尔时，世尊告大雲密藏菩萨言：“善哉善哉！善 男子！汝今所问，甚为快善。为欲安乐世间众 生，故发斯问。一切众生，无明所盲，而不能知 诸佛所有真实功德。

“善男子！汝今欲令一切 众生，悉得智慧眼、常眼、常光，永度生死烦恼 大河，了知诸佛菩提之行；欲壞众生无明结 㲉，示导无上菩提之行。一切众生，常乐演说 无常、无我、无乐、无净；而今欲开常乐我净，如 来毕竟入于涅槃，无常、无我、无乐、无净；而今 欲开诸佛世尊不毕竟灭，常住不变。

“善男子！ 一切众生，常于法界，妄生分别；而法界性，实 无分别。汝今欲问无分别義，是故发问。善 男子！一切众生，常为邪毒之所涂染，如来世 尊为大良医，汝意欲令如来医王说咒、授药， 疗其所苦。

“善男子！如遮罗迦梵志及尼乾子 诸婆罗门，实非罗汉作罗汉想，非圣圣想，非 天天想；实非常乐我净之法，而作常乐我净 之想。汝今欲为如是众生拔邪毒箭，解邪缚、 破邪狱、出邪网，施法味、食甘露；安寝四禅，涂 净戒香。四等为华，惭愧为衣，故发此问。

“善男 子！一切众生不知总相，不知别相。相、无相，非 相、非无相，非相相、非无相相；不可知、非不可 知；非此、非彼，非手、非指，非此、彼、中；非作、非 不作，非示、非不示，非因、非不因，非瞬、非不瞬； 非知、非智知，非识、非识识；非住、非不住，非 暗、非明，非相、非名，非轻、非重，非羸、非力，非处、 非不处，非净、非不净；非有为、非无为，非有、非 无，非可说、非不可说；非取、非捨，不生、不退；非 实、非虚，非正、非邪；非毕竟、非不毕竟，非福田、 非不福田，非时、非不时，非可净、非不可净，非 作、非能作；非生、非灭，非冷、非热；非阴入界，非 结因、非业因，非生、非堕，非长、非增长；非有堕 落，毕竟无堕；非是有法，永断诸有；非过去，非 未来，非现在；非实、非不实，非性、非不性；非色， 非受、想、行、识；非尽、非不尽，亦不可尽；非等、非 无等，亦无与等；非地、水、火、风。

“一切法界，实无有 身；实相之相，毕竟真实，是名如来。无量无边、 不可思议诸大功德之所成就，如是身者，即 是诸佛真法身也，其義甚深，不可思议。如来 法界，深邃幽远，不移本处宣说正法，十方诸 佛皆得闻知。所以者何？如来自在神力行故， 如是深语，声闻、缘觉所不得闻。

“善男子！诸佛 何故不为彼说，令彼得闻？善男子！声闻、缘觉 乃至不解一字之義，犹如生盲，饮毒狂人；如 蚕处茧，如被毒箭，如病痰饮；是故诸佛不 为说之。

“善男子！一切众生，常为诸结烦恼所 病，诸佛如来能施法药，以妙咒術拔其毒箭、 除其肤翳，众生真实不知如来常住不变，如 来为然智慧法灯，悉令得见常乐我净。譬如 日出，悉令众生普见大地高下等相；如来亦 尔，一切众生，不知方等，亦不能得总持三 昧，不知佛时，不知佛财，不见佛身，不解如来 涅槃之相，不知佛法灭与不灭，而言如来无 常、无乐、无我、无净，有烦恼箭，是杂毒食，是故 我为如是等人，演说诸佛常乐我净，欲除此 人无明黑暗。

“善男子！善哉善哉！声闻、缘觉未 曾得闻是一字義，汝今欲令彼得闻，故发 是问。谛听谛听！善思念之！吾今为汝分别解 说。有大方等甘露经王，开大宝藏赈给贫穷， 启发诸佛功德之藏。一切众生皆有佛性，其性 无尽，昔来隐蔽，今欲显示。诸佛如来，然大慧 灯，令诸众生，了了明见。善男子！吾将欲说，汝 便发问，副汝昔来所发誓愿。”

大雲密藏菩萨 摩诃萨言：“世尊！我从昔来实无此愿，乃是世 尊大慈愍事神通力故，为度众生令我发问， 欲破众生贫穷困苦，令诸众生意无尽故。如 来今说，则能消灭一切众生无明大暗，得智 慧宝，令诸众生明见佛性，得见如来常乐我 净。”

佛言：“善哉善哉！善男子！汝今所问，其義甚 深。为度众生生死海故，为廣流佈方等经 故，为常法故，惠施一切甘露法味，除断众生 贫穷苦故。谛听谛听！吾当为汝分别解说，令 诸众生得安乐故；汝今当为一切众生善持 是義。善男子！一切如来、应供、正遍知、明行足、 善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世 尊等，有一法名曰法界；以此法界，诸佛世尊 等有常慧，以常慧水，净自洗浴，服甘露味，幷 以惠施一切众生，修集一切诸佛所行，汝今 当服是甘露味。汝既服已，复当转施。我今当 说，汝便善听，初语亦善、中语亦善、後语亦善， 其義真实，言词巧妙，其音淸净，纯一无杂，具 足淸白梵行之相。