临济宗，字妙喜，宣州寧国人，姓奚氏。 其母初梦神人卫一僧，黑颊而隆鼻，造于卧室。问 其所居，对曰“嶽北”。觉而有妊。及诞之日，白光透一 室，时元祐四年己巳也。绍兴二十八年戊寅，师年 七十，被旨迁住径山。于二月二十八日就灵隐寺 开堂，拈疏云：“这是释迦老子四十九年三百六十 馀会，说不尽底其中妙義。若敷演得，皇恩佛恩一 时报足；其或未然，却请表白。”拈出宣疏了，指法座 云：“毘卢顶𩕳，人人有志上头行；问著路头，十个有 五双不知去处。诸人要识路头么？”良久云：“看！”遂陞 座拈香，祝圣罢，又拈香云：“此一瓣香，在兜率则曰 仙陀婆，在善变化天则曰夺意，在阿那婆达多池 边则曰莲花藏；且道在径山手中唤作甚么？”良久 云：“非但圆悟老人看即有分，便是三世诸佛出来 也不敢正眼觑著。”便烧，乃就座。灵隐和尙白槌云： “法筵龙象众，当观第一義。”师云：“若论第一義，五目 莫睹，二听难闻。要得谛，当分明，当须直截自观。作 是观者名为正观，若他观者名为邪观。邪正未分， 有疑请问！”僧问：“调御出世，三转法轮于大千；达摩 西来，九年面壁于少室。和尙今日为国开堂，未审 ‘超佛越祖’一句作么生道？”师云：“空裡忙忙书卍字。” 进云：“直得四众瞻仰、万姓歌谣去也。”师云：“却被上 座道著。”进云：“直饶道著也只得一半，未审向上，和 尙还更道得也无？”师云：“八角磨盘空裡走。”进云：“记 得肃宗帝问忠国师：‘如何是十身调御？’国师云：‘檀 越踏毘卢顶上行。’未审意旨如何？”师云：“今古历然。” 进云：“顶门具眼争谩得，耀古腾今作者知。”师云：“收！” 问：“灵山一会，与今日是同是别？”师云：“如是我闻。”进 云：“恁么则灵山亲见擧，今日又重闻。”师云：“闻底事 作么生？”进云：“两头俱坐断，八面起淸风。”师曰：“咭嘹 舌头三千里。”僧礼拜。复有僧出，师云：“问话且止，纵 饶问处如百川竞注，答处似巨海吞流，直得维摩 结舌、鹙子无言，于本分事上了无交涉。且道本分 事上合作么生提持？”乃擧拂子云：“还见么？”又击禅 床云：“还闻么？闻见分明是个甚么？当今圣主于此 得之，以妙明心印，印十方华藏世界海，只在一尘 中；于一尘中垂衣治化，演出无量无边、廣大如虚 空、不可思议殊勝功德，利益法界一切有情。所谓 圣量廣大如虚空，不可思议；圣寿廣大如虚空，不 可思议；圣学廣大如虚空，不可思议；乃至圣智、圣 慧、圣慈、圣聪，皆悉廣大如虚空，不可思议。只者不 可思议底，亦不可思议，都卢在一尘中，皆圣心之 常分，非有假于他術。满朝文武诸贵官得之，以妙 明心印，向各各当人脚跟下一印印定，更无秋毫 以为透漏。所谓王事民事，一一明了，一一无差，然 後捲舒自在，纵夺临时，皆吾心之常分，非有假于 他術。一日一会，若僧若俗、若男若女、若贵若贱得 之，各以妙明心印印之，则随其根性，悉得受用。一 一明了，一一无差，皆吾心之常分，非有假于他術。 且道径山得之又作么生？还相委悉么？唯凭一滴 曹溪水，遍界为霖报我皇。即将上来，擧扬般若所 有一毫之善，祝延今上皇帝圣寿无疆。恭愿尧仁 廣被，齐日月之盛明；汤德弥新，幷乾坤之久固。皇 太后、中宫皇后、大内天眷，伏愿同明般若正因，悉 获金刚种智。”复擧：“波斯匿王问佛：‘勝義谛中还有 世俗谛否？若言其有，智不应一；若言其无，智不应 二。一二之義，其義云何？’佛言：‘大王！汝于过去龙光 佛所曾闻此義，我今无说，汝亦无闻。无说无闻，是 名一義二義。’”师召大众云：“明明向汝道，尙自不会， 岂况盖覆将来？今日或有人问：‘径山勝義谛中还 有世俗谛否？若言其有，智不应一；若言其无，智不 应二。一二之義，其義云何？’只向他道：‘元首明哉！股 肱良哉！是名一義，亦名二義。’正当恁么时，还有向 上事也无？”良久云：“任大也须从地起，更高争奈有 天何？久立众慈，伏唯珍重！”灵隐和尙再白槌云：“谛 观法王法，法王法如是。”下座。