釋　言我已說者。謂彰其事了。欲令諸苾芻重審 其罪。故云已說。

九戒初犯四乃至三諫者。謂從 弄陰失精至取片謗戒。事成卽獲其罪。不從他諫 而生。故云初犯也。從破僧至惡性不受諫。此四戒 本非僧殘。因三諫不捨。方得此罪。故曰四乃至三 諫也。一一法者。謂十三法中隨犯一法。知而覆藏 者。自知所犯僧殘。而作覆藏心。若犯僧殘。謂犯波 逸提提舍尼偷蘭遮突吉羅。雖作覆藏心。亦不名 覆藏。然覆藏有二種。一謂覆夜。二謂覆心。若作覆 藏心至明相出。是名一夜覆藏。若不知不憶。雖經 明相。無覆藏罪。故云知而覆藏也。

問曰。四戒三 諫不捨得罪。僧衆咸知。何覆藏之有。答衆僧雖知。 自無露罪之心。卽名覆藏也。

十誦云。是比丘入 僧中。自唱。諸長老。我某甲比丘得僧殘罪。若說卽 善。若不卽說者。從是時來。名覆藏日數。

僧祗云。 佛訶覆藏比丘。癡人。此是惡事。犯戒尙不慚羞。悔 過何以慚羞。卽說偈言。

覆葢者則漏。

開者則 不漏。

是故諸覆者。

當開令不漏。

應強與波 利婆沙。強與者。以人從法也。謂如來所被之法。違 犯之人。依從而行其行也。故云強與。波利婆沙是 梵語。此云別住。以何義故名別住。謂別住一房。不 得與僧同處。又不得與同犯者同一房住。設若同 處。須當白僧。在一切大僧下行坐。不得連草食。又 復雖入僧中。不得與僧問答談論。以是義故。名爲 別住。

次明行法。七五之法。所不應行。所應行法 者。

律攝云。謂開門然燈。塗掃寺宇。大小便廁。洗 除糞穢。及供土葉。寒時授火。熱時扇涼。打犍椎。嚴 香火。幷讚歎佛。應在近圓下求寂上。僧伽臥具安 盋之具。應爲收擧。制底香堂常應塗掃。供給湯水。 應與善苾芻洗足塗油。寺中利養最後應得。如是 行法。盡覆歲日行之。是名波利婆沙行。

行波利 婆沙竟。增上與六夜摩那埵。

言增上者。謂更加 六夜行法。摩那埵梵語。秦言意喜。前人自意歡喜。 亦生慚愧。亦使衆僧歡喜。前人喜者。與其少日。因 少日故。始得喜名。衆僧喜者。謂觀此人所行行法。 不復還犯。衆僧歎言。此人因此改悔。更不起煩惱。 成淸淨人也。是故自喜。亦令衆僧喜耳。

善見云。 摩那埵者。漢言折伏貢高。亦言下意。下意者。承事 衆僧。

行摩那埵已。餘有出罪。

餘者。謂別住摩 那埵。一一如法行竟。止餘出罪一法在。

善見云。 阿浮訶那梵語。漢言喚入。亦言拔罪。云何喚入。與 同布薩說戒自恣。法事共同。故名喚入拔罪。

摩 得勒伽云。於不善處。擧著善處。名阿浮訶那。

毗 尼母云。阿浮訶那者。淸淨戒生得淸淨解脫。於此 戒中。淸淨無犯。

曇諦羯磨云。二篇罪重故。須僧 中行調伏法。要有於二。一者治過。二者治罪。初與 覆藏羯磨法。治過非治罪。六夜出罪。此二是出罪 法。正懺僧伽婆尸沙故。

當二十僧中。出是比丘 罪。若少一人不滿二十衆。出是比丘罪。是比丘罪 不得除。

凡欲除罪。須知五緣。云何爲五。一由其 罪。謂所犯罪。二由意樂。謂知而覆藏。三由治罪。謂 隨覆日與別住等。四由行已。謂令衆心喜。五由人 殊。謂滿二十衆。以定其數也。謂此篇罪重。不類餘 法。必借羯磨威勢衆僧大力。方可拔除其罪。若以 行別住人足數。不成滿數。以行摩那埵人足數。不 成足數。若以授學人足數。不成足數。廣如不足數 中。准知名不滿二十衆。必須二十如法淸淨僧。是 名滿。若少一人非法。不成羯磨。是比丘罪不得除。 應更作法。

諸比丘亦可訶。

諸比丘者。謂秉法 之僧也。不善作法應訶作。突吉羅悔過。

此是時。