所有一切大乘菩薩經律。皆是最上甚深中道之 理。絕有絕無。不一不異。審諦不虗。更無有法過於 此者。褒美稱之曰第一義諦也。新學無知。輒自高 擧。故於此七境而生憍慢。小姓對上大姓。年少對 上年宿。卑門對上高門。貧窮對上富饒。下賤對上 高貴。諸根不具。對上聰明智解。而實有德盡解。對 上未有所解。於此七境上。隨觀一事。而生憍慢。不 來咨受。失大法利。故犯。大般若經云。有餘菩薩。輕 餘菩薩。經一念頃。經於一劫。遠於佛道。還經一劫。 更修佛道。故不自高。亦不下他。地持經云。菩薩於 善知識。聽受經法。於說法人。有五處。不憶念。淨心 專聽。一者不念破戒。謂不念言。此犯律儀人。不應 從彼聽受經法。二者不念下姓。謂不念言。我不從 彼下姓之人。聽受經法。三者不念醜陋。謂不念言 我不從彼醜陋人聽受經法。四者不念壞味。謂不 念言。我不從彼不正語人。聽受經法。但依於義。不 依於味。五者不念壞美語。謂不念言。我不從彼麤 言說人。聽受經法。如是五處。不憶念已。是菩薩勤 攝正法。於說法人。不起嫌想。若下根菩薩。起見人 過。心退。不樂聽法。當知是菩薩。不能自度。智慧退 減不正語者。謂言音不正。而實通達理義也。莊嚴寶王經。除蓋障菩薩。 白佛言。世尊。我今於何處。令我得六字大明陀羅 尼。佛言。波羅奈大城。有一法師。而常作意受持課 誦六字大明陀羅尼。彼法師者。難可値遇。見彼同 見如來無異。乃至不得輕慢。生疑慮心。退失汝菩 薩之地。反受沉淪。彼之法師。戒行缺犯。而有妻子。 大小便利。觸汚袈裟。無有威儀。時除蓋障菩薩。受 佛敕已。卽與無數菩薩。持其天蓋。種種供具。而往 供養法師。求六字陀羅尼。是故求法。不應自恃見 過。而生輕慢。懈怠之心。自招不如意報。圓覺經云。 佛吿普覺菩薩言。善男子。末世衆生。將發大心。求 善知識。欲修行者。當求一切正知見人。心不住相。 不著聲聞緣覺境界。雖現塵勞。心恒淸淨。示現諸 過。讚歎梵行。不令衆生入不律儀。求如是人。卽得 成就阿耨多羅三藐三菩提。末世衆生。見如是人。 應當供養。不惜身命。乃至示現種種過患。於彼善 友。不起惡念。卽能究竟成就正覺。心華發明。照十 方刹。疏云。菩薩化現。權道難測。或爲利益。或有別 緣。所作非儀。暫乖眞敎。秖得貶己承非。不得飾非 說理。以誤凡下。此乃不同邪人。自造諸過。復說非 梵行事。爲其眞實。令無量人。墮大險趣。但爲同事 攝故。雖現諸過。而常讚歎眞實梵行。故論云。壞見 之人。雖不壞行。不堪與衆生爲其道眼。雖壞行。而 不壞見者。是則人天眞勝福田。然爲師之難。爲徒 不易。勿因此誡。誤敬麤人。已諳其道。當此遵承。又 此藥治於徒。師勿錯服。服之增病。無藥可治。以縛 解縛。無有是處。若誤敬麤人。何殊敬獼猴爲帝釋。 妄服其法。無異認瓦礫爲黃金。未具慧眼。誰鑒是 非。但當取其正言。勿受彼之非語。一念旣差。千生 途錯。如經所說。當自警之。毋致後悔難追也。前第 六不供給請法。第七懈怠不聽。此制憍慢不請。若 慢怠不敬。不迎。懈怠見過。不往咨問。亦同此戒。