师讳弘礼，字具德，生缘会稽张氏。张为越州巨族，系 出西蜀，实紫巖先生後也。居地名移贵，明中葉殿元 张元汴，号阳和先生，为理学名臣。馀通籍为名人者， 指不勝屈。幼从父兄，家杭之郡城，业倾消。性不好章 句，独喜与黄冠导引之士遊。然宫观挂籍羽流，又所 窃鄙。後于吴山紫阳洞见一苏姓者，终日瞑目危坐。 或与语，不顾；见男女围绕，挥令退，咸莫测所为。师熟 视，喜曰：“此真吾师矣！”乃数数潜往，咨修炼之術。不数 月，遂尽其底蕴。苏君大喜，以为此真仙骨，非凡流也。 然苏君息养之方，一本天台《小止观》。昔智者大师著 《止观》既成，遇西天梵僧，谓暗合《首楞严》。大师由是向 西顶礼十有八年，冀经东来，一为印证。师默计云：“彼 未获《楞严》，尙勤求如此；今现流通，何为不观览修习 乎？”即觅《楞严》读之，憬然悟悔曰：“吾所守者，正生死本， 非出生死之正路也。”遂力辞苏师，登普陀，依宝华庵 仲雅师薙削，日习《楞严》。一日，以经中疑義质本师，师 曰：“吾仅知句逗，焉能会義？”师又歎曰：“若不解義，习读 何益？”于是又辞师渡海，依仲庵法师于玉山，听讲《楞 严》。复闻雲门湛和尙于安稳起禅期，师先渡江求单， 届期湛和尙忽圆寂。时座元汉老和尙新受嘱于金 粟，四众即请开法。师于堂中，昼夜苦参本来面目，迥 无入处。计穷力尽，疑闷不已。偶案头有镜，师俯首一 窥，忽有同参背後一推，云：“照破你老面皮！”师猛然开 悟，疑团顿豁；入方丈呈解，大为称赏。自此機思迅利、 应对敏捷，侪辈皆惮之。期毕，随汉老人入三峰。凡丛 林力作苦务，无不身任，仍不废参请。一日汉老人上 堂，师出云：“一箭射红心，请师高著眼。”老人迴头问侍 者事，师云：“機轮转处，作者犹迷。”老人云：“你试转转看。” 师云：“九乌射尽忘俱丧，锋镝消为日月光。”老人连打 三棒，师云：“一柄千将剑，唯师用得亲。”礼拜归众。又一 日，老人擧“药山弄狮子”话，师出作礼，老人云：“我今要 弄一出底。”便打。师云：“著忙作么？”老人云：“诸人要会弄 狮子尾巴么？”便下座。师云：“大众要会临济宾主句，看 取双狮𨎊绣球。”时宗门久衰，禅风初唱，大略所重单 在根本，谓之鉴觉，而于从上诸祖大機大用、五家纲 宗、临济七事，尙未提起。如汉家礼乐未定，初事绵蕞， 所谓雲雷屯而天造草昧时也。三峰老人从折竹声 中大彻根本，後痛救五家宗旨，与临济宾主、料简、照 用、玄要等法，廓然通贯，首尾洞达。始知古人于向上 眼目，重封密锁，不露毫芒；于锻炼機用，陷虎迷狮，不 留眹迹。轰雷掣电中，仍藏锋敛锷，而宗门极则事在 矣。师始闻其说，时时究心，昏闷莫入。後充圊头，忽一 日运粪至园房，以用心太过，误走向太湖。肩重担，下 高坡，力疲不能下；蓦于转肩时，扁担头跳幾跳，抬头 见太湖，忽然悟得自家活计；而于纲宗手眼、临济機 用，若十日幷照矣。自是機锋迅捷，莫能抵触；随口啐 啄，洞中肯綮。同辈皆称“具铁嘴”，即于汉老人，亦横機 无所让。一日，老人唤师入方丈，垂数百问，师矢口立 应，一无折挫。老人竖铁面，不许可，师心亦不服，语人 曰：“七佛以来，无此问法也！”老人又命侍者挝鼓，当堂 诘辩，如是者再三。时师充维那，因抵牾而去。师自重 重透入後，具大機用，牙爪毒辣，能擒啄龙象，在三峰 老人会下称饱参者。经师旁敲暗击，一挨一拶，豁然 脱韛者不知凡幾？间有一二承付嘱竖门庭者，初扣 关击节，皆出师手也。师虽去，念老人法乳，时时反顾。 後老人入死关，复奔回玄墓，老人遂以衣拂幷源流 法偈付之，勉师收铁骨徒、破断法魔，为吾宗作大竫 子。偈曰：

付毕，老人旋示寂。师守 丧毕，辅安稳潭吉忍和尙为西堂。时潭师负恙，师为 调治内外、锥锻衲子，致道风霭著。因太白有七闢之 说，师与安稳口授笔记，著《五宗救》以扶三峰法道。海 内衲子始知正法眼藏。临济一宗，绵亘古今，自有七 事手眼；沩仰、曹洞、雲门、法眼，开宗垂久，自有五家宗 旨；不止一機一境、单提鉴觉，可以搪揬从上诸老也。 潭和尙逝後，师回会稽，住静雲门山。时念台刘公请 住廣孝寺，师进住，刀耕火种；人虽止百，皆诸方角立 真参衲子。师握竹篦，下手烹锻；朝槌暮拶，省悟多人。 时天童密老人门庭浩大，雷震寰中；师孤撑炉韛，门 风壁立，祖孙甘露，门不多让也。後因闢寺路，邻僧构 讼，司理卧子陈公直其事。师拂衣过东阳，住寺基坪。 旋应请，住临平安稳，値同法澹予垣和尙，临寂嘱住 皋亭显寧。师住後，为创建大雄、天王两殿，百废具擧。 甲申冬，显初参师，于此入门。禅风凛然，道气彻骨。虽 颓垣败屋，衲子爱戴，倾动诸方。仰师法道者，遍大江 南北。已而师渡江，说法兴化黎家庵；次开期天长毘 尼庵、泰兴庆雲寺。丙戌，于秦邮地藏庵开大禅期，龙 象鳞集。三冬了悟者三十馀人。次春，应维扬天寧大 刹请，衲子闻风奔骤，聚至五千。师偈曰：

此一偈，薄海内外无不流佈。是夏，师受江北 请，辙环一转，所至万人挤拥，挥汗成雨，至洗浴水一 时呷尽，盖宋明以来，为法门罕见事也。秋归显寧开 戒，次年受戒显请，赴苏州甫里海藏庵结冬，远迩排 闼拥观，墙壁崩倒。次归武林，以现成显寧，擧法姪豁 堂巖公，扶令出世，自受灵隐、佛日两刹请。己丑春，进 灵隐说法三春夏。复过天寧度五十诞，付首座巨渤 恒兄嗣席天寧。冬赴杭州佛日结制。腊八日嘱咐戒 显。次春解制，复回灵隐。嗣後，众恒逾万指。师锥锻衲 子外，奋兴土木，拾砾购壤，擧荟蔚宿莽之地，尺寸而 鼎兴之。东西殿堂，佈置鳞次，各有成局。建大法堂，雄 冠东南，灵隐已大改观矣。戊戌，大殿毁，师与各执事 奋身勠力，除煨烬、庀木石；从徽、闽、温、严老山中，判数 百年巨材，积叠如山，非人力能致。一夕雷雨，大水暴 涨，浮涌毕出。少一石柱，峨冠者五人，自称五显，示梦 杭城屠成凤募至恰称。师与众执事经营缔构，备尝 荼苦。辛丑七月，大雄殿与天王殿同时日陞樑，远近 缁素，捨工者、施财者、助壶浆者、掷簪珥者，邪许号踊， 倾动鄕城，百戏攒贺，昼夜腾踏。飞来峰外市肆，杯酒 盂饭，踊贵百倍，亦自古迄今，无此盛擧也。又以重赀 易妙应房，建花严阁、伽蓝殿。又于北高峰建华光殿。 又建合涧桥与飞来峰牌楼，而旁及于廣孝、法相、正 等、安稳、灵峰诸寺，一一皆助财建殿。盖因师誓愿廣 大，因缘辐辏。不过二十年而殿阁巍峨、金碧瑰玮，壮 丽甲于神州。虽曰重兴，实同开创。由是诸方道俗推 海内龙象都会、廣大门庭，必以灵隐称首。即数寺宇 峥嵘、梵宫壮丽，亦必以灵隐称首。而师实铢积寸累， 听缘自至，成大功勋，遂至盖天盖地，此岂非天授而 兼之道力、法力也哉？丙午冬，上乘和尙亲到灵隐，力 请师住径山，师再四逊谢。乘翁四番削牍，幷携众檀 护书币，坚决敦请，师不获已，以季冬望登山，振扬祖 令。累命使至黄梅四祖，促显东归，補住灵隐。显苦辞 不允，以丁未淸和月进院。师亲为交代，乃回双径。八 月下浣，灵隐以普同塔告成，复迎师回寺说法，送众 灵骨入塔。住七日，复返径山。至九月下浣，以先许维 扬天寧请，送巨渤兄入塔，遂于廿五日出山。至十月 十二日入天寧，上堂，有“公案上重添公案”语。次日上 方硕揆弟请斋，求师自命日，师沉吟，曰：“十九日去。”十 七日堪舆殷自行居士至，嘱以卜塔後事。十八日硕 弟复具仪请师陞座，师笑曰：“仪物我收，你代我说法， 我不说法了。”午後，忽命侍司发白金三两送库司，令 备各殿供。傍晚师自搭衣，至各殿礼拜，示辞谢意。夜 分犹与各执事谈至丙夜，迨五更，闻钟即起，命以新 衣服帽履，从顶至踵，一一更换。呼侍者云：“随我上方 去。”坐半饷，复呼云：“说道往上方去，还不来。”顿足一下， 端然坐脱。时丁未十月十九日丑时分也。师生平勝 心悲愿在建功利生，凡衰飒退步话，素不喜闻；独南 嶽老和尙到山，师引座，有“隐身不现”语。又圆话付法 毕，忽令众参“船子覆舟”公案。天機触发，俱异平昔。大 众颇惊疑，遂以无疾，陡然脱化，亦异矣哉！又六七年 前接一长老讣音，师嫌其去不脱洒。一侍者问：“某和 尙捉鼻而去，如何？”师云：“也涉做作。”进云：“邓隐峰倒化， 如何？”师云：“太煞显奇。”进云：“和尙百年後作么生？”师顿 足云：“便与么去。”又临出山，上堂说偈，末二句云：“莫道 武陵无觅处，一条归路各家分。”果符所言，又异中之 异也。师幼失学，不攻习章句而慧辩天纵。每登座说 法，河悬甁泻，千言不竭；起结承接，皆有关键，似精通 文字三昧者。又悟处超特，自性宗通，凡接機言句，随 扣即应，尖新奇巧，出自天然。又敲击衲子，下刃紧凑， 皆出人头地，不可方物者。禅道佛法，马祖至临济东 山演以及大慧，皆显大機用，盛行毁炼。元明以降，其 说久息。至三峰老人恢复五家纲宗，复握竹篦，重兴 锻炼。至我先师炉韛愈廣、啐啄愈灵、擒拿愈辣，如五 花八门，变化错出。故出师门者皆经毒骂险摈，深遭 移换而𣨛成大器。有时爱护一人，任众人深排痛诋 而恬若不知；有时无端讥诃一人，横加诟詈，致令反 唇授谤而犹然不恤。故浅根学者每望崖退去，师却 冷眼窃笑，决其必返，已而果然。师尝语显曰：“诸方是 讲底纲宗，我是用底纲宗。”故锻炼钳锤，称方内独步。 慈明杨岐、五祖妙喜而後，一人而已。师敦友爱，好扶 植法属。以横山一默和尙为三峰冢的，乃力锻豁堂 兄，扶令出世以续其後。受显寧澹和尙托，既为兴建 丛席，又锻就仁庵義、梵音咏两兄以接之。馀瑞光、灵 峰、高丽诸法姪，皆与的嗣平等一视，极力成褫也。师 又知医，能切脉，每日常苦心看病。即乍到挂单有病 者，亦垂慈诊视。虽方丈中重價药味，亦不惜也。师俭 约朴素，不好享用。自从苦行力作、深锥毒锻，得大彻 悟，故不自处闲寂，亦不喜人燕佚；不自嬉戏山水、习 诗歌文字，亦不以此教人。日以搬土运甓与学者相 击撞。每日波波走各堂寮，警策放逸，安慰执事，不以 为劳。晚至径山，愈矍铄，能徒步高山四五十里。推本 色宗匠，亦区内无两也。师化後，供天寧三日，顶门火 热，挺身端坐，面目如生。邗人千万，挤拥、稽首、嚎恸；诸 弟子辈以陶龛封函。显忝居长，又嗣席灵隐，念先师 二十年血汗大功在灵山，同阖院弟子恭迎灵龛，回 法堂供奉。遵师遗嘱，请殷自行居士卜塔基于方丈 东之慧日轩，以戊申年八月二十六日入塔。师自廣 孝、显寧、安稳、天寧，幷江北之庆雲、高邮之地藏、绍兴 之花严、杭州之佛日、灵隐、径山，凡十坐道场。而天长 之毘尼、苏州之海藏又在外也。付嘱法嗣，己丑付巨 渤恒兄与戒显；次庚寅冬付剖玉璞、紫盖衡、三目渊、 若相有四兄；嗣後渐次付嘱：煦杲照、灵沼濎、笑鲁贤、 十力润、五嶽玹、巢山至、坚忍铠、圣可凡、白谷裔、乾庵 贤、硕揆志、牖明本、怀宗隆、在明德、卓灵长、晏巖淸、天 弥廣、穆文德、衲华贯、载一晋、佛眉惺、慧闻圆、豁一庆、 乾敏证、开之韶、大贤静、微旨朗、谛辉辂、雪涧显、转凡 禧、汝水维、栗庵乘、独任雲、达方界、诚一淸、句玹日、履 先緖、石语音、靑震指、洪遂泰、介华洁、慈月时、鹤风悟、 笑拈岳、素庵仁、岸廣殊、谷庵萃、鹏雲宏、子樵如、天越 潜、灵陌敏、昙玺印、霓庵奇、圆石寧、天南临、弗为祚、古 乔通、憨愚慧、御宗圣、无歇恒、慧灯绍、珂雪祯；法孙开 法者：上荫元鹏、兴源圆极等；参上乳，如元海、瀛镫、普 上思、溥受、元孝、超宗、智镕、元器、元舆、元海，幷未开法 者若干人。师世寿六十有八，生于明万历庚子六月 十六日戌时，示寂于淸康熙六年十月十九日丑时， 僧腊四十七。十会语录共三十馀卷，盛行于世。伏觊 当代鸿儒巨公、法门硕匠，得赐塔铭，刊垂慧日，永耀 灵山，显等镂心剔骨，顶戴高深于无极矣。谨状。