常布薩者。謂一歲中。每於黑白半月。恒誦戒經。不 可有一缺也。今但擧新學者。言舊學已知諸佛半 月半月誦戒之恒規。惟恐新學未諳半月布薩之 定式。非謂舊學不在誦。故前文云。是盧舍那誦。我 亦如是誦。三世諸佛菩薩。亦如是誦。是知非獨新 學誦也。令在佛菩薩像前誦者。以明大士不異諸 佛菩薩誦也。一人布薩。是獨住之人。乃至百千人 亦一人誦者。是不閙於衆聽。各各得秉一心也。誦 者高座。而聲朗。亦顯戒法是當尊崇也。聽者下座。 而普聞。亦明謙卑以敬戒也。袈裟。梵語具云加沙 野。華言壞色。亦云赤色。用靑黑木蘭染爲緇衣。如 熟桑椹。以別五大色。若其所表功能。名義非一。詳 如餘處。五條名安陀會。此云下著衣。七條名鬱多 羅僧。此云上著衣。九條名僧伽梨。此云重衣。斯有 九品。自九條至二十五條。今略擧初品。亦表半月 誦戒。出九有。利九界之初門也。一一如法者。謂不 但餘時。半月半月誦。卽結夏安居。亦當一一如法 半月半月誦。不得有缺也。若當安居。而不安居。冐 寒暑而遊行。亦名冐難遊行也。今者去聖時遙。正 像已過。屆當末法。布薩久廢。正敎罕聞。諸方叢席。 十有九而不行。或於晦望昇座示衆。名爲布薩。甚 至擺茶夜話。號爲羯磨。嗚呼。法將滅矣。誰爲正哉。 特賴有力大人。紹隆聖種。繼軌木叉者。救頹綱於 斯時。張敎網於末季。雖復去聖遙。還同覺世無異 棄布薩以充豎義。遂被神而訶𢷤。羅漢自惟淸淨。 世尊猶親往。召以赴集。我等何人。敢爲輕忽。今略 擧其一二。以自慚警。昔齊。鄴東大覺寺。僧範。戒德 淸高。守禁無虧。曾宿他寺。意欲聞戒。至十五夜。衆 議停誦。可爲豎義。令一僧昇座叙曰。豎論法相。深 會聖意。何勞布薩。僧常聞耳。忽見一神。形高丈餘。 勇聳驚人。問豎義者。今是何日。答言。布薩日。神卽 打之。拽下座。委頓垂死。次問二三上座。答皆同前。 神一一陵害。打亦將死。神乃掉臂而出。道俗共覩 非一。範師由是自勵一生。恭敬說戒。又鄴下寶明 寺。僧雲。襟領大衆。於四月十五日。衆集欲說戒。雲 居上首。乃白衆曰。戒本防非。人人誦得。何煩數擧。 可令一僧豎義。使後生開悟。雲乃氣格當時。無敢 抗者。迄於夏末。常廢說戒。至七月十五日。將衆集。 欲自恣。忽失雲所在。四出追覓。去寺側三里許。古 塚內得之。徧體血流如割。問之。雲曰。有一丈夫。執 三尺大刀。厲聲瞋我。何得改變布薩。妄充豎義。刀 膾我身。痛毒難忍。衆接還寺。竭情懺悔。經於十載。 說戒布薩。以爲常業。臨終之日。異香迎焉。