全持斋戒。又礼佛念佛。读诵大乘经典。解第 一義。以此迴向愿生西方。必上品上生。所谓 齐者何哉。不食肉不饮酒。不婬欲不食五辛。 所谓戒者何哉。杀生偷盗邪婬是为身三业。 妄言绮语两舌恶口是为口四恶。贪欲嗔恨 邪见是为意三业。总为十戒。能持而不犯。是 为十善。若犯而不持。是为十恶。全持十戒。乃 生天上。持前四戒加以不饮酒。是为五戒。能 持此五戒。常不失人身。若修净土者不在此 限也。若全持十戒加以如上文所言。功德固 上品上生矣。若止持五戒而修净土。亦不失 中品上生或上品下生也。若又不能持五戒。 岂可以不戒杀生乎。杀生为五戒之首。亦为 十戒之首。亦为比丘五百五十戒之首。是不 杀则为大善。杀则为大恶。故曰。凡欲杀生者。 但将自己看自身不可杀。物命无两般。所以 不杀得长寿报。杀则短命报。盖谓己欲其命 长。物亦欲其命长。乃杀物命而欲己之命长。 无有是理。故杀生不可不戒也。凡杀生以资 口腹。则口腹之欲何厌。放箸之後滋味已空。 而杀业俱在。若杀生以待宾。宾则以平日不 杀人。亦无可言者。况其罪已自当之。经云。来 而独自来。去而独自去。轮迴独自行。果报 独自受。观此则岂可为人而杀生也。若杀生 以祭先祖。岂无素食淸羞。孔子曰。虽蔬食菜 羹瓜祭必齐如也。如是何有不可哉。若然香 诵经。仗佛力以为荐拔。必遂超生。故皆不在 杀生也。若止能持此不杀之一戒以修净土。 已不在下品生矣。