="R020"/>華，故名爲罔。十法界性，融成一性，名和合異。九界
<lb n="0340a16" ed="X"/><lb n="0676b10" ed="R020"/>衆生，皆稱弟子，名爲迴互，此是所顯也。</p><p xml:id="pX13p0340a1616" cb:place="inline">十二，非
<lb n="0340a17" ed="X"/><lb n="0676b11" ed="R020"/>無想相。</p></cb:div>
<lb n="0340a18" ed="X"/><lb n="0676b12" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0340a1801">由因世界怨害輪迴殺顚倒故，和合怪成八萬四千
<lb n="0340a19" ed="X"/><lb n="0676b13" ed="R020"/>食父母想，如是故有非無想相。無想羯南流轉國土，
<lb n="0340a20" ed="X"/><lb n="0676b14" ed="R020"/>如土梟等附塊爲兒，及破鏡鳥以毒樹果抱爲其子，
<lb n="0340a21" ed="X"/><lb n="0676b15" ed="R020"/>子成父母皆遭其食，其類充塞。</p></cb:div>
<lb n="0340a22" ed="X"/><lb n="0676b16" ed="R020"/><cb:div type="commentary"><p xml:id="pX13p0340a2201">懷怨謀害惑名怨害，斷彼軀命業名爲殺，磣毒變
<lb n="0340a23" ed="X"/><lb n="0676b17" ed="R020"/>常報名爲怪，塊果爲兒非無子想，子食父母出於
<lb n="0340a24" ed="X"/><lb n="0676b18" ed="R020"/>意想之外也。約義者，見思怨害，塵沙無明怨害，事
<pb n="0340b" ed="X" xml:id="X13.0285.0340b"/>
<lb n="0340b01" ed="X"/><lb n="0677a01" ed="R020"/>殺理殺，同居中怪食眞諦父空智母，方便中怪食
<lb n="0340b02" ed="X"/><lb n="0677a02" ed="R020"/>俗諦父道智母，實報中怪食中諦父種智母，此是
<lb n="0340b03" ed="X"/><lb n="0677a03" ed="R020"/>所斷也。弑無明父，害貪愛母，護生須是殺，殺盡始
<lb n="0340b04" ed="X"/><lb n="0677a04" ed="R020"/>安居，怨害爲法界，一切法趣怨害是趣不過，此是
<lb n="0340b05" ed="X"/><lb n="0677a05" ed="R020"/>所顯也。</p><p xml:id="pX13p0340b0504" cb:place="inline">二、總結。</p></cb:div>
<lb n="0340b06" ed="X"/><lb n="0677a06" ed="R020"/><cb:div type="orig"><p xml:id="pX13p0340b0601">是名衆生十二種類。</p></cb:div>
<lb n="0340b07" ed="X"/><lb n="0677a07" ed="R020"/>
<lb n="0340b08" ed="X"/><lb n="0677a08" ed="R020"/><cb:juan n="7" fun="close"><cb:jhead>大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
<lb n="0340b09" ed="X"/><lb n="0677a09" ed="R020"/>卷第七文句</cb:jhead></cb:juan>
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<back>
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<head>校注</head>
<p>
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</p>
</cb:div>
<cb:div type="cbeta-notes">
<head>CBETA 校注</head>
<p>
</p>
</cb:div>
<cb:div type="xuzang-notes">
<head>卍續藏 校注</head>
<p>
<note n="0326001" resp="#resp2" type="orig" place="foot text" target="#nkr_note_orig_0326001">自作白</note>
<note n="0332001" resp="#resp2" type="orig" place="foot text" target="#nkr_note_orig_0332001 #note_star_3">歎作歡次同</note>
<note n="0332002" resp="#resp2" type="orig" place="foot text" target="#nkr_note_orig_0332002">點作默</note>
<note n="0333001" resp="#resp2" type="orig" place="foot text" target="#nkr_note_orig_0333001">授作受</note>
<note n="0335001" resp="#resp2" type="orig" place="foot text" target="#nkr_note_orig_0335001">科文前有刳心者剖去九界情見虗受佛界因果也十六字註</note>
<note n="0337001" resp="#resp2" type="orig" place="foot text" target="#nkr_note_orig_0337001">昔作背</note>
<note n="0339001" resp="#resp2" type="orig" place="foot text" target="#nkr_note_orig_0339001">畏作長</note>
<note n="0340001" resp="#resp2" type="orig" place="foot text" target="#nkr_note_orig_0340001">等下有等</note>
</p>
</cb:div>
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<head>新增校注</head>
<p>
<note n="0326b2301" resp="#resp3" type="add" target="#nkr_note_add_0326b2301">已【CB】，巳【卍續】</note>
<note n="0327a0301" resp="#resp3" type="add" target="#nkr_note_add_0327a0301">已【CB】，巳【卍續】</note>
<note n="0327c1401" resp="#resp3" type="add" target="#nkr_note_add_0327c1401">己【CB】，巳【卍續】</note>
<note n="0329a1101" resp="#resp3" type="add" target="#nkr_note_add_0329a1101">嗚【CB】，鳴【卍續】</note>
<note n="0329c1201" resp="#resp3" type="add" target="#nkr_note_add_0329c1201">剌【CB】，刺【卍續】</note>
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<note n="0331a1401" resp="#resp3" type="add" target="#nkr_note_add_0331a1401">剌【CB】，刺【卍續】</note>
<note n="0331c1601" resp="#resp3" type="add" target="#nkr_note_add_0331c1601">斂【CB】，歛【卍續】</note>
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</p>
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