Zhongguo Fosi Shizhi Huikan, Electronic version, No. 24 杭州上天竺讲寺志 中国<persName>佛</persName>寺史志彙刊数位版, No. 24 杭州上天竺讲寺志 明 释廣宾撰 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsDILA correctionsCBETA correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.liyi correctionsCBETA.ting correctionsCBETA.shin 15卷 GA.26.24 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2024-02-24 18:58:22 +0800 Zhongguo Fosi Shizhi Huikan 中国<persName>佛</persName>寺史志彙刊 杭州上天竺讲寺志

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法鼓文理学院、中华佛学研究所之“中国佛教寺庙志数位典藏”专案提供

新式标点

 【CB】 【志彙】 CBETA CHARACTER CB08934 U+F22E6 U+375Bnormalized form宿composition[宿-日+囚] CBETA CHARACTER CB22876 U+F595C U+262B0normalized form羂composition[(ㄇ@人)/ㄙ/月] CBETA CHARACTER CB30039 U+F7557 U+24360normalized form热composition[烈-列+执] CBETA CHARACTER CB31256 U+F7A18 U+2050Fnormalized form共composition[廿/一/八] CBETA CHARACTER CB32952 U+F80B8 U+20009normalized form丘composition[丘-丨] CBETA CHARACTER CB34395 U+F865B U+248E5normalized form玄composition[玄-ㄙ+ㄥ] English Chinese (Traditional) Ray Chou 周邦信Created initial TEI XML P5a version with bm2p5a.py 版本说明

上天竺讲寺位于浙江杭州西湖天竺山，天竺分上、中、下三山，上天竺山位于武林群山中，为佛 教勝地。上天竺讲寺肇建于後晋天福四年（九三九），时僧道翊得奇木，刻大士像，僧勋持古佛 舍利纳之顶间。吴越钱忠懿王即地建“天竺看经院”；宋嘉祐中，改“灵感观音院”。靖康初， 属金难，僧道元秘圣佛于井，兵退归像院中；理宗书“廣大灵感观音教寺”；元至元五年（一二 六八）改“天竺教寺”；明成化间重修；淸康熙五年（一六六六）因毁重建，三十八年（一六九九） 圣祖南巡，书“法雨慈雲”匾额，赐撰“天竺寺碑文”；乾隆十六年（一七五一）御题“法喜寺” 匾额，故俗称为法喜寺。咸豐十一年（一八六一）寺毁于兵；同治三年（一八六四）寺复旧观。 寺志旧有李金庭志，以附会舛讹，甚至伪撰明太祖〈竺隐说〉一篇以衒俗。崇祯年间寺僧照本乃嘱释 廣宾为撰新志。廣宾曾撰“西天目祖山志”、“潜阳梵刹考”等书。此志凡五易寒暑始脱稿，彙 成十五卷，分门为八：普门示现品，尊宿住持品、道场规制品、器界莊严品、帝王檀越品、宰官 外护品、风笵隆汚品、诗文纪述品。〈普门示现品〉收功德、灵异、悲仰赞、感应颂、喜雨咏、请牒、 祈谢、感应等文。〈尊宿住持品〉收题名、高僧列传、教观、淸规、示众等。〈道场规制品〉录建置、 塔墓、碑记。〈器界莊严品〉则载形勝、遊记、物产、施田等。〈帝王檀越品〉录敕命、御制等。〈宰官外 护品〉载师友、信施、著作、旌擧等。〈风笵隆汚品〉则备书寺僧品行。〈诗文纪述品〉则摘录历代文士有 关本寺之诗文。是志曾得古庵居士挍订，流通不廣，光緖二十三年（一八九七）钱塘嘉惠堂丁丙 觅得旧本，乃为之重刊。兹據丁氏重刊本景印。

 卷首提要四库全书总目

上天竺山志十五卷

明释廣宾撰

天竺为东南巨刹，旧有李金庭志， 廣宾以其附会舛讹，甚至伪撰明太祖〈竺隐说〉 一篇以衒俗，乃删補而成此书，曰普门示现品， 曰尊宿住持品，曰器界莊严品，曰帝王檀越品， 曰宰官外护品，曰风笵隆汚品，曰诗文纪述品， 凡七门。其风笵隆汚一品，于寺僧汚行备书不 隐，较他志独存直笔。據总目，尙有卷首一卷，此 本已佚不存。

 丁丙序

上天竺寺肇于晋天福四年，僧道翊得奇木，刻大 士像，会僧勋持古佛舍利纳之顶间，妙相具足。钱 忠懿王感白衣异梦，即地建“天竺看经院”。宋嘉祐 中，郡守沉文通改“灵感观音院”。靖康初，属金难，僧 道元秘圣佛于井，兵退归像院中。理宗书“廣大灵 感观音教寺”，元至元五年仍改“天竺教寺”，明则重 修于成化丙辰。入 国朝，康熙五年因毁重建。三十八年， 圣祖南巡，书“法雨慈雲”匾额， 赐撰〈天竺寺〉碑文。六十一年春，殿再毁。雍正九年， 世宗赐帑金鼎建，制重修寺碑。乾隆十六年， 御题“法喜寺”匾额。嗣後叠邀 宸翰，恩赐优渥。祈祷雨旸，为一郡司命，远方趋谒 不下普陀。咸豐辛酉，罹粤匪之劫。同治甲子，两浙 镜淸，佛日重辉，寺复旧观。光緖初，元住持释悟 化挍刊、海寧管廷芬原辑《天竺山志》十二卷，详 近略远，未见廣宾所纂，斯志殊属缺典。今得旧本， 冠以 钦定四库总目，不唯直笔昭彰，且所佚之首卷亦 都在焉，洵普门之宝卫，自在之莊严也。谨寿诸版， 迴向灵山不二门中，同圆种智。

光緖二十三年丁酉六月十九日，优婆塞丁丙合 十序

 孙时伟序重修上天竺山志序

天竺在月氏东南数千里，杭之山何为沿兹名？浮 图法故来自天竺，典午时以兹颜其寺，名所由昉 也。道翊结茅，光征奇木，大士像成。而洛僧又以舍 利置顶间。寤求梦见，赫有灵迹。幡盖香灯之供，口 持膜拜之虔，殷山塡谷，魁然此阜，遂与身毒幷称 矣。何为成兹志？志者，识也。识大识小，道斯未坠。普 门之示现，勝地之灵奇，衣钵之流传，锡屐之游息， 非纪载莫详。旧志辑于东瀛李氏茂才手，寺僧照 本惧岁远益讹，属宾公任编摩之役，凡五易星霜， 彙成十五卷。静探轮藏之文，博搜籤轴之秘。孝廉、 文学、住山、皈法者，各以见闻佐之，而强半取裒于 古庵居士。居士存日久隐山阿，考订精核，山之董 狐也。或疑浮图树下一宿，无住无著。经曰“法无名 字，言语断故”，蒙豫所谓“聚沫多缘假，标空非色香” 者也。然则大士何恋于是山？山何赘以是志？余唯 大士从闻思修入三摩地，动静二相了然不生，能 所圆融，有无交畅。三十二应，入诸国土，无刹不现； 海上普陀，湖边竺岭，出现因缘，较他刹更显。至于 旱涝祈请，岁著灵奇；历代表彰，尤极喧茂。则夫藉 山以宣大士之教，即藉志以著兹山之奇，因是而 可大可久；俾众生获十四种无畏功德、四不可思 议无作功德。记事者参载世事，仍归无事；记言者 旁採世言，总归无言。南北宋之崇褒递加于大士， 固国土所同称，而廣大独专属竺岭，大士何必不 托异于天竺？天竺又何必不传信于此志？所谓“观 匪留色，音匪受听”，道未坠地者，当不在大月氏，而 近取诸上天竺矣。古来志舆图多为经世之用，唯 王子纪五山，东方朔撰十洲，陶弘景谱金壇林屋， 杜光庭考洞天福地，则皆出世之观，又只为寻玄 采真作津樑耳。《西域记》、《洛阳伽蓝记》以後，阐宗风 者，其欣揽于兹编。

时 顺治三年丙戌秋七月幾朢，古润妙香居士孙时 伟（乳仙甫）熏沐敬书于湖上之紫薇右署

 凡例杭州上天竺讲寺志凡例 慈悲净圣，灵异显赫，奔走海宇，曷可无志？寺僧 照本，兴荆棘铜驼之感，倾衣钵属余。余虽不文， 适修《天目祖山志》、《西湖僧宝》、《聚诸祖禅藻拾遗》、 《潜阳梵刹考》诸书成，鼓舞馀勇，遂力任其事。 东瀛辑上竺旧志，芜秽杜撰，如题中所云，冒元 人于宋首，其他犹可。至高皇帝〈竺隐说〉，亦伪造 一篇。本以开面灵山，翻滋罪案，秕糠沙石，槪在 汰删。 古者列国各有史，史不实录，则观者胡稽？是以 董狐良史，赵盾必书。志即史之馀，将以是非得 失，垂为劝诫；敢俯曲阿徇，滥施华衮？风笵隆汚， 寸心千古；知我罪我，所弗敢辞。 灵奇悲仰，赞颂诗文，充栋汗牛，笔不勝书，梓不 勝寿。兹独力既艰，舆情未惬；何妨好事，续刻補 遗？是集所收，精微洁净，有目幸鉴。 闻之吹竽而过邯郸之市，则师旷凛色；盛容而 出临淄之涂，则阳文沮颜。何者？邯郸耳肆，临淄 目林，虽姝色和声，无当众视群听也。今辑志于 名山，人争听览焉，其敢忽诸？蒐摭散轶，稽订鲁 鱼；枯心呕血，聚腋缀裘。托始于鹫山，再辑于郑 庵，再辑于宝石山房，则孝廉邵以窥氏煮字宏 多，更请政于严氏文学孝廉诸君子修讨，凡五 易寒暑，而是书始灿然可观。 语云：“趾欲固，视故步。”往迹未详，文献奚考？闻有 藏书，饥渴往借；篝灯简读，有关某某，随笔录钞。 太史公自序曰：“余所谓述故事，整齐其世传，非 敢云作也。” 山图

杭州上天竺讲寺志卷之一 天目山三学学人廣宾纂 普门示现品一普门示现品 序

侧闻应化无方，选此方之教体；随缘弗类， 摄同类之機宜。予窃唯之，有深意尔。夫南 海，盖善才所参小白花也。凡天下之愿躬 谒者，视鲸波鼍浪为忠信可凭，则千万人 中无幾矣！唯西湖乃天竺所飞小灵鹫也。 凡郡内之指首屈者，推岑莲月桂；为仁智 攸耽，则南北峰间其最矣！于是我大士闵 五季刀兵之劫，妙三吴山水之区，巧示普 门，即坐不垂堂者麇至；适衝都会，兼游偏 挟伎者飙来。信未信在人，纵遊戏于佳丽 繁华之地；仁不仁由我，盍笵围于慈悲喜 捨之天？是以赫赫厥灵而群趋幷望，斑斑 斯著而曲记特书。此直垂慈眼视众生，何 异痛心呼父母哉！故经云：“欲识佛性義，当 观时节因缘。”其斯之谓也。志示现。

 自在功德章自在功德章

元盛熙明纂曰：

释典所载菩萨名号，如恒河沙数，不可勝计。唯观自在洋洋赫赫功 德，独显乎世间。凡遇厄难，竭诚称念、稽首请命，亦往往如影响。诚由行愿弘深，大悲无碍之力 也。廣如藏教，今略陈之。梵云“阿哩耶婆卢吉帝”，此云“圣观世音”。又梵云“阿缚 卢枳帝湿伐罗”，此云“观自在”。诸经所称，或单云“观世音”，或云“观自在”，或兼云“观音自在”。《观音三 昧经》及《大悲经》、《悲华》诸经说：“此菩萨久已成佛，号‘正法明如来’。”又云：“後成正觉，号‘遍出一 切光明功德如来’。”

《楞严经》云：“观世音菩萨言：‘我昔于无数恒河沙劫，有佛出现，名观音，教我从闻、思、修入三 摩地。初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所 觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间，十方圆明。上合十方诸佛 本觉妙心，同一慈力；下合十方一切六道众生，同一悲仰。由我供养观音如来，蒙授如幻，闻熏 闻修，金刚三昧，成身三十二应，入诸国土。所谓佛身、独觉、声闻、梵王、帝释、自在天、大自在天、天 大将军、四天王及天王太子、人王、长者、居士、宰官、婆罗门、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、女主、童 男、童女、天、龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，我于彼前皆现其身而为说法， 令其成就，令诸众生获十四种无畏功德。彼佛歎我善得圆通法门，授记我为观世音号。由我 观想十方圆明，故观音名遍十方界。’”

《法花经》云：“若有众生受诸苦恼，一心称观世音菩萨名号，即得解脱。若水火雷电、龙蛇恶 兽、夜叉罗刹、王难枷锁、军阵怨贼，诸难之中，能施无畏；于苦恼死厄能作依怙，现三十二身，随 类说法。地狱、鬼、畜牲、生老病死苦，以渐悉令灭。”

《大悲心总持经》云：“若有诵持大悲咒者，即灭百千亿劫生死重罪，不堕恶趣。临命 终时，十方诸佛皆来授手，随愿往生诸净土中；能获无量等持辩才，解脱八难，灭除三毒，一切 所求无不成就。”《大悲总持》，具载别本。

藏教密乘经中所载：观自在菩萨为莲花部主，现诸神变。忿怒则称马首明王； 救度则圣多罗尊；满诸愿则大准提尊及如意轮王、不空羂索，乃至狮子吼幷毘俱胝、一髻、靑 项、白衣、葉衣、千首、千臂，皆有仪轨真言，略擧其名。若西天未译番本，师传本续真言要门，未易 悉究。

 灵奇识灵奇识

按《武林山内七识》曰：

上天竺观音菩萨之示现也，盖僧道翊，石晋天福间，结庐 西峰，见瑞光发于前涧，斸得奇木，高数尺，一奇也。命工孔仁谦，不他像拟，因其形似，即造大士 像，因缘正凑，出现呈祥，二奇也。圣像既成，妙貌端严，白光焕发，夜亡列烛之光，昼掩太阳之影， 人民崇信，三奇也。後汉乾祐中，僧从勋自洛阳来，持古佛舍利一颗，曰：“吾宝之久矣，今愿置菩 萨顶相中。”神灵一合，四奇也。北宋人民有“灵感”二字，南宋加号“大慈悲救苦难”，後法照摭《大悲 经》加“廣大”二字。天下观音同，而此号天竺独，五奇也。

 灵感录灵感录 唐

唐僖宗光启三年丁未，时中原鼎沸，黄巢、李克用等屠戮生民，战争不息。杭 州临安人钱镠，膂力绝人，有保障两浙之意。起自草野，奋梃一呼，骁勇雲集，杀弘、诛昌，吴越安 堵。至是以屡建大功，立为杭州刺史，从民望也。既拜官，痛加砥砺，众益钦戴。誓奠安东南，不使 有一夫之警。犹豫未决，夜梦一妇人语之曰：“汝有心慈悲，不忍杀人，将藩翰一方，百战不衄。中 原天子虽易五姓，汝之疆土固自若也。福禄遐永，子姓绵远；珪组蝉联，封王拜相，莫可涯涘。二 十馀年，当觅我于天竺山中。”镠觉而异之。自是所向无前，屡有神助。种种响应，若合左券。故书 之于策，昭示子孙，世世崇祀。四世五王，与五代相终始。後钱俶纳土于宋，联姻帝室，通籍金门， 振振蛰蛰，冠绝区宇。而大江东西鹿苑宝坊，翚飞雲涌以千计，皆钱氏所创，职此之故也。而上 竺看经庵，则其所发轫者云。

黄巢作乱，所过杀戮其城，血流半天下。一日，忽至杭，民无所窜匿，哭声震原野；所恃以为捍御 者，唯钱镠一人而已。老稚幾百万人，泣拜大士，愿乞垂慈冒怙。巢将入境，镠振兵拒之甚力。巢 亦素闻镠勇武，方欲格战，闻空中有念佛声；仰视雲端，旌幢、宝盖，拥护大士。其火首金刚、天龙、 修罗等众，扈从无算。镠兵见之，气壮百倍。巢歎曰：“此佛士也！”戒戢群下，遂逾日而去。由是镠益 笃信大士，以为神武而不杀者焉。

唐昭宗乾寧元年春正月，越州董昌作乱，焚府库、杀官吏；浙人震骇窜匿，横罹锋 刃者甚众。杭刺史镠躬祷大士，以祈默祐，乃仗钺出兵。方对敌之际，空中忽闻万骑驰骤之声； 昌一见禠魄，不俟接战，即斩首俘馘。而越中底定矣，遂进爵为镇海节度使。

唐天祐四年，朱温改名曰晃，受禅于唐，国号後梁，改元开平。镇海节度使钱镠欲擧兵 讨温，复诣大士，祷而决之。梦大士以火而诏之曰：“汝有大功德于民，能救拔百万亿苍生于刀 山剑树之中，当获莫大果报。第保守境内，不可轻动，贼断不敢犯。不旬日，即进爵为王也。”未幾 而吴越国王之命下矣。吁，可异哉！

 五代十国

後唐长兴三年壬辰三月，吴越武肃王钱镠卒，中子元瓘立，素畏朱全忠之酷 烈兇残，不遑寧处。乃出居别馆，斋戒浃旬，徒步拜叩大士，冀得梦兆，以破其惑。忽梦邑之山林 皆被锦绮，光彩晃耀天日，瓘喜悦：“此吾先王时事也！吾当奠枕鼾睡耳，彼胡其奈我何哉？”

钱忠懿王尝梦白衣人求葺其居，曰：“能昌尔国。”厥明访知，唯天竺大士衣白，因建看经院 崇奉焉。此上天竺祈梦之始。

 宋宋

太祖建隆元年，吴越国王钱俶以太祖即位，进止未决，乃祷于大士，以求指迷。 斋宿殿中，夜梦紫衣神人命金甲将挍数十百人，持綵绳，由杨子江北岸以绳隔界，直抵豫章、 闽越而止；急呼俶，诏之曰：“此汝故物也。”复俾以袍笏冠冕无算。觉而喜曰：“吾无恐矣。”即择日上 表，献圭璧、仪物称贺。帝大喜赐宴，诏使者：“归报尔主，朕将倚彼为籓翰，以翊赞至治，当不负前 勋也。”已而毫发不爽，王顶戴益虔，聿新殿宇像设，以答灵贶。

开宝五年夏五月，大雨，河决。帝祷于天地鬼神，益雨。群臣有言上竺大士之灵异， 速遣中使驰驿、赍香虔祷之。数日天即开朗，河流亦复止塞。逮中使归，询之，即至杭既祷之明 日也。嗣是凡水旱疾疫，必祷焉。

太宗雍熙三年五月，帝以曹彬有白沟之败，见辱于契丹。遣中使诣上竺致祷 于大士，以求神助，张齐贤遂有代州之捷。诸将遥见火光中有金甲大将，长数丈许，立于雲端， 持赤帜挥霍；虏望之胆落魂消，辟易奔溃。

真宗咸平元年，给事中张去华守杭，正月至五月不雨。遍祷望，旱弥甚。迎大士于梵 天寺，率官僚拜祷之，雨随澍，四境沛足。

咸平三年夏大旱，浙东天台讲宗四明尊者知礼，同遵式修〈护国金光明三昧忏〉，三日九 雨，明州太守苏某为碑颂其德。

大中祥符九年九月，蝗飞蔽天。帝以连岁旱蝗，多方捕瘗不能止，遣中使祷于 大士。是月晦日午时，赤日杲杲；忽黑雲起自西北，迅雷掣电，雨雹疾于矢石，声如铳炮；蝗蝻堆 积川陆，高数尺许。帝甚神之，而天书之说益信矣。

仁宗庆历八年，曾公亮丁内艰，扶柩归泉南，道由钱唐。有鄕僧元达，附舟来礼大士 于天竺；忽于松行间见女士靓妆雅服，问达曰：“上座从曾舍人来耶？舍人五十七入中书，上座 亦受大师号。”语讫不见。後服除还朝。嘉祐元年，亮位参知政事，达亦赐号“宝梵大师”，果如其言。

英宗治平二年秋八月三日，都城大雨，水泛涨。下诏求直言。宰相曾公 亮尝因虏陈知杭州。沉文通奏：“天竺看经院观音大士，始自石晋至今，福天下、泽生民，前後灵 迹甚著。”上命祷之，其雨即止。赐曰“天竺灵感观音院”。端明殿学士、礼部侍郞蔡襄书额。及襄继 守是邦，一新院宇。

高宗绍兴四年冬十月，帝愤数败于金人，无以自释。乃卜日斋戒，遣中使赍 疏恳祷于大士，以求救拔天下元元之命于涂炭锋镝之中。即日手敕韩世忠，力图报效，以雪 国家不共戴天之耻。世忠拜命感泣，誓不与虏俱生。候金步卒亲提大骑兵驻大仪。会朝廷命 魏良臣使金，给良臣有诏移屯守。良臣出境，即上马令军中曰：“抵吾鞭所向移军大仪。”勒伍陈 设伏二十馀所，约闻鼓起击。金兵闻移屯之说，喜其兵退，拥铁骑掩击。世忠麾旗鸣鼓，伏兵四 起，各持长斧揕入斫马。遥见大兵数百万计，雲拥而至，蹂躏溺死者以万计，遂至大捷。史称为 中兴武功第一，殆亦有神助之力云。

绍兴五年，夏大旱，遣杭州府守迎天竺观音于海惠寺，祷亦不应。时六月中，有苦行头陀 潘法惠，默祷，愿焚右目。以铁丸烧红置目中，然香其上。香焰起，行雲满空，大雨霑足。法慧眼即 枯。後三日，梦白衣女借一珠，拒不许。有二僧在旁曰：“与不妨，自今六六送还。”至七月廿一日，又 梦二僧来请赴六通斋，白衣女在前引导。山川蔚然，百果皆熟，纷纷而堕。惠就地拾食，心地淸 凉。忽白衣女掷一弹，正中枯目，失声而觉。枯眶内已有物若珠，瞻视渐复旧。数其再明，却三十 六日，始悟六六送还之兆。

绍兴二年，两浙进士类试于临安，湖州谈谊者，与鄕友六人谒上竺祈梦。是夕，谊梦以茄 为馈，唯徐杨者梦食巨蟹。次日详之，谓茄者，俗称落苏；蟹者，黄甲也。阳果登科。後二年，谊复与 周元者，赴漕司擧。又祈梦于寺。是夜元梦鄕人徐廣之持省榜至，凡列三等，已为中等第一。已 而贺客四集，有道士在焉。明年省试罢，还吴兴待榜，路逢徐廣之，已而省榜至，元果中等，于吴 兴为一。既归，贺客中一道士素昧平生，元询之，对曰：“去年君过我卜，岂忘之耶？”凡事一与梦符。

伪齐刘豫，同金虏入寇，高宗下诏亲征。九月亲诣大士殿，焚香供祷，仰祈默祐，显现天兵 蚤平北虏。既而淮东宣抚使韩世忠败金人、齐人于润州。方对敌之顷，虏见我师行阵之上雲 端，金甲神将数十馀，身长二丈许，目光炳耀，威勇异常。虏知为天应神祐，不战自却。故人马自 相蹂践，塡河蔽野，其败衄特甚。世忠献俘行在， 具言其故，是以知之。世忠因陈战没之人， 乞加赠恤。上蹙然曰：“死于锋镝，诚为可愍。”即敕直学士胡松年具词，建水陆大斋七昼夜以荐 度。是夕见鬼神来者甚众，有梦战死者，咸欣然相庆，以为自此得生善道。

理宗嘉熙四年正月辛未，彗星出于营室，复以流星见于营室。史占曰：“彗 见，灾莫大焉。”帝甚忧之，亟下议己之诏，播告中外。乃遣中使赍香疏，恳大士以消弭天变。是夕 也，有光出自大士顶间，直贯营室，结为卿雲，凝聚不散者久之，而彗灭矣。

 元元

至正四年八月，住持东溟日法师，时以承平日久，海内兵革骚动，特建安国福 民道场三昼夜，以祈消弭兵革于乍萌之始。众僧方宣疏礼拜，忽睹五彩毫光发自大士顶间， 照耀殿庭；已而直衝紫霄，凝聚摇曳。万人属目，赞歎稀有。

至正五年，张士诚據苏州，纵兵焚掠。将入佛国山，抵行春桥，忽有泉自流虹泉涌出，自高 一丈许，崩崖堙谷，势轰雷电。贼相顾以为有神力所致，惊歎而返。由是亦不敢妄杀，杭州借以 稍全性命。或者以为慈雲祖师犹能显水观之灵，御此暴耳。

至正二十年，杭城荐罹兵燹，西山寺宇尽毁，圣像不知所在，众共追慕。丞相太尉开府 康里公出金旁求，乃于草莽中得之。遂卜日斋戒、徒跣，率僚佐士庶，自北关门恭迎圣像，安奉 今丞相公所建淸平山之西天寺中。时圣像上大放光明，照耀雲汉，分为三道：其一远属东方， 若向普陀山者；其一属上天竺寺；其一径属今西天寺。一时咸睹，益加敬仰焉。

吴元年夏，三月不雨，禾尽槁死。郡守王与福竭诚致祷上天竺大士，甘澍随车而沛，禾复 有秋。

 皇明皇明

洪武七年，六月大旱。参政徐本、李贤、王德宣，同诚徒步入天竺寺叩祈大士，雨 随沾足。

景泰六年夏，两浙天久不雨，禾稼将槁，四民徬徨无措。时镇守都知监阮公，会诸都阃 藩臬重臣，遂与同镇守兵部尙书德兴孙公斋沐。六月既朢，徒跣躬诣上天竺寺，奉迎灵相至 仙林，建壇祷雨。即日阴雲四起，至日晡，甘雨大澍；明日如之，又明日亦如之，致两浙之地禾黍 芃芃，枯槁即苏，民咸欢忭鼓舞。由是公大感灵贶，念无以酬，即捐己资重建行龛，洎制冠服及 诸供具而莊严之，仍奉送以归。

成化丁酉年夏，两月不雨。镇守太监李公義斋心洁行三日而走大士之前，为民请 命。意勤辞恳，冥漠潜通。旋轸之际，阴雲佈兴，甘雨如注。槁者聿苏，仆者旋起。远迩交忭，三农讴 于野，商贾谣于市，官府文于词，士林声于颂。公乃大出帑金，鼎新大士殿、天王殿、钟楼、普门、圆 通门，以昭答大士之贶。

弘治癸亥，岁旱不雨。镇守太监麦公忧劳万民，爰以七月二十四戊子，奉迎金身，自天竺 而来至于海会寺。道经镇府，赤日停午，忽有片雲如盖，随仗而至，骤雨倾注，若翻盆然。明日己 丑，阴雲竟日。庚寅、辛卯，皆微雨。壬辰，奉以归，则又雨。岂非大士之灵乎！

嘉靖己亥岁，水旱荐灾。郡守陈仕贤忧切民隐，精诚率僚属走上天竺，密祷大士，若痌 瘝在身。雩禜辄效，民咸歌诵之。

嘉靖壬寅闰五月，旱既甚。郡伯希斋陈公闵民无辜，斋沐率僚属吏民，微服徒跣， 躬迎大士，奉安海会寺，晨夕展敬。越四日庚午夜，僧纲良缙梦大士语云：“甲戌日有雨。”至期，雨 如注；明日再雨，原野霑足。

天竺道场凡遇二月十九日为大士诞辰，远近人等先期 斋戒入山，不翅亿万众。殿宇不能容，皆露坐达旦，名曰宿山。嘉靖甲寅年诞期，星月昭朗，忽见 白鹦鹉自殿中飞出，翱翔旋绕于太虚之上。万人瞩目赞歎，念佛之声振撼林木，山谷响应。如 是者迭现数四。

杭城有王姓者，患疮疡，告许灯油笤帚。病愈，拜还。其人乃衣冠之士，方诣大士焚香稽首，所施 物为恶少盗匿。已而廉得其人，将理于官。盗畏罪，倍偿而释之。王有女孩，蓦自言曰：“今日父亲 还愿，许人酒食财物。菩萨慈悲，奈护法伽蓝拏我，要去之急。”更备前物至寺，求忏谢伽蓝。而女 孩苏醒，问之，云如梦中，莫之知也。

上海有潘姓拉里闬三数辈进香，舟次崇德河下，见邻船少妇，谑视之，精诚已荡。既归，弭棹黄 浦，其人忽堕水，众力挽乃出，幾于不救。遂惊悸成疾弥月。问诸巫，巫曰：“汝往天竺，中途婬亵良 家妇，神嗔汝不敬，遣鬼挤之，得土穀神哀求获免。可往祭告，庶获有瘳。”如其言，始半复。

嘉靖二十四年，自春徂夏，亢阳弥时，田畴龟坼，潴泽尘飞；米價腾涌，僵死蔽野。方伯 九畹谢公乃命郡别驾、仁和钱唐令，素服徒步入天竺迎大士，设壇于海会寺祈祷。越明日，净 甁水微涌出，果得微雨。又明日，水大涌出，遂果大雨。金庭子作颂。

《夷坚续志》云：上天竺观音像，身披璎珞，皆宋朝御赐七宝为之，五色璀璨，实为稀世之 宝。杭州归附後，为七宝璎珞夜有神光，为异物，取之以供朝廷。至京，则晦而不明。乃祝曰：“如七 宝欲回天竺，期以某时色再光明。”至期，果神光烛天，遂遣回天竺。

万历八年五月霪雨，大水当道。迎大士入城致祷，三日後随应。

万历十六年春大雨，夏六月旱，加以瘟疫盛行，途路死者相藉。上司府县躬请大士入 城，虔祷屡获响应。

三十六年，夏五月大水，秋疫。抚台甘士价率郡邑，同请大士入城，致祷辄应。鼓乐、冠袍、幡 盖送归。

天启六年，夏六月至七月大旱，府县请大士入城，恳祝切效。

崇祯元年，秋七月廿三日，海潮涌没沿江居民，久淹不退。方伯董承诏率郡僚迎大士，奉 安海会寺，为民请命，仍获有秋。董方伯捐俸，偕郡守万国相、邑侯王扬基建藏经阁，以酬神贶。

 悲仰赞悲仰赞 天竺廣大灵感大士赞

宋孝宗天竺廣大灵感大士赞曰：

观音大士，以所谓普门示现神 通力故，应迹于杭之天竺山，其来尙矣。朕每有祷祈，随念感应。曰雨曰旸，不愆晷刻。是有助于 冲人者也。因为赞曰：

猗欤大士 本自圆通示有言说 为世之宗明照无二 等观以慈随感而应 妙不可思 灵感观音大士赞

宋理宗皇帝制灵感观音大士赞曰：

神通至妙兮 隐显莫测功 德无边兮 应感奚速时和岁豐兮 祐我生民兵寝刑措兮 康此王国 上竺寺记赞

宋郡守陈轩上竺寺记赞曰：

白衣仙人无住著 普陀洛迦渺雲海为大 导师安乐国 翕然遍应河沙刹世界热恼或有闻 曾不旋踵垂覆护众生心念非一种 皇皇不 足常有求如饥需食渴需水 顾亦何从满其愿我观圣心等太虚 其视万物犹一物细视一物 如一身 是身四大犹不有万物何能作留碍 殊功妙用济十方欲求功用不可得 群生梦幻可 两忘尔固无馀我无欠 尝观瑞像见宝光如净明珠时白赤 琉璃琥珀杂苍玉荧煌璀璨照眉 宇 山顶或见初日升匹素曳空烟飘渺 凡人顚倒作思惟须臾变灭无复初 非空非色非有无 菩萨应身亦如是堂堂秘殿表东南 山君海王尽迴向观音智功不思议 佛子当作何等观 笑隐禅师大士赞

元笑隐禅师大欣赞大士曰：

门门证圆通 法法无差别文殊择法眼 云 何示优劣如城之四门 中道乃径捷又如百川流 大海悉融摄是故观世音 日用常三昧眼尘 识和合 世间相无碍尽空诸所有 亦不壞三界随其所应度 说法示慈爱心地诸种子 大小各 不同时至雨露滋 发生均化工幻师一毫端 幻相三十二而彼诸应心 即我自心是观心而睹 相 心相而寂灭稽首常现前 证我如是说

又赞曰：

耳于六根 功独超勝况不耳闻 反闻 自性前尘起灭 自性不动故诸尘用 譬如大将遇变出奇 金鼓旌铠 错置逆施稽首大士 证我 三昧为我後人 委曲垂诲三十二应 十四无畏随感而通 分身异类如天元气 四时运行万物 芸芸 莫知其生我观画师 毫端遊戏即是神通 现相不二我眼见像 如听法说心精遗闻 均一 解脱心佛众生 同证无碍不立一法 名观自在 空谷禅师大士赞

国朝空谷景隆禅师赞大士曰：

闻思修入三摩地 以智观照世言音 不从耳根坠尘识 是故尊号观世音闻尘闻性无所住 智体本来无起灭是故寂灭常现前 超 证圆通无异等导师亦号观世音 因果符合无差别慈育众生如赤子 亦如赤子同悲仰分身 应现十方界 如幻如化无去来反观闻性常寂灭 顿使众生離诸苦施诸无畏不思议 无功用 行而成就闻极疑闻无所有 法法圆融无罣碍譬如明月当秋空 光明应现一切水水月曾无 应现心 无作妙力之所感六根互用等无别 前後中际不可得尽闻闻性充法界 是故有求无 不应 感应颂感应颂 国朝浙江提学副使吴江赵宽〈观音感应颂〉有序国朝浙江提学副使吴江赵宽〈观音感应颂〉有序

弘治癸亥，岁旱不雨。镇守太监麦公忧劳万民，用《周礼》索鬼神之義，遍雩于上下及释氏。念观 音大士以慈悲为道，爰以七月廿四日戊子，奉迎金身，自天竺寺而来于海会寺。道经镇府，赤 日停午，炎光赫曦；忽有片雲如盖，随仗而至，骤雨倾注，若翻盆然。明日己丑，阴雲竟日。庚寅、辛 卯，皆微雨。壬辰，奉以归，则又雨。虽不能溥且足，亦可谓奇矣。岂非大士之灵乎？非公精诚之感 乎？然不能溥且足，何也？大士果有灵乎，则苍生不勝大愿。愿溥也，愿足也。遂作颂曰：

唯圣恻恻 济利为德唯神不测 变幻空色感则斯应 应则未溥殆是变幻 贸眩下土胡不大之 遍灌十方 俾出火坑 咸就淸凉忍视众生 受诸苦厄大慈大悲 无量愿力 金庭子〈感应颂〉幷序金庭子〈感应颂〉幷序

嘉靖二十有四载，自春徂夏，亢阳弥时，田畴龟坼，潴泽尘 飞；米價腾踊，僵死蔽野，兆人有不测之变。方伯九畹谢公躬率百司，祷诸山川社稷之神；复用 诸方士符咒之術，而燔灼益甚。乃命郡别驾暗斋罗公、仁和令後冈程公、钱唐令芦溪龚公，素 服徒步入天竺佛国山，具仪仗迎观音大士于海会禅寺。谕都纲良缙、上竺住持惠琳道显，董 诸比丘昕晡斋沐讽经，务期昭假。先是，祈祷皆以净甁滴水为验。越明日，甁水微涌，点滴如珠， 果得微雨。又明日，水大涌出，遂果得大雨。金庭子见而异之，敢作斯颂，以彰大士之神应云。颂 曰：

乙巳之夏 火入南斗槁苗斯焚 百姓疾首三月不雨 旱魃降殃巨津为涂 若堕火坑巫觋舞 雩 靡神不擧天不悔过 赤地千里方伯曰嘻 爰祷大士济济庶僚 从如归市舆卫拥护 壇于吴 山唯众比丘 厥诚孔殚净甁一滴 化为甘露利济大千 欢声载路大士神灵 其应如响发大慈 悲 万劫瞻仰 尙宝卿六桥徐江山〈祷雨灵应颂〉有叙尙宝卿六桥徐江山〈祷雨灵应颂〉有叙

观音大士，以慈悲廣 大之力，灵庇兹土有日矣。故旱潦辄祷，祷则辄有殊应。嘉靖壬寅闰五月，旱既甚。我郡伯希斋 陈公闵民无辜，乃斋沐率僚属吏民，雩城隍，不雨；雩山川庶神，不雨；触土龙、舞巫觋，愈不雨。公 曰：“《周礼》荒政索鬼神，〈雲汉〉之靡神不擧，皆忧旱者之当务也。吾闻天竺大士灵验屡著，盍往请 之？”卜日丙寅，公微服、徒跣，盛旗幡、鼓吹奉迎大士，恭安于吴山之海会寺。肃香楮，晨夕展敬焉。 越四日庚午夜，僧纲良缙梦大士语云：“甲戌日有雨。”至期，僧庶騈集以俟雨。日亭午，净甁水上 沿杨柳滴下，津津如贯珠然，未刻雨如注。明日乙亥，甁水滴；薄暮再尔，雨如注，原野沾足矣。是 非大士之显灵哉？公之精诚昭假有足征也。呜呼，休哉！谨再拜而作颂曰：

于赫大士 濯濯厥灵 旱乾水溢 靡祷弗征岁阅壬寅 闰月维五旱既太甚 千里焦土郡守陈公 忧心殷殷肃尔寅恭 雩兹庶人瞻彼昊天 杲杲日出我心靡寧 忧心如炙公谓黎民 舍尔土龙予索尔神 曷其弗宗 其神伊何 观音大士厥像孔严 于天竺寺乃肃香帛 乃率群僚郊焉迎焉 翩其旟旐惠然来思 登欢喜地载拜载祈 陈词献醴吉日庚午 彼僧都纲爰梦大士 如在洋洋其梦伊何 于时语语 五日为期 甲戌斯雨僧庶咸集 如林如丘有净者甁 津津溢流甁之罄矣 其雨湿湿既优既渥 自未至戌明发再兴 甁水犹滴此日而晡 雨彼原隰民曰休哉 膏我黍苗何以致之 陈公之劳 自天降康 我公之赐公曰匪予 让于大士巍巍大士 大慈大悲泽我烝民 孔惠孔时振振陈公 式廉式爱通于神明 厥泽孔溃维神之灵 维公之诚维诚维假 俾民亟寧维神斯依 公归弗有 我作颂言 用诏而後 喜雨咏喜雨咏

成化年中，省城迎大士祷雨辄应，性庵法师永顾 率众而咏曰：

去岁祈晴格上苍 今岁祈雨应非常纔迎大士離三竺 遂喜甘霖沛八荒 瓮内不须留蜴蜥 道傍先见舞𪄲鴹应知上相诚心切 顿使南方旱魃藏六合浓雲连海峤 一 竿新水满池瑭芃芃禾稼沾殊渥 霭霭桑麻异众芳野老腾欢歌岁稔 山僧作偈诵时康人心 自与天心合 法运还同国运昌两浙江山增气象 万家谣诵乐虞唐伟哉功业垂千古 好刻贞 珉示不忘 祷雨篇祷雨篇

万历乙巳夏六月，迎大士入城，即时滂沛，钱塘邵 重生喜而歌曰：

苍天呜呼虐下土 憍阳亢魃不肯俯大士出山下民主 感格未通心 未普油然沛然欲成雨 敲松击瓦点可数孰能漏天不复補 孰能立海若神禹感天旋日不旋 武 使我为农亦为圃袭衣百拜不敢侮 小社大心在区宇杨枝涓滴我愿吐 伽甁洋溢吾所怙 匹夫之诚未狂瞽 小儿靑龙白龙亦同舞其时都城集千小儿，齐唱谣曰：“靑龙头，白龙尾，小儿 求雨天欢喜，点点落在苗田裡。”故末句云然。 上天竺讲寺志卷一终 挍注

讹讹 现视 裒衷 大人 一 一 一 一 一 一 真置 刺剌 刺剌 常尝 辰寅 问间 常尝 日目 常尝 常尝 常尝 日月 丑亥 以 辄 斋 隍 不 雨 公 索 擧 忧旱 吾 盍往请 公微 盛旗幡 鼓 奉迎 于 山之海 肃香楮 晨夕展敬焉

法鼓文理学院 挍注

底本“杨”字，下文作“阳”，当有一误。 據《笑隐大訢禅师语录･卷之三･观音大士》挍。(CBETA, X69, no. 1367, p. 710, b1) 本文有多处印刷不淸，兹據《杭州佛教文献丛刊･杭州上天竺讲寺志･尙宝卿六桥徐江山祷雨灵应颂有叙》一文一一補入。（杭州佛教文献丛刊，赵一新总编，释广宾著、曹中孚标点、徐吉军审订，浙江：杭州出版社，2007，p.36）

新增挍注

此“版本说明”一文原为书本开头无页码之插页，今为标记架构上之需要移到此处，且以 p0001a 为虚拟页栏码。 讹【CB】，讹【志彙】 现【CB】，视【志彙】 裒【CB】，衷【志彙】 大【CB】，人【志彙】 ［－］【CB】，一【志彙】 ［－］【CB】，一【志彙】 ［－］【CB】，一【志彙】 ［－］【CB】，一【志彙】 ［－］【CB】，一【志彙】 ［－］【CB】，一【志彙】 真【CB】，置【志彙】 刺【CB】，剌【志彙】 刺【CB】，剌【志彙】 常【CB】，尝【志彙】 辰【CB】，寅【志彙】 问【CB】，间【志彙】 常【CB】，尝【志彙】 日【CB】，目【志彙】 常【CB】，尝【志彙】 常【CB】，尝【志彙】 常【CB】，尝【志彙】 日【CB】，月【志彙】 丑【CB】，亥【志彙】 以【CB】，【志彙】 辄【CB】，【志彙】 斋【CB】，【志彙】 隍【CB】，【志彙】 不【CB】，【志彙】 雨【CB】，【志彙】 公【CB】，【志彙】 索【CB】，【志彙】 擧【CB】，【志彙】 忧旱【CB】，【志彙】 吾【CB】，【志彙】 盍往请【CB】，【志彙】 公微【CB】，【志彙】 盛旗幡【CB】，【志彙】 鼓【CB】，【志彙】 奉迎【CB】，【志彙】 于【CB】，【志彙】 山之海【CB】，【志彙】 肃香楮【CB】，【志彙】 晨夕展敬焉【CB】，【志彙】