釋義　文分六節。若王若大臣乃至今爲汝送衣 價受取等。明檀越遣使以送信施。是比丘應語彼 使如是言乃至常爲諸比丘執事等。明比丘持戒 不受錢寶。彼使至執事人所乃至往彼當得衣等。 明付囑還報知時須衣。須衣比丘當往執事人所 乃至四反五反六反在前默然住得衣者善等。明 依制索衣護他淨信。若不得衣過是求等。明違制 過索犯本戒體。若不得衣從所得衣價處乃至此 是時等。明不失信施吿主知取。律云王大臣如上。 婆羅門者。有生婆羅門生者謂是梵天苗裔。乃五天竺國之貴姓。餘國所無。 是故五印土。皆號曰天方也。居士者除國王大臣。在家貴人是。遣使爲比丘 送衣價者謂遣男女及黃門等爲使　衣價謂持金銀七寶貝齒等。以爲衣直。持如 是衣價與某甲比丘者乃檀越示其使者。自樂敬供之人。與卽施也。我 不應受此衣價者律攝云。苾芻法不受畜金銀寶等。及穀粟米豆村園奴婢牛羊 車乘。此金銀寶等僧伽應受。若田地園圃亦合衆畜。應與寺家淨人及餘俗人。計分徵課。以供僧伽。我 若須衣合時淸淨當受者合時謂合比丘須用衣時。或佛開許比丘聽畜 之時　淸淨謂不違世尊禁制。及無諸障難。若堪可受時。我當納取以成衣守持也。若僧伽 藍民若優婆塞此是比丘執事人常爲比丘執事 者謂伽藍民卽寺家淨人。緣從波斯匿王所施。不應王差。常爲僧伽。執作衆務。紿事比丘者　優 婆塞此云近事男。謂皈依三寶。受持五禁。堪能親近承事衆僧。願爲比丘。執事人者。彼使往 至執事人所者謂彼使往至如比丘所示人處。以衣價付之。囑令合時。當買淸淨衣。 與彼比丘著持也。大德知時往彼當得衣者謂彼使付衣價已。還比丘 所報言。大德。自知須用衣時。往彼某甲執事人所。當得如法淨衣也。須衣比丘當往 執事人所者謂此比丘欲須衣時。當徐徐至彼所。付衣價人所。若二反三 反爲作憶念應語言我須衣者謂二三往返出言。令彼執事人自憶 念。憶念者。約於某月日。方爲作衣也。彼執事人。若在家。若在市買賣之所 曰市。若在作處謂作衆務等處。語言。我今須衣。與我作衣。是 爲作憶念釋文之巧。略其初反。但云二三。若二反三反爲作憶念 若得衣者善者謂稱自求心令他悅辦。不假餘索也。若不得衣四反 五反六反在前默然立者。彼執事人。若在家。若在 市。若在作處。至彼前默然而住。若彼執事人問言。 汝何在此立。比丘報言。汝自知之。若執事人言我 不知。若有餘人知者。當語言。彼人知之所言餘人知者。凡比 丘若以物委寄他人。或同行者。借衣著用時。必語一人知之。於後索取有證。免致鬬諍。是佛慈訓。若 比丘作一語破二反默然。作二語破四反默然。作 三語破六反默然三反憶念之後。復聽六反默然索衣。若作一反語索。則准二反 默然。乃至三反語索。則准六反默然。更不得再默索衣。言破者。謂壞世尊六默之正制也。