<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?> <?xml-stylesheet type="text/xsl" href="/static/taisho.xsl"?> <TEI xmlns:cb="http://www.cbeta.org/ns/1.0" xml:lang="lzh-Hans-HK" xml:id="B22n0117"> <teiHeader> <fileDesc> <titleStmt> <title>Supplement to the Dazangjing, Electronic version, No. 117 三藏法数</title> <title xml:lang="zh-Hans">大藏经補编数位版, No. 117 三藏法数</title> <author>一如等编 丁福保重挍</author> <respStmt> <resp>Electronic Version by</resp> <name>CBETA</name> </respStmt> </titleStmt> <editionStmt> <edition>XML TEI P5</edition> <respStmt xml:id="resp1"><resp>corrections</resp><name>orig</name></respStmt> <respStmt xml:id="resp2"><resp>corrections</resp><name>CBETA</name></respStmt> <respStmt xml:id="resp3"><resp>corrections</resp><name>CBETA.maha</name></respStmt> <respStmt xml:id="resp4"><resp>corrections</resp><name>CBETA.liyi</name></respStmt> </editionStmt> <extent>50卷</extent> <publicationStmt> <idno type="CBETA"> <idno type="canon">B</idno>.<idno type="vol">22</idno>.<idno type="no">117</idno> </idno> <distributor> <name>中华电子<persName>佛</persName>典协会 (CBETA)</name> <address> <addrLine><email>service@cbeta.org</email></addrLine> </address> </distributor> <availability> <p>Available for non-commercial use when distributed with this header intact.</p> </availability> <date>2024-02-25 09:56:44 +0800</date> </publicationStmt> <sourceDesc> <bibl> <title level="s">Supplement to the Dazangjing</title> <title level="s" xml:lang="zh-Hans">大藏经補编</title> <title level="m" xml:lang="zh-Hans">三藏法数</title> </bibl> </sourceDesc> </fileDesc> <encodingDesc> <projectDesc> <p xml:lang="en" cb:type="ly">Input by CBETA(first version), Input by CBETA(second version)</p> <p xml:lang="zh-Hans" cb:type="ly">CBETA 人工输入（版本一），CBETA 人工输入（版本二）</p> </projectDesc> <editorialDecl> <punctuation resp="#resp1"><p>原书标点</p></punctuation> </editorialDecl> <tagsDecl> <namespace name="http://www.tei-c.org/ns/1.0"> <tagUsage gi="rdg"> <listWit> <witness xml:id="wit.cbeta">【CB】</witness> <witness 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n="8"/><entry><form>【束芦二義】（出宗镜录）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0168a1109" cb:place="inline">一互相依。谓 <lb ed="B" n="0168a12"/>如束芦。互相依倚。以譬六根六尘更相由藉 <lb ed="B" n="0168a13"/>而成染惑也。以由根依尘故而发妄知。尘依 <lb ed="B" n="0168a14"/>根故而有幻相。是名互相依。（六根者。眼根。 <lb ed="B" n="0168a15"/>耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。六尘者。色尘。声 <lb ed="B" n="0168a16"/>尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。）二取中空。谓取 <lb ed="B" n="0168a17"/>芦苇。中本空虚。自性不实。以譬根尘中间。各 <lb ed="B" n="0168a18"/>无自性。一切皆空。是名取中空。</p></cb:def></entry> <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0168b" n="0168b"/> <lb ed="B" n="0168b01"/><entry><form>【二悭】（出地持经）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0168b0107" cb:place="inline">一财悭。谓吝惜财 <lb ed="B" n="0168b02"/>物。无怜愍心。见诸贫穷睏乏。不能惠施。是名 <lb ed="B" n="0168b03"/>财悭。二法悭。谓悭惜<persName>佛</persName>法。怀妒嫉心。恐他勝 <lb ed="B" n="0168b04"/>己。不肯教导馀人。是名法悭。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0168b05"/><entry><form>【二爱】（出大智度论）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0168b0508" cb:place="inline">一欲爱。谓众生 <lb ed="B" n="0168b06"/>爱念妻子及贪染五欲等。是名欲爱。（五欲 <lb ed="B" n="0168b07"/>者。以色声香味触五尘能起人贪欲之心也。 <lb ed="B" n="0168b08"/>）二法爱。谓菩萨以平等心而生法喜。欲令 <lb ed="B" n="0168b09"/>一切众生皆至<persName>佛</persName>道。是名法爱。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0168b10"/><entry><form>【二种邪见】（出中论）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0168b1008" cb:place="inline">一破世间乐邪 <lb ed="B" n="0168b11"/>见。谓人若言无罪福报。亦无<persName>如来</persName>等贤圣。因 <lb ed="B" n="0168b12"/>起此邪见。捨善为恶。当堕苦趣。失人天乐。是 <lb ed="B" n="0168b13"/>名破世间乐邪见。二破涅槃道邪见。梵语涅 <lb ed="B" n="0168b14"/>槃。华言灭度。谓人贪著于我。分别有无。起善 <lb ed="B" n="0168b15"/>灭恶。因起善故。得世间之乐。因分别有无故。 <lb ed="B" n="0168b16"/>不得涅槃道。是名破涅槃道邪见。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0168b17"/><entry><form>【二种妄见】（出楞严经）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0168b1709" cb:place="inline">一别业妄见。 <lb ed="B" n="0168b18"/>谓诸众生迷失真性。自起妄见。见有一切虚 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0168c" n="0168c"/> <lb ed="B" n="0168c01"/>妄境界。或苦或乐。若人不失本真。即不见有 <lb ed="B" n="0168c02"/>虚妄境界。譬如一人病目。夜见灯光。别有圆 <lb ed="B" n="0168c03"/>影。五色褈叠。不病目者。即不见灯别有圆影。 <lb ed="B" n="0168c04"/>是名别业妄见。二同分妄见。谓诸众生迷失 <lb ed="B" n="0168c05"/>真性。同见一切虚妄境界。同受苦乐。同业所 <lb ed="B" n="0168c06"/>感。譬如一国之人。同见瘴恶不祥之事。是名 <lb ed="B" n="0168c07"/>同分妄见。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0168c08"/><entry><form>【二种无知】（出天台四教仪集註）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0168c0813" cb:place="inline">一 <lb ed="B" n="0168c09"/>染汚无知。染汚无知者。即见思惑也。以无明 <lb ed="B" n="0168c10"/>为体。谓见思惑能染汚真性。无所明了也。二 <lb ed="B" n="0168c11"/>不染汚无知。不染汚无知者。即尘沙惑也。以 <lb ed="B" n="0168c12"/>劣慧为体。谓此惑是他人分上见思之惑。种 <lb ed="B" n="0168c13"/>数多故。如尘若沙。名为尘沙。既是他人之惑。 <lb ed="B" n="0168c14"/>不能染汚我之真性。菩萨智慧廣大。能令他 <lb ed="B" n="0168c15"/>人断见思惑。于菩萨分上即是断尘沙惑。二 <lb ed="B" n="0168c16"/>乘之人。智慧狭劣。不能令他断见思惑。是名 <lb ed="B" n="0168c17"/>不染汚无知。（二乘者。声闻乘。缘觉乘也。）</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0168c18"/><entry><form>【二种顚倒】（出楞严经）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0168c1809" cb:place="inline">一众生顚倒。 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0169a" n="0169a"/> <lb ed="B" n="0169a01"/>谓众生不明自性。逐妄迷真。随顺妄惑而造 <lb ed="B" n="0169a02"/>妄业。由此妄业辗转相生。轮转三界。不能返 <lb ed="B" n="0169a03"/>妄归真。故名众生顚倒。二世界顚倒。世谓过 <lb ed="B" n="0169a04"/>去现在未来迁流为世。界谓东西南北四方 <lb ed="B" n="0169a05"/>分位为界。以世涉方。故名世界。顚倒者。众生 <lb ed="B" n="0169a06"/>迷失真性。念念迁流。住妄境界。起诸倒见。故 <lb ed="B" n="0169a07"/>名世界顚倒。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0169a08"/><entry><form>【二贫】（出大智度论）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0169a0808" cb:place="inline">一财贫。谓其先 <lb ed="B" n="0169a09"/>世不能佈施。不作众善之福。是故现世乏于 <lb ed="B" n="0169a10"/>资生种种财物。是名财贫。二法贫。谓众生起 <lb ed="B" n="0169a11"/>诸邪见。不信正法。不修善行。则无功德之财。 <lb ed="B" n="0169a12"/>资于智慧之命。是名法贫。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0169a13"/><entry><form>【二缘】（出楞伽经）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0169a1307" cb:place="inline">一外缘。谓众生所 <lb ed="B" n="0169a14"/>依世界。皆由妄想因缘而生。譬如因泥团柱 <lb ed="B" n="0169a15"/>轮绳水等诸方便缘而有甁生。是名外缘。（ <lb ed="B" n="0169a16"/>泥团柱轮绳水者。谓世之陶匠作甁。以泥团 <lb ed="B" n="0169a17"/>为坯。以木为轮柱。以绳转轮。以水旋之。方能 <lb ed="B" n="0169a18"/>成甁也。）二内缘。谓众生之身。因无明爱业 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0169b" n="0169b"/> <lb ed="B" n="0169b01"/>等缘。出生阴界人法。是名内缘。（无明者。无 <lb ed="B" n="0169b02"/>所明了也。爱者。于五阴之境而起贪爱以为 <lb ed="B" n="0169b03"/>惑也。业者。由心不了。遂动身口而作以为业 <lb ed="B" n="0169b04"/>也。阴即五阴。谓色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。 <lb ed="B" n="0169b05"/>界即十八界。谓眼界。色界。眼识界。耳界。声界。 <lb ed="B" n="0169b06"/>耳识界。鼻界。香界。鼻识界。舌界。味界。舌识界。 <lb ed="B" n="0169b07"/>身界。触界。身识界。意界。法界。意识界也。入即 <lb ed="B" n="0169b08"/>十二入。谓眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意入。色 <lb ed="B" n="0169b09"/>入。声入。香入。味入。触入。法入也。）</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0169b10"/><entry><form>【二种有漏因果】（出大涅槃经）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0169b1012" cb:place="inline">一有 <lb ed="B" n="0169b11"/>漏因。漏即漏落生死也。因者对果而言。谓众 <lb ed="B" n="0169b12"/>生由烦恼结业为因。而招三界生死苦果。是 <lb ed="B" n="0169b13"/>则烦恼结业。名有漏因。即集谛也。（三界者。 <lb ed="B" n="0169b14"/>欲界。色界。无色界也。）二有漏果。果即果报 <lb ed="B" n="0169b15"/>之義。谓众生由有漏惑业为因。而感生死之 <lb ed="B" n="0169b16"/>果。名有漏果。即苦谛也。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0169b17"/><entry><form>【二杀】（出梵网经）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0169b1707" cb:place="inline">一故杀。故杀者。谓 <lb ed="B" n="0169b18"/>作意故伤物命也。二误杀。误杀者。谓不作意 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0169c" n="0169c"/> <lb ed="B" n="0169c01"/>误伤物命也。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0169c02"/><entry><form>【二杀】（出梵网经）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0169c0207" cb:place="inline">一自杀。谓无慈悲 <lb ed="B" n="0169c03"/>之心。于诸物命辄自杀害。是名自杀。二教他 <lb ed="B" n="0169c04"/>杀。谓无慈悲之心。既自杀生。亦教他人杀生。 <lb ed="B" n="0169c05"/>是名教他杀。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0169c06"/><entry><form>【二报】（出花严经疏）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0169c0608" cb:place="inline">一依报。依报亦 <lb ed="B" n="0169c07"/>名依果。即世界国土也。谓诸众生各各随其 <lb ed="B" n="0169c08"/>果报之身。依之而住。故名依报。二正报。正报 <lb ed="B" n="0169c09"/>亦名正果。即五阴之身也。谓诸众生随其所 <lb ed="B" n="0169c10"/>作善恶之业。各各感得此身。正受其报。故名 <lb ed="B" n="0169c11"/>正报。（五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。）</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0169c12"/><entry><form>【二种杀生报】（出法苑珠林）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0169c1211" cb:place="inline">一短命。 <lb ed="B" n="0169c13"/>短命者。谓因前世伤害物命。令其不得以尽 <lb ed="B" n="0169c14"/>天年。故感今生自身亦短命也。二多病。多病 <lb ed="B" n="0169c15"/>者。谓因前世恼害众生。令其不得自在。故感 <lb ed="B" n="0169c16"/>今生自身亦多疾病也。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0169c17"/><entry><form>【二种偷盗报】（出法苑珠林）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0169c1711" cb:place="inline">一贫穷。 <lb ed="B" n="0169c18"/>贫穷者。谓因前世盗他财物。令彼空乏。故感 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0170a" n="0170a"/> <lb ed="B" n="0170a01"/>今生自亦贫穷也。二不得自在。不得自在者。 <lb ed="B" n="0170a02"/>谓因前世劫夺他财。而令他人不得自在。故 <lb ed="B" n="0170a03"/>感今生虽有财物而属五家。不得自在受用 <lb ed="B" n="0170a04"/>也。（五家者。水火。盗贼。恶子。官家也。）</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0170a05"/><entry><form>【二种婬报】（出法苑珠林）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0170a0510" cb:place="inline">一妇不贞 <lb ed="B" n="0170a06"/>洁。妇不贞洁者。谓因前世犯他妻妾。邪行秽 <lb ed="B" n="0170a07"/>汚。故感今生妇不贞良端洁也。二得不顺意 <lb ed="B" n="0170a08"/>眷属。得不顺意眷属者。谓因前世邪婬。夺人 <lb ed="B" n="0170a09"/>所宠。令不如意。故感今生眷属常不顺意也。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0170a10"/><entry><form>【二种妄语报】（出法苑珠林）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0170a1011" cb:place="inline">一多被 <lb ed="B" n="0170a11"/>诽谤。多被诽谤者。谓因前世不务诚实。妄语 <lb ed="B" n="0170a12"/>无信。故感今生多被他人诽谤也。二为人所 <lb ed="B" n="0170a13"/>诳。为人所诳者。谓因前世专以妄语欺诳于 <lb ed="B" n="0170a14"/>人。故感今生为人之所诳惑也。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0170a15"/><entry><form>【二种两舌报】（出法苑珠林）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0170a1511" cb:place="inline">谓向彼 <lb ed="B" n="0170a16"/>说此。向此说彼。<g ref="#CB12713">鬥</g>构是非。離间和合。致令乖 <lb ed="B" n="0170a17"/>分。故名两舌。一得弊恶眷属。得弊恶眷属者。 <lb ed="B" n="0170a18"/>谓因前世两舌。使人朋俦分離乖间。皆生怨 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0170b" n="0170b"/> <lb ed="B" n="0170b01"/>恶。故感今生得弊恶眷属也。二得不和眷属。 <lb ed="B" n="0170b02"/>得不和眷属者。谓因前世两舌。離间人之亲 <lb ed="B" n="0170b03"/>爱。使不和合。故感今生得不和眷属也。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0170b04"/><entry><form>【二种恶骂报】（出法苑珠林）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0170b0411" cb:place="inline">一常闻 <lb ed="B" n="0170b05"/>恶音。常闻恶音者。谓因前世口无禁忌。发言 <lb ed="B" n="0170b06"/>粗恶。令不忍闻。故感今生常闻秽恶之音也。 <lb ed="B" n="0170b07"/>二恒有诤讼。恒有诤讼者。谓因前世恃力怙 <lb ed="B" n="0170b08"/>势。好诤健讼。恶逆无德。故感今生常致诤讼 <lb ed="B" n="0170b09"/>而不和也。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0170b10"/><entry><form>【二种邪见报】（出法苑珠林）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0170b1011" cb:place="inline">一生邪 <lb ed="B" n="0170b11"/>见家。生邪见家者。谓因前世邪僻覆心。起诸 <lb ed="B" n="0170b12"/>妄见。故感今世不具正信之心。而生邪见之 <lb ed="B" n="0170b13"/>家也。二其心谄曲其心谄曲。者。谓因前世邪 <lb ed="B" n="0170b14"/>见。心不正直。故感今生心常谄曲也。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0170b15"/><entry><form>【二种无義语报】（出法苑珠林）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0170b1512" cb:place="inline">一人 <lb ed="B" n="0170b16"/>不信受。人不信受者。谓因前世语言无義。即 <lb ed="B" n="0170b17"/>是虚妄。故感今生虽有言说。人亦不信受也。 <lb ed="B" n="0170b18"/>二不能明了。不能明了者。谓因前世语言无 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0170c" n="0170c"/> <lb ed="B" n="0170c01"/>義。皆因暗昧。故感今生有所言说。而亦不明 <lb ed="B" n="0170c02"/>了也。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0170c03"/><entry><form>【二种贪报】（出法苑珠林）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0170c0310" cb:place="inline">一多欲。多 <lb ed="B" n="0170c04"/>欲者。谓因前世纵恣贪欲。心无止息。故感今 <lb ed="B" n="0170c05"/>生业习不忘。倍复增勝。而生贪著也。二无厌。 <lb ed="B" n="0170c06"/>无厌者。谓因前世贪求不已。辗转驰逐。故感 <lb ed="B" n="0170c07"/>今生业习不忘。欲心转盛。用之无度。求之无 <lb ed="B" n="0170c08"/>厌也。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0170c09"/><entry><form>【二种嗔报】（出法苑珠林）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0170c0910" cb:place="inline">一常为他 <lb ed="B" n="0170c10"/>人求其长短。常为他人求其长短者。谓因前 <lb ed="B" n="0170c11"/>世不能容物。稍不如意。即兴嗔恨。故感今生 <lb ed="B" n="0170c12"/>被人伺求长短。动辄得咎也。二常为众人之 <lb ed="B" n="0170c13"/>所恼害。常为众人之所恼害者。谓因前世嗔 <lb ed="B" n="0170c14"/>恼众人。令不安稳。故感今生常被多人之所 <lb ed="B" n="0170c15"/>恼害也。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0170c16"/><entry><form>【世界二義】（出楞严经）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0170c1609" cb:place="inline">一世迁流義。 <lb ed="B" n="0170c17"/>世迁流者。谓过去现在未来三世迁流也。只 <lb ed="B" n="0170c18"/>如昨日是过去。今日是现在。明日是未来。如 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0171a" n="0171a"/> <lb ed="B" n="0171a01"/>此迁移流动。无有间歇也。二界方位義。界方 <lb ed="B" n="0171a02"/>位者。谓东西南北东南西南东北西北上下 <lb ed="B" n="0171a03"/>十方。各有定位。不相混乱也。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0171a04"/><entry><form>【二世间】（出翻译名義）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0171a0409" cb:place="inline">世即隔别之 <lb ed="B" n="0171a05"/>義。间即间差之義。故名世间。一众生世间。谓 <lb ed="B" n="0171a06"/>一切有情众生。皆假五阴和合。众共而生。名 <lb ed="B" n="0171a07"/>为众生。又复各各差别不同。故名众生世间。 <lb ed="B" n="0171a08"/>（五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。）二 <lb ed="B" n="0171a09"/>器世间。谓一切无情世界。皆假山河大地而 <lb ed="B" n="0171a10"/>成。有侧有仰。名之为器。又复各各差别不同。 <lb ed="B" n="0171a11"/>故名器世间。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0171a12"/><entry><form>【二种世间淸净】（出无量寿经论）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0171a1213" cb:place="inline">论 <lb ed="B" n="0171a13"/>云。若人一心专念阿弥陀<persName>佛</persName>。毕竟得生安乐 <lb ed="B" n="0171a14"/>国土。成就种种功德莊严。获此二种世间淸 <lb ed="B" n="0171a15"/>净。（梵语阿弥陀。华言无量寿。）一器世间 <lb ed="B" n="0171a16"/>淸净。谓世界如器。隔别名世。间差名间。故名 <lb ed="B" n="0171a17"/>器世间。谓彼<name role="" type="person">安养国</name>土。廣大无边。如太虚空。 <lb ed="B" n="0171a18"/>淸净光明。如日月轮。具足珍宝莊严。是名器 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0171b" n="0171b"/> <lb ed="B" n="0171b01"/>世间淸净。二众生世间淸净。谓所化众生。隔 <lb ed="B" n="0171b02"/>别间差。故名众生世间。谓彼阿弥陀<persName>佛</persName>。于一 <lb ed="B" n="0171b03"/><persName>佛</persName>土身不动摇。于一切时放大光明。悉能遍 <lb ed="B" n="0171b04"/>至十方世界教化众生。令其如实修行。離诸 <lb ed="B" n="0171b05"/>染著。皆愿往生我国。是名众生世间淸净。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0171b06"/><entry><form>【二土】（出宗镜录）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0171b0607" cb:place="inline">一性土。谓法性之 <lb ed="B" n="0171b07"/>理。非秽非净。非廣非狭。犹如虚空。遍一切处。 <lb ed="B" n="0171b08"/>是名性土。二相土。谓随诸众生心量所现。或 <lb ed="B" n="0171b09"/>净或秽。或廣或狭。是以菩萨所见。无诸坑坎。 <lb ed="B" n="0171b10"/>众宝莊严。众生所见。荆棘瓦砾。秽恶充满。是 <lb ed="B" n="0171b11"/>名相土。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0171b12"/><entry><form>【二土】（出花严经随疏演義钞）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0171b1212" cb:place="inline">一净 <lb ed="B" n="0171b13"/>土。谓其地纯以金刚所成。众宝间错。种种莊 <lb ed="B" n="0171b14"/>严。皆悉殊勝。即<name role="" type="person">华藏世界</name>。西方安养等世界 <lb ed="B" n="0171b15"/>也。以其无有四趣五浊等秽恶。是名净土。（ <lb ed="B" n="0171b16"/>四趣者。修罗趣。饿鬼趣。畜牲趣。地狱趣也。五 <lb ed="B" n="0171b17"/>浊者。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊也。）二 <lb ed="B" n="0171b18"/>秽土。谓其地坑坎堆阜。秽恶充满。即娑婆世 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0171c" n="0171c"/> <lb ed="B" n="0171c01"/>界也。以其有四趣五浊等秽恶。是名秽土。（ <lb ed="B" n="0171c02"/>梵语娑婆。华言能忍。谓其土之人。堪能忍受 <lb ed="B" n="0171c03"/>众苦也。）</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0171c04"/><entry><form>【二种流】（出涅槃经）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0171c0408" cb:place="inline">一顺流。流即生 <lb ed="B" n="0171c05"/>死流也。盖六道众生。顺从生死之流。唯务趣 <lb ed="B" n="0171c06"/>下而不知返。所谓顺生死流。逆涅槃道也。（ <lb ed="B" n="0171c07"/>六道者。天道。人道。阿修罗道。饿鬼道。畜牲道。 <lb ed="B" n="0171c08"/>地狱道也。）二逆流。谓初果须陀洹。依戒定 <lb ed="B" n="0171c09"/>慧精勤修习。则能断三界见惑。出離四趣生 <lb ed="B" n="0171c10"/>死。而证真空涅槃。所谓逆生死流。顺涅槃道 <lb ed="B" n="0171c11"/>也。（梵语须陀洹。华言逆流。亦曰入流。三界 <lb ed="B" n="0171c12"/>者。欲界。色界。无色界也。四趣者。修罗趣。饿鬼 <lb ed="B" n="0171c13"/>趣。畜牲趣。地狱趣也。）</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0171c14"/><entry><form>【二身】（出唯识论）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0171c1407" cb:place="inline">一分段身。分即分 <lb ed="B" n="0171c15"/>限。段即形段。谓三界内六道众生。所受之身。 <lb ed="B" n="0171c16"/>支形分段。长短巨细。各各不同。是名分段身。 <lb ed="B" n="0171c17"/>（三界者。欲界。色界。无色界也。六道者。天道。 <lb ed="B" n="0171c18"/>人道。阿修罗道。饿鬼道。畜牲道。地狱道也。） <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0172a" n="0172a"/> <lb ed="B" n="0172a01"/>二变易身。变即转变。易即改易。谓二乘等虽 <lb ed="B" n="0172a02"/>出三界。尙受方便等土法性之身。因移果易。 <lb ed="B" n="0172a03"/>是名变易身。（二乘者。声闻乘。缘觉乘也。）</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0172a04"/><entry><form>【二种色】（出宗镜录）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0172a0408" cb:place="inline">一内色。内色者。 <lb ed="B" n="0172a05"/>谓眼识乃至意识。是名内色。又眼耳鼻舌身 <lb ed="B" n="0172a06"/>意。名内色以其属内身故。二外色。外色者。谓 <lb ed="B" n="0172a07"/>眼根乃至身根。是名外色。又色声香味触五 <lb ed="B" n="0172a08"/>尘。名外色。以其属外境故。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0172a09"/><entry><form>【二种色】（出大智度论）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0172a0909" cb:place="inline">一净色。谓淸 <lb ed="B" n="0172a10"/>净美妙之色。能生贪欲。损壞道业。故修道之 <lb ed="B" n="0172a11"/>人。宜当远離也。二不净色。谓不净醜恶之色。 <lb ed="B" n="0172a12"/>能生憎恶。障蔽道业。故修道之人。亦宜远離 <lb ed="B" n="0172a13"/>也</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0172a14"/><entry><form>【二种色】（出宗镜录）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0172a1408" cb:place="inline">一显色。谓靑黄 <lb ed="B" n="0172a15"/>赤白。光影明暗。雲烟尘雾等。显然可见。是名 <lb ed="B" n="0172a16"/>显色。二形色。谓长短方圆。粗细高下。正不正 <lb ed="B" n="0172a17"/>等。形相可见。是名形色。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0172a18"/><entry><form>【二食】（出天台四教仪集註）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0172a1811" cb:place="inline">一正命 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0172b" n="0172b"/> <lb ed="B" n="0172b01"/>食。谓出家之人。常乞食自资色身。淸净活命。 <lb ed="B" n="0172b02"/>是名正命食。二邪命食。谓出家之人。不依正 <lb ed="B" n="0172b03"/>命而食。则有五种。一为利养故。现奇特相。二 <lb ed="B" n="0172b04"/>为利养故。自说功德。三卜相吉凶。为人说法。 <lb ed="B" n="0172b05"/>四高声现威。令人畏敬。五说所得供养。以动 <lb ed="B" n="0172b06"/>人心。是名邪命食。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0172b07"/><entry><form>【二种存济】（出阿毘达摩论）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0172b0711" cb:place="inline">存即存 <lb ed="B" n="0172b08"/>活。济即救济。谓以饮食存济其生也。一有罪 <lb ed="B" n="0172b09"/>存济。谓有一等之人。矫妄诡诈而求饮食。如 <lb ed="B" n="0172b10"/>是得饮食已。欢喜受用。贪爱不捨。不见生死 <lb ed="B" n="0172b11"/>过患。不知出離之法。是名有罪存济。二无罪 <lb ed="B" n="0172b12"/>存济。谓非如前人矫妄诡诈而求饮食。但以 <lb ed="B" n="0172b13"/>正道而乞饮食。得饮食已。如法受用不贪不 <lb ed="B" n="0172b14"/>爱不著。能见生死过患。善知出離之法。是名 <lb ed="B" n="0172b15"/>无罪存济。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0172b16"/><entry><form>【二求】（出成实论）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0172b1607" cb:place="inline">一得求。谓诸众生 <lb ed="B" n="0172b17"/>欲得诸乐。随意求取。虽经险难。不以为苦如 <lb ed="B" n="0172b18"/>海吞流。心无厌足。是名得求。二命求。谓诸众 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0172c" n="0172c"/> <lb ed="B" n="0172c01"/>生取乐生爱。不能如实观察乐是苦因。反求 <lb ed="B" n="0172c02"/>长命。受此诸乐。是名命求。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0172c03"/><entry><form>【二种数】（出花严经疏）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0172c0309" cb:place="inline">一数量数。数 <lb ed="B" n="0172c04"/>量数者。即一多之数量也。谓由一多之数。而 <lb ed="B" n="0172c05"/>能安立一切诸法也。二色心有为数。色即色 <lb ed="B" n="0172c06"/>身。心即所起之心。皆有生灭。名曰有为。此色 <lb ed="B" n="0172c07"/>心二法。别而言之。则有五阴十二入十八界 <lb ed="B" n="0172c08"/>等数目不同。故名色心有为数。（五阴者。色 <lb ed="B" n="0172c09"/>阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。十二入者眼入。耳 <lb ed="B" n="0172c10"/>入。鼻入。舌入。身入。意入。色入。声入。香入。味入。 <lb ed="B" n="0172c11"/>触入。法入也。十八界者。眼界。色界。眼识界。耳 <lb ed="B" n="0172c12"/>界。声界。耳识界。鼻界。香界。鼻识界。舌界。味界。 <lb ed="B" n="0172c13"/>舌识界。身界。触界。身识界。意界。法界。意识界 <lb ed="B" n="0172c14"/>也。）</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0172c15"/><entry><form>【二种灭】（出显扬圣教论）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0172c1510" cb:place="inline">一暂时灭。 <lb ed="B" n="0172c16"/>谓<persName>如来</persName>出世。逗機设教。化导众生。大小乘人 <lb ed="B" n="0172c17"/>皆得解脱。機缘既尽。更无可化。<persName>如来</persName>即便入 <lb ed="B" n="0172c18"/>灭。然<persName>如来</persName>法身之体。如如不动。实未尝灭。是 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0173a" n="0173a"/> <lb ed="B" n="0173a01"/>名暂时灭。二究竟灭谓<persName>如来</persName>妙觉圆明。一切 <lb ed="B" n="0173a02"/>烦恼。悉已断灭。净尽无馀。更不复生。是名究 <lb ed="B" n="0173a03"/>竟灭。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0173a04"/><entry><form>【二边】（出摄大乘论释）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0173a0409" cb:place="inline">一增益边。谓 <lb ed="B" n="0173a05"/>因缘所生之法。若分别推求。本无自性。众生 <lb ed="B" n="0173a06"/>不了。执之为有。是名增益边。（因缘所生法 <lb ed="B" n="0173a07"/>者。谓六根为因。六尘为缘。根尘相对。中间一 <lb ed="B" n="0173a08"/>念心起。即是所生法也。）二损减边。谓因缘所 <lb ed="B" n="0173a09"/>生之法。若分别定无。即是损减。实有成就之 <lb ed="B" n="0173a10"/>性。是名损减边。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0173a11"/><entry><form>【二边】（出中论）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0173a1106" cb:place="inline">一有边。边即边际。谓 <lb ed="B" n="0173a12"/>世间一切事物。必假众缘具足和合而生。皆 <lb ed="B" n="0173a13"/>无自性。虽无自性。不得言无。故名有边。二无 <lb ed="B" n="0173a14"/>边。谓世间一切事物。既假众缘具足和合而 <lb ed="B" n="0173a15"/>生。本无自性。若无自性。则一切法皆空。不得 <lb ed="B" n="0173a16"/>言有。故名无边。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0173a17"/><entry><form>【二时】（出大智度论）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0173a1708" cb:place="inline">一迦罗时。梵语 <lb ed="B" n="0173a18"/>迦罗。华言实时。谓<persName>佛</persName>于律中。诫诸弟子。听时 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0173b" n="0173b"/> <lb ed="B" n="0173b01"/>食。遮非时食。实有其时。故名实时。论云毘尼 <lb ed="B" n="0173b02"/>结戒。是世界中实。非第一義中实。是也。（梵 <lb ed="B" n="0173b03"/>语毘尼华言善治。）二三摩耶时。梵语三摩 <lb ed="B" n="0173b04"/>耶。华言假时。亦名短时长时。论中廣约三世 <lb ed="B" n="0173b05"/>无相。时法无实。故名假时。亦名短时长时者。 <lb ed="B" n="0173b06"/>谓不同外道定执。盖是假设长短而无其实。 <lb ed="B" n="0173b07"/>故若短若长。悉名三摩耶。（三世者。过去未 <lb ed="B" n="0173b08"/>来现在也。）</p></cb:def></entry></cb:div> <lb ed="B" n="0173b09"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">三</cb:mulu><entry><form>【三<persName>佛</persName>身】（出宗镜录）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0173b0908" cb:place="inline">一自性身。谓诸 <lb ed="B" n="0173b10"/><persName>如来</persName>。具无边际真常功德。是一切法平等实 <lb ed="B" n="0173b11"/>性。即此自性。亦名法身。是名自性身。二受用 <lb ed="B" n="0173b12"/>身。受用身有二种。一者自受用身。谓诸<persName>如来</persName> <lb ed="B" n="0173b13"/>修习无量福慧。所起无边真实功德。恒自受 <lb ed="B" n="0173b14"/>用廣大法乐也。二者他受用身。谓诸<persName>如来</persName>由 <lb ed="B" n="0173b15"/>平等智。示现微妙净功德身。居纯净土。为住 <lb ed="B" n="0173b16"/>十地诸菩萨众。现大神通。转正法轮。令彼受 <lb ed="B" n="0173b17"/>用大乘法乐也。（十地者。欢喜地。離垢地。发 <lb ed="B" n="0173b18"/>光地。焰慧地。难勝地。现前地。远行地。不动地。 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0173c" n="0173c"/> <lb ed="B" n="0173c01"/>善慧地。法雲地也。）三变化身。谓诸<persName>如来</persName>。以 <lb ed="B" n="0173c02"/>不思议神力。变现无量。随类化身。居净秽土。 <lb ed="B" n="0173c03"/>为未登地诸菩萨众及二乘等。称其機宜。现 <lb ed="B" n="0173c04"/>通说法。令其各得诸利乐事。是名变化身。（ <lb ed="B" n="0173c05"/>二乘者。声闻乘。缘觉乘也。）</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0173c06"/><entry><form>【三身】（出金光明经玄義）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0173c0610" cb:place="inline">身即聚集 <lb ed="B" n="0173c07"/>之義。谓聚集诸法而成身也。所谓理法聚。名 <lb ed="B" n="0173c08"/>法身。智法聚。名报身。功德法聚。名应身。（理 <lb ed="B" n="0173c09"/>法聚名法身者。谓聚集法性之法而成此身 <lb ed="B" n="0173c10"/>也。智法聚名报身者。智即能契法性之智。智 <lb ed="B" n="0173c11"/>与法性相合而成此身也。功德法聚名应身 <lb ed="B" n="0173c12"/>者。由智契理。聚集一切功德之法。起用化他。 <lb ed="B" n="0173c13"/>随機应现。而成此身也。）一法身。谓始从初住 <lb ed="B" n="0173c14"/>显出法性之理。乃至妙觉极果。理聚方圆。是 <lb ed="B" n="0173c15"/>名法身。（初住者。即十住位中初之一住也。 <lb ed="B" n="0173c16"/>妙觉者。自觉觉他。觉行圆满。不可思议。故名 <lb ed="B" n="0173c17"/>妙觉。理聚方圆者。妙觉所证法性之理。方始 <lb ed="B" n="0173c18"/>圆满也。）二报身。谓始从初住。终至妙觉极 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0174a" n="0174a"/> <lb ed="B" n="0174a01"/>果。智聚方圆。由智契理。报得此身。故云报身。 <lb ed="B" n="0174a02"/>三应身。谓始从初住。终至妙觉极果。功德法 <lb ed="B" n="0174a03"/>聚方圆。故能随機应现。说种种法。度诸众生。 <lb ed="B" n="0174a04"/>故名应身。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0174a05"/><entry><form>【三身遍相】（出花严经随疏演義钞）</form> <lb ed="B" n="0174a06"/><cb:def><p xml:id="pB22p0174a0601">一法身如虚空遍。谓法性之身。本体周遍如 <lb ed="B" n="0174a07"/>太虚空。无有障碍。诸<persName>佛</persName>众生。平等具足。故名 <lb ed="B" n="0174a08"/>法身如虚空遍。二智身如日光遍。智身即自 <lb ed="B" n="0174a09"/>报之身也。谓究竟始觉之智。能遍破无明之 <lb ed="B" n="0174a10"/>暗。显发本有真身。譬如日光。无幽不烛。故名 <lb ed="B" n="0174a11"/>智身如日光遍。三色身如日影遍。色身即应 <lb ed="B" n="0174a12"/>身也。谓究竟始觉之智。契于本觉法身之理。 <lb ed="B" n="0174a13"/>则能从体起用。遍应众機。譬如日光之影。不 <lb ed="B" n="0174a14"/>择高下。随处映现。故名色身如日影遍。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0174a15"/><entry><form>【三身华梵】（亦名三<persName>如来</persName>出法花文句）</form> <lb ed="B" n="0174a16"/><cb:def><p xml:id="pB22p0174a1601">一法身毘卢遮那<persName>如来</persName>。法名可轨。诸<persName>佛</persName>轨 <lb ed="B" n="0174a17"/>之而得成<persName>佛</persName>。以法为身。故名法身。梵语毘卢 <lb ed="B" n="0174a18"/>遮那。华言遍一切处。以真如平等。性相常然。 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0174b" n="0174b"/> <lb ed="B" n="0174b01"/>身土无碍故也。<persName>如来</persName>者。金刚经云。无所从来。 <lb ed="B" n="0174b02"/>亦无所去。故名<persName>如来</persName>。是也。二报身卢舍那如 <lb ed="B" n="0174b03"/>来。修因感报。名之为报。然有自报他报之别。 <lb ed="B" n="0174b04"/>自报即理智如如。他报即相好无尽。是名报 <lb ed="B" n="0174b05"/>身。梵语卢舍那。华言净满。谓诸惑净尽。众德 <lb ed="B" n="0174b06"/>悉圆。又云。光明遍照。谓内以智光照真法界。 <lb ed="B" n="0174b07"/>（即自报身也。）外以身光照应大機。（即他 <lb ed="B" n="0174b08"/>报身也。）<persName>如来</persName>者。转法轮论云。第一義谛名 <lb ed="B" n="0174b09"/>如。正觉名来。是也。（第一義谛者。谓中道之 <lb ed="B" n="0174b10"/>理。无二无别也。）三应身释迦牟尼<persName>如来</persName>。智 <lb ed="B" n="0174b11"/>与体冥。能起大用。随機普现。说法利生。故名 <lb ed="B" n="0174b12"/>应身。梵语释迦牟尼。华言能仁寂默。寂默故 <lb ed="B" n="0174b13"/>不住生死。能仁故不住涅槃。<persName>如来</persName>者。成实论 <lb ed="B" n="0174b14"/>云。乘如实道。来成正觉。是也。（智与体冥者。 <lb ed="B" n="0174b15"/>谓自报之智与法身之体冥合也。梵语涅槃。 <lb ed="B" n="0174b16"/>华言灭度。）</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0174b17"/><entry><form>【三身寿量】（出法花经文句）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0174b1711" cb:place="inline">一法身 <lb ed="B" n="0174b18"/>寿量。法身者。师轨法性。还以法性为身。此身 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0174c" n="0174c"/> <lb ed="B" n="0174c01"/>非色质。亦非心智。强指法性为法身耳。言寿 <lb ed="B" n="0174c02"/>量者。此非报得命根。亦非连持之寿。强指不 <lb ed="B" n="0174c03"/>迁不变。名之为寿。此寿非长量。亦非短量。经 <lb ed="B" n="0174c04"/>云亦无在世及灭度者。非实非虚。非如非异 <lb ed="B" n="0174c05"/>等。是也。二报身寿量。报身者。以如如智。契如 <lb ed="B" n="0174c06"/>如境。以境发智。以智照境。境智冥合。即是报 <lb ed="B" n="0174c07"/>身。言寿量者。境既无量无边。常住不灭。智亦 <lb ed="B" n="0174c08"/>如是。即此智慧。名为寿命。经云。我智力如是。 <lb ed="B" n="0174c09"/>久修业所得。慧光照无量。寿命无数劫。是也。 <lb ed="B" n="0174c10"/>（如如者。境如即如智。智如即如境。盖言境 <lb ed="B" n="0174c11"/>智不二也。）三应身寿量。应身者。应同万物 <lb ed="B" n="0174c12"/>为身也。言寿量者。应同连持为寿。应同长短 <lb ed="B" n="0174c13"/>为量也。智与体冥。能起大用。经云。随所应度。 <lb ed="B" n="0174c14"/>处处自说。名字不同。年纪大小等。是也。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0174c15"/><entry><form>【<persName>佛</persName>化身三】（出观<persName>佛</persName>三昧海经）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0174c1512" cb:place="inline">一大 <lb ed="B" n="0174c16"/>化身千丈。大化身千丈者。谓<persName>如来</persName>为应十地 <lb ed="B" n="0174c17"/>已前等诸菩萨演说妙法。令其进修。向于<persName>佛</persName> <lb ed="B" n="0174c18"/>果。故化现千丈之身也。（十地者。欢喜地。離 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0175a" n="0175a"/> <lb ed="B" n="0175a01"/>垢地。发光地。焰慧地。难勝地。现前地。远行地。 <lb ed="B" n="0175a02"/>不动地。善慧地。法雲地也。）二小化身丈六。 <lb ed="B" n="0175a03"/>小化身丈六者。谓<persName>如来</persName>为应二乘凡夫之人。 <lb ed="B" n="0175a04"/>说于四谛等法。令其捨妄归真而得开悟。故 <lb ed="B" n="0175a05"/>化现丈六之身也。（二乘者。声闻乘。缘觉乘 <lb ed="B" n="0175a06"/>也。四谛者。苦谛。集谛。灭谛。道谛也。）三随类 <lb ed="B" n="0175a07"/>不定。随类不定者。谓<persName>如来</persName>誓愿弘深。慈悲普 <lb ed="B" n="0175a08"/>覆。随诸种类。有感即应。或现大身。满虚空中。 <lb ed="B" n="0175a09"/>或现小身。丈六八尺等也。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0175a10"/><entry><form>【三觉】（出翻译名義）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0175a1008" cb:place="inline">觉有三義。谓自 <lb ed="B" n="0175a11"/>觉。觉他。觉行圆满也。唯妙觉果<persName>佛</persName>。具足三觉。 <lb ed="B" n="0175a12"/>故花严经云。奇哉大导师。自觉能觉他。是也。 <lb ed="B" n="0175a13"/>一自觉。谓觉知过去未来现在三世。一切诸 <lb ed="B" n="0175a14"/>法常无常等。悟性真空。了惑虚妄。功成妙智。 <lb ed="B" n="0175a15"/>道证圆觉。故名自觉。二觉他。谓运无缘慈。度 <lb ed="B" n="0175a16"/>诸众生。皆令離生死苦。得涅槃乐。故名觉他。 <lb ed="B" n="0175a17"/>（梵语涅槃。华言灭度。）三觉行圆满。谓三 <lb ed="B" n="0175a18"/>惑净尽。众德悉备。位登妙觉。行满果圆。故名 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0175b" n="0175b"/> <lb ed="B" n="0175b01"/>觉行圆满。（三惑者。见思惑。尘沙惑。无明惑 <lb ed="B" n="0175b02"/>也。）</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0175b03"/><entry><form>【三种常】（出<persName>佛</persName>地论）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0175b0308" cb:place="inline">一本性常。本性 <lb ed="B" n="0175b04"/>常者。即法身也。谓法身本性常住。无生无灭 <lb ed="B" n="0175b05"/>也。二不断常。不断常者。即报身也。谓报身常 <lb ed="B" n="0175b06"/>依法身。无间断也。三相续常。相续常者。即应 <lb ed="B" n="0175b07"/>身也。亦名变化身。谓应身于十方世界没已。 <lb ed="B" n="0175b08"/>复现化无穷尽也。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0175b09"/><entry><form>【三种神变】（出大宝积经）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0175b0910" cb:place="inline">神即神通。 <lb ed="B" n="0175b10"/>变即变化也。一说法神变。谓<persName>如来</persName>无碍大智。 <lb ed="B" n="0175b11"/>知诸众生善恶业因。及善恶果报。或以声闻 <lb ed="B" n="0175b12"/>缘觉之法。及以大乘之法而得解脱。如是知 <lb ed="B" n="0175b13"/>已。则现一切神变而为说法。是名说法神变。 <lb ed="B" n="0175b14"/>二教诫神变。教即教诲。诫即警诫。谓<persName>如来</persName>教 <lb ed="B" n="0175b15"/>诸弟子。是应作是不应作。是应信是不应信。 <lb ed="B" n="0175b16"/>是应亲近是不应亲近。是法杂染是法淸净。 <lb ed="B" n="0175b17"/>行如是道得声闻乘。行如是道得缘觉乘。行 <lb ed="B" n="0175b18"/>如是道成就大乘。现诸神变而为教诫。是名 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0175c" n="0175c"/> <lb ed="B" n="0175c01"/>教诫神变。三神通神变。谓<persName>如来</persName>为调伏憍慢 <lb ed="B" n="0175c02"/>众生故。或现一身而作多身。或现多身而作 <lb ed="B" n="0175c03"/>一身。山崖石壁。出入无碍。身上出火。身下出 <lb ed="B" n="0175c04"/>水。身下出火。身上出水。入地如水。履水如地 <lb ed="B" n="0175c05"/>等。现诸神变调伏众生。是名神通神变。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0175c06"/><entry><form>【三<persName>佛</persName>土】（出花严经疏）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0175c0609" cb:place="inline">一法性土。法 <lb ed="B" n="0175c07"/>性土者。即法身<persName>如来</persName>所依之土。乃理土也。谓 <lb ed="B" n="0175c08"/>以本识<persName>如来</persName>藏身为所依持。恒顿变现外诸 <lb ed="B" n="0175c09"/>器界。则法性土通为诸土之体也。（器界者。 <lb ed="B" n="0175c10"/>世界如器故也。）二受用土。受用土者。即报 <lb ed="B" n="0175c11"/>身<persName>如来</persName>受用之土也。受用有二。一者若以相 <lb ed="B" n="0175c12"/>应净识。所修自利行满。从初成<persName>佛</persName>。尽未来际。 <lb ed="B" n="0175c13"/>相续变为纯净<persName>佛</persName>土。周圆无际。众宝莊严。是 <lb ed="B" n="0175c14"/>名自受用土。二者若以大慈悲力。所修化他 <lb ed="B" n="0175c15"/>行满。随十地菩萨所宜。变成净土。或大或小。 <lb ed="B" n="0175c16"/>或勝或劣等是也。（十地者。欢喜地。離垢地。 <lb ed="B" n="0175c17"/>发光地。焰慧地。难勝地。现前地。远行地。不动 <lb ed="B" n="0175c18"/>地。善慧地。法雲地也。）三变化土。变化土者。 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0176a" n="0176a"/> <lb ed="B" n="0176a01"/>即应身<persName>如来</persName>变化之土也。谓<persName>佛</persName>以不思议神 <lb ed="B" n="0176a02"/>力。随诸众生善恶之业。变现净秽之土。方便 <lb ed="B" n="0176a03"/>设化是也。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0176a04"/><entry><form>【<persName>佛</persName>行離地三意】（出花严经随疏演義 <lb ed="B" n="0176a05"/>钞幷<persName>佛</persName>说处处经）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0176a0508" cb:place="inline">一地有虫。谓一切地 <lb ed="B" n="0176a06"/>上。皆有诸虫。或伏或走。<persName>佛</persName>以护生之心。恐伤 <lb ed="B" n="0176a07"/>其命。故行时足不至地。钞云。<persName>世尊</persName>履地。去地 <lb ed="B" n="0176a08"/>四指。是也。二地有生草。谓一切地上。有草依 <lb ed="B" n="0176a09"/>之生长。<persName>佛</persName>欲全其生意。故行时足不至地也。 <lb ed="B" n="0176a10"/>三现神通力。谓<persName>佛</persName>现神通之力。飞行自在。履 <lb ed="B" n="0176a11"/>空如地。故行时足不至地也。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0176a12"/><entry><form>【<persName>如来</persName>乞食三意】（出法集经）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0176a1211" cb:place="inline">一不贪 <lb ed="B" n="0176a13"/>珍味美恶均等。谓<persName>如来</persName>乞食。入诸聚落。随施 <lb ed="B" n="0176a14"/>所得。不贪珍味。若美若恶。而无分别。是名不 <lb ed="B" n="0176a15"/>贪珍味美恶均等。二为破我慢贵贱同遊。谓 <lb ed="B" n="0176a16"/><persName>如来</persName>乞食。为破我慢自高于富贵贫贱等家。 <lb ed="B" n="0176a17"/>皆无拣择。是名破我慢贵贱同遊。三慈悲平 <lb ed="B" n="0176a18"/>等大作利益。谓<persName>如来</persName>无有饥渴羸损瘦乏等 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0176b" n="0176b"/> <lb ed="B" n="0176b01"/>苦。为众生故。以平等慈悲。现行乞食。廣作利 <lb ed="B" n="0176b02"/>益。是名慈悲平等大作利益。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0176b03"/><entry><form>【<persName>佛</persName>三事入城】（出金刚经疏）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0176b0311" cb:place="inline">一为女 <lb ed="B" n="0176b04"/>人入城。谓一切女人女子。皆为父母及夫主 <lb ed="B" n="0176b05"/>所拘。不得辄自出入。思仰<persName>如来</persName>。无由得见。是 <lb ed="B" n="0176b06"/>故<persName>如来</persName>入城。令彼女人。皆得瞻敬。观<persName>佛</persName>三昧 <lb ed="B" n="0176b07"/>海经云。若能暂见<persName>如来</persName>相好光明。除六十劫 <lb ed="B" n="0176b08"/>生死之罪。获无量福。未来生处。必见弥勒。（ <lb ed="B" n="0176b09"/>梵语弥勒。华言慈氏。）二为病人入城。谓如 <lb ed="B" n="0176b10"/>来于病人所。常兴救济之心。令其離苦得乐。 <lb ed="B" n="0176b11"/>是故入城乞食之时。凡有病苦者。因得瞻视。 <lb ed="B" n="0176b12"/>令其病瘥。发菩提心。三欲令人见相好入城。 <lb ed="B" n="0176b13"/>谓<persName>如来</persName>福慧莊严。具足三十二相。八十种好。 <lb ed="B" n="0176b14"/>微妙难思。人得瞻仰。则罪灭福生。是故入城 <lb ed="B" n="0176b15"/>令人普见。（三十二相者。足安平相。千辐轮 <lb ed="B" n="0176b16"/>相。手指纤长相。手足柔软相。手足缦网相。足 <lb ed="B" n="0176b17"/>跟满足相。足趺高好相。腨如鹿王相。手过膝 <lb ed="B" n="0176b18"/>相。马阴藏相。身纵廣相。毛孔生靑色相。身毛 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0176c" n="0176c"/> <lb ed="B" n="0176c01"/>上靡相。身金色相。身光面各一丈相。皮肤细 <lb ed="B" n="0176c02"/>滑相。七处平满相。两腋满相。身如狮子相。身 <lb ed="B" n="0176c03"/>端直相。肩圆满相。四十齿相。齿白齐密相。四 <lb ed="B" n="0176c04"/>牙白净相。颊车如狮子相。咽中津液得上味 <lb ed="B" n="0176c05"/>相。廣长舌相。梵音深远相。眼色如金精相。眼 <lb ed="B" n="0176c06"/>睫如牛王相。眉间白毫相。顶肉髻成相也。八 <lb ed="B" n="0176c07"/>十种好。一指爪狭长。二手足指圆。三手足各 <lb ed="B" n="0176c08"/>等无差。四手足圆满。五筋脉盘结。六两踝深 <lb ed="B" n="0176c09"/>隐。七行步正直。八行步威容齐整。九行步安 <lb ed="B" n="0176c10"/>平。十行步有仪。十一迴身顾视。十二肢节殊 <lb ed="B" n="0176c11"/>勝。十三骨节交结。十四膝轮圆满。十五隐处 <lb ed="B" n="0176c12"/>妙好。十六身肢润滑。十七身容敦肃。十八身 <lb ed="B" n="0176c13"/>支坚固。十九身肢安定。二十身相端严。二十 <lb ed="B" n="0176c14"/>一身有圆光。二十二腹形方正。二十三脐深 <lb ed="B" n="0176c15"/>右旋。二十四脐厚妙相。二十五肌肤匀净。二 <lb ed="B" n="0176c16"/>十六手掌充满。二十七手纹深长。二十八唇 <lb ed="B" n="0176c17"/>色红润。二十九面门圆满。三十舌相长廣。三 <lb ed="B" n="0176c18"/>十一发声威震。三十二音韵美妙。三十三鼻 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0177a" n="0177a"/> <lb ed="B" n="0177a01"/>高修直。三十四诸齿方整。三十五诸牙明洁。 <lb ed="B" n="0177a02"/>三十六目廣淸净。三十七眼相修廣。三十八 <lb ed="B" n="0177a03"/>眼睫齐整。三十九双眉修长。四十双眉绮靡。 <lb ed="B" n="0177a04"/>四十一双眉高朗。四十二耳厚修长。四十三 <lb ed="B" n="0177a05"/>两耳相好。四十四容仪端丽。四十五额廣圆 <lb ed="B" n="0177a06"/>满。四十六身分殊勝。四十七首发修长。四十 <lb ed="B" n="0177a07"/>八首发香洁。四十九首发齐整。五十首发坚 <lb ed="B" n="0177a08"/>固。五十一首发光滑。五十二身分坚实。五十 <lb ed="B" n="0177a09"/>三身体莊严。五十四诸窍淸净。五十五身力 <lb ed="B" n="0177a10"/>充美。五十六身相严好。五十七面轮修廣。五 <lb ed="B" n="0177a11"/>十八颜貌舒泰。五十九面颜光泽。六十身肢 <lb ed="B" n="0177a12"/>严净。六十一毛孔出香。六十二面门出香。六 <lb ed="B" n="0177a13"/>十三首相妙好。六十四身毛纤柔。六十五法 <lb ed="B" n="0177a14"/>音圆辩。六十六顶相高妙。六十七指网分明。 <lb ed="B" n="0177a15"/>六十八行不履地。六十九神力自持。七十威 <lb ed="B" n="0177a16"/>德远震。七十一音声和雅。七十二观機说法。 <lb ed="B" n="0177a17"/>七十三一音演说。七十四次第说法。七十五 <lb ed="B" n="0177a18"/>等观有情。七十六先观後作。七十七相好具 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0177b" n="0177b"/> <lb ed="B" n="0177b01"/>足。七十八顶骨坚实。七十九颜容奇妙。八十 <lb ed="B" n="0177b02"/>胸臆妙好。）</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0177b03"/><entry><form>【<persName>佛</persName>三不能】（出景德传灯录）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0177b0311" cb:place="inline">一不能 <lb ed="B" n="0177b04"/>免定业。不能免定业者。谓<persName>佛</persName>能空一切相。断 <lb ed="B" n="0177b05"/>一切众生之恶。而不能自免定业也。（定业 <lb ed="B" n="0177b06"/>者。决定之业。即木枪马麦等报是也。）二不 <lb ed="B" n="0177b07"/>能度无缘。不能度无缘者。谓<persName>佛</persName>能化导一切 <lb ed="B" n="0177b08"/>众生而不能度无缘之人也。三不能尽生界。 <lb ed="B" n="0177b09"/>不能尽生界者。谓<persName>佛</persName>能度世间一切众生。而 <lb ed="B" n="0177b10"/>不能令众生界尽也。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0177b11"/><entry><form>【三种奇特事】（出过去现在因果经）</form> <lb ed="B" n="0177b12"/><cb:def><p xml:id="pB22p0177b1201">一神通奇特。谓<persName>佛</persName><persName>世尊</persName>妙应群機。现大神变 <lb ed="B" n="0177b13"/>不可思议。使一切众生及诸邪魔外道。咸归 <lb ed="B" n="0177b14"/>正化。是为神通奇特。二慧心奇特。谓<persName>佛</persName>之智 <lb ed="B" n="0177b15"/>慧。心光湛寂。照了一切诸法。成就一切种智。 <lb ed="B" n="0177b16"/>是为慧心奇特。三摄受奇特。谓<persName>佛</persName>善知众生 <lb ed="B" n="0177b17"/>诸根利钝。随機摄受。开导教化。令彼咸闻法 <lb ed="B" n="0177b18"/>要。进修妙行。出離生死。是为摄受奇特。</p></cb:def></entry> <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0177c" n="0177c"/> <lb ed="B" n="0177c01"/><entry><form>【<persName>佛</persName>三语】（出花严经随疏演義钞）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0177c0113" cb:place="inline">一 <lb ed="B" n="0177c02"/>随自意语。谓<persName>佛</persName>随顺自意。说自所证一实等 <lb ed="B" n="0177c03"/>法。故名随自意语。二随他意语。谓<persName>佛</persName>一向随 <lb ed="B" n="0177c04"/>顺他機之意。说于方便之法。导引众生。故名 <lb ed="B" n="0177c05"/>随他意语。三随自他意语。谓<persName>佛</persName>为众生说法。 <lb ed="B" n="0177c06"/>半随自证之意。半随他機之意。名随自他意 <lb ed="B" n="0177c07"/>语。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0177c08"/><entry><form>【三处不转法轮】</form><cb:def><p xml:id="pB22p0177c0807" cb:place="inline">一我慢高山。谓外道 <lb ed="B" n="0177c09"/>之人。多起邪见。我慢贡高。如山峻耸。虽闻正 <lb ed="B" n="0177c10"/>法。非唯不信。复有谤法之过。招其恶报。是故 <lb ed="B" n="0177c11"/>不为转法轮也。二五欲淤泥。谓诸凡夫。贪著 <lb ed="B" n="0177c12"/>色声香味触五欲之境。沉溺汚秽。如在淤泥。 <lb ed="B" n="0177c13"/>自非身心淸净。则不能受法。是故不为转法 <lb ed="B" n="0177c14"/>轮也。三邪见稠林。谓外道凡夫。执种种见。有 <lb ed="B" n="0177c15"/>如稠林茂密。而于正法不能信受。是故不为 <lb ed="B" n="0177c16"/>转法轮也。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0177c17"/><entry><form>【三轮】（出金光明经文句）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0177c1710" cb:place="inline">轮即车轮。 <lb ed="B" n="0177c18"/>有摧碾之用。以譬<persName>如来</persName>身业现通。口业说法。 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0178a" n="0178a"/> <lb ed="B" n="0178a01"/>意业鉴機。而能摧碾众生烦恼惑业。是故名 <lb ed="B" n="0178a02"/>为三轮也。一身轮。身轮亦名神通轮。谓<persName>佛</persName>说 <lb ed="B" n="0178a03"/>法。必先现神通。警动众生機情。令生正信也。 <lb ed="B" n="0178a04"/>二口轮口轮亦名正教轮。谓<persName>佛</persName>所说之法。无 <lb ed="B" n="0178a05"/>不为令众生翻邪归正。依教修行也。三意轮。 <lb ed="B" n="0178a06"/>意轮亦名记心轮。谓<persName>佛</persName>说法。先以意轮鉴知 <lb ed="B" n="0178a07"/>众生根器利钝。随宜演说。无有差谬也。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0178a08"/><entry><form>【<persName>佛</persName>三密】（出大智度论）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0178a0809" cb:place="inline">密即秘密。谓 <lb ed="B" n="0178a09"/><persName>如来</persName>身口意三业。或现通。或说法。或思惟。皆 <lb ed="B" n="0178a10"/>非诸菩萨等之所思议。故名三密。一身密。谓 <lb ed="B" n="0178a11"/><persName>如来</persName>处大会中。众见<persName>佛</persName>身或黄金色。或白银 <lb ed="B" n="0178a12"/>色。或杂宝色。或长丈六。或长一里十里。乃至 <lb ed="B" n="0178a13"/>现大神变。皆不可思议。故名身密。二语密。语 <lb ed="B" n="0178a14"/>密即口密也。谓<persName>佛</persName>说法之时。或一里外闻<persName>佛</persName> <lb ed="B" n="0178a15"/>音声。或十里或百千万里外闻<persName>佛</persName>音声。又一 <lb ed="B" n="0178a16"/>会中。或闻说佈施。或闻说持戒等。各各随心 <lb ed="B" n="0178a17"/>所闻。皆不可思议。故名语密。三意密。谓<persName>佛</persName>常 <lb ed="B" n="0178a18"/>处寂定。凡所思惟观察。皆不可思议。故名意 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0178b" n="0178b"/> <lb ed="B" n="0178b01"/>密。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0178b02"/><entry><form>【住持三宝】（出花严经随疏演義钞幷 <lb ed="B" n="0178b03"/>三宝章）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0178b0304" cb:place="inline">一泥龛塑像为<persName>佛</persName>宝。泥龛塑像 <lb ed="B" n="0178b04"/>者。<persName>佛</persName>灭度後。以泥木雕塑为像。住世不绝。是 <lb ed="B" n="0178b05"/>为<persName>佛</persName>宝也。二黄卷赤轴为法宝。黄卷赤轴者。 <lb ed="B" n="0178b06"/>即今大藏经卷是也。以其住世不灭。是为法 <lb ed="B" n="0178b07"/>宝也。三剃发染衣为僧宝。剃发染衣者。谓剃 <lb ed="B" n="0178b08"/>除鬚发。著染色衣。即世间之僧。以能流通<persName>佛</persName> <lb ed="B" n="0178b09"/>法。是为僧宝也。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0178b10"/><entry><form>【同体三宝】（出花严经随疏演義钞幷 <lb ed="B" n="0178b11"/>三宝章）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0178b1104" cb:place="inline">谓<persName>佛</persName>法僧。名虽有三。体性是一。 <lb ed="B" n="0178b12"/>故名同体三宝。一<persName>佛</persName>宝。<persName>佛</persName>。梵语具云<persName>佛陀</persName>。华 <lb ed="B" n="0178b13"/>言觉。谓性体灵觉。照了诸法。非空非有。是名 <lb ed="B" n="0178b14"/><persName>佛</persName>宝。二法宝。法即轨持之義。谓法性寂灭。而 <lb ed="B" n="0178b15"/>恒沙性德。皆可轨持。是名法宝。三僧宝。僧。梵 <lb ed="B" n="0178b16"/>语具云僧伽。华言和合众。谓恒沙妙德。性相 <lb ed="B" n="0178b17"/>不二。理事和合。是名僧宝。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0178b18"/><entry><form>【别相三宝】（亦名别体三宝出释氏要 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0178c" n="0178c"/> <lb ed="B" n="0178c01"/>览）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0178c0102" cb:place="inline">谓<persName>佛</persName>法僧。各各相别不同。故名别相 <lb ed="B" n="0178c02"/>三宝。一<persName>佛</persName>宝。谓<persName>佛</persName>初于菩提树下成道。但示 <lb ed="B" n="0178c03"/>丈六之身。及说花严经时。现为卢舍那尊特 <lb ed="B" n="0178c04"/>之身。是为<persName>佛</persName>宝。（梵语菩提。华言道。梵语卢 <lb ed="B" n="0178c05"/>舍那。华言净满。）二法宝。谓五时所说大乘 <lb ed="B" n="0178c06"/>小乘。经律论藏。是为法宝。（五时者。花严时。 <lb ed="B" n="0178c07"/>鹿苑时。方等时。般若时。法花涅槃时也。）三 <lb ed="B" n="0178c08"/>僧宝。谓禀<persName>佛</persName>教法。修因得果。即声闻缘觉菩 <lb ed="B" n="0178c09"/>萨。是为僧宝。（声闻。因闻<persName>佛</persName>声教而得悟道。 <lb ed="B" n="0178c10"/>缘觉。因观十二因缘而得觉悟。菩萨。梵语具 <lb ed="B" n="0178c11"/>云菩提萨埵。华言觉有情。）</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0178c12"/><entry><form>【别相三宝】（出花严随疏演義钞幷三 <lb ed="B" n="0178c13"/>宝章）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0178c1303" cb:place="inline">别相者。谓三宝中。名相各各不同。 <lb ed="B" n="0178c14"/>故云别相三宝也。一<persName>佛</persName>宝。谓<persName>佛</persName>具十身。名相 <lb ed="B" n="0178c15"/>差别不同。故名<persName>佛</persName>别相也。（十身者。菩提身。 <lb ed="B" n="0178c16"/>愿身。化身。力持身。相好莊严身。威势身。意生 <lb ed="B" n="0178c17"/>身。福德身。法身。智身也。）二法宝。谓<persName>佛</persName>说一 <lb ed="B" n="0178c18"/>大藏典。具教法理法行法果法。名相不同。故 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0179a" n="0179a"/> <lb ed="B" n="0179a01"/>名法别相也。（教即经教。理即性理。行即行 <lb ed="B" n="0179a02"/>业。果即果位也。）三僧宝。谓文殊普贤诸大 <lb ed="B" n="0179a03"/>菩萨乃至三贤十圣。各各修证地位不同。故 <lb ed="B" n="0179a04"/>名僧别相也。（三贤者。十住十行十迴向。诸 <lb ed="B" n="0179a05"/>位菩萨也。十圣者十地菩萨也。）</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0179a06"/><entry><form>【大乘三宝】（出花严经疏抄幷三宝章）</form> <lb ed="B" n="0179a07"/><cb:def><p xml:id="pB22p0179a0701">三宝者。谓<persName>佛</persName>法僧可尊可贵。名之为宝。一 <lb ed="B" n="0179a08"/>大乘<persName>佛</persName>宝。<persName>佛</persName>。梵语具云<persName>佛陀</persName>。华言觉。谓自觉 <lb ed="B" n="0179a09"/>觉他。觉行圆满。具足三身十身。能现无边相 <lb ed="B" n="0179a10"/>好。是名大乘<persName>佛</persName>宝。（三身者。法身。报身。应身 <lb ed="B" n="0179a11"/>也。十身者。菩提身。愿身。化身。力持身。相好莊 <lb ed="B" n="0179a12"/>严身。威势身。意生身。福德身。法身。智身也。） <lb ed="B" n="0179a13"/>二大乘法宝。法即轨则之義。谓<persName>如来</persName>所说中 <lb ed="B" n="0179a14"/>道实相及人法二空之理乃至无量勝妙法 <lb ed="B" n="0179a15"/>门。能令众生轨则此法而成正觉。是名大乘 <lb ed="B" n="0179a16"/>法宝。三大乘僧宝。梵语僧伽。华言和合众。谓 <lb ed="B" n="0179a17"/>十住十行十迴向十地等菩萨。不著有无二 <lb ed="B" n="0179a18"/>边。而与中道之理和合。是名大乘僧宝。（十 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0179b" n="0179b"/> <lb ed="B" n="0179b01"/>住者。发心住。治地住。修行住。生贵住。方便具 <lb ed="B" n="0179b02"/>足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌顶 <lb ed="B" n="0179b03"/>住也。十行者。欢喜行。饶益行。无嗔恨行。无尽 <lb ed="B" n="0179b04"/>行。離痴乱行。善现行。无著行。尊重行。善法行。 <lb ed="B" n="0179b05"/>真实行也。十迴向者。救一切众生離众生相 <lb ed="B" n="0179b06"/>迴向。不壞迴向。等一切<persName>佛</persName>迴向。至一切处回 <lb ed="B" n="0179b07"/>向。无尽功德藏迴向。随顺平等善根迴向。随 <lb ed="B" n="0179b08"/>顺等观一切众生迴向。真如相迴向。无缚解 <lb ed="B" n="0179b09"/>脱迴向。法界无量迴向也。十地者。欢喜地。離 <lb ed="B" n="0179b10"/>垢地。发光地。焰慧地。难勝地。现前地。远行地。 <lb ed="B" n="0179b11"/>不动地。善慧地。法雲地也。）</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0179b12"/><entry><form>【小乘三宝】（出花严三宝章）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0179b1211" cb:place="inline">一小乘 <lb ed="B" n="0179b13"/><persName>佛</persName>宝。谓<persName>如来</persName>隐其无量功德莊严之身。示现 <lb ed="B" n="0179b14"/>丈六紫金之相。以应声闻缘觉人天等機。是 <lb ed="B" n="0179b15"/>名小乘<persName>佛</persName>宝。二小乘法宝。谓阿含等经。为声 <lb ed="B" n="0179b16"/>闻说四谛教。为缘觉说十二因缘教。令其依 <lb ed="B" n="0179b17"/>之而修。超凡入圣。是名小乘法宝。（梵语阿 <lb ed="B" n="0179b18"/>含。华言无比法。四谛者。苦谛。集谛。灭谛。道谛 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0179c" n="0179c"/> <lb ed="B" n="0179c01"/>也。十二因缘者。一无明。二行。三识。四名色。五 <lb ed="B" n="0179c02"/>六入。六触。七受。八爱。九取。十有。十一生。十二 <lb ed="B" n="0179c03"/>老死也。）三小乘僧宝。谓依四谛十二因缘。 <lb ed="B" n="0179c04"/>而修断见思惑。证真空理。而成声闻四果四 <lb ed="B" n="0179c05"/>向及缘觉之僧。是名小乘僧宝。（见思惑者。 <lb ed="B" n="0179c06"/>意根对法尘而起分别曰见惑。眼耳鼻舌身 <lb ed="B" n="0179c07"/>贪爱。色声香味触曰思惑。四果者。一须陀洹。 <lb ed="B" n="0179c08"/>华言入流。二斯陀含。华言一来。三阿那含。华 <lb ed="B" n="0179c09"/>言不来。四阿罗汉。华言无生。四向者。一须陀 <lb ed="B" n="0179c10"/>洹向。二斯陀含向。三阿那含向。四阿罗汉向。 <lb ed="B" n="0179c11"/>向者。谓未入此果。而将向入也。）</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0179c12"/><entry><form>【花严三圣】（出翻译名義）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0179c1210" cb:place="inline">一毘卢遮 <lb ed="B" n="0179c13"/>那<persName>佛</persName>。梵语毘卢遮那。华言遍一切处。谓烦恼 <lb ed="B" n="0179c14"/>体净。众德悉备。身土相称。遍一切处。能为色 <lb ed="B" n="0179c15"/>相所作依止。具无边际真实功德。是一切法 <lb ed="B" n="0179c16"/>平等实性。即此自性。亦名法身<persName>佛</persName>。梵语具云 <lb ed="B" n="0179c17"/><persName>佛陀</persName>。华言觉。谓理性之体。本来觉了也。二普 <lb ed="B" n="0179c18"/>贤菩萨。普贤者。谓其居伏道之顶。体性周遍 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0180a" n="0180a"/> <lb ed="B" n="0180a01"/>曰普。断道之後。邻于极圣曰贤。菩萨者。梵语 <lb ed="B" n="0180a02"/>具云菩提萨埵。华言觉有情。谓觉悟一切有 <lb ed="B" n="0180a03"/>情众生也。（伏道者。伏即潜伏之義。谓普贤 <lb ed="B" n="0180a04"/>能伏初起微细无明。居等觉位。在众菩萨之 <lb ed="B" n="0180a05"/>首。故云伏道之顶。断道者。谓断初起微细无 <lb ed="B" n="0180a06"/>明惑也。邻者近也。极圣者<persName>佛</persName>也。）三文殊师 <lb ed="B" n="0180a07"/>利。梵语<name role="" type="person">文殊师利</name>。华言妙德。谓明见<persName>佛</persName>性。具 <lb ed="B" n="0180a08"/>足法身般若解脱三德。不可思议。故名妙德 <lb ed="B" n="0180a09"/>也。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0180a10"/><entry><form>【三种大师】（出本事经）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0180a1009" cb:place="inline">一<persName>如来</persName>。谓诸 <lb ed="B" n="0180a11"/><persName>如来</persName>。出现世间。阐扬大法。化诸众生出離生 <lb ed="B" n="0180a12"/>死。令得无量義利安乐。是为众生之师笵也。 <lb ed="B" n="0180a13"/>二阿罗汉。梵语阿罗汉。华言无学。谓阿罗汉。 <lb ed="B" n="0180a14"/>诸漏已尽。梵行具足。出现世间。开示四谛。令 <lb ed="B" n="0180a15"/>诸众生脱離生死。皆得无量義利安乐。是为 <lb ed="B" n="0180a16"/>众生之师笵也。（四谛者。苦谛。集谛。灭谛。道 <lb ed="B" n="0180a17"/>谛也。）三有学弟子。有学者。烦恼未尽。有法 <lb ed="B" n="0180a18"/>可学也。谓初果须陀洹。二果斯陀含。三果阿 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0180b" n="0180b"/> <lb ed="B" n="0180b01"/>那含。精修梵行。具足多闻。于诸经典。善知法 <lb ed="B" n="0180b02"/>義。出现世间。开示四谛。令诸众生出離生死。 <lb ed="B" n="0180b03"/>皆得无量義利安乐。是为众生之师笵也。（ <lb ed="B" n="0180b04"/>梵语须陀洹。华言入流。梵语斯陀含。华言一 <lb ed="B" n="0180b05"/>来。梵语阿那含。华言不来。）</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0180b06"/><entry><form>【三藏】（出翻译名義）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0180b0608" cb:place="inline">三藏者。谓经律 <lb ed="B" n="0180b07"/>论各各含藏一切文理。故皆名藏。一修多罗 <lb ed="B" n="0180b08"/>藏。梵语修多罗。华言契经契合也。谓上契诸 <lb ed="B" n="0180b09"/><persName>佛</persName>之理。下契众生之機。故名契经也。二毘奈 <lb ed="B" n="0180b10"/>耶藏。梵语毘奈耶。华言律。又云善治。谓能治 <lb ed="B" n="0180b11"/>众生之恶。如世法律。则能断决重轻之罪。故 <lb ed="B" n="0180b12"/>名律也。三阿毘达摩藏。梵语阿毘达摩。亦名 <lb ed="B" n="0180b13"/>阿毘昙。华言论。论者论议也。瑜伽论云。问答 <lb ed="B" n="0180b14"/>抉择诸法性相。故名论也。（梵语瑜伽。华言 <lb ed="B" n="0180b15"/>相应。）</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0180b16"/><entry><form>【大乘三藏】（出花严经随疏演義钞）</form> <lb ed="B" n="0180b17"/><cb:def><p xml:id="pB22p0180b1701">藏即含藏之義也。谓经律论三。各含文理。故 <lb ed="B" n="0180b18"/>名三藏。一大乘经藏。经。法也。常也。谓花严等 <pb ed="B" xml:id="B22.0117.0180c" n="0180c"/> <lb ed="B" n="0180c01"/>诸大乘经。唯谈法界中道之理。诠示大乘菩 <lb ed="B" n="0180c02"/>萨修行证果之法。是名大乘经藏。二大乘律 <lb ed="B" n="0180c03"/>藏。律即法也。谓梵网等经。唯制大乘菩萨所 <lb ed="B" n="0180c04"/>持之戒。是名大乘律藏。三大乘论藏。论即论 <lb ed="B" n="0180c05"/>议。谓起信等论。唯抉择诠辩大乘菩萨修证 <lb ed="B" n="0180c06"/>之法。是名大乘论藏。</p></cb:def></entry> <lb ed="B" n="0180c07"/><entry><form>【小乘三藏】（出天台四教仪集註）</form><cb:def><p xml:id="pB22p0180c0713" cb:place="inline">一 <lb ed="B" n="0180c08"/>小乘经藏。谓阿含等经。唯谈真空寂灭之理。 <lb ed="B" n="0180c09"/>诠示声闻缘觉修行证果之法。是名小乘经 <lb ed="B" n="0180c10"/>藏。（梵语阿含。华言无比法。）二小乘律藏。 <lb ed="B" n="0180c11"/>谓四分等律。唯制小乘之人。即声闻缘觉所 <lb ed="B" n="0180c12"/>持之戒。是名小乘律藏。（四分者。一比丘法。 <lb ed="B" n="0180c13"/>二比丘尼法。三受戒法。四灭诤法也。）三小 <lb ed="B" n="0180c14"/>乘论藏。谓俱舍等论。唯抉择诠辩小乘声闻 <lb ed="B" n="0180c15"/>缘觉修证之法。是名小乘论藏。（梵语俱舍。 <lb ed="B" n="0180c16"/>华言藏。谓有包含摄持之義也。）</p></cb:def></entry> </cb:div></cb:div></body> <back> <cb:div type="apparatus"> <head>挍注</head> <p> </p> </cb:div> <cb:div type="add-notes"> <head>新增挍注</head> <p> </p> </cb:div> </back></text></TEI>