香滿金罏花滿甁。此一句具無邊三昧。故陸亘大夫。 取正於南泉曰。肇論甚奇。天地同根。物我一體。南泉 對曰。庭前一枝花。人雖見如夢相似。大夫罔措。天花 道人偈曰。香滿金罏花滿甁。余乃順水推舟。亦曰。此 一句子具無邊三昧。妙喜有言。若是眞將軍。何須武 庫中取刀殺人。赤手空拳可以却敵。余今卽此一甁 花。一罏香。布一個漫天大陣。以虗空爲鼓。以妙高爲 枹。撾而進之。管取是聖是凡。刹那敗績。故曰權衡在 手。生殺自由。噫。道遠乎哉。觸事而眞。聖遠乎哉。體之 卽神。旣曰觸事而眞。無相者虗空。有相者天地。大塊 之閒。殊形異狀。有情無情。若愛若憎。世出世法。道雖 不同。總謂之事。所謂眞者。在七經百氏之書。未始不 具。至於般若靈篇。華嚴上典。相爲表裏。古人有言。禮 樂前驅。眞道後啓。卽此言之。會萬物歸己者。書無內 外。理無精粗。都來一片心光。曾無別物。此片心光。在 大學。卽謂之明德。在中庸。卽謂之天命。在論語。謂之 仁。謂之孝。謂之政。種種名目。標榜不同。而仲尼所答。 弟子所問。問者器有方圓。答者水本無常。水若有常。 安能順器方圓。聖人有心。安能應事。種種恰好。大道 無情。運行日月。雲雨無情。普滋萬物。此心孟子用之。 祖述周孔。集義成浩。此氣在春秋則折衷是非。在周 易爲太極。爲八卦。在書爲允執其中。在禮經條貫品 節。皎如日星。在詩情動於中。天機觸發。歌咏不足則 舞蹈之。此心在樂。爲韶爲濩。昔孔子在齊。見牧牛童 子。視端而目正。喟然嘆曰。此必聽韶樂而出者也。丘 驅之晚矣。且道韶之妙何如。乃令牧牛童子。聲入耳 根。神凝方寸。天花道人當下知此。則四海雲濤。千山 松韻。未嘗非韶樂也。此樂在法華謂之實相。在華嚴 謂之四法界。在楞嚴謂之大定。在圓覺謂之大光明 藏。在般若謂之文字。謂之觀照。亦謂之實相。在悟謂 之禪。在制謂之律。在辯謂之論。天魔不能沮。風火不 能壞。貫萬古而長存。故曰經。或曰。汝這老漢。舌頭雌 黃。不准將佛法世法。攪做一團。使後人標無所宗。派 無所辨。不亦過乎。余應之曰。若人識得心。大地無寸 土。有土有人。有人有法。有法有內外。有聖有凡。有世 出世。一寸土不可得。則一切何存。說甚攪做一團不 一團。自是癡人不了自心。情見不破。妄生分別。在儒 被儒縛。在老被老殺。在佛被佛累。譬如穿一身紬絹。 從荆棘林過相似。拈得這刺。那刺又入。拈得那刺。這 刺又入。刺刺牽制。竟不能掉臂而行。你這尿牀鬼子。 自家絆倒在荆棘中。𭺗不起來。反來攀條引例。要我 同受此苦。我非呆子。肯聽你言。作顚倒去。古人有云。 依文解義三世佛冤。離經一字卽是魔說。是以佛祖 眞子乘願而來。可儒可佛。至於種種異道。隨類利生。 如水銀墮地。顆顆成圓。興穆興穆。汝若悟此。便曉得 香滿金罏花滿甁。此一句具百千三昧也。若未悟得。 不免波外求水。離色求空。空之與色。本無二致。情生 智隔。橫計不同。如水與波。豈兩物哉。以風激之名爲 波。少頃風息名爲水。風喩妄情。波喩妄色。水喩妄空。 旣皆曰妄。何必生疑。且此水天人湛爲琉璃。魚龍認 爲窟宅。餓鬼怖爲猛火。人閒世謂之波流。若謂一物。 四執不同。若謂四相。一尙不有。安得有四。空卽是色。 空不可得。色卽是空。色不可得。空色不得。誰辨空色。 有所有能。所忘能息。若有辨者。所忘能立。所忘能立。 虗空可以有骨。兔角可以爲杖。龜毛可以繫風。余共 天花道人昆季等。慧炬光中饒舌至此。噫。聊城月卽 燕山月。光照天池色不同。再聽香花童子偈。塵勞卽 是法王宮示興穆。