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新式标点
阿难说:“闻如是。”
阿难白
富贵谐偶者,有衰耗不得谐偶者,云何不等
耶?愿
奉
礼拜,恭敬燃灯,斋戒不厌,心常欢欣,善神拥
护,所向谐偶,百事增倍,为天龙、鬼神、众人所
敬,後必得道;是善男子、善女人,真
“有人事
有戒名违犯正律;既无形像,亦不烧香然明
作礼,恒怀嗔恚,恶口骂詈,六斋不持,杀生趣
手;不敬
床上不净之处,或持挂壁无有床坐棚阁,与
世书无异。若有疾病了不念
问祠祀,请乞邪神,天神離远不得善护,妖
魅日进,恶鬼屯门,令之衰耗所向不谐。现世
罪人非
酷不可得言。愚人
还怨天地,责圣咎天迷谬乃尔,甚为愚痴,遂
为三涂所见缀缚。
“夫人得道皆从善生,经戒
自御心身口,善为大铠不畏刀兵,善为大船
得渡河渊,有能守信室内和安。现世有庆福
追自然,行之得报非神授与。若人不信不持
经戒,後生转剧,善恶逐人如影追形,勿作狐
疑,自堕恶道,求脱良难。谛信不犯,所在常
安;
汝今侍
为福田行之得度,所适无忧。”
阿难复白
“人不自手杀,教人杀者,其罪云何?为无罪耶?”
是奴婢下贱之人,作无杀意;或为王者县官
所见逼促,不自意出为之所使。教人杀者,而
知故犯,阴谋残害复罪他人,欺罔三尊还负
自然,其罪莫大;怨对相报,世世受殃,未有断
绝。现世不安,死入地狱,受毒痛裂,从地狱出
为畜牲,屠割皮骨以肉偿人,皆由前世残杀
暴逆,剋贼众生阴谋怀害,无有慈心。见人杀
者代其欢喜,以用快意过于自杀,罪深如是。”
阿难复白
恶意向师幷道德人者,其罪云何?”
夫为人者,当爱乐人德、欣乐人善,不可嫉之。
恶意向师、道德人者,是恶意向
持万石弩还自射身,为痛不?”
阿难言:“甚痛,甚
痛!
痛剧弩射身也。为人弟子,不可轻慢其师、恶
意向道德之人;道德之人当视之如
嫉谤。人有戒德者,感动诸天龙、鬼神,莫不敬
尊。寧身投火中、利刀割肉,愼勿得嫉谤是善
之人,其罪不小。愼之!愼之!”
阿难复白
罪成大,得无罪耶?”
義感自然,当相信厚,视彼若己;己所不行,勿
施于人,弘崇礼律训之以道,和顺忠节不相
怨讼。弟子与师二義真诚,师当如师,弟子
当如弟子,勿相诽谤愼莫含毒,小怨成大还
自烧身。观世恶人魔比丘辈,师不如师、弟
子非如弟子,但共为恶不念行道。沮壞善者
贪慕俗业,不计无常积财自丧,死堕恶趣饿
鬼畜牲,未尝有是相视若牛,于世何求念报
不可不读,善不可不行,行善佈德济神離苦,
超出生死,见贤勿慢见善勿谤,不以小过证
人大罪,违法失理其罪莫大,罪福有证。可畏!
可畏!”
阿难复白
有因缘,有居家之求、身口之累,云何行之?”
言:“为
愼敬归三尊,孝事二亲内外谨善,不念诳
心口相应,善权方便进退知时,可得作世
间事,不得为世间意。”
阿难白
事?何谓世间意?”
利业,平斗秤尺施行以理,不得阿枉巧欺以
侵于人,葬送、移徙、婚姻、嫁娶是为世间事也。
世间意者,为
祠祀、解奏、畏忌不吉。受
之人,无所畏避,有所施行当启三尊,无往不
吉。戒德之人,道护为强,诸天龙鬼神无不敬
伏;戒贵则尊,所往常安。不达之者,自作障碍。
善恶由心祸福由人,如影追形如响随声,天
无不覆地无不载;戒行之德福应自然,天神
拥护感动十方,与天参德功勋巍巍,众圣嗟
歎难可称量,智士达命没身不邪,善知
教可得度世之道。”
阿难闻
头脑著地:“唯然,
耳餐法味,普恩慈大,愍念一切,为兴福田,令
得脱苦。
相诅,多信鬼神背正向邪,天堂皆空地狱塞
满,甚可痛哉!若有信者,或一若两,奈何世
凋,乃当如此。
人民转伪,渐消沦替将衰灭矣。呜呼!痛哉!复
何恃怙?唯愿
可般泥洹。”
阿难因进颂曰:
阿难稽首颂已,诸会大众得不迴还,心意开
解,僧那大铠志无上道,甘露之音,香熏十方。
示现道地为作桥樑,国王、臣民、天龙、鬼神,闻
首