此亦性遮二業。五緣成重。一是衆生。二衆生想。三 欺誑心。四說重具。五前人領解。一衆生者。上中下 三品如前說。上品境中。向父母師僧妄語。犯重。向 諸聖人妄語。此人不惑。又能以神力遮餘人令不 聞。但結方便罪。若聖人中未證他心智者。向說仍 重。向中品境天人等同重。正是迴惑之境。或諸天 有他心通。不受其惑。亦止結方便罪。向下品境。或 云同重。義疏結輕。今言下境旣有解語受戒之機。 向說亦應犯重。以鼓惑鬼畜。尤堪作名利媒故。或 可失戒。猶許重受。或可結不失戒重耳。二衆生想。 亦當疑僻六句。二重。二輕。二無犯。如前可例。又聖 人。聖人想。聖人疑。爲說妄語。結輕。聖人。非聖人想。 爲說妄語。稍重。非聖人。非聖想。非聖疑。爲說妄語。 結重。非聖人。聖人想。爲說妄語。稍輕。又人。人想。人 疑。爲說妄語。結重。人。非人想。稍輕。非人。人想。人疑。 稍重。非人。非人想。更輕。上文衆生想六句。約無情 爲非衆生。與有情相對。故有二句無犯。此指鬼畜 爲非人相對。故但論重輕。無不犯者。三欺誑心。謂 希圖名利。非增上慢。亦非戲笑假說。正是業主。此 仍分通心。隔心。若通欲一切人聞。隨有聞者結重。 若本惟欲此人聞。此人不聞而彼人聞。於彼無欺 誑心。總不結罪。還於此人結方便罪。若增上慢。亦 犯輕垢。戒本經云。菩薩見味禪以爲功德。是染汙 犯也。四說重具。謂十地辟支等。雖四禪四空。凡外 亦能修證。而是世間勝法。故亦同重。不淨安般二 觀。乃佛法二甘露門。今言成就。卽是有證有得。天 龍等來。正是彰其聖德。斷結使。離三塗。皆屬果證 中事。故皆犯重。若欲說初果。誤說二果。欲說二果。 誤說初果等。旣不遂妄語本懷。止結方便罪。若言 成就總別相念。煖頂等法。乾慧性地。別十信。圓五 品。旣是凡夫法。似不結重。或雖重亦不失戒。若言 旋風土鬼。來至我所。若言持戒淸淨。善通三藏。能 習禪思等。虗而不實。皆犯輕垢。五前人領解。或自 說。或敎人說。或作書說。但令彼人領知信服。據此 時結重。若對面不解。且結方便。後追思前言忽解 時。結重。若人問汝得果得道否。若點首自肯者。結 重。默然不言非者。結輕。其餘小妄言等。隨一一語。 結一一輕垢。隨多人領解。結多多輕垢。若增上煩 惱。數數違犯。無慚愧心。失菩薩戒。失戒後更說。止 得性罪。若深生慚愧。永斷相續。亦許更受。未必須 見相也。不犯者。狂。亂。病壞心。後生不自憶。及戲笑 說。誤說。獨說。或向人說十地四果等法。不言自證。 又綺語亦此戒兼制。戒本經中。別有綺語戒云。若 菩薩掉動。心不樂靜。高聲嬉戲。令他喜樂。是犯染 汙起。若忘誤。犯非染汙起。不犯者。爲斷彼故。起欲 方便。攝受對治。性利煩惱更數數起。又不犯者。他 起慊恨。欲令止故。若他愁憂。欲令息故。若他性好 戲。爲攝彼故。欲斷彼故。爲將護故。若他疑菩薩慊 恨違背。和顏戲笑。現心淨故。又有世論戒云。若菩 薩以染汙心。論說世事經時者。是犯染汙起。若忘 誤經時。犯非染汙起。不犯者。見他聚話。護彼意故。 須臾暫聽。若暫答他問未曾聞事。