六戒云無至六者標。釋名者。戒疏云。身獨運造。故言 無主。專任自由。不蒙指授。名僧不處分。越於限分故。 云過量。此是所防云云。云具至故者。二趣者人。謂居 士見比丘避之。非人者。斫彼神樹損他子臂也。樹神 白佛。佛說偈云。若人起嗔心。譬如車奔逸。車去能制 之。不足以爲難。人能制嗔心。此事最爲難。樹神聞已 乃證初果。佛因立制云云。云六至犯者。列緣如文。云 薩至用者。未後二團泥未竟輕蘭者。表事未成。未結 根本也。大德云。此之輕重二蘭。皆據用。第一團泥時 結也。如將初團泥。於屋上正擁時。結輕蘭。攞了結重 蘭。何以得知。故下句云。餘一團在。卽第二團泥全。未 曾用必决罷心者。同上見論殘也。此文亦是防人。汚 情。謂恐人云。若未後二團泥盡用卽結殘。我今留最 後者。顯事未竟。應免僧殘文中。云決罷心者。殘謂旣 無心。將第二團覆之只此初團纔竟。隨決心斷處。便 犯殘也。自身受用吉者。入結吉。以非法房。不合入中。 故犯吉也。餘可知。云律中至手者。戒疏云。羯磨所因 在于妨難。必有作法得罪不成。故須先定基後方從 乞可信。來乞僧爲處分。不可信者。未得處分僧應往 看。故云一切往也。善見等者。有二意。初辨量知狹不 用乞法。二四分下正頭如量。須乞法。彼論。謂長六廣 四已下無主。不須乞處分不犯。彼問何以故。非房量 故。旣言已下不用。明知已上須乞。四分廣長正。是如 量乞法之位。減則不須抄引論意。取已不須非。謂如 量不乞。今約律准論。但使長六廣四。已下不須也。與 後有主房。同之過。此乞法亦犯過量。無不乞處分罪 古記。不正不叙。云然至鉾楯者。然者是也。是佛搩手。 諸律論互辨量大小不等。中人三搩手者。卽三尺也。 一肘半者。二尺七寸也。上明尺寸不定者。牒起前敎 文辨量。何故不同。申翻經。有南北二國者。僧祇五分 翻在南朝。卽江寧也。彼多約姬周小尺。十誦四分翻 在北朝。卽洛陽也。多明大尺。卽一尺二寸是魏尺。三 藏生處不同者。西國生長。來至此方。翻經不委。此方 之大小。隨翻經處卽用也。牟楯者。相違之言也。韓子 云。有宋人賣楯於市。有買矛者。便云此矛極神。所擬 無不陷也。有買楯者。便云此楯堅一切無能陷者。有 人詰之。將子矛㓨之楯。彼卽無對。自此相傳促言有 違。便云矛楯。今此尺量互陳不定。其義亦爾。云今至 代者。佛在人倍人者。謂佛生西土。故曰在人。是之搩 手長於一尺。佛長二尺。故曰倍人手。旣倍之身量。同 手故同爾。震旦等者。戒疏云。無魏撥亂文籍焚除。無 可依憑。但隨時而用。故云隨俗不同。而用律曆。定勘 等者。謂用周時律曆。揩定撿勘。至今所用。則姬周尺 斗爲定也。姬姓也。周國號也。周有兩種。以姓簡之。尺 斗爲定者。尺是姬尺。卽今小尺也。斗是今時小斗也。 通古共導等者。從秦漢魏。並不改。張昔代南。遷斯法 亦定。故云通古云云。故隨煬帝者。姓揚名廣。隨是朝 號。謂帝未登位時。曾留守隨州。後取爲國號也。煬是 諡號。崩後表生前之德。煬帝愽通經史廣評尺秤。故 云立尺秤斗也。准古立樣者。謂七秦時焚毀儒典。自 後隨處用釋斗等。未成揩。准煬帝再審評。論准古姬 周立樣不取。諸餘尺寸抄主生在。隋朝親見。故云余 親見之。唐朝御宇者。唐是朝號。謂高祖未登位時。曾 留守太原。地名唐地。後受禪位。立此號也。天地上下 曰宇。今登位已。能制師天下。萬物不局大小。故云御 宇也。住世兩用。不違古典者。謂住世人兩般用尺。 卽今時要依小尺。或准大尺俱通行用。又唐尺。只於 姬尺上添二寸。故云不違。古典斗秤二種例。准增加 者。於姬斗上加二斗。成唐斗一斗。於姬周小秤上加 二兩。成一大兩。准論以言者。謂准多論也。以此爲率 者。戒疏云。率者音律也。轉訓法。謂以佛倍人之理。定 於󴠱手之法也。當律無文。可以用之者。四分促云。搩 手無釋量數。今五分。旣云二釋。可以謹依也。不達道 俗二制者。寶去。道則一搩手合。依五分二釋。推其所 起。極微爲先。故俱舍云。極微微金水兔。羊毛牛隟塵。 蟻虱麥指節。此後增七倍等云云。俗制則姬周釋斗。 於此未能曉了。隨言卽行。豈非混亂。文軌無二者。文 謂詩書典籍。軌者。戒疏云。至於分度量。次律量衡平 藥石分。銖祠祭舛合。准古。如上文軌則無二也。五種 不同者。一唐尺長姬尺二寸。二姬周。卽今小尺。三山 東尺長唐尺二寸。四羅柯尺卽路州。長山東二寸。五 南美󴠧婭尺二寸雖有五種。必以姬周。釋秤以定官 市量者。釋則刻漏。分於軌度秤。則秤校賢良市。則尺 用量度。返帛秤則憑其斤兩衝者。秤上橫木量。則舛 斗尺寸。官市用此三種。無事不平此之小斗。小釋一 南浮部通用。非促只是漢地姬周獨有下引鉢量成 證。故知西國亦用也。六尺爲步者。謂約姬周六尺。爲 一步也。忽絲爲先者。筭經云此度之所起於怱怱者。 蚕口初出名爲忽絲。謂忽有忽無忽見不見。也十忽 爲絲。十絲爲毫。十毫爲釐。十釐爲分。十分爲寸。十寸 爲尺。十尺爲丈。十丈爲引。十引爲疋。如是之數以忽 爲先。皆積成姬周尺也。關輔者。關則關內京師。東州 早有潼關。東北蒲州有蒲津關。龍門關也。輔則三輔。 東扶風東西准翊中。中京兆等云云。云今至尺者。五分 尺寸者。卽一搩尺。是二尺。又於五種尺中。是姬周尺。 率者法也。用此爲故。廣二丈四尺。長一丈二尺者。正 辨縱廣之量也。問戒本文云。長佛十二搩手。廣七搩 手。卽合言長二丈四尺。廣一丈四尺。抄中何故却云 廣二丈四尺。與戒文有違。答。有多釋。一玄曰。四分長 是五分廣。五分廣是四分長此全不應理也。次准南云。西天 呼此。立長爲廣亦半成解。今依寶云。西國以東爲上。伽藍 門多分面東。房舍亦爾。豈非東西爲長。卽十二搩手。 二丈四尺。從前步柱至後步柱。南北爲廣。卽七搩手。 一丈四尺。從南棟柱。至此棟柱。卽戒文之中。長十二 廣七。正約西土以說。今鈔文廣二丈四者。據此土以 言也。謂神州以南爲上。伽藍房舍多分面南。從前步 柱至後步柱。理合應言長二丈四。廣一丈四。今順西 土呼南北爲廣。東西爲長。不更段也。若准此說。但迴 尺量。不改廣長。斯爲定義。若將唐尺以計。則長二丈。 廣一丈一尺六寸六分八𨤲弱也。明內爲言者。見論 第十三云。謂從前後簷下柱。當中墨分。內外已外有 三尺。二尺簷下爲外。不在限也。謂取內爲明。內戶限 外爲明外。此約明闇之明。邊壁高一丈二尺者。玄曰。 鈔依二尺。爲搩手計之。若據僧祇。二丈四尺四寸爲 搩手。但高一丈。謂所用一尺當二尺也。云若至主者。 如文。云難至處者。王誌護處者。玄云。如今國家苑園 陵處是也。不通十二桄梯者。謂梯有十二桄。桄間相 去拳一肘。肘有尺八。通計十二桄。有二丈一尺六寸。 若四周不通。此梯橫朱往返草車迴轉。是妨處也。下 引十誦一尋。意明。若無寬處。許取他部。四分無文。故 多論云。妨處者。是舍四邊一尋內有塔地。乃至深沆 等。作處分法皆不成。律中互有。尙乃不成。何況俱有。 若初處分時無。已後忽有。妨難而全。前法不失。云明 了至亦犯者。樹空者。戒疏云。謂大樹中空。堪作住處。 山岸石陰者。謂岸下有窟。亦堪作住處。山林向下免 曰免。兩名爲石陰。堪作住處。必須隔斷者。若依此山 岸窟等處住。其中若寬闊。斷理費功。故須隔作齊限。 又須僧羯羯處分聽許。若過量及不先治地。亦得尼 薩耆罪。若不依量。用功多。癈道業故。故知僧私二地 並須乞作者。破古師也。古云。僧地恐妨僧受用。故須 乞云。必私己地。何用乞法。今云然僧私二地。總須乞 也。下引祇文。廣明相狀。鈔有三意初無人羯磨。口處 分法。二雖能羯磨。住處稍遠。旣有此緣。但得差人往 處分。三有四種下。明依法不成。就前二段。如文分別。 第三段中越秊者。謂去秊乞法。今秊始造。此人難定 及與懈怠。不應與他指授。二異界者。謂旣是外界僧。 不知此界妨難等事。三作私房多者。若僧中一人不 作房。乃至二三人不作。餘並作房。亦不名指授。謂作 房旣多。惱亂二趣。故不聽也。若妨難處。是難處住人。 不名指授。謂自住妨難。自慳於他。不能令他無慳。故 不聽也。卽此律云。可信者看。明知如上之人。旣非可 信之者。並不合處分也。薩婆多等者。問云。此處分爲 與人相應。與處相應。答。與處相應。故論云。處分地得 作。餘處不得。若爾旣與處相應。餘人就上作房。何以 不許。答乞處分時。稱此人名。不稱彼人。別有所屬。是 以餘人。就上作房不得。若房主聽卽任。謂就他房上 作。非是地故也。次引見論。長中減廣中長。互減過皆 僧殘者。抄擧論二句總犯。故曰皆殘。戒疏云。然此互 過是兩口房。廣長俱過。是一口房。俱一業結一殘也。 玄曰。律有九句不同。今對衣戒。三三分之。初三句者。 一長中過廣中過房殘衣提。二長中過廣中如房殘衣提。三長 中過廣中減房殘衣不犯。次三句者。一長中如廣中過房殘衣提 二長中如廣中如房不犯衣犯提。三長中如廣中減房衣二俱不犯。 後三句者。一長中減廣中過房殘衣不犯。二長中減廣中 如二俱無犯。三長中減廣中減二俱不犯。又來明衣不犯者。律 文且據不犯提。若依論文。非無吉羅。知之。若作未成 行容成者。謂一人自作有過量義。今行容爲成者。卽 二人共作。人無一口房分。但有半口房分。以小故不 犯。若段段計人分滿亦犯者。其房旣大。雖多人共造。 計人多少。人人本分之外。猶有長者。人人犯殘也。云 問至罪者。問意曰。長衣俱過方犯。房卽互過亦犯。何 以不同。若據衣俱如亦犯。今抄具擧俱過以難也。答 意云。房是自造。惱亂處深。故互過亦犯。衣體非自造。 但由貪畜。過相稍輕。要須俱過方犯也。若爾房旣互 過亦犯。衣何俱如亦犯。答。房是過平呼中制。互過卽結。 衣是滿中制。所以俱如亦犯。受敎過量犯者。玄云。是 律最後四句中。第二敎人一句也。其四句非急不錄。 問。何故但言犯。不定罪之名字者何。相疏云。爲欲一 言通結二罪。故直言犯。是以下句云。若房主得殘。汚 師得蘭。若定言犯殘。卽不攝汚師蘭也。若定言犯蘭。 又不收房主之殘也。今但云犯字。卽臨時制宜。蘭殘 不定。若房主是作房之正主。自過量犯殘。並房主絣 量尺量如法。受敎者不依。而過量者。卽受敎者犯蘭 也。又須知巧師受敎者。若是共他造房而過量。亦須 犯殘。爲於己有國。亦是主故。若巧師自無房分。但爲 他造作過量者。但犯蘭。以非是主。卽無國己也。所言 巧師者。卽僧中有人。會於巧作能造房舍。號曰巧師。 卽有斯犯。若俗人工匠之類。卽不在此論量。不同淮 南云是俗人。曾受五八戒者犯蘭。此卽全成愚敎也。 妨離二處等者。若准律文。有三四一十二句。此是最 初具足一句。餘十一句並是少降也。律曰。若不被僧 處分。過量有難有妨。二僧殘二突吉羅。其第二句上。 則准前。但於妨難中互減。有難無妨。第三句有妨無 難。此二並二殘一吉。下三三句妨難互滅。及俱如前。 唯僧不處分。不過量互減。第二三句。僧不處分不過 量作頭。將妨難俱互有無。僧三句。第三三句僧處分 過量依頭。得三句。第四三句僧處分不過量作頭。亦 爾。今鈔但擧初三句中。一具足句。攝下諸互句並盡。 云律至者者。別明不犯。如文。