文爲三別先標人謂若佛子第二序事謂中間所 列三結罪名波羅夷就序事有三一不應二應三 結就不應中三別初六句明殺事中有四句成業 後一句擧輕況重初六者一自殺謂自害他命凡 三種法內色外色內外色竝皆犯也二敎他他亦 是殺大論云口敎是殺罪非作瘡律部分別甚多 條緖敎他遣使等三方便殺者卽殺前方便所謂 束縛繫等四讚嘆殺亦得罪也五隨喜者㢡勸令 命斷亦犯也六呪殺謂毗陀羅等雖假餘緣亦皆 同犯律中明殺十五種謂優多頭多弶弦撥毗陀 羅等如律部廣明云云殺業此下三重中第二成 業之相也三業成殺自動用者正身業也敎他及 呪口業造身業也心念欲殺鬼神自宣遂者意業 造身業也三階於緣中造作皆是業義殺法謂刀 劒坑弶等皆有法體故稱爲法殺因殺緣者親疎 二途正因殺心爲因餘者助成故爲緣親者造作 來果爲業四者一是衆生二衆生想三殺害四命 斷一是衆生者衆生雖多大爲三品一者上品謂 諸佛聖人父母師僧害則犯逆三果人兩解一云 同逆以聲聞害時已是重中之重故二云犯重大 經明三種殺殺三果人但入中殺不在上殺故知 非逆菩薩人以取解行已上大經云畢定菩薩同 上科今取不作二乘爲畢定位或取七心已上皆 可爲斷也養胎母一云無逆二云犯逆大士之重 重於聲聞也中品卽人天害心犯重三下品四趣 也兩解一云同重大士防殺嚴重故文云一切有 命者不得故殺卽其證也二云但犯輕垢在重戒 中兼制以非道器故文云有命者擧輕況重耳三 殺心有兩一自身殺心二敎他殺心自身殺心有 兩一通心二隔心通心者如漫作坑弶漫燒煑等 通三性皆犯若緣此爲彼於彼上起害心皆屬通 心旣自對境又命不復續雖所爲不稱悉皆正犯 隔心者作坑止爲此無心在彼彼死亦犯彼邊不 遂輕垢若此路本是此道衆人行往今作坑止爲 此而彼死亦重以此殺具體能通害以具緣心還 屬通心也若本斫東人誤中西人西人上都無殺 心此屬隔心四命根斷有兩時一此生二後生此 生有二句一有戒時犯重二無戒時斷當戒去時 結不遂輕垢命斷時結罪同前聲聞臨終時未結 聲聞捨具戒作五戒等結也後生爲戒自復兩種 一自憶二不自憶自憶者若任前勢若更加方便 命斷犯重以前後皆自憶故不自憶者若任勢死 犯重已死時有戒故若加方便當知前瘡不死後 方便時不憶但犯輕垢也而言命根者數論別有 非色非心爲命根成論及大乘無別非色非心爲 命根也秖取色心連持相續不斷爲命耳大論亦 然六入六識得相續生假名爲命也乃至一切有 命下第三擧輕況重是菩薩第二階明應有三句 一常住慈悲心兩解一云應學常住佛起慈悲二 云心恒應常住慈悲之地二孝順心秉戒不惱他 三方便救護非直爾不惱乃應涉事救解而恣下 第三結不應故成罪亦三句一恣心謂貪心殺二 快意謂嗔心殺三殺生謂擧殺事有此三故墮不 如罪。