Zhongguo Fosi Shizhi Huikan, Electronic version, No. 14 明州岳林寺志 中国<persName>佛</persName>寺史志彙刊数位版, No. 14 明州岳林寺志 淸 戴明琮撰 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsDILA correctionsCBETA correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.shin 6卷 GA.15.14 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2024-02-24 18:58:22 +0800 Zhongguo Fosi Shizhi Huikan 中国<persName>佛</persName>寺史志彙刊 明州岳林寺志

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法鼓文理学院、中华佛学研究所之“中国佛教寺庙志数位典藏”专案提供

新式标点

 【CB】 【志彙】 CBETA CHARACTER CB07651 U+F1DE3 U+239B8normalized form死composition[(餐-食)-又+人] CBETA CHARACTER CB07724 U+F1E2C U+262B1normalized form罣composition[(ㄇ@人)/圭] CBETA CHARACTER CB08995 U+F2323 U+21DA9normalized form冈composition[罩-卓+山] CBETA CHARACTER CB09167 U+F23CF U+216B6normalized form妄composition[(└@人)/女] CBETA CHARACTER CB15801 U+F3DB9 U+287ACnormalized form廛composition[邱-丘+(厂@(田/坴))] CBETA CHARACTER CB21191 U+F52C7 U+28470composition[这-言+歹] CBETA CHARACTER CB30273 U+F7641 U+20293normalized form傍composition[伉-几+(句-口+方)] English Chinese (Traditional) Ray Chou 周邦信Created initial TEI XML P5a version with bm2p5a.py 古迹弥勒涅槃石 明州岳林寺志卷三 澹雪居士･顾岱（止庵）鉴定 奉川後学･戴明琮（璧城）纂辑 法产法产 槪述

岳林寺淸丈田、地、山、人丁实数

 田田

共壹百陆拾壹亩玖厘陆毫

 地地

共壹百壹亩壹分伍厘贰毫

 山山

共叁百柒拾玖亩陆分

 丁丁

共捌丁壹分贰厘

 口口

共贰拾壹口陆分捌厘

按：明嘉靖十一年，谢澭纂《奉化县志》，为岳林首刹常 住田叁千肆百伍拾贰亩，山壹千壹百拾贰亩陆分。 今废。

 法系法系 梁梁

大同二年，僧始创溪西，名崇福院。姓氏无考。

 唐唐 闲旷达禅师闲旷达禅师

讳延达，四川人。少时聪颖，性质孤高。後出尘，遍参法 席。大中二年，徙建溪东，百废具擧，殿阁改观，遂号岳 林寺。为开山第一祖焉。

 布袋和尙布袋和尙

师不知何许人也，唐僖宗时见于明州奉化县，蹙额 皤腹、形体腲脮，日夕寝食无常处。世莫知其姓氏。每 以杖荷布袋，且有十八小儿哗逐之，不知所从来。入 廛肆聚落，见醯醢鱼菹，辄乞入口，馀以投袋中。自号 长汀子。曾往闽化木一袋，从寺井中出，取之不竭。岳 林梵宇大兴，共神异之。梁贞明三年丙子三月，师将 示寂，说偈曰：

弥勒真弥勒 化身千百亿时时示时人 时人自不识

偈毕，即于本寺东廊下，端坐磐石而化。 结龛封山为窣堵波，赐额“定应塔”。後复现于他州，亦 负布袋，众竞图其像。

有僧在师前行，师抚其背，僧 迴首，师曰：“乞我一文钱。”曰：“道得即与！”师放下布袋，叉 手而立。白鹿和尙问：“如何是布袋？”师放下布袋。又问： “如何是布袋下事？”师负之而去。保福和尙问：“如何是 佛法大意？”师放下布袋，叉手。又问：“莫更有向上事否？” 师乃负之而去。师立街傍，有僧问：“和尙在这裡作甚 么？”师曰：“等个人来。”曰：“来也，来也！”师曰：“汝不是这个人。” 师在闽中，有陈居士谓师曰：“和尙此去不可堕他人 是非！”师曰：

是非憎爱世偏多 仔细思量奈我何宽却 肚皮常忍辱 放开笑口暗消磨若逢知己须依分 纵 遇冤家也共和能使此心无罣碍 自然证得六波罗

士曰：“和尙有法号否？”师曰：

我有一布袋 虚空无罣碍 展开遍十方 入时观自在

士曰：“有行李否？”师曰：

一钵 千家饭 孤身万里遊睹人靑眼在 问路白雲头

士曰： “弟子愚顽，如何得见佛性？”师曰：

即个心心心是佛 十 方世界最灵物纵横妙用可怜生 一切不如心真实

士曰：“和尙此去莫依族舍而住。”师曰：

我有三宝堂 裡 空无色相不高亦不低 无遮亦无障学者体不如 求 者难得样智慧解安排 千古无一匠四门四果生 十 方尽供养

居士异之，复作礼，留斋宿。是夕师复书偈 于门曰：

吾有一躯佛 世人皆不识不塑亦不装 不雕 亦不刻无一滴灰泥 无一点彩色工画画不成 贼偷 偷不得体相本自然 淸净非拂拭虽然是一躯 分身 千百亿

僧问：“如何降伏妄心？”师曰：

心是何物 徒劳调 伏妄本无根 放下无迹诸缘扰攘 一真寧寂如如法 界体堂堂 砍不破兮遮不黑

师受田家斋，田家问道， 师曰：

手捏靑苗种福田 低头便见水中天六根淸净 方成稻 退後原来是向前

师在大桥夜坐，忽有强人 窥探，示以偈曰：

由贪沦堕世波中 捨却贪嗔礼大雄 直截凡情无所得 圆明寂照汝心宗

师出街衢，见市 人挤挤，歎曰：

奔南走北欲何为 百岁光阴顷刻衰自 性灵知须急悟 莫教平地陷风雷

又曰：

趋利求名空 自忙 利名二字陷人坑疾须返照孃生面 一片灵心 是觉王

僧问：“如何是顿渐法门？”师曰：

汝心即圣智 何 须问次第圣凡都不到 空花映日飞

僧问：“如何是化 导？”师曰：

肩挑日月横街去 把定乾坤莫放渠遇圣遇 凡俱坐断 寂光勝地可安居

僧问：“如何修持则勿虚 生浪死？”师曰：

无生无死佛家风 不堕古今莫定踪触 处圆明常湛寂 龙华鸡足两无从

僧问：“如何是道？”师 曰：

碧水映孤峰 寒潭迎皎月尔我不知宗 须弥足底 越 附录 蒋摩诃附录蒋摩诃

讳宗霸，桐城县函人，即函亭侯裔也。梁四 明州评事，罢官，居于奉川考自蒋姓宗谱，时与布袋和尙遊。 其出处、饮食、相往来尤密。每日自课念摩诃般若波 罗密多，世因呼为“摩诃居士”。初隐应家山，距寺北六 里。创精舍以焚修，名“奉师塔”，至今犹存焉。洎师示灭 後，复筑庵于东湖跘跨山十二盘之高处以居。畜一 黄犬自卫。颂布袋和尙曰：

兜率宫中阿逸多 不離天 界降娑婆相逢为我安心诀 万劫千生一刹那

迨蜀 使致师命归，即设斋会亲友，沐浴趺坐而逝。塔全身 于盘山顶上。

 宋宋 圆明禅师圆明禅师

师，福州陈居士裔孙，得法于东林照觉延。主寺事，重 修大殿两庑，幷创东西方丈，规模丕振，大畅宗风，远 近名缁雲集，洵称为岳林开法之祖焉。年八十有四， 沐浴更衣，端坐而逝。

上堂云：

从来学道原非易 铁 石心肝始自坚不用思惟寻古句 还须努力向前参 忽然露出虚空骨 直下当知般若船一点湛湛无所 繫 月明遐屿水中天

挥拂子。

 海印宣禅师海印宣禅师

讳志宣。宋真宗赐紫，主席岳林，创立定应大师塔碑。 邑侯黄敬山特撰铭。

颂世尊初生曰：

抉雾腾腾下 大荒 指天指地不寻常雲门忒煞唇皮快 无限痴人 漫度量 颖悟聪禅师颖悟聪禅师

讳廣聪，杭州人。初参雪窦显，得省。入岳林海公之室， 命主维那。一日，海下堂云：“颖维那在此堂中还知弥 勒消息也未？”师云：“此处无银三十两。”海云：“也须著地 还钱。”师云：“苍天，苍天！”海呵呵大笑而出。越明年，付衣 拂，继席岳林。

上堂云：“岳林这裡龙溪水白浪滔天， 崇寧阁迴出靑霄，汝等诸仁向甚么处攀仰？”时二僧 幷出，师云：“一箭落双雕。”一僧喝，师云：“这一喝未有主 在。”一僧作礼，师云：“汝见甚么道理？”僧以座具打圆相。 师云：“弄虚头汉！”僧便喝，师云：“果然！”

 宗尙禅师宗尙禅师

师，元豐四年住持，门庭整肃，不以外护营心。稍不如 意，拽杖便行。年五十馀辞世。

僧问：“如何是岳林境？” 师云：“娑罗遍覆雲来影。”“如何是岳林人？”师云：“高提七 尺辣乌藤，人境已蒙师指示。”“转身一句作么生？”师云： “脚跟踏破锦乾坤。”

 如恂禅师如恂禅师

师住持岳林，刊布袋和尙一偈于石，幷所书真本九 字，承事郞吕振亲授也。

僧问：“天上无弥勒，地下无 弥勒，即今在甚么处？”师云：“错过了也。”僧云：“主宾互唱， 觌面相逢，且道是谁错者？”师云：“汝错过了也。”僧喝，师 打，云：“错过了也！”

 昙振禅师昙振禅师

师嗣瑞巖鸿。崇寧三年，徽宗皇帝于福寧殿赐紫衣。 後建崇寧阁。越十年，示疾，集众焚香，跏趺而逝。

示 众云：“今日布袋头开，还有买卖者么？”时有僧出云：“有！” 师云：“不作贵，不作贱，作么生酬價？”僧无语。师云：“老僧 失利。”便归方丈。

 宏智觉禅师宏智觉禅师

讳正觉，隰州李氏子。七岁，日诵数千言。十五剃染，十 八遊方。受具慈雲智琼律师，得法于丹霞淳。初住泗 州普照寺，继住舒州太平，江州圆通、能仁，真州长芦， 晚住天童。应岳林之请，遂回太白。唯宋楼钥公一诗 载在邑乘。绍兴丁丑十月七日，别郡绅檀那。翌日辰 时，沐浴更衣，端坐说偈曰：

梦幻空花 六十七年白鸟 烟没 秋水连天

掷笔而逝。龛留七日，颜貌如常。丙午 乃奉全身葬于东谷。龙图阁学周葵撰铭。

 文岳中禅师文岳中禅师

讳行中。绍兴间，寺经回禄而阁俱煨烬。时有饶道者， 燃一臂化缘，重建宝阁，有十景题咏。

上堂，僧问：“一 茎高竖，宝阁凌空，未审有何祥瑞？”师云：“雲际横樑悬 日月，大千沙界悉光辉。”进云：“今朝布袋重提起，兜率 玄风播宇寰。”师云：“赞歎有分。”进云：“还是神通妙用，为 复法尔如然。”师竖拂云：“所仗这一点儿。”进云：“某甲到 这裡，有口难辨。请和尙别转機轮。”师便喝，僧亦喝。师 云：“知恩者少。”乃云：“星飞电转，作用通天；玉振金声，风 光动地。今日到这裡，不是神通妙用，亦非法尔如然。 且道毕竟承谁之力？”以拄杖画一画云：“的的没量大 人，总不出这点光明不得。”

 大川济禅师大川济禅师

讳普济，奉川林氏子。披剃栖真，得法于浙翁琰。琰嗣 佛光照，照嗣大慧杲。嗣师法者，天童石门来、雪窦野 翁同。住岳林，赴临安灵隐之请。後曾撰修《五灯会元》 二十卷行世。

题世尊出山相曰：

龙章凤质出王宫 肘露衣穿下雪峰智愿必空诸有相 不知诸有幾时 空 益州怀禅师益州怀禅师

师嗣智环公，环嗣大琏公，乃雲门宗第七世也。受奉 川绅襟之请，主持寺事、置产业、修殿堂，至老而寂。

僧参，师问：“到此作么？”僧云：“特参布袋和尙。”师云：“布袋 和尙即今在甚么处？”僧礼拜。师云：“你见甚么道理？”僧 拟对，师便打。

 正眼具禅师正眼具禅师

讳炳具，義乌王氏子，与独庵禅师为友。

师诞日上 堂：“汝等东走西走，不如觌面一觏。山僧母难之辰，拂 拂淸风满袖。无端擧示禅流，也是一场漏逗。光阴迅 速如驰，且莫寻言讨句，急须早早迴头，看取父母未 生前的无量寿。大众且道如何是无量寿？”以拂子倒 握云：“相救，相救！”下座。颂鲁祖面壁曰：

池阳面壁成何 事 无数英雄当下收大抵还他肌骨好 不搽脂粉也 风流已上宋室禅师，俱依年号编次；载封山塔碑误。 元元 栯堂益禅师栯堂益禅师

师，温州人。嗣法于径山珍禅师。有法语载《五灯续略》， 山居诗四十首行世。

上堂：“古者道：‘我这裡无法与 人，只是據款结案。’彰圣这裡亦无法与人，亦不據款 结案。”拈拄杖云：“如何是佛？赤脚踏莲花！如何是佛向 上事？雕樑画栋。”掷下拄杖，便归方丈。

二月十五日上 堂，击拂子一下云：“彰圣今日将三十年前冷灰爆出 乌豆，换老胡眼睛去也。”喝一喝曰：“设有一法过于涅 槃，我此一喝不作一喝用。”

此二则系彰圣法语，缘遍寻全录无踪，今识之以存一代住持。

 水南湘禅师水南湘禅师

讳景湘，奉川汪氏子。披剃廣法，礼昙馨为师。精持律 仪，气宇温和。入雪窦野翁同公之室，巾侍二年，付以 衣拂。受请于天皇，迁兹寺。晚居岳林，座下名缁蚁附。 募铸大钟，确有成勚。行道之馀，建幻住经堂，佛懿禅 师昙噩为记。

师诞日上堂：“天高气爽勝巖阿，竹杖 闲携带月歌；一枕绳床忘岁序，任教沧海泛淸波；麻 衣澹饭随缘过，懒向人前说法多。只在廣平湖龙溪 畔一醉淸风是甚么，敢问大众？若说即此便是头上 安头，若说即此不是浪裡淘沙，正当恁么时，毕竟如 何是？”以拂子打〇云：“秋水长天一色，落霞孤鹜 齐飞。”

 性初闻禅师性初闻禅师

讳寿闻，系吉安人。得法于灵隐耸。主席年馀，结庐天 台华顶峰。

僧参，师问：“仙鄕何处？”僧云：“吉安。”师云：“原 来是鄕里。”僧云：“不敢！”师云：“还带得鄕里人事来么？”僧 无语。师云：“将谓是鄕里，原来假的！”

 明明 复庵初禅师复庵初禅师

讳守初，洪武二十四年住持。创亭封山塔祠之前，挍 其正文，重镌定应大师塔铭，以崇旧观。季潭泐公书 丹，一初仁公篆额。

重刻封山塔碑，说偈募众云：

宋 室遗文盖有年 離離断碣卧荒烟堪怜圣迹俱无有 扶起还须古越贤 真宗忞禅师真宗忞禅师

讳元忞，隆庆间住持。修崇寧阁，莊严千佛。大司成愚 斋公常往来问道，有〈千佛阁记〉。其上堂语录失传。

自梁至明，年代荒远，行业祖系十失其七矣。及阅封山塔院碑文与布袋和尙传记，内称：住持沙门，嗣法 详明者，俱登祖位；外此或混禅师代数幷明季僧会，尽行削之，不敢滥入。但碑列七十有三，其间佩服心 印亦难委悉，名字姑附。如兀峰峻、海月朗、戒定振、隐庵显、大同全、东双颖、崄崖遇、泥犁印、足翁、一庵仰、 痴翁莹、南冈岳、不倚中、绝崖恩、古航慈、石心圮、梵中节、孚中信、象先舆、璞先珵、可中然、东明晟、虚舟济、独 任荷、白雲间、性海筏、古光觐、古巖嶙、庵贞、草堂闲诸师，俟博雅者考订補入。

 皇淸皇淸 自闲觉禅师自闲觉禅师

讳行觉，蜀之重庆合州金氏。八岁随父礼本邑当马 山太空师脱白，十九出山听教，二十六受具于天童 密老人。参万法归一话，蓦触露柱，有省，拈偈云：

心佛 众生 三无差别撞破乾坤 露柱饶舌

後得法于林野 和尙，是岁甲申，三十有五也。初住嘉定罗汉寺，继住 崇明慈济、奉川法海。壬寅之冬，请主岳林，後受芙蓉 之请。于顺治十八年十二月十七日，沐浴更衣，书偈 而逝。世寿五十三，僧腊二十八。嗣法弟子三十三人。 建塔于寺之屛风山麓。

上堂：“古殿洞明，溪光散彩， 崇寧耸翠，岳色增辉。打开本有家风，撥转从前气象。 是处是慈氏，无门无善财，惯与十八孩儿同门出入。 一天风月，独自逍遥。高枕甁盂，横拖布袋。在市盈市， 在村满村。与狸奴、白牯同唱无生之曲，蛤蟆、蚯蚓共 转根本之轮。水到渠成，山堆海集。且道报国裕民一 句又作么生？四明山月朗，三佛地风淸。”

 天伊沄禅师天伊沄禅师

讳行沄，俗系姚江。嗣浮石贤禅师，传临济三十二世。 康熙乙巳冬主席岳林，时山海作祟，拮据经营，粮役 仅有其緖。

上堂云：“解开布袋头，放出百千牛，撞倒 须弥山上顶，踏翻华藏海中沤。直得燃灯宝体，分身 无量，普光烁破，四洲堪嗟。粪草堆边烂筹子，臭气尙 未脱也。与么随人打哄，行色匆匆，引教木上座咬碎 拇指，忍笑不禁。只得唱个啝啝曲子，一任瞎驴趁大 队，由他鲍老送灯台。虽然，若到诸方去，休云见我来！” 掷下拂子。

 解齐纯禅师解齐纯禅师

讳行纯，舜江人。得法于牧雲门和尙，嗣临济三十二 世。康熙戊申，受岳林之请。修惠政桥，告成即退院归 里。

上堂，僧问：“飞锡三山天地震，祥雲起处遍乾坤。 祝圣开堂于此日，崭新条令事如何？”师云：“天高群象 正。”进云：“恁么则兵随印转，将逐符行。”师云：“海阔百川 朝。”进云：“九重深密全尊贵，赫赫威光震九垓。”师云：“朝 到西天，暮归东土。”乃云：“昔年曾向剡溪游，未遇知音 暂且休；今日复从溪上住，金沙滩裡一抛钩。大众！山 僧蒙十方檀护、本山耆宿特地相邀，随缘住此岳林。 光祖道、阐宗风，攒花簇锦，自有诸方。临济喝、德山棒、 雲门餠、赵州茶，册子上历历分明，山僧才疏德尟，薄 福少缘，皤然鬚发，不谙世故，向此鼓舌摇唇作么？久 参上士，未擧先知；後学初機，一任吞吐。”遂竖拂子云： “绍隆唯孝子，匡弼在能臣。”复擧：“古德云：‘向上一路，千 圣不传。’又有道：‘向上一路，千圣不然。’岳林这裡不说 向上，亦不说向下。逢人便笑，还有荐取者么？”卓拄杖 两下。

 楷庵承禅师楷庵承禅师

讳真承，字緖芳，别号楷庵，俗隶奉川茅屿，鲍氏子。十 八依大显师剃度，二十七受具于天童牧雲禅师。朝 夕苦参，不得入路。一日担柴遭跌，有省，作偈云：

未知 生 焉知死 轮迴觅处无起止白雲尽处见靑山 行人 不在靑山裡

次参宝庆離言和尙，问：“自远趋风，乞师 一接！”離云：“放下著！”师云：“欲穷千里目，更上一层楼。”離 云：“更放下著！”师礼拜云：“谢师答话。”充侍寮。一日看朝 宗录云：“‘我手何似佛手？’答云：‘某甲也有！’”师遂大彻。離 问：“罗睺罗以何为第一？”师云：“寧可截舌，不犯国讳。”離 休去。颂临济三顿棒云：

患得秦朝毒 良哉楚国医只 消灸一艾 脱骨换新皮

三十一佛成道日，離付师拂 子。源流职南禅西堂。东归，住静五龙山，受邑南登山 之请。後住台州香巖、廣福，松江超果、普照，嘉兴灵祐 诸刹。今住岳林，重新弥勒道场。有全录十卷幷崇寧 阁诗集行世。嗣法另刊，兹不载。

上堂：“岳林古刹，弥 勒道场，天高地迥，水远山长。兜率楼阁俨然，布袋典 型犹在。今朝法筵大启，凡圣交参，丕振千年福地，全 彰古佛家风，揭示滹沱的旨，洞明少室真機。诸佛不 传之妙心，切须顿契；父母未生之面目，直下圆成。若 也坐断千差，犹是钉桩摇橹；更乃棒喝交驰，未免拖 泥带水。”蓦竖拂云：“这个千圣同其源，万灵合其辙。向 无言处演言、无事处作事、无佛处现佛、无祖处示祖， 直得木人拍板、石女讴歌、寒巖发焰、枯木糁花，国运 与佛运齐兴，皇风与宗风幷扇。虽然如是，这犹是利 生边事。且道如何是向上事？大野风淸三佛地，一天 月朗四明州。”复擧布袋和尙偈云：

弥勒真弥勒 化身 千百亿时时示时人 时人自不识

师云：“这老汉负著 布袋，等个人来，大似灵龟拽尾，临末梢头。又恁么道， 未免手脚俱露。且道这老汉意在于何？从前汗马无 人识，只要重论盖代功。”

冬至上堂，璧城居士问：“簾 外三竿日，新添一线长。文字语言都扫却，圆機暗合 请师宣。”师云：“合却口门问将来。”士左划〇云：“是甚么？” 师左一拂。士右划〇云：“是甚么？”师右一拂。士云：“左右 逢源前後断，大千沙界独称尊。”师云：“如何是独尊之 旨？”士云：“天不能盖，地不能载。”师云：“非公境界。”乃云：“晷 运推移，日南长至。佛法大意，如何话会？若也会得，野 外梅开一朵两朵，全彰格外风规；池上冰浮四片五 片，独露寰中节令。灵雲桃、香巖竹，大有生機；柏树子、 麻三斤，徐增意气。因甚灯笼与露柱长年如是？”挥拂 云：“寒来暑往无迁变，铁石身心不受磨。”喝一喝。

竖 天王殿，上堂：“竖一柱，高拄乾坤；架一梁，普擎日月。大 機圆应，大用纵横，大施门开，大功克就。风调雨顺，海 宴河淸。全彰弥勒家风，丕焕山门气象。不是神通妙 用，亦非法尔如然。且道毕竟成谁功干？”拈拄杖云：“琼 楼玉殿一茎草，福国裕民亿万年。”下座。

卷三终 挍注

法鼓文理学院 挍注

栯堂益曾住持彰圣寺。

新增挍注