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法鼓文理学院、中华
新式标点
《续高僧传》：隋开皇十四年，真观法师共道安禅师、
头陀石室、檀越陈仲宝，率诸同侣，开藏拓基，构立
精舍，号南天竺。
《西湖遊览志》：风篁岭畔崇恩演福寺，俗称南天竺，
隋法师真观居之。
释元敬、元复《武林西湖高僧事略》：观，字圣达，钱塘
范氏子。世本显仕，师生有奇相。出家，通经律论。寻
谒天台智者，请受禅观。智者以师齐年，止为法兄
弟。开皇十五年，于灵隐山头陀石室宴坐；众建南
为要。感皋亭神请讲，捨祠宇为
地不为濡，人尤异之。师有雅操，文帝三征，秦王两
延，皆以疾辞。大业中，因山行，自标葬地；梦与智者
同辇翼
华》，力延一纪；今七十四，生期毕矣。”中夜入寂，塔在
东冈。
宝之上，人名非地名也。
释道源《景德传灯录》：杭州龙井通禅师。处栖上座
问：“如何是龙井？”师曰：“意气天然别，人工画不成。”曰：
“为甚么画不成？”师曰：“出群不戴角，不与类中同。”曰：
“还解行雨也无？”师曰：“普润无边际，处处皆结粒。”曰：
“还有宗门中事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是宗门中事？”
师曰：“从来无形段，应物不曾亏。”问：“如何是吹毛剑？”
师曰：“拽出著。”
实福州雪峰義存禅师法嗣也，大鉴禅师即世所称六祖。
《咸淳临安志》：元净本姓徐，字无象，于潜人。十岁出
家，受业于慈雲。慈雲没，复事明智。年二十五，赐紫
衣及“辩才”号。知杭州，吕溱请住大悲宝阁，居十年。
沉文通遘治杭，命住上天竺，乃以教易禅。师增室
至万础，重楼杰阁冠于浙西，学者数倍。居十七年，
有夺之者，遂还于潜。逾年复归天竺，留三年，谢去，
老于南山龙井之上。精修行业，行成力具，著应非
一。元祐八年示寂，寿八十一，门下侍郞
翰林学士苏轼书，集贤挍理欧阳棐书额。
《西湖高僧事略》：师名元净，字无象，于潜徐氏。生而
左肩肉起如袈裟绦，八十一日乃灭。父歎曰：“是宿
世沙门也。”自幼出家，受业于慈雲，日夜精勤。慈雲
没後，复事明智。年二十五，赐紫衣及“辩才”号。居天
竺十七年，有利而夺之者。逾年夺者败，复以
越二年谢去，老于南山龙井之上。元祐八年示寂，
寿八十一，果符初生肩痕之征。塔成，东坡志其行
事，颍滨为铭。赞曰：
释念常《
事
圆庵；七日出偈示众，即右
之铭。
《武林梵志》：元祐八年示寂。塔成，东坡铭其事。
王圻《续文献通考》：元净，杭州龙井法师。始生，伯祖
异之。
安志》“十岁出家受业于慈雲”、《
高僧事略》之以为父，亦误。又元祐六年示寂，而《咸淳临安志》及《西湖高僧事略》、《武林梵志》俱云
八年，亦误。至《武林梵志》谓“东坡铭其事”，盖承《西湖高僧事略》“东坡志其行事、颍滨为铭”之误而
加误焉，尤不待辨。
见
见秦观〈元净十诗跋〉，详卷八。
见苏轼〈楚逵二上人书经跋〉，详卷八。
见杨杰〈院记〉，详卷二。
见辩才〈心师铭〉，详卷八。
邹浩《道鄕集》〈送散老归龙井〉：
耶？又一人耶？不可知矣。详“儒冠背师”语，其为弟子无疑也。
白琳《
参别峰涂毒于径山，往育王见
之，以疾辞。乃于飞来峰北涧扫一室，居之十年。人不敢以字称，以“北涧”称之。赵节斋奏请補灵隐，师
笑曰：“吾日迫矣！”淳祐丙辰春示寂。三月二十八日索纸书偈于纸尾，复书“五月一日珍重”六字。至期
昧爽索浴，浴罢若假寐然，视之已示寂矣。寿八十三，腊六十二，有《北涧集》十九卷。张子序其集曰：“读
其文，宗密未知其伯仲；诵其诗，合参寥、觉笵为一人。”
撰〈龙井法堂榜文〉，见卷八。
见郑淸之〈跋秦观龙井题名〉，详卷八。
《咸淳临安志》：主僧可全。苏籀《双溪集》龙井僧全示寄庵枢密程公累篇季文弟新什求余继其
末一首：
姜夔《白石集》嘉泰壬戌上元日访全老于此，观沉传诗碑、隆茂宗画赠诗二
首：
又斋後与全老、铦朴、翁聪、自闻，酌龙井而归，赋诗二绝：
直云“龙井僧”，益证“演福”为“龙井”之说不谬，不独诗有“辩净风篁”句也。《咸淳临安志》称：全于净林
创松关、南泉、芳桂为留憩之地。葛天民初为僧，名義铦，字朴翁。
《白石集》〈诗题〉，聪自闻，详上。周紫芝《太仓稊米集》〈酌龙井泉书聪师房二首〉：
庶幾他日因声以得法。”又〈送钱塘僧思聪归孤山〉叙云：“聪七岁善弹琴，十二舍琴而学书，十五
舍书而学诗；又不已，遂读《花严》诸经，入法界海慧。今年二十九，老师宿儒皆敬爱之。少游取《楞
严》文殊语，字之曰‘闻复’，使聪日进不止。自闻思修以至于道，则花严、法界海慧尽为蘧庐。”據此
则聪师似即其人；然自闻、闻复，其字不同，而白石诗作于寧宗嘉泰，时距元净之寂一百馀年，
证以紫芝“八十辩才孙”句，知又一“聪闻”也。又轼〈记服生薑〉：法
敖陶孙《臞翁诗集》：仆以绍熙壬子中夏二十五日始跻风篁、讨龙井，遂至廣福，谒三贤像，阅旧
碑，追观一代风流，为赋此诗。适月林依公留设茗供，因书以遗之。他日能为我揭诗板于壁间，使示
来者，亦山中之一助也。
《上
主南天竺、崇恩、演福教寺”，《上
公盖演福僧，今以虞诗存之，详卷十。
《浙江通志》引《稽古续集》：字玉岗，海盐人。生时，母感
异梦，礼伽蓝，土偶皆仆。居风篁岭，专精念
华、光明、大悲、净土，以七七为期。後示弟子止观安
心之法，称
《学士集･故文明慧海法师塔铭》：南天竺素称教海，
湛堂迁上竺，玉岗润公来補其处。
见张煜〈诗题〉，详卷二。
幷见邓文原〈阁记〉，详卷二。
《学士集･故文明海慧法师塔铭》：弟子廣福、大彰、演
福、如玘。
《上
公退寂廣福，请师自代。
王逢《梧溪集･奉览龙井倡和什为曦南仲上人题》：
见《公辅集･龙井志叙》，详卷八。
见《快雪堂集･送果上人叙》，详卷八。
见《武林梵志》，详卷一、卷二。
见《快雪堂集･龙井复赐田记》，详卷八；又〈日记〉，详卷
九。
《西湖志》：龙井延恩衍庆院，康熙年间僧一泓重葺。
亦见《浙江通志》，详卷二。
张彙〈塔铭〉，详卷八。
白琳《
井诸寺。
世次也。掇拾遗文，疏其名字如右。若苏轼〈辩才尺牍〉之法孙，程珌〈记出观辩才像〉之主僧，周必
大〈记遊〉之龙井僧，马臻〈诗题〉之南竺诗僧，张京元〈西湖小记〉之山僧者，惜俱失其名矣。
《
出家杭之祥符，习南山律。武肃诸王公族咸慕重之，署为两浙僧统，赐号“明義宗”。太平兴国三年，太
宗召对，改赐“通惠”。至道二年示寂。
《十国春秋･本传》：本姓高氏，为两浙僧统。太平兴国
三年召对资福殿，赐紫方袍，寻赐号曰“通慧”；命充
翰林史馆编修，纂《高僧传》三十卷、《内典集》一百五
十卷、《外学集》四十九卷。归杭州卒，谥“圆明”，葬龙井。
孙治《
秋》等书存之。
《咸淳临安志》：在龙井。
《梦粱录》：龙井
见《学士集･原璞法师璋公圆碑铭》，详卷八。
《法花经》。俄感陆地生宝莲，续召于杭塔寺，造上方净院以居之。开宝四年跏趺坐亡，荼毘于龙
井山；收合作石函，置于影堂。孙承祐为碑，详文義，盖未造塔，故不列。
苏轼云：灵隐、天竺和尙退院後，却住一个小村
院子。窃意正如闲散之人托处别业，又岂禅教
两院、五山十刹、甲乙住持者所可比论？然而元
净居上竺，自谓立于争地，以归老为乐。则兹之
引蔓布条，诚不可以无述。