大覺世尊一代時敎。大小兩乘戒有五種。一者。五戒。 二者。八戒。三者。十戒。四者。具戒。五者。菩薩戒。前二卽 被在家士女。次二卽攝出家五衆。上之四戒。隨心廣 狹。通大小乘。皆爲方便。五･菩薩戒。純一大乘成佛之 法。十方諸佛示生唱滅。種種方便。爲令衆生自省己 靈。本來淸淨無諸垢染。本來平等無有高下。本來自 在無諸𦊱礙。無始迷倒。枉受輪迴。因佛開示。始悟衆 生與佛同等。旣自悟已。立丈夫志。發菩提心。受菩薩 戒。修菩薩行。究竟成就無上菩提。證大涅槃。安住秘 藏。是謂諸佛出世大事因緣。然菩薩戒凡有兩宗。一 者。華嚴部。二者。法華部。梵網經云。若受菩薩戒者。國 王･百官･比丘･比丘尼。乃至庶民･黃門･非人･畜生。但解 法師語。盡得受戒。此卽華嚴部。通漸頓受也。善戒經 云。欲受菩薩戒。先受優婆塞五戒。次受沙彌十戒。次 受比丘具戒。後受菩薩戒。譬如重樓四級。不由初級 而至二級無有是處。不由二級而至三級無有是處。 不由三級而至四級無有是處。此卽法華部。唯從漸 受也。今在家士女受者。則專依梵網。出家僧尼受者。 則通稟二經。今且依梵網通攝道俗。世所盛行。廣明 受法。略有四種。一曰戒法。二曰戒體。三曰戒行。四曰 戒相。初･戒法者。天台疏云。最初妙海王子從盧舍那 佛受菩薩戒。卽爲法身大士。制十重四十八輕。乃是 心地一品耳。據梵網大本。一百十二卷六十一品戒 文下指八萬威儀品等。卽知制法量等塵沙。由制心 地。動心違理。徧衆生界。心無量故。制亦無量。衆生無 盡。戒亦無盡。除十重已外。一切皆結輕垢罪。卽知輕 垢不可限量。遠古諸佛。同一楷模。佛佛相承。傳至今 日。非獨寂場舍那始制。或云。佛立一切戒。戒我一切 心。我無一切心。何須一切戒。故知但能對境。一切無 心。何必受戒。答曰。若的無心。可容無戒。汝自審量。果 無心不。且位階等覺。尙有無明。亦未無心。逮至妙覺。 妄念永盡。具身口意三種不護。故知唯佛無一切心。 而衆生界未盡。尙有大慈悲心。豈同木石。頑然無知。 謂無心哉。是故諸佛果上起用。說法利生。悲智方便。 善巧提誘。未始暫息。良由以無心。故無所不心。安有 恣放作惡。不奉戒律。謂之無心哉。故戒經偈云。如過 去諸佛。及以未來者。現在諸世尊。皆共尊敬戒。則知 三世界人證此戒已。尙皆尊敬。而具縛下凡自言無 心不須戒者。昧心逐語。不知分量。若此之甚。是可憫 也。或曰。了心卽佛。豈假他求。本淨無瑕。何勞受戒。答。 佛有三世。不可混同。遠古諸佛。過去佛也。十方刹土。 現在佛也。法界衆生。當來佛也。故戒本偈舍那佛云。 我是已成佛。汝是當成佛。又下云。常須自知我是未 成之佛。諸佛是已成之佛。言佛是同。已成･未成則異。 若謂凡夫卽同果佛。頓廢進修。便生上慢。未得謂得。 是大妄語。自陷陷他。爲過不淺。涅槃云。衆生佛性。如 雜血乳。豈比醍醐。又圓覺中衆生覺性。如金在鑛。豈 比精金。祇由心本是佛。故可發意勤求。祇由心本淸 淨。故須立誓受戒。當知菩薩戒者。直是識心達本。成 佛菩提之要術。此謂戒法也。二明戒體。有三。初･能受 心。卽得戒之本。二所緣境。卽發戒之處。三所發業。卽 無作之體。初･能受心者。卽大菩提心。慈悲誓願。所謂 斷惡･修善･度生三誓。攝一切願。無不具足。如普賢十 大願･勝鬘十大受･藥師十二願･彌陀四十八願。皆卽 本時戒體矣。行願經云。諸佛如來以大悲心爲體故。 觀經云。佛心者。大慈悲是。若無誓願。卽不發戒。則無 體也。二所緣境。卽法界衆生依正等法。戒依境制。體 從境發。境旣無量。體亦無邊。行願經云。因於衆生。得 成阿耨菩提。是故菩提屬於衆生。若無衆生。一切菩 薩終不能成無上正覺。淨行品云。若諸菩薩善用其 心。卽獲一切勝玅功德。經中自問。云何用心。乃列一 百四十一種當願衆生。卽知一切衆生是諸菩薩因 行果德所出生處。若非生境。戒則不發。何有體邪。三 所發業。由菩提心。緣衆生境。起大誓願。剋志要期。攬 法歸心。心與法合。發生無作。成善功德。爲佛種子。由 種熏心。有大力用。能起後習。直至成佛。究竟果滿。百 福莊嚴。威神妙用。由茲爲始。經云。知法常無性。佛種 從緣起。論云。三十二相無差別因。皆由持戒而得。卽 斯謂也。故南山云。以此要期之心。與彼妙法相應。於 彼法上有緣起之義。領納有心。名爲戒體是也。或云。 衆生本有佛性。卽菩薩戒體。今謂不然。本有之性。蝡 動翾飛一切皆具。菩薩戒體。受者方有。不受則無。此 則因緣構造。修起之法。性雖本有。非修不發。如摩尼 珠具足衆寶。不假緣求。終不出現。天台疏云。不起而 已。起則性無作假色。南山云。熏本藏識。成善種子。此 爲戒體。天台性之一字。卽能起因。無作假色。卽所發 體。南山藏識。卽所依處。善種子。卽能依體。能起･所依 是本有之性。所發･能依卽今受之體。若此出體。文據 極明。能所歷然。體性不濫。則受納無疑。修持有託。此 謂戒體也。三明戒行。旣發此體。當起隨行。專精保守。 如護明珠。一切時中不令忘失。恒憶･恒持･恒防一心 三用。念念圓修。遠離諸惡。攝律儀戒也。修習諸善。攝 善法戒也。將護衆生。饒益有情戒也。始發三誓。次行 三戒。終獲三果。卽法･報･應三佛身也。願行相副。目足 更資。如車二輪。如鳥兩翅。此謂戒行也。四者戒相。此 有二種。旣奉圓戒。三業動止。莫非利物。自行化他。美 德彰顯。香聞十方。衆生喜見。隨所化導。如風偃艸。無 不伏從。經云。行於世間。無有障礙。如空中月出於雲 翳。此卽約行爲相也。梵網戒本十重四十八輕。名種 條別。一一條中復有多相。皆須誦持。依師求學。體究 持犯。方名淸淨。故戒本中囑令善學。此卽以法爲相 也。二皆可別。故總名相。此謂戒相也。凡欲受者。先須 明曉。心境無昧。則奉持久固。若所受不明。此猶可恕。 必能授暗託。受定不成。卽戒本云。是自欺誑。亦欺誑 他人。一一不解一切法。而爲他人作師授戒者。犯輕 垢罪。制法若此。凡爲師授可不誡乎。今準天台所列 六家儀式。幷古今諸文參詳去取。且列十科。以備時用。