常住。卽本源心地。然心地無生無滅。豈有起耶。此 謂從體起用。上合諸佛同一慈力。下合衆生同一 悲仰。故云起慈悲心也。若不孝順。卽逆本源心地。 況一切衆生。皆是我多生父母。故當孝順。豈復殺 害。雖自不殺。見他殺時。猶須以種種方便救護。使 得脫難。方順孝心。復不違大士利生本願。不作如 上方便。已乖菩薩本心。而反恣心快意爲此惡事。 以惡業成故。卽得波羅夷罪。波羅夷者。是梵語。其 義衆多。故無正翻。然是極惡重罪。如世死刑。或翻 爲捐棄。一切功德。盡皆捐棄。無道果分故。永棄淸 衆。不得共住。如大海不宿死屍故也。或翻爲他勝。 謂被煩惱賊。所摧勝故。又被他淨行者。所欺勝也。 或名墮不如意處。謂死卽墮地獄諸惡道故。此非 比丘波羅夷。故云是菩薩波羅夷。以菩薩重。重於 比丘故也。而曰極惡捐棄。則永失慈悲孝順救護 心矣。問。出家遠離害心。殺戒易持。王臣專主殺權。 有罪不誅。何以安國。答。或殺一人。而救一鄕。殺多 人。而救一邑一國。是菩薩善權方便。見機得作。菩 薩戒本云。菩薩善權方便。爲利他故。見劫盜賊。爲 貪財故。欲殺多人。或復欲害大德。聲聞。獨覺。菩薩。 或復欲造多無間業。菩薩見是事已。發心思惟。我 若斷彼惡人命。我當墮地獄。如其不斷。彼無間業 成。當受大苦。寧自墮地獄。終不令其受無間苦。以 善心。以憐愍心。而斷彼命。於戒無所違犯。又陀羅 尼經云。若見作五無間罪。謗大乘經。背逆君主。或 亂正法。於是等人。起悲愍心。應作降伏法。涅槃經 云。過去久遠劫時。有國王名有德。聞諸惡比丘。以 瞋心故。執持刀杖。欲逼害覺德法師。王爲護正法 故。卽捨五戒。與諸惡比丘共戰。王時被創。擧身周 徧。其王後時命終。生東方不動佛國卽阿閦佛。爲彼佛 作第一弟子。佛言。爾時王者。卽我身是。法師比丘 者。迦葉佛是。我於今日得種種相好。以自莊嚴。成 就法身。不可壞身。爲護正法。得如是等。無量功德 果報。又往昔如來作大國王。名曰仙豫。愛念敬重 大乘經典。乃至二十年中。供事諸婆羅門。一切所 須已。吿言。師等今應發無上菩提心。彼言。大王。菩 提之性。是無所有。大乘經典。亦復如是。大王云何 欲令人同於虗空。時王心重大乘。聞其誹謗大乘 方等。卽斷其命。而諸婆羅門命終。生阿鼻地獄。卽 便自知。謗大乘經典。不信因緣。爲王所殺。而來生 此。知已。於大乘經典。生敬信心。尋時命終。生甘露 鼓王如來世界。於彼壽命。具足十劫。準如經說。大 乘菩薩。以憐愍心。利益衆生。無一念瞋害私意。倘 有不達經旨。以自利故。瞋心害彼。不但無益於他。 而且自墮阿鼻。無有出期矣。然菩薩利生。亦有以 善法化伏。如昔波斯匿王。有二大將。一歸依法與 比丘尼。習慈心觀。所有兵器。皆以竹木爲之。後時 邊境反叛。王命往伐。至彼邊境。卽入慈心三昧。叛 逆盡見四天王。領無量天兵排空。遂卽歸降。又昔 中天竺。戒日王。令諸兵士。弓頭悉掛水囊。乃至馬 飮。盡以囊濾。而諸國悉皆歸降。如是逆順兩途。須 得其意。錯議卽殃沉萬劫。不可不愼。