五燈會元
- 功臣慶蕭禪師
- 杭州功臣慶蕭禪師，僧問：「如何是功臣家風？」師曰：「明暗色空。」曰：「恁麼則諸法無生去也。」師曰：「汝喚甚麼作諸法？」僧禮拜。師曰：「聽取一偈：功臣家風，明暗色空。法法非異，心心自通。恁麼會得，諸佛真宗。」
- 稱心敬璡禪師
- 越州稱心敬璡禪師，僧問：「結束囊裝，請師分付。」師曰：「莫諱卻。」曰：「甚麼處孤負和尚？」師曰：「卻是汝孤負我。」
- 嚴峰師朮禪師
- 福州嚴峰師朮禪師，開堂陞座，極樂和尚問曰：「大眾顒望，請震法雷。」師曰：「大眾還會麼？還辨得麼？今日不異靈山，乃至諸佛國土，天上人間，總皆如是。亙古亙今，常無變異。作麼生會無變異底道理？若會得，所以道：無邊剎境，自他不隔於毫端；十世古今，始終不離於當念。」僧問：「靈山一會，迦葉親聞，嚴峰一會，誰是聞者？」師曰：「問者不弱。」問：「如何是文殊？」師曰：「來處甚分明。」
- 華嚴慧達禪師
- 潞府華嚴慧達禪師，僧問：「如何是古佛心？」師曰：「山河大地。」問：「如何是華嚴境？」師曰：「滿目無形影。」
- 清泰道圓禪師
- 越州清泰院道圓禪師，僧問：「亡僧遷化向甚麼處去也？」師曰：「今日遷化嶺中。」上座問：「如何是祖師西來意？」師曰：「不可向汝道，庭前柏樹子。」
- 九曲慶祥禪師
- 杭州九曲觀音院慶祥禪師，餘杭人也。辯才冠眾，多聞強記。時天台門下，推為傑出。僧問：「湛湛圓明，請師一決。」師曰：「十里平湖，一輪秋月。」問：「險惡道中，以何為津梁？」師曰：「以此為津梁。」曰：「如何是此？」師曰：「築著汝鼻孔。」問：「無根樹子向甚麼處栽？」師曰：「汝甚處得來。」
- 開化行明禪師
- 杭州開化寺行明傳法禪師，本州于氏子。禮雪竇智覺禪師為師，及智覺遷永明，遂入天台國師之室，蒙授記莂。復歸永明，翊贊迺師，海眾傾仰。忠懿王建六和寺，﹝本朝賜開化額。﹞延請住持，聚徒說法。僧問：「如何是開化門中流出方便？」師曰：「日日潮音兩度聞。」問：「如何是無盡燈？」師曰：「謝闍黎照燭。」
- 開善義圓禪師
- 越州漁浦開善寺義圓禪師，僧問：「一年去，一年來。方便門中請師開。」師曰：「分明記取。」曰：「恁麼則昔時師子吼，今日象王回也。」師曰：「且喜沒交涉。」
- 瑞鹿遇安禪師
- 溫州瑞鹿寺上方遇安禪師，福州人也。得法於天台，又常閱首楞嚴經，到「知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃。」師乃破句讀曰：「知見立，知即無明本。知見無見，斯即涅槃。」於此有省。有人語師曰：「破句了也。」師曰：「此是我悟處，畢生不易。」時謂之安楞嚴。至道元年春，將示寂，有嗣子蘊仁侍立，師乃說偈示之：「不是嶺頭攜得事，豈從雞足付將來。自古聖賢皆若此，非吾今日為君裁。」付囑已，澡身易衣，安坐，令舁棺至室。良久，自入棺。經三日，門人啟棺，睹師右脅吉祥而臥，四眾哀慟。師乃再起，陞堂說法，訶責垂誡：「此度更啟吾棺者，非吾之子。」言訖，復入棺長往。
- 龍華慧居禪師
- 杭州龍華寺慧居禪師，閩人也。自天台領旨，忠懿王命住上寺，開堂示眾曰：「從上宗乘，到這裡如何舉唱？祇如釋迦如來說一代時教，如瓶注水。古德尚云，猶如夢事寱語一般，且道據甚麼道理便恁麼道？還會麼？大施門開，何曾雍塞？生凡育聖，不漏纖塵。言凡則全凡，舉聖則全聖。凡聖不相待，箇箇獨稱尊。所以道：山河大地，長時說法，長時放光，地水火風，一一如是。」時有僧出禮拜，師曰：「好箇問頭，如法問著。」僧擬進前，師曰：「又沒交涉也。」問：「諸佛出世，放光動地。和尚出世，有何祥瑞？」師曰：「話頭自破。」上堂：「龍華這裡，也祇是拈柴擇菜。上來下去，晨朝一粥，齋時一飯，睡後喫茶。但恁麼參取。珍重！」問：「學人未明自己，如何辨得淺深？」師曰：「識取自己眼。」曰：「如何是自己眼？」師曰：「向汝道甚麼？」
- 齊雲遇臻禪師
- 婺州齊雲山遇臻禪師，越州楊氏子。僧問：「如何是無縫塔？」師曰：「五六尺。」其僧禮拜。師曰：「塔倒也！」問：「圓明了知，為甚麼不因心念？」師曰：「圓明了知。」曰：「何異心念。」師曰：「汝喚甚麼作心念？」秋夕閑坐，偶成頌曰：「秋庭肅肅風颾颾，寒星列空蟾魄高。支頤靜坐神不勞，鳥窠無端吹布毛。」
- 瑞鹿本先禪師
- 溫州瑞鹿寺本先禪師，本州鄭氏子。參天台國師，導以「非風幡動，仁者心動」之語，師即悟解。爾後示徒曰：「吾初學天台法門，語下便薦。然千日之內，四儀之中，似物礙膺，如讎同所。千日之後，一日之中，物不礙膺，讎不同所，當下安樂，頓覺前咎。」乃述頌三首。一、非風幡動仁者心動，曰：「非風幡動唯心動，自古相傳直至今。今後水雲人欲曉，祖師直是好知音。」二、見色便見心，曰：「若是見色便見心，人來問著方難答。更求道理說多般，孤負平生三事衲。」三、明自己，曰：「曠大劫來祇如是，如是同天亦同地。同地同天作麼形，作麼形兮無不是。」師自爾足不歷城邑，手不度財貨，不設臥具，不衣繭絲。日唯一食，終日宴坐。申旦誨誘，踰三十載，其志彌厲。上堂：「你諸人還見竹林蘭若、山水院舍人眾麼？若道見，則心外有法。若道不見，爭柰竹林蘭若、山水院舍人眾，現在摐然地，還會恁麼告示麼？若會，不妨靈利。無事莫立。」上堂：「大凡參學未必學，問話是參學未必學，揀話是參學未必學，代語是參學未必學，別語是參學未必學，捻破經論中奇特言語是參學，未必捻破祖師奇特言語是參學，若於如是等參學，任你七通八達，於佛法中儻無見處，喚作乾慧之徒。豈不聞古德道：聰明不敵生死，乾慧豈免苦輪？諸人若也參學，應須真實參學始得。行時行時參取，立時立時參取，坐時坐時參取，眠時眠時參取，語時語時參取，默時默時參取，一切作務時，一切作務時參取。既向如是等時參，且道參箇甚人？參箇甚麼語？到這裡，須自有箇明白處始得。若不如是，喚作造次之流，則無究了之旨。」 上堂：「幽林鳥叫，碧澗魚跳。雲片展張，瀑聲鳴咽。你等還知得如是多景象，示你等箇入處麼？若也知得，不妨參取好！」上堂：「天台教中說文殊、觀音、普賢三門。文殊門者一切色，觀音門者一切聲，普賢門者不動步而到。我道文殊門者不是一切色，觀音門者不是一切聲，普賢門者是箇甚麼？莫道別卻天台教說話，無事且退。」上堂，舉僧問長沙：「南泉遷化向甚麼處去？」沙曰：「東家作驢，西家作馬。」僧曰：「學人不會。」沙曰：「要騎便騎，要下即下。」師曰：「若是求出三界修行底人，聞這箇言語，不妨狐疑，不妨驚怛。南泉遷化向甚處去？東家作驢，西家作馬。或有會云，千變萬化，不出真常。或有會云，須會異類中行，始會得這箇言語。或有會云，東家是南泉，西家是南泉。或有會云，東家郎君子，西家郎君子。或有會云，東家是甚麼，西家是甚麼。或有會云，便作驢叫，又作馬嘶。或有會云，喚甚麼作東家驢，喚甚麼作西家馬，或有會云，既問遷化，答在問處。或有會云，作露柱處去也。或有會云，東家作驢，西家作馬，虧南泉甚處，如是諸家會也，總於佛法有安樂處。南泉遷化向甚處去？東家作驢，西家作馬，學人不會。要騎便騎，要下即下，這箇話不消得多道理而會，若見法界性去也。沒多事，珍重！」 上堂：「鑑中形影，唯憑鑑光顯現，你等諸人所作一切事，且道唯憑箇甚麼顯現？還知得麼？若也知得，於參學中千足萬足。無事，莫立。」上堂：「你等諸人，夜間眠熟不知一切，既不知一切，且問你等那時有本來性，無本來性？若道那時有本來性，又不知一切，與死無異。若道那時無本來性，睡眠忽省，覺知如故。還會麼？不知一切與死無異，睡眠忽省覺知如故，如是等時，是箇甚麼？若也不會，各體究「取。無事，莫立。」上堂：「諸法所生，唯心所現。如何言語，好箇入底門戶。且問你等諸人，眼見一切色，耳聞一切聲，鼻嗅一切香，舌了一切味，身觸一切耎滑，意分別一切諸法，祇如眼耳鼻舌身意所對之物，為復唯是你等心，為復非是你等心。若道唯是你等心，何不與你等身都作一塊了休，為甚麼所對之物，卻在你等眼耳鼻舌身意外？你等若道眼耳鼻舌身意所對之物非是你等心，又爭奈諸法所生，唯心所現，言語留在世間，何人不舉著？你等見這箇說話還會麼？若也不會，大家用心商量教會去。幸在其中，莫令厭學。無事且退。」大中祥符元年二月，謂上足如晝曰：「可造石龕，仲秋望日，吾將順化。」晝稟命即成，及期，遠近士庶奔趨瞻仰。是日參問如常。至午坐方丈，手結寶印，謂晝曰：「古人云，騎虎頭，打虎尾。中央事，作麼生？」晝曰：「也祇是如晝。」師曰：「你問我。」晝乃問：「騎虎頭，打虎尾，中央事，和尚作麼生？」師曰：「我也弄不出。」言訖奄然，開一目微視而逝。
- 興教洪壽禪師
- 杭州興教洪壽禪師，同國師普請次，聞墮薪有省，作偈曰：「撲落非他物，縱橫不是塵。山河及大地，全露法王身。」
- 永安道原禪師
- 蘇州承天永安道原禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「咄！這旃陀羅。」曰：「學人初機，乞師方便。」師曰：「汝問甚麼？」曰：「問佛。」師曰：「咄！這旃陀羅。」
- 雲居道齊禪師
- 洪州雲居道齊禪師，本州金氏子。遍歷禪會，學心未息。後於上藍院主經藏。法燈一日謂師曰：「有人問我西來意，答它曰：不東不西。藏主作麼生會？」師對曰：「不東不西。」燈曰：「與麼會又爭得？」曰：「道齊祇恁麼，未審和尚尊意如何？」燈曰：「他家自有兒孫在。」師於是頓明厥旨。有頌曰：「接物利生絕妙，外生終是不肖。他家自有兒孫，將來用得恰好。」住後，僧問：「如何是佛？」師曰：「汝是阿誰？」問：「荊棘林中無出路，請師方便為畬開。」師曰：「汝擬去甚麼處？」曰：「幾不到此。」師曰：「閑言語。」問：「不免輪回，不求解脫時如何？」師曰：「還曾問建山麼？」曰：「學人不會，乞師方便。」師曰：「放你三十棒。」問：「如何是三寶？」師曰：「汝是甚麼寶？」曰：「如何。」師曰：「土木瓦礫。」師著語要搜玄、拈古代別等，盛行叢林。至道三年丁酉九月，示疾。聲鐘集眾，乃曰：「老僧三處住持三十餘年，十方兄弟，相聚話道，主事頭首，動心贊助。老僧今日火風相逼，特與諸人相見。諸人還見麼？今日若見是末後方便。諸人向甚麼處見，為向四大五陰處見？六入十二處見？這裡若見，可謂雲居山二十年間後學有賴。吾去後，山門大眾分付契瑰開堂住持，凡事勤而行之，各自努力。珍重！」大眾纔散，師歸西挾而逝，塔于本山。
- 功臣道慈禪師
- 杭州功臣院道慈禪師，僧問：「師登寶座，大眾咸臻。便請舉揚宗教。」師曰：「大眾證明。」曰：「恁麼則亙古亙今也。」師曰：「也須領話。」
- 羅漢願昭禪師
- 秀州羅漢院願昭禪師，錢塘人也。上堂：「山河大地是真善知識，時常說法，時時度人。不妨諸上座參取。」僧問：「羅漢家風，請師一句。」師曰：「嘉禾合穗，上國傳芳。」曰：「此猶是嘉禾家風，如何是羅漢家風？」師曰：「或到諸方，分明舉似。」後住杭州香嚴寺，僧問「不立纖塵，請師直道。」師曰：「眾人笑汝。」曰：「如何領會？」師曰：「還我話頭來。」
- 報恩師智禪師
- 處州報恩院師智禪師，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「誰人不見？」問：「如何是一相三昧？」師曰：「青黃赤白。」曰：「一相何在？」師曰：「汝卻靈利。」問：「祖祖相傳傳祖印，師今法嗣嗣何人？」師曰：「靈鷲峰前，月輪皎皎。」
- 瀫寧可先禪師
- 衢州瀫寧可先禪師，僧問：「如何是瀫寧家風？」師曰：「謝指示。」問：「如何是西來意？」師曰：「怪老僧甚麼處？」曰：「學人不會，乞師方便。」師曰：「適來豈不是問西來意？」
- 光孝道端禪師
- 杭州光孝院道端禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「高聲問著。」曰：「莫即便是也無？」師曰：「沒交涉。」後住靈隱，示滅。
- 保清遇寧禪師
- 杭州西山保清院遇寧禪師，開堂陞座，有二僧一時禮拜。師曰：「二人俱錯。」僧擬進語，師便下座。
- 支提辯隆禪師
- 福州支提雍熙辯隆禪師，明州人也。上堂：「巍巍實相，畐塞虛空。金剛之體，無有破壞。大眾還見不見？若言見也，且實相之體本非青黃赤白；長短方圓亦非見聞覺知之法。且作麼生說箇見底道理？若言不見，又道巍巍實相，畐塞虛空，為甚麼不見？」僧問：「如何是向上一路？」師曰：「腳下底。」曰：「恁麼則尋常履踐。」師曰：「莫錯認。」問：「如何是堅密身？」師曰：「裸裸地。」曰：「恁麼則不密也。」師曰：「見箇甚麼！」
- 瑞龍希圓禪師
- 杭州瑞龍院希圓禪師，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「特謝闍黎借問。」曰：「借問則不無，家風作麼生？」師曰：「瞌睡漢。」
- 羅漢行林禪師
- 南康軍羅漢行林祖印禪師，僧問：「天垂甘露，地涌七珍。是甚麼人分上事？」師曰：「謝汝相報。」曰：「恁麼則佛子住此地，即是佛受用去也。」師曰：「更須子細。」上堂纔坐，忽有貓兒跳上身，師提起示眾曰：「昔日南泉親斬卻，今朝耶舍示玄徒。而今賣與諸禪客，文契分明要也無。」良久，拋下貓兒，便下座。
- 天童山新禪師
- 明州天童新禪師，僧問：「如何是密作用？」師曰：「何曾密？」問：「心徑未通時如何？」師曰：「甚麼物礙汝？」問：「求之不得時如何？」師曰：「用求作麼？」曰：「如何即是？」師曰：「何曾失卻。」問：「如何是天童境？」師曰：「雲無人種生何極，水有誰教去不回。」
- 功臣覺軻禪師
- 杭州功臣覺軻心印禪師，僧問：「祖師不在東西山，未審在甚麼處？」師曰：「且討。」問：「如何是天真佛？」師曰：「爭敢裝點。」
- 天童清簡禪師
- 明州天童清簡禪師，錢塘張氏子。師為事孤潔，時謂之簡浙客。僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「不欲向汝道。」曰：「請和尚道。」師曰：「達磨不可再來也。」師晚居雪竇而終，塔于寺之東南隅。
- 棲賢澄湜禪師
- 廬山棲賢澄湜禪師，僧問：「趙州石橋，度驢度馬。三峽石橋，當度何人？」師曰：「蝦蟆蚯蚓。」曰：「恁麼則物物盡沾恩。」師曰：「踏不著。」問：「仙洞昨朝師罷唱，棲賢今日請師宣。」師曰：「來日又作麼生？」曰：「未審如何領會？」師曰：「箭過新羅。」問：「如何是佛？」師曰：「張三李四。」問：「古人斬蛇意旨如何？」師曰：「猶未知痛痒。」問：「此是選佛場。心空及第歸。學人如何得及第歸？」師曰：「不才謹退。」晚參眾集，師曰：「早晨不與諸人相見，今晚不可無言。」便下座。問：「毗目仙人執善財手，見微塵諸佛祇如未執手時。見箇甚麼？」師曰：「如今又見箇甚麼？」上堂，良久曰：「幸好一盤飯，不可糝椒薑。雖然如此，試唼噉看。」便下座。
- 萬壽德興禪師
- 蘇州萬壽德興禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「大眾一時瞻仰。」問：「如何是和尚為人一句？」師曰：「汝且自為。」乃曰：「問答俱備，其誰得意。若向他求，還成特地。老僧久處深山，比為藏拙，何期今日入到萬壽門下，可謂藏之不得。既藏不得，分明露現。未審諸人，阿誰先見？如有見處，出來對眾吐露箇消息。」良久曰：「久立，珍重。」
- 雲門永禪師
- 越州雲門雍熙永禪師，僧問：「師子未出窟時如何？」師曰：「且莫哮吼。」曰：「出窟後如何？」師曰：「退後著。」問：「如何是古佛徑路？」師曰：「誰不履踐？」問：「如何是學人休心息意處？」師曰：「拗折拄杖得也未？」問：「心王出敕時如何？」師曰：「更宣一遍看。」問：「如何是決定義？」師曰：「不可執著。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「此意不小。」
- 千光瑰省禪師
- 杭州千光王寺瑰省禪師，溫州鄭氏子。幼歲出家，精究律部。聽天台文句，棲心於圓頓止觀。後閱楞嚴，文理宏濬，未能洞曉。一夕誦經既久，就案假寐，夢中見日輪自空而降，開口吞之。自是倏然發悟，差別義門，渙然無滯。後參永明，永明唯印前解，無別指喻。以忠懿王所遺衲衣授之表信。住後，上堂：「諸上座，佛法無事，昔之日月，今之日月。昔日風雨。今日風雨。昔日上座，今日上座，舉亦了，說亦了，一切成現好！珍重。」開寶五年七月，寶樹浴池，忽現其前。師曰：「凡所有相，皆是虛妄。」越三日示疾，集眾言別，安坐而逝。闍維收舍利建塔。
- 鎮境志澄禪師
- 衢州鎮境志澄禪師，僧問：「如何是定乾坤底劍？」師曰：「不漏絲髮。」曰：「用者如何？」師曰：「不知。」因普請次，僧問：「鉏頭損傷蝦蟆蚯蚓，還有罪也無？」師曰：「阿誰下手？」曰：「恁麼則無罪過。」師曰：「因果歷然。」
- 崇福慶祥禪師
- 明州崇福院慶祥禪師，上堂：「諸禪德見性周遍，聞性亦然。洞徹十方，無內無外。所以古人道，隨緣無作，動寂常真。如此施為，全真知用。」僧問：「如何是本來人？」師曰：「堂堂六尺甚分明。」曰：「祇如本來人，還作如此相貌也無？」師曰：「汝喚甚麼作本來人？」曰：「乞師方便。」師曰：「教誰方便？」
- 保明道誠禪師
- 福州保明院道誠通法禪師，上堂：「如為一人，眾多亦然。珍重！」僧問：「圓音普震，三等齊聞。竺土僊心，請師密付。」師良久。僧曰：「恁麼則意馬已成於寶馬，心牛頓作於白牛去也。」師曰：「七顛八倒。」曰：「若然者幾招哂笑。」師曰：「禮拜了退。」問：「如何是和尚西來意？」師曰：「我不曾到西天。」曰：「如何是學人西來意？」師曰：「汝在東土多少時？」
- 雲居義能禪師
- 南康軍雲居義能禪師，上堂：「不用上來，堂中憍陳如上座為諸上座轉第一義法輪，還得麼？若信得及，各自歸堂參取。」下座後卻問一僧：「祇如山僧適來教上座參取聖僧，聖僧還道箇甚麼？」僧曰：「特謝和尚再舉。」問：「如何是佛？」師曰：「即心即佛。」曰：「學人不會，乞師方便。」師曰：「方便呼為佛，回光返照看，身心是何物。」
- 雲臺令岑禪師
- 泉州雲臺山令岑禪師，僧問：「如何是雲臺境？」師曰：「前山後山。」曰：「如何是境中人？」師曰：「瞌睡漢。」
- 資國圓進山主
- 杭州資國圓進山主，僧問：「丹霞燒木佛，意旨如何？」師曰：「招因帶果。」問：「庭前柏樹子，意旨如何？」師曰：「碧眼胡僧笑點頭。」問：「古人道：東家作驢，西家作馬，意旨如何？」師曰：「相識滿天下。」
- 棲賢道堅禪師
- 廬山棲賢道堅禪師，有官人問：「某甲收金陵，布陣殺人無數，還有罪也無？」師曰：「老僧祇管看。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「洋瀾左蠡，無風浪起。」
- 歸宗慧誠禪師
- 廬山歸宗慧誠禪師，揚州人也。開堂日，於法堂前謂眾曰：「天人得道，以此為證。恁麼便散去。已是周遮，其如未曉，即為重說。」遂陞座。僧問：「知郡臨筵，請師演法。」師曰：「我不及汝。」問：「如何是佛？」師曰：「如何不是？」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「不知。」乃曰：「問話且住，直饒問到窮劫，問也不著。答到窮劫，答也不及。何以故？祇為諸人各有本分事，圓滿十方，亙古亙今，乃至諸佛也不敢錯誤諸人，便謂之頂族，祇是助發上座。所以道：十方法界諸有情，念念以證善逝果。彼既丈夫我亦爾，何得自輕而退屈。諸上座，不要退屈，信取便休。祖師西來，祇道見性成佛，其餘所說，不及此說。更有箇奇特方便，舉似諸人。」良久曰：「分明記取，若到諸方，不得錯舉。久立，珍重。」僧問：「不通風處如何過得？」師曰：「汝從甚麼處來？」僧舉南泉問鄧隱峰曰：「銅缾是境，缾中有水，不得動著境，與老僧將水來。峰便拈缾瀉水，未審此意如何？」師曰：「鄧隱峰甚奇怪，要且亂瀉。」
- 長安辯實禪師
- 廬州長安院辯實禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「少室靈峰住九霄。」
- 雲蓋用清禪師
- 潭州雲蓋用清禪師，河州趙氏子。僧問：「有一人在萬丈井底，如何出得？」師曰：「且喜得相見。」曰：「恁麼則穿雲透月去也。」師曰：「三十三天事，作麼生？」僧無對。師曰：「謾語作麼？」問：「如何是雲蓋境？」師曰：「門外三泉井。」曰：「如何是境中人？」師曰：「童行仔子有頌示眾曰：『雲蓋鎖口訣，擬議皆腦裂。拍手趁虛空，雲露西山月。』」僧問：「如何是鎖口訣？」師曰：「遍天遍地。」曰：「恁麼則石人點頭，露柱拍手去也。」師曰：「一缾淨水一爐香。」曰：「此猶是井底蝦蟆。」師曰：「勞煩大眾。」師常節飲食，隨眾二時，但展缽而已。或逾年月，亦不調練服餌，無妨作務。有請必開，即便飽食而亡拘執。至道二年四月二日，示疾而逝。
- 般若從進禪師
- 台州般若從進禪師，僧問：「古澗寒泉時如何？」師曰：「切忌飲著。」曰：「飲著又如何？」師曰：「喪卻汝性命。」
- 清化志超禪師
- 越州清化志超禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「汝是甚麼人？」曰：「莫便是也無？」師曰：「是即沒交涉」
- 長壽法齊禪師
- 蘇州長壽法齊禪師，婺州人。始講明門、因明二論，尋置遊方，受心印於廣法禪師。節使錢仁奉禮，請繼廣法住持。開堂日，有百法座主問：「令公請命，四眾雲臻。向上宗乘，請師舉唱。」師曰：「百法明門論。」曰：「畢竟作麼生？」師曰：「一切法無我。」問：「城東老母與佛同生，為甚麼卻不見佛？」師曰：「不見即道。」曰：「恁麼則見去也。」師曰：「城東老母與佛同生。」
- 雲居契瑰禪師
- 南康雲居契瑰禪師，僧問：「路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。未審師還受也無？」師曰：「你甚麼處得來？」曰：「恁麼則不虛施也。」師曰：「卻且提取去。」問：「如何是佛？」師曰：「讚歎不及。」曰：「莫祇這箇便是麼？」師曰：「不令人讚歎。」
- 靈隱文勝禪師
- 杭州靈隱文勝慈濟禪師，僧問：「古鑑未磨時如何」師曰：「古鑑」曰：「磨後如何？」師曰：「古鑑。」曰：「未審分不分？」師曰：「更照看。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「莫訝荒疏。」曰：「忽遇客來作麼生？」師曰：「喫茶去。」
- 瑞巖義海禪師
- 明州瑞巖義海禪師，霅川人也。造雲居法席，居問：「甚麼物？恁麼來？」師於言下大悟。遂有頌曰：「雲居甚麼物，問著頭恍惚。直下便承當，猶是生埋沒。」出世住報本。僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「若到諸方，但道報本不解答話。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「無忌諱。」曰：「忽遇觸忤，又且如何？」師曰：「不解作客，勞煩主人。」問：「釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毗耶，未審如何示眾？」師曰：「汝不欲我開談？」曰：「未曉師機。」師曰：「且退。」問：「如何是無位真人？」師曰：「這裡無安排你處。」
- 廣慧志全禪師
- 明州廣慧志全禪師，上堂，僧問：「如何是衲僧本分事？」師曰：「你莫鈍置我。」僧禮拜。師曰：「卻是大眾鈍置闍黎。」便下座。問：「賊不打貧兒家時如何？」師曰：「說向人也不信。」僧曰：「恁麼則禮拜而退。」師曰：「得箇甚麼！」
- 大梅居煦禪師
- 明州大梅保福居煦禪師，僧問：「古人面壁，意旨如何？」師曰：「但恁麼會。」曰：「未審如何領會？」師曰：「禮拜著。」
- 南明惟宿禪師
- 處州南明惟宿禪師，僧問：「法法不隱藏，古今常顯露。如何是顯露底法？」師曰：「見示大眾。」曰：「恁麼則學人謹退也。」師曰：「知過必改。」
- 清溪清禪師
- 荊門軍清溪清禪師，僧問：「古路坦然，如何履踐？」曰：「你是行腳僧。」
- 靈隱玄本禪師
- 杭州靈隱玄本禪師，僧問：「蚌含未剖時如何？」師曰：「光從何來？」問：「臨濟入門便喝，德山入門便棒，此意如何？」師曰：「天晴不肯去。」師見僧看經，乃問：「看甚麼經？」僧無語。乃示頌曰：「看經不識經，徒勞損眼睛。欲得不損眼，分明識取經。」
- 慧力紹珍禪師
- 臨江軍慧力院紹珍禪師，僧問：「金雞未鳴時如何？」師曰：「是何時節？」曰：「鳴後如何？」師曰：「卻不知時。」問：「師子未出窟時如何？」師曰：「在那裡？」曰：「出窟後如何？」師曰：「且走。」
- 大寧慶璁禪師
- 洪州大寧院慶璁禪師，僧問：「道泰不傳天子令，時人盡唱太平歌。未審師今意旨如何？」師曰：「山僧罪過。」問：「如何是佛？」師曰：「須彌山。」上堂：「生死涅槃，猶如昨夢。且道三世諸佛，釋迦老子有甚麼長處？雖然如是，莫錯會好！」拍手一下，便下座。問：「承古有言，東山西嶺青，未審意旨如何？」師曰：「東山西嶺青，雨下卻天晴。更問箇中意，鵓鳩生鷂鷹。」
- 堯峰顥暹禪師
- 蘇州堯峰顥暹禪師，僧問：「學人乍入叢林，乞師一接。」師曰：「去。」問：「承教有言，是法平等，無有高下。如何是平等法？」師曰：「堯峰高，寶華低。」曰：「恁麼則卻成高下去也。」師曰：「情知你恁麼會。」聞雷聲，示眾曰：「還聞雷聲麼？還知起處麼？若知起處，便知身命落處。若也不知，所以古人道，不知天地者，剛道有乾坤。不如喫茶去。」問：「如何是道？」師曰：「夕死可矣。」問：「如何是金剛力士？」師曰：「這裡用不著。」問：「亡僧遷化向甚麼處去也？」師曰：「蒼天！蒼天！」乃曰：「祇如末後僧問：『亡僧遷化向甚麼處去也？』山僧向他道：『蒼天！蒼天﹗』且道意落在甚麼處？莫是悲傷遷逝，痛憶道人麼？若乃恁麼評論，實謂罔知去處。要知去處麼？更不用久立。歇去！」上堂：「冬去春來，樓閣門開。若也入得，不用徘徊。諸上座，還向這裡入得也未？若也入得，所以古人道，是處是彌勒，無門無善財。若也入之未得，自是諸上座狂走，更不忉忉。久立，珍重！」
- 聖壽志昇禪師
- 蘇州吳江聖壽志昇禪師，上堂：「若論佛法，更有甚麼事？所以道古今山河，古今日月，古今人倫，古今城郭，喚作平等法門。絕前後際，諸人還信得及麼？若信得及，依而行之。久立，珍重。」
- 功臣守如禪師
- 杭州功臣開化守如禪師，上堂，召大眾曰：「還知道聖僧同諸人到這裡麼？既勞尊降，焉敢稽留。久立，珍重。
- 興教惟一禪師
- 杭州南山興教院惟一禪師，僧問：「佛未出世時如何？」師曰：「白雲數重。」曰：「出世後如何？」師曰：「青山一朵。」問：「如何是道？」師曰：「刺頭入荒草。」曰：「如何是道中人？」師曰：「乾屎橛。」曰：「大耳三藏第三度為甚麼不見國師？」師曰：「腳跟下看。」曰：「如何得見？」師曰：「草鞋跟斷。」
- 西余體柔禪師
- 安吉州西余體柔禪師，上堂：「一人把火，自燼其身。一人抱冰，橫屍於路。進前即觸途成滯，退後即噎氣填胸。直得上天無路，入地無門。如今已不柰何也！」良久曰：「待得雪消去，自然春到來。」
- 定山惟素山主
- 真州定山惟素山主，僧問：「如何是不遷義？」師曰：「暑往寒來。」曰：「恁麼則遷去也。」師曰：「啼得血流無用處。」問：「達磨心印師已曉，試舉家風對眾看。」師曰：「門前有箇長松樹，夜半子規來上啼。」問：「知師洞達諸方旨，臨機不答舊時禪。如何是新奇？」師曰：「若到諸方，不得錯舉。」曰：「學人慇懃於座右，莫不祇此是新奇。」師曰：「折草量天。」問：「如何是定山境？」師曰：「清風滿院。」曰：「忽遇客來，如何祇待？」師曰：「莫嫌冷淡。」乃曰：「若論家風與境，不易酬對。多見指定處所，教他不得自在。曾有僧問大隨：『如何是和尚家風？』隨曰：『赤土畫簸箕。』又曰：『肚上不貼榜。』且問諸人作麼生會？更有夾山、雲門、臨濟、風穴皆有此話，播於諸方。各各施設不同，又作麼生會？法無異轍，殊途同歸。若要省力易會，但識取自家桑梓，便能紹得家業，隨處解脫，應用現前，天地同根，萬物一體，喚作衲僧眼睛，綿綿不漏絲髮。苟或於此不明，徒自伶竮辛苦。」 僧問：「如何是佛？」師曰：「含齒戴髮。」曰：「恁麼則人人具足。」師曰：「遠之又遠。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「成家立業。」曰：「見後如何？」師曰：「立業成家。」問：「如何是定山路？」師曰：「峭。」曰：「履踐者如何？」師曰：「嶮。」問：「無上法王有大陀羅尼，名為圓覺，流出一切清淨真如、菩提涅槃，未審圓覺從甚麼處流出？」師曰：「山僧頂戴有分。」曰：「恁麼則信受奉行。」師曰：「依俙似曲纔堪聽。」問：「十二時中如何得與道相應？」師曰：「皇天無親，唯德是輔。」曰：「恁麼則不假修證也。」師曰：「三生六十劫。」
- 淨土惟正禪師
- 杭州淨土院惟正禪師，秀州華亭黃氏子。幼從錢塘資聖院本如隸業，且將較藝於有司。如使禱觀音像，以求陰相。師謝曰：「豈忍獨私於己哉！」郡人朱紹安聞而加歎，欲啟帑度之。師慨然曰：「古之度人，以清機密旨，今反是，去古遠矣。吾墮三寶數，當有其時。」已而遇祥符覃恩，得諧素志。獨擁毳袍且弊，同列慢之。師曰：「佛乎佛乎，儀相云乎哉？僧乎僧乎，」盛服云乎哉？」厥後有願輸奉歲時用度，俾繼如之院務，亦復謝曰：「聞拓缽乞食，未聞安坐以享。聞歷謁諸祖，未聞廢學自任。況我齒茂氣完，正在筋力為禮，非從事屋廬之秋也。」於是提策東引，學三觀於天台，復旋徑山，咨單傳之旨於老宿惟素。素董臨安功臣山淨土院，師輔相之，久而繼席焉。然為人高簡，律身精嚴。名卿巨公，多所推尊。葉內翰清臣牧金陵，迎師語道。一日，葉曰：「明日府有燕飲，師固奉律，能為我少留一日，款清話否？」師諾之。翌日，遣使邀師，留一偈而返。曰：「昨日曾將今日期，出門倚杖又思惟。為僧祇合居巖谷，國士筵中甚不宜。「坐客皆仰其標致。師識慮洗然，不牽世累，雅愛跨黃犢出入，軍持巾缽，悉掛角上，市人爭觀之。師自若也。杭守蔣侍郎堂與師為方外友，每往謁，至郡庭下犢譚笑，終日而去。蔣有詩曰：「禪客尋常入舊都，黃牛角上掛缾盂。有時帶雪穿雲去，便好和雲畫作圖。」師嘗作山中偈曰：「橋上山萬層，橋下水千里。唯有白鷺鷥，見我常來此。」平生製作三十卷，號錦溪集。又工書，筆法勝絕，秦少游珍藏之，冬不擁爐，以荻花作毬，納足其中，客至共之。夏秋好翫月，盤膝大盆中浮池上，自旋其盆，吟笑達旦，率以為常。九峰韶禪師嘗客于院，一夕將臥，師邀之曰：「月色如此，勞生擾擾，對之者能幾人？」峰唯唯而已。久之，呼童子使熟炙。峰方饑，意作藥石。頃乃橘皮湯一盃，峰匿笑曰：「無乃太清乎！」有問曰：「師以禪師名，乃不談禪，何也？」師曰：「徒費言語。吾懶寧假曲折，但日夜煩萬象為敷演耳。言語有間，而此法無盡，所謂造物無盡藏也。」皇祐元年孟夏八日，語眾曰：「夫動以對靜，未始有極。吾一動歷年六十有四，今靜矣。然動靜本何有哉？」於是泊然而逝。
- 靈隱延珊禪師
- 杭州靈隱延珊慧明禪師，僧問：「如何是道？」師曰：「道遠乎哉！」問：「如何是正真一路？」師曰：「絲髮不通。」曰：「恁麼則依而行之。」師曰：「莫亂走。」上堂：「與上座一線道，且作麼生持論佛法？若也水洩不通，便教上座無安身立命處。當此之時，祖佛出頭來，也有二十棒分。恁麼道，山僧還有過也無？不見世尊生下，周行七步，目顧四方，一手指天，一手指地，云：『天上天下，唯吾獨尊。』雲門云：『我當初若見，一棒打殺與狗子喫，卻何以如此貴圖天下太平』且道雲門恁麼說話，有佛法道理也無？雖然如此，雲門祇具一隻眼。久立，珍重！」薦福歸則禪師
- 常州薦福院
- 常州薦福院歸則禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「耳畔打鐘聲。」
- 翠巖嗣元禪師
- 明州翠巖嗣元禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「見錢買賣不曾賒。」曰：「向上更有事也無？」師曰：「好不信人直！」
- 臨濟義玄禪師
- 鎮州臨濟義玄禪師，曹州南華邢氏子。幼負出塵之志，及落髮進具，便慕禪宗。初在黃檗會中，行業純一。時睦州為第一座，乃問：「上座在此多少時？」師曰：「三年。」州曰：「曾參問否？」師曰：「不曾參問，不知問箇甚麼？」州曰：「何不問堂頭和尚，如何是佛法的的大意？」師便去。問聲未絕，檗便打。師下來，州曰：「問話作麼生？」師曰：「某甲問聲未絕，和尚便打，某甲不會。」州曰：「但更去問。」師又問，檗又打。如是三度問，三度被打。師白州曰：「早承激勸問法，累蒙和尚賜棒，自恨障緣，不領深旨。今且辭去。」州曰：「汝若去，須辭和尚了去。」師禮拜退。州先到黃檗處曰：「問話上座，雖是後生，卻甚奇特。若來辭，方便接伊。已後為一株大樹，覆蔭天下人去在。」師來日辭黃檗，檗曰：「不須他去，祇往高安灘頭參大愚，必為汝說。」師到大愚，愚曰：「甚處來？」師曰：「黃檗來。」愚曰：「黃檗有何言句？」師曰：「某甲三度問佛法的的大意，三度被打。不知某甲有過無過？」愚曰：「黃檗與麼老婆心切，為汝得徹困，更來這裡問有過無過？」師於言下大悟。乃曰：「元來黃檗佛法無多子。」愚搊住曰：「這尿床鬼子，適來道有過無過，如今卻道黃檗佛法無多子。你見箇甚麼道理？速道！速道！」師於大愚肋下築三拳，愚拓開曰：「汝師黃檗，非干我事。」師辭大愚，卻回黃檗。檗見便問：「這漢來來去去，有甚了期？」師曰：「祇為老婆心切，便人事了。」侍立，檗問：「甚處去來？」師曰：「昨蒙和尚慈旨，令參大愚去來。」檗曰：「大愚有何言句？」師舉前話。檗曰：「大愚老漢饒舌，待來痛與一頓。」師曰：「說甚待來，即今便打，隨後便掌。」檗曰：「這風顛漢來這裡捋虎鬚。」師便喝。檗喚侍者曰：「引這風顛漢參堂去。」﹝溈山舉問仰山：「臨濟當時得大愚力？得黃檗力？」仰云：「非但騎虎頭，亦解把虎尾。」﹞ 黃檗一日普請次，師隨後行。檗回頭見師空手，乃問：「钁在何處？」師曰：「有一人將去了也。」檗曰：「近前來共汝商量箇事。」師便近前，檗豎起钁曰：「祇這箇天下人拈掇不起。」師就手掣得，豎起曰：「為甚麼卻在某甲手裡？」檗曰：「今日自有人普請。」便回寺。﹝仰山侍溈山次，溈舉此話未了，仰便問：「钁在黃檗手裡，為甚麼卻被臨濟奪卻？」溈云：「賊是小人，智過君子。」﹞師普請鉏地次，見黃檗來，拄钁而立。檗曰：「這漢困那！」師曰：「钁也未舉，困箇甚麼？」檗便打。師接住棒一送送倒，檗呼維那：「扶起我來。」維那扶起曰：「和尚爭容得這風顛漢無禮？」檗纔起便打維那。師钁地曰：「諸方火葬，我這裡活埋。」﹝溈山問仰山：「黃檗打維那意作麼生？」仰云：「正賊走卻，邏贓人喫棒。」﹞ 師一日在僧堂裡睡，檗入堂見，以拄杖打板頭一下。師舉首見是檗，卻又睡。檗又打板頭一下，卻往上間。見首座坐禪，乃曰：「下間後生卻坐禪，汝在這裡妄想作麼？」座曰：「這老漢作甚麼？」檗又打板頭一下，便出去。﹝溈山舉問仰山：「祇如黃檗，意作麼生？」仰云：「兩彩一賽。」﹞師栽松次，檗曰：「深山裡栽許多松作甚麼？」師曰：「一與山門作境致，二與後人作標牓。」道了，將钁頭築地三下。檗曰：「雖然如是，子已喫吾三十棒了也。」師又築地三下，噓一噓。檗曰：「吾宗到汝，大興於世。」﹝溈山舉問仰山：「黃檗當時祇囑臨濟一人，更有人在？」仰云：「有。祇是年代深遠，不欲舉似和尚。」溈云：「雖然如是，吾亦要知，汝但舉看。」仰云：「一人指南，吳越令行，遇大風即止。」﹞ 黃檗因入廚下，問飯頭：「作甚麼？」頭曰：「揀眾僧飯米。」檗曰：「一頓喫多少？」頭曰：「二石五。」檗曰：「莫太多麼？」頭曰：「猶恐少在。」檗便打。頭舉似師，師曰：「我與汝勘這老漢。」纔到侍立。檗舉前話，師曰：「飯頭不會，請和尚代一轉語。」檗曰：「汝但舉。」師曰：「莫太多麼？」檗曰：「來日更喫一頓。」師曰：「說甚麼來日，即今便喫。」隨後打一掌。檗曰：「這風顛漢又來這裡捋虎鬚。」師喝一喝，便出去。﹝溈山舉問仰山：「此二尊宿意作麼生？」仰山云：「和尚作麼生？」溈山云：「養子方知父慈。」仰山云：「不然。」溈山云：「子又作麼生？」仰山云：「大似勾賊破家。」﹞ 師半夏上黃檗山，見檗看經。師曰：「我將謂是箇人，元來是唵﹝或作揞﹞黑豆老和尚。」住數日，乃辭，檗曰：「汝破夏來，何不終夏去？」師曰：「某甲暫來禮拜和尚。」檗便打趁令去。師行數里疑此事，卻回終夏。後又辭檗，檗曰：「甚處去？」師曰：「不是河南，便歸河北。」檗便打。師約住與一掌，檗大笑。乃喚侍者：「將百丈先師禪板几案來。」師曰：「侍者將火來。」檗曰：「不然。子但將去，已後坐斷天下人舌頭去在。」師到達磨塔頭，塔主問：「先禮佛，先禮祖？」師曰：「祖佛俱不禮。」主曰：「祖佛與長老有甚冤家？」師拂袖便出。師為黃檗馳書至溈山，與仰山語次，仰曰：「老兄向後北去，有箇住處。」師曰：「豈有與麼事？」仰曰：「但去，已後有一人佐輔汝。此人祇是有頭無尾，有始無終。」﹝懸記普化。﹞ 師後住鎮州臨濟，學侶雲集。一日，謂普化克符二上座曰：「我欲於此建立黃檗宗旨，汝且成禠我。」二人珍重下去。三日後，普化卻上來問：「和尚三日前說甚麼？」師便打。三日後克符上來問：「和尚前日打普化作甚麼？」師亦打。至晚小參，曰：「有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境兩俱奪，有時人境俱不奪。」﹝問答語具克符章。﹞僧問：「如何是真佛、真法、真道？乞師開示。」師曰：「佛者心清淨是，法者心光明是，道者處處無礙淨光是。三即一，皆是空名而無實有。如真正作道人，念念心不間斷。自達磨大師從西土來，祇是覓箇不受人惑底人。後遇二祖，一言便了，始知從前虛用工夫。山僧今日見處，與祖佛不別。若第一句中薦得，堪與祖佛為師。若第二句中薦得，堪與人天為師。若第三句中薦得，自救不了。」僧便問：「如何是第一句？」師曰：「三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。」曰：「如何是第二句？」師曰：「妙解豈容無著問，漚和爭負截流機。」曰：「如何是第三句？」師曰：「但看棚頭弄傀儡，抽牽全藉裡頭人。」乃曰：「大凡演唱宗乘，一句中須具三玄門，一玄門須具三要。有權有實，有照有用。汝等諸人作麼生會？」師謂僧曰：「有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地師子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用。汝作麼生會？」僧擬議，師便喝。 示眾：「參學之人，大須子細。如賓主相見，便有言論往來。或應物現形，或全體作用，或把機權喜怒，或現半身，或乘師子，或乘象王，如有真正學人，便喝先拈出一箇膠盆子。善知識不辨是境，便上他境上作模作樣，便被學人又喝，前人不肯放下，此是膏肓之病，不堪醫治，喚作賓看主。或是善知識，不拈出物，祇隨學人問處即奪，學人被奪，抵死不肯放，此是主看賓。或有學人應一箇清淨境，出善知識前，知識辨得是境，把得拋向坑裡。學人言：大好善知識。知識即云：咄哉！不識好惡。學人便禮拜。此喚作主看主。或有學人，披枷帶鎖，出善知識前，知識更與安一重枷鎖。學人歡喜，彼此不辨，喚作賓看賓。大德，山僧所舉，皆是辨魔揀異，知其邪正。」 師問：「洛浦從上來，一人行棒，一人行喝，阿那箇親？」曰：「摠不親。」師曰：「親處作麼生？」浦便喝。師乃打。上堂：「有一人論劫在途中，不離家舍。有一人離家舍，不在途中。那箇合受人天供養？」師問院主：「甚麼去來？」曰：「州中糶黃米來。」師曰：「糶得盡麼？」主曰：「糶得盡。」師以拄杖畫一畫曰：「還糶得這箇麼？」主便喝，師便打。典座至，師舉前話。座曰：「院主不會和尚意？」師曰：「你又作麼生？」座禮拜，師亦打。 上堂：「一人在孤峰頂上，無出身路。一人在十字街頭，亦無向背。且道那箇在前，那箇在後？不作維摩詰，不作傅大士。珍重！」有一老宿參，便問：「禮拜即是，不禮拜即是？」師便喝，宿便拜。師曰：「好箇草賊。」宿曰：「賊！賊！」便出去。師曰：「莫道無事好！」時首座侍立，師曰：「還有過也無？」座曰：「有。」師曰：「賓家有過，主家有過？」曰：「二俱有過。」師曰：「過在甚麼處？」座便出去。師曰：「莫道無事好﹗﹝」南泉聞云：「官馬相踏。」﹞ 師到京行化，至一家門首，曰：「家常添缽。」有婆曰：「太無厭生！」師曰：「飯也未曾得，何言太無厭生？」婆便閉卻門。師陞堂，有僧出，師便喝，僧亦喝，便禮拜，師便打。趙州游方到院，在後架洗腳次，師便問：「如何是祖師西來意？」州曰：「恰遇山僧洗腳。」師近前作聽勢，州曰：「會即便會，啗啄作什麼？」師便歸方丈。州曰：「三十年行腳，今日錯為人下註腳。」問：「僧甚處來？」曰：「定州來。」師拈棒，僧擬議，師便打，僧不肯。師曰：「已後遇明眼人去在。」僧後參三聖，纔舉前話，三聖便打。僧擬議，聖又打。 師應機多用喝，會下參徒亦學師喝。師曰：「」汝等摠學我喝，我今問汝：『有一人從東堂出，一人從西堂出，兩人齊喝一聲，這裡分得賓主麼？汝且作麼生分？』若分不得，已後不得學老僧喝。」示眾：「我有時先照後用，有時先用後照，有時照用同時，有時照用不同時。先照後用有人在，先用後照有法在，照用同時，驅耕夫之牛，奪飢人之食，敲骨取髓，痛下針錐。照用不同時，有問有答，立賓立主，合水和泥，應機接物。若是過量人，向未舉已前，撩起便行，猶較些子。」 師行腳時到龍光，值上堂，師出問：「不展鋒鋩，如何得勝？」光據坐。師曰：「大善知識，豈無方便？」光瞪目曰：「嗄。」師以手指曰：「這老漢今日敗缺也。」次到三峰平和尚處，平問：「甚處來？」師曰：「黃檗來。」平曰：「黃檗有何言句？」師曰：「金牛昨夜遭塗炭，直至如今不見蹤。」平曰：「金風吹玉管，那箇是知音？」師曰：「直透萬重關，不住青霄內。」平曰：「子這一問太高生！」師曰：「龍生金鳳子，衝破碧琉璃。」平曰：「且坐喫茶。」又問：「近離甚處？」師曰：「龍光。」平曰：「龍光近日如何？」師便出去。又往鳳林，路逢一婆子。婆問：「甚處去？」師曰：「鳳林去。」婆曰：「恰值鳳林不在。」師曰：「甚處去？」婆便行。師召婆，婆回首。師便行。﹝一作師曰：「誰道不在。」﹞到鳳林。林曰：「有事相借問，得麼？」師曰：「何得剜肉作瘡。」林曰：「海月澄無影，遊魚獨自迷。」師曰：「海月既無影，遊魚何得迷？林曰：「觀風知浪起，翫水野帆飄。」師曰：「孤蟾獨耀江山靜，長嘯一聲天地秋。」林曰：「任張三寸揮天地，一句臨機試道看。」師曰：「路逢劍客須呈劍，不是詩人不獻詩。」林便休。師乃有頌曰：「大道絕同，任向西東。石火莫及，電光罔通。」﹝溈山問仰山：「石火莫及，電光罔通，從上諸聖，以何為人？」仰云：「和尚意作麼生？」溈云：「但有言說，都無實義。」仰云：「不然。」溈云：「子又作麼生？」仰云：「官不容針，私通車馬。」﹞ 麻谷問：「十二面觀音，那箇是正面？」師下禪床擒住曰：「十二面觀音，甚處去也？速道！速道！」谷轉身擬坐，師便打。谷接住棒，相捉歸方丈。師問一尼：「善來，惡來？」尼便喝。師拈棒曰：「更道！更道！」尼又喝，師便打。師一日拈餬餅示洛浦曰：「萬種千般，不離這箇，其理不二。」浦曰：「如何是不二之理？」師再拈起餅示之。浦曰：「與麼則萬種千般也。」師曰：「屙屎見解。」浦曰：「羅公照鏡。」師見僧來，舉起拂子。僧禮拜，師便打。又有僧來，師亦舉拂子。僧不顧，師亦打。又有僧來參，師舉拂子。僧曰：「謝和尚指示。」師亦打。﹝雲門代云：「祇宜老漢。」大覺云：「得即得，猶未見臨濟機在。」﹞ 麻谷問：「大悲千手眼，那箇是正眼？」師搊住曰：「大悲千手眼，作麼生是正眼？速道！速道！」谷拽師下禪床，卻坐。師問訊曰：「不審。」谷擬議，師便喝。拽谷下禪床，卻坐。谷便出。上堂，僧問：「如何是佛法大意？」師豎起拂子，僧便喝，師便打。又僧問：「如何是佛法大意？」師亦豎拂子，僧便喝，師亦喝。僧擬議，師便打。乃曰：「大眾！夫為法者，不避喪身失命。我於黃檗先師處，三度問佛法的的大意，三度被打，如蒿枝拂相似。如今更思一頓，誰為下手？」時有僧出曰：「某甲下手。」師度與拄杖，僧擬接，師便打。同普化赴施主齋次，師問：「毛吞巨海，芥納須彌，為復是神通妙用，為復是法爾如然。」化趯倒飯床。師曰：「太粗生！」曰：「這裡是甚麼所在，說粗說細？」次日又同赴齋，師復問：「今日供養，何似昨日？」化又趯倒飯床。師曰：「得即得，太粗生！」化喝曰：「瞎漢，佛法說甚麼粗細？」師乃吐舌。師與王常侍到僧堂，王問：「這一堂僧還看經麼？」師曰：「不看經。」曰：「還習禪麼？」師曰：「不習禪。」曰：「既不看經，又不習禪，畢竟作箇甚麼？」師曰：「摠教伊成佛作祖去！」曰：「金屑雖貴，落眼成翳。」師曰：「我將謂你是箇俗漢。」師上堂次，兩堂首座相見，同時下喝。僧問師：「還有賓主也無？」師曰：「賓主歷然。」師召眾曰：「要會臨濟賓主句，問取堂中二首座。」師後居大名府興化寺東堂。咸通八年丁亥四月十日，將示滅，說傳法偈曰：「沿流不止問如何，真照無邊說似他。離相離名人不稟，吹毛用了急須磨。」復謂眾曰：「吾滅後，不得滅卻吾正法眼藏。」三聖出曰：「爭敢滅卻和尚正法眼藏？」師曰：「已後有人問，你向他道甚麼？」聖便喝。師曰：「誰知吾正法眼藏，向這瞎驢邊滅卻。」言訖，端坐而逝。塔全身于府西北隅，諡慧照禪師，塔曰澄靈。
- 興化存獎禪師
- 魏府興化存獎禪師，在三聖會裡為首座。常曰：「我向南方行腳，一遭拄杖頭，不曾撥著一箇會佛法底人。」三聖聞得，問曰：「你具箇甚麼眼，便恁麼道？」師便喝。聖曰：「須是你始得。」後大覺聞舉，遂曰：「作麼生得風，吹到大覺門裡來？」師後到大覺為院主。一日覺喚院主：「我聞你道，向南方行腳，一遭拄杖頭，不曾撥著一箇會佛法底。你憑箇甚麼道理，與麼道？」師便喝，覺便打，師又喝，覺又打。師來日從法堂過，覺召院主：「我直下疑你昨日這兩喝。」師又喝，覺又打。師再喝，覺又打。師曰：「某甲於三聖師兄處，學得箇賓主句，總被師兄折倒了也。願與某甲箇安樂法門？」覺曰：「這瞎漢來這裡納敗缺，脫下衲衣，痛打一頓。」師於言下薦得臨濟先師於黃檗處喫棒底道理。師後開堂日，拈香曰：「此一炷香本為三聖師兄，三聖於我太孤；本為大覺師兄，大覺於我太賒。不如供養臨濟先師。」 僧問：「多子塔前，共談何事？」師曰：「一人傳虛，萬人傳實。」師有時喚僧，僧應諾。師曰：「點即不到。」又喚一僧，僧應諾。師曰：「到即不點。」僧問：「四方八面來時如何？」師曰：「打中間底。」僧便禮拜。師曰：「昨日赴箇村齋，中途遇一陣卒風暴雨。卻向古廟裡躲避得過。」問僧：「甚處來？」曰：「崔禪處來。」師曰：「將得崔禪喝來否？」曰：「不將得來。」師曰：「恁麼則不從崔禪處來。」僧便喝，師便打。示眾：「我聞前廊下也喝，後架裡也喝，諸子汝莫盲喝亂喝，直饒喝得興化向虛空裡卻撲下來，一點氣也無，待我蘇息起來向汝道，未在何故。我未曾向紫羅帳裡撒真珠，與汝諸人去在胡喝亂喝作麼？」雲居住三峰菴時，師問：「權借一問，以為影草時如何？」居無對。師云：「想和尚答這話不得，不如禮拜了，退二十年後。」居云：「如今思量，當時不消道箇何必。」後遣化主到師處，師問：「和尚住三峰菴時，老僧問伊話，對不得，如今道得也未？」主舉前話，師云：「雲居二十年祇道得箇何必，興化即不然，爭如道箇不必。」 師謂克賓維那曰：「汝不久為唱導之師。」賓曰：「不入這保社。」師曰：「會了不入，不會了不入？」曰：「總不與麼。」師便打。曰：「克賓維那法戰不勝，罰錢伍貫，設饡飯一堂。」次日，師自白椎曰：「克賓維那法戰不勝，不得喫飯。」即便出院。僧問：「國師喚侍者，意作麼生？」師曰：「一盲引眾盲。」師在臨濟為侍者，洛浦來參，濟問：「甚處來？」浦曰：「鑾城來。」濟曰：「有事相借問，得麼？」浦曰：「新戒不會。」濟曰：「打破大唐國，覓箇不會底人也無？參堂去！」師隨後，請問曰：「適來新到，是成禠他，不成禠他？」濟曰：「我誰管你成禠不成禠？」師曰：「和尚祇解將死雀就地彈，不解將一轉語蓋覆卻。」濟曰：「你又作麼生？」師曰：「請和尚作。」新到，濟遂曰：「新戒不會。」師曰：「卻是老僧罪過。」濟曰：「你語藏鋒。」師擬議，濟便打。至晚濟又曰：「我今日問新到，是將死雀就地彈，就窠子裡打？及至你出得語，又喝起了向青雲裡打。」師曰：「草賊大敗！」濟便打。師見同參來，纔上法堂，師便喝，僧亦喝。師又喝，僧亦喝。師近前拈棒，僧又喝。師曰：「你看這瞎漢猶作主在！」僧擬議，師直打下法堂。侍者請問：「適來那僧有甚觸忤和尚？」師曰：「他適來也有權，也有實，也有照，也有用。及乎我將手向伊面前橫兩橫，到這裡卻去不得。似這般瞎漢，不打更待何時？」僧禮拜，問：「寶劍知師藏已久，今日當場略借看。」師曰：「不借。」曰：「為甚麼不借？」師曰：「不是張華眼，徒窺射斗光。」曰：「用者如何？」師曰：「橫身當宇宙，誰是出頭人？」僧便作引頸勢，師曰：「嗄。」僧曰：「喏。」便歸眾。後唐莊宗車駕幸河北，回至魏府行宮，詔師問曰：「朕收中原，獲得一寶，未曾有人酬價。」師曰：「請陛下寶看！」帝以兩手舒幞頭腳。師曰：「君王之寶，誰敢酬價？」﹝玄覺徵云：「且道興化肯莊宗，不肯莊宗，若肯莊宗，興化眼在甚麼處？若不肯莊宗，過在甚麼處？」﹞龍顏大悅。賜紫衣、師號，師皆不受。乃賜馬與師乘騎，馬忽驚，師墜傷足。帝復賜藥救療。師喚院主：「與我做箇木柺子。」主做了將來。師接得，遶院行，問僧曰：「汝等還識老僧麼？」曰：「爭得不識和尚？」師曰：「跛腳法師，說得行不得。」又至法堂，令維那聲鐘集眾。師曰：「還識老僧麼？」眾無對。師擲下柺子，端然而逝。諡廣濟禪師。
- 寶壽沼禪師
- 鎮州寶壽沼禪師，﹝第一世。﹞僧問：「萬境來侵時如何？」師曰：「莫管他。」僧禮拜，師曰：「不要動著，動著即打折汝腰。」師在方丈坐，因僧問訊次，師曰：「百千諸聖，盡不出此方丈內。」曰：「祇如古人道，大千沙界海中漚，未審此方丈向甚麼處著？」師曰：「千聖現在。」曰：「阿誰證明？」師便擲下拂子。僧從西過東立，師便打。僧曰：「若不久參，焉知端的？」師曰：「三十年後，此話大行。」趙州來，師在禪床背面而坐，州展坐具禮拜。師起入方丈。州收坐具而出。師問僧：「甚處來？」曰：「西山來。」師曰：「見獼猴麼？」曰：「見。」師曰：「作甚麼伎倆？」曰：「見某甲一箇伎倆也作不得」。師便打。胡釘鉸參，師問：「汝莫是胡釘鉸麼？」曰：「不敢。」師曰：「還釘得虛空麼！」曰：「請和尚打破。」師便打，胡曰：「和尚莫錯打某甲。」師曰：「向後有多口，阿師與你點破在。」胡後到趙州舉前話，州曰：「汝因甚麼被他打？」胡曰：「不知過在甚麼處？」州曰：「祇這一縫尚不柰何！」胡於此有省。趙州曰：「且釘這一縫。」僧問：「萬里無雲時如何？」師曰：「青天也須喫棒。」曰：「未審青天有甚麼過？」師便打。問：「如何是祖師西來意？」師曰：「面黑眼睛白。」西院來參，問：「踏倒化城來時如何？」師曰：「不斬死漢。」院曰：「斬。」師便打，院連道：「斬！斬！」師又隨聲打。師卻回方丈曰：「適來這僧，將赤肉抵他乾棒，有甚死急！」
- 三聖慧然禪師
- 鎮州三聖院慧然禪師，自臨濟受訣，遍歷叢林。至仰山，山問：「汝名甚麼？」師曰：「慧寂。」山曰：「慧寂是我名。」師曰：「我名慧然。」山大笑而已。仰山因有官人相訪，山問：「官居何位？」曰：「推官。」山豎起拂子曰：「還推得這箇麼？」官人無對。山令眾下語，皆不契。時師不安，在涅槃堂內將息。山令侍者去請下語，師曰：「但道和尚今日有事。」山又令侍者問：「未審有甚麼事？」師曰：「再犯不容。」到香嚴，嚴問：「甚處來？」師曰：「臨濟。」嚴曰：「將得臨濟喝來麼？」師以坐具驀口打。又到德山，纔展坐具，山曰：「莫展炊巾，這裡無殘羹餿飯。」師曰：「縱有也無著處。」山便打，師接住棒，推向禪床上。山大笑。師哭蒼天，便下參堂。堂中首座號踢天泰，問：「行腳高士，須得本道公驗，作麼生是本道公驗？」師曰：「道甚麼？」座再問，師打一坐具曰：「這漆桶前後觸忤多少賢良！」座擬人事，師便過第二座，人事又到道吾。吾預知，以緋抹額，持神杖於門下立。師曰：「小心祗候。」吾應喏。師參堂了，再上人事。吾具威儀，方丈內坐。師纔近前，吾曰：「有事相借問，得麼？」師曰：「也是，適來野狐精，便出去。」住後上堂：「我逢人即出，出則不為人。」便下座。﹝興化云：「我逢人即不出，出則便為人。」﹞僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「臭肉來蠅。」﹝興化云：「破驢脊上足蒼蠅。」﹞問：「僧近離甚處？」僧便喝，師亦喝。僧又喝，師又喝。僧曰：「行棒即瞎。」便喝。師拈棒，僧乃轉身作受棒勢。師曰：「下坡不走快，便難逢便棒。」僧曰：「這賊便出去！」師遂拋下棒。次有僧問：「適來爭容得這僧？」師曰「是伊見先師來。」
- 魏府大覺和尚
- 魏府大覺和尚，參臨濟。濟纔見，豎起拂子。師展坐具，濟擲下拂子。師收坐具，參堂去。時僧眾曰：「此僧莫是和尚親故，不禮拜又不喫棒？」濟聞說，令侍者：「喚適來新到上來。」師隨侍者到方丈，濟曰：「大眾道汝來參長老，又不禮拜，又不喫棒，莫是老僧親故？」師乃珍重下去。師住後，僧問：「如何是本來身？」師曰：「頭枕衡山，腳踏北嶽。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「良馬不窺鞭，側耳知人意。」問：「如何是鎮國寶？」師曰：「穿耳賣不售。」問：「香草未生時如何？」師曰：「嗅著腦裂。」曰：「生後如何？」師曰：「腦裂。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「十字街頭，望空啟告。」問：「如何是大覺？」師曰：「惡覺。」曰：「乖極。」師便打。問：「忽來忽去時如何？」師曰：「風吹柳絮毛毬走。」曰：「不來不去時如何？」師曰：「華嶽三峰頭指天。」問：「一飽忘百飢時如何？」師曰：「縱遇臨岐食，隨分納些些。」臨終時謂眾曰：「我有一隻箭，要付與人。」時有一僧出，曰：「請和尚箭。」師曰：「汝喚甚麼作箭？」僧喝，師打數下，便歸方丈。卻喚其僧入來，問曰：「汝適來會麼？」曰：「不會。」師又打數下，擲卻拄杖。曰：「已後遇明眼人，分明舉似。」便乃告寂。
- 灌谿志閑禪師
- 灌谿志閑禪師，魏府館陶史氏子。幼從柏巖禪師披剃受具。後見臨濟，濟驀胸搊住，師曰：「領，領。」濟拓開曰：「且放汝一頓。」師離臨濟至末山。﹝語見末山章。﹞師住後，上堂曰：「我在臨濟爺爺處得半杓，末山孃孃處得半杓，共成一杓。喫了，直至如今飽不饑。」僧問：「請師不借借。」師曰：「滿口道不得。」師又曰：「大庾嶺頭佛不會，黃梅路上沒眾生。」師會下一僧，去參石霜。霜問：「甚處來？」曰：「灌谿來。」霜曰：「我南山，不如他北山。」僧無對。僧回舉似師，師曰：「何不道灌谿修涅槃堂了也？」問：「久嚮灌谿，到來祇見漚麻池。」師曰：「汝祇見漚麻池，且不見灌谿。」曰：「如何是灌谿？」師曰：「劈箭急。」﹝後人舉似玄沙，沙云：「更學三十年未會禪。」﹞問：「如何是古人骨？」師曰：「安置不得。」曰：「為甚麼安置不得？」師曰：「金烏那教下碧天。」問：「金鎖斷後如何？」師曰：「正是法汝處。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「缽裡盛飯，鐼裡盛羹。」曰：「學人不會。」師曰：「飢則食，飽則休。」上堂：「十方無壁落，四畔亦無門。露裸裸，赤灑灑，無可把。」便下座。問：「如何是一色？」師曰：「不隨。」曰：「一色後如何？」師曰：「有闍黎承當分也無？」問：「今日一會，祗敵何人？」師曰：「不為凡聖。」問：「一句如何？」師曰：「不落千聖機。」問：「如何是洞中水？」師曰：「不洗人。」唐乾寧二年乙卯五月二十九日，問侍者曰：「坐死者誰？」曰：「僧伽。」師曰：「立死者誰？」曰：「僧會。」師乃行七步，垂手而逝。
- 涿州紙衣和尚
- 涿州紙衣和尚，﹝即克符道者。﹞初問臨濟：「如何是奪人不奪境？」濟曰：「煦日發生鋪地錦，嬰兒垂髮白如絲。」師曰：「如何是奪境不奪人？」濟曰：「王令已行天下遍，將軍塞外絕煙塵。」師曰：「如何是人境俱奪？」濟曰：「并汾絕信，獨處一方。」師曰：「如何是人境俱不奪？」濟曰：「王登寶殿，野老謳歌。」師於言下領旨。後有頌曰：「奪人不奪境，緣自帶淆訛。擬欲求玄旨，思量反責麼。驪珠光燦爛，蟾桂影婆娑。覿面無差互，還應滯網羅。奪境不奪人，尋言何處真。問禪禪是妄，究理理非親。日照寒光澹，山搖翠色新。直饒玄會得，也是眼中塵。人境兩俱奪，從來正令行。不論佛與祖，那說聖凡情。擬犯吹毛劍，還如值木盲。進前求妙會，特地斬情靈。人境俱不奪，思量意不偏。主賓言少異，問答理俱全。踏破澄潭月，穿開碧落天。不能明妙用，淪溺在無緣。」僧問：「如何是賓中賓？」師曰：「倚門傍戶猶如醉，出言吐氣不慚惶。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「口念彌陀雙拄杖，目瞽瞳人不出頭。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「高提禪師當機用，利物應知語帶悲。」曰：「如何是主中主？」師曰：「橫按鏌邪全正令，太平寰宇斬癡頑。」曰：「既是太平寰宇，為甚麼卻斬癡頑？」師曰：「不計夜行剛把火，直須當道與人看。」
- 定州善崔禪師
- 定州善崔禪師，州將王令公於衙署張座，請師說法。師陞座，拈拄杖曰：「出來也打，不出來也打。」僧出曰：「崔禪聻！」師擲下拄杖曰：「久立令公，伏惟珍重！」僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「定州瓷器似鐘鳴。」曰：「學人不會意旨如何？」師曰：「口口分明沒喎斜。」
- 鎮州萬壽和尚
- 鎮州萬壽和尚，僧問：「如何是迦葉上行衣？」師曰：「鶴飛千點雪，雲鎖萬重山。」問：「如何是丈六金身？」師曰：「袖頭打領，腋下剜襟。」曰：「學人不會。」師曰：「不會請人裁。」師訪寶壽，壽坐不起。師展坐具，壽下禪床。師卻坐，壽驟入方丈，閉卻門。知事見師坐不起，曰：「請和尚庫下喫茶。」師乃歸院。翌日，寶壽來復謁，師踞禪床。壽展坐具，師亦下禪床。壽卻坐，師歸方丈閉卻門。壽入侍者寮，取灰圍卻方丈門，便歸去。師遂開門見曰：「我不恁麼，他卻恁麼。」
- 幽州譚空和尚
- 幽州譚空和尚，鎮州牧有姑為尼，行腳回，欲開堂為人，牧令師勘過。師問曰：「見說汝欲開堂為人，是否？」尼曰：「是。」師曰：「尼是五障之身，汝作麼生為人？」尼曰：「龍女八歲，南方無垢，世界成等正覺又作麼生？」師曰：「龍女有十八變，你試一變看。」尼曰：「設使變得，也祇是箇野狐精。」師便打。牧聞舉乃曰：「和尚棒折那！」僧問：「德山棒，臨濟喝，未審那箇最親？」師曰：「已前在眾裡，老僧也曾商量來。」僧便喝。師曰：「卻是汝會。」僧曰：「錯。」師便打。上堂，眾集。有僧出曰：「擬問不問時如何？」師曰：「嗄。」僧便喝。師曰：「㘞」僧又喝。師拈拄杖，僧曰：「瞎師拋下拄杖。」曰：「今日失利。」僧曰：「草賊大敗。」便歸眾。師以手向空點一點，曰：「大眾！還有人辨得麼？若有辨得者，出來對眾道看。」師良久，曰：「頂門上眼，也鑒不破。」便下座。寶壽和尚問：「除卻中上二根人來時，師兄作麼生？」師曰：「汝適來舉早錯也。」壽曰：「師兄也不得無過？」師曰：「汝卻與我作師兄。」壽側掌曰：「這老賊！」
- 襄州歷村和尚
- 襄州歷村和尚，僧問：「如何是觀其音聲而得解脫？」師將火箸敲柴曰：「汝還聞麼？」曰：「聞。」師曰：「誰不解脫？」師煎茶次，僧問：「如何是祖師西來意？」師舉起茶匙。僧曰：「莫祇這便當否？」師擲向火中。
- 滄州米倉和尚
- 滄州米倉和尚，州牧請師與寶壽入廳供養。令人傳語，請二長老譚論佛法。壽曰：「請師兄答話。」師便喝。壽曰：「某甲話也未問，喝作麼？」師曰：「猶嫌少在。」壽卻一喝。
- 智異山和尚
- 新羅國智異山和尚，一日示眾曰：「冬不寒，臘後看。」便下座。
- 善權徹禪師
- 常州善權山徹禪師，僧問：「祖意、教意，是同是別？」師曰：「冬寒夏熱。」曰：「此意如何？」師曰：「炎天宜散袒，冬後更深藏。」
- 金沙和尚
- 金沙和尚，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「聽。」曰：「恁麼則大眾側聆。」師曰：「十萬八千。」
- 齊聳禪師
- 齊聳禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「老僧並不知。」曰：「和尚是大善知識，為甚麼不知？」師曰：「老僧不曾接下機。」問：「如何是道？」師曰：「往來無障礙。」復曰：「忽遇大海，作麼生過？」僧擬議，師便打。
- 雲山和尚
- 雲山和尚，有僧從西京來，師問：「還將得西京主人書來否？」曰：「不敢妄通消息。」師曰：「作家師僧，天然有在。」曰：「殘羹餿飯誰喫？」師曰：「獨有闍黎不甘喫。」其僧乃作吐勢，師喚侍者曰：「扶出這病僧著。」僧便出去。師見僧來，便作起勢，僧便出去。師曰：「得恁麼靈利。」僧便喝曰：「作這箇眼目，承嗣臨濟，也太屈哉！」師曰：「且望闍黎善傳。」僧回首，師喝曰：「作這箇眼目，錯判諸方名言。」隨後便打。
- 虎谿庵主
- 虎谿庵主，僧問：「庵主在這裡多少年也？」師曰：「祇見冬凋夏長，年代總不記得。」曰：「大好不記得。」師曰：「汝道我在這裡得多少年也？」曰：「冬凋夏長，聻！」師曰：「鬧市裡虎。」僧到相看，師不顧。僧曰：「知道庵主有此機鋒！」師鳴指一下，僧曰：「是何宗旨？」師便打。僧曰：「知道今日落人便宜。」師曰：「猶要棒喫在。」有僧纔入門，師便喝。僧默然，師便打，僧卻喝。師曰：「好箇草賊。」有僧到，近前曰：「不審庵主？」師曰：「阿誰？」僧便喝。師曰：「得恁麼無賓主？」曰：「猶要第二喝在。」師便喝。有僧問：「和尚何處人？師曰：「隴西人。」曰：「承聞隴西出鸚鵡，是否？」師曰：「是。」曰：「和尚莫不是否？」師便作鸚鵡聲。僧曰：「好箇鸚鵡！」師便打。
- 覆盆庵主
- 覆盆庵主問僧：「甚處來？」僧曰：「覆盆山下來。」師曰：「還見庵主麼？」僧便喝，師便打。僧曰：「作甚麼！」師住棒。僧擬議，師又打。一日，有僧從山下哭上，師閉卻門。僧於門上畫一圓相，門外立地。師從庵後出，卻從山下哭上。僧喝曰：「猶作這箇去就在。」師便換手搥胸曰：「可惜先師一場埋沒。」僧曰：「苦！苦！」師曰：「庵主被謾。」
- 桐峰庵主
- 桐峰庵主，僧問：「和尚這裡忽遇大蟲，作麼生？」師便作大蟲吼。僧作怖勢，師大笑。僧曰：「這老賊。」師曰：「爭柰老僧何！」有僧到庵前便去，師召闍黎，僧回首便喝。師良久，僧曰：「死卻這老漢。」師便打。僧無語，師呵呵大笑。有僧入庵便把住師，師叫：「殺人！殺人！」僧拓開曰：「叫喚作甚麼？」師曰：「誰？」僧便喝，師便打。僧出外回首曰：「且待！且待！」師大笑。有老人入山參，師曰：「住在甚處？」老人不語。師曰：「善能對機。」老人地上拈一枝草示師，師便喝。老人禮拜，師便歸庵。老人曰：「與麼疑殺一切人在！」
- 杉洋庵主
- 杉洋庵主，有僧到參，師問：「阿誰？」曰：「杉洋庵主。」師曰：「是我。」僧便喝，師作噓聲。僧曰：「猶要棒喫在。」師便打。僧問：「庵主得甚麼道理，便住此山？」師曰：「也欲通箇來由，又恐遭人點檢。」僧曰：「又爭免得。」師便喝，僧曰：「恰是。」師便打，僧大笑而出。師曰：「今日大敗。」
- 定上座
- 定上座，初參臨濟，問：「如何是佛法大意？」濟下禪床擒住，師擬議。濟與一掌，師佇思。傍僧曰：「定上座何不禮拜？」師方作禮，忽然大悟。後南游，路逢巖頭、雪峰、欽山三人。巖頭問：「上座甚處來？」師曰：「臨濟來。」巖曰：「和尚萬福。」師曰：「和尚已順世也。」巖曰：「某甲三人特去禮拜，薄福不遇，不知和尚在日有何言句，請上座舉一兩則。」師遂舉臨濟上堂曰：「赤肉團上，有一無位真人，常在汝等諸人面門出入，未證據者看看。」時有僧問：「如何是無位真人？」濟下禪床搊住曰：「道！道！」僧擬議，濟拓開曰：「無位真人是甚麼乾屎橛？」巖頭不覺吐舌。雪峰曰：「臨濟大似白拈賊。」欽山曰：「何不道赤肉團上非無位真人？」師便擒住曰：「無位真人與非無位真人，相去多少？速道！速道！」欽山被擒，直得面黃面青，語之不得。巖頭、雪峰曰：「這新戒不識好惡，觸忤上座，且望慈悲。」師曰：「若不是這兩箇老漢，築殺這尿床鬼子。」師在鎮府齋，回到橋上坐次，逢三人座主，一人問：「如何是禪河深處，須窮到底？」師擒住，擬拋向橋下。二座主近前諫曰：「莫怪觸忤上座，且望慈悲。」師曰：「若不是這兩箇座主，直教他窮到底。」 奯上座 奯上座，離臨濟參德山，山纔見，下禪床作抽坐具勢。師曰：「這箇且置，或遇心境一如底人來，向伊道箇甚麼，免被諸方檢責。」山曰：「猶較昔日三步在，別作箇主人公來。」師便喝，山默然。師曰：「塞卻這老漢咽喉也。」拂袖便出。﹝溈山聞舉云：「奯上座雖得便宜，爭柰掩耳偷鈴。」﹞又參百丈，茶罷，丈曰：「有事相借問得麼？」師曰：「幸自非言，何須謼譗？」師曰：「更請一甌茶。」丈曰：「與麼則許借問。」丈曰：「收得安南，又憂塞北。」師擘開胸曰：「與麼不與麼？」丈曰：「要且難搆，要且難搆。」師曰：「知即得，知即得。」﹝仰山云：「若有人知得此二人落處，不妨奇特。若辨不得，大似日中迷路。」﹞
- 南院慧顒禪師
- 汝州南院慧顒禪師，﹝亦曰寶應。﹞上堂：「赤肉團上，壁立千仞。」僧問：「赤肉團上，壁立千仞。豈不是和尚道？」師曰：「是。」僧便掀倒禪床。師曰：「這瞎驢亂作。」僧擬議，師便打。問：「僧近離甚處？」曰：「長水。」師曰：「東流西流？」曰：「總不恁麼。」師曰：「作麼生？」僧珍重，師便打。僧參，師舉拂子，僧曰：「今日敗缺。」師放下拂子。僧曰：「猶有這箇在。」師便打。問僧：「近離甚處？」曰：「襄州。」師曰：「來作甚麼？」曰：「特來禮拜和尚。」師曰：「恰遇寶應老不在。」僧便喝。師曰：「向汝道不在，又喝作甚麼？」僧又喝，師便打。僧禮拜，師曰：「這棒本是汝打我，我且打汝。要此話大行，瞎漢參堂去。」思明和尚未住西院時，到參禮拜了，曰：「無可人事，從許州來，收得江西剃刀一柄，獻和尚。」師曰：「汝從許州來，為甚卻收得江西剃刀？」明把師手搯一搯。師曰：「侍者收取。」明以衣袖拂一拂便行。師曰：「阿剌剌，阿剌剌！」 上堂：「諸方祇具啐啄同時眼，不具啐啄同時用。」僧便問：「如何是啐啄同時用？」師曰：「作家不啐啄，啐啄同時失。」曰：「此猶未是某甲問處。」師曰：「汝問處作麼生？」僧曰：「失。」師便打，其僧不肯。後於雲門會下，聞二僧舉此話。一僧曰：「當時南院捧折那！」其僧忽契悟，遂奔回省覲，師已圓寂。乃謁風穴，穴一見便問：「上座莫是當時問先師啐啄同時話底麼？」僧曰：「是。」師曰：「汝當時作麼生會？」曰：「某甲當時如在燈影裡行相似。」穴曰：「汝會也。」 問：「古殿重興時如何？」師曰：「明堂瓦插簷」曰：「與麼則莊嚴畢備也。」師曰：「斬草蛇頭落。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「無量大病源」曰：「請師醫。」師曰：「世醫拱手。」問：「匹馬單槍來時如何？」師曰：「且待我斫棒。」問：「如何是無相涅槃？」師曰：「前三點，後三點。」曰：「無相涅槃，請師證照。」師曰：「三點前，三點後。」問「凡聖同居時如何？」師曰：「兩箇貓兒一箇獰。」問：「如何是無縫塔？」師曰：「八花九裂。」曰：「如何是塔中人？」師曰：「頭不梳，面不洗。」問：「如何是佛？」師曰：「待有即向你道。」曰：「與麼則和尚無佛也。」師曰：「正當好處。」曰：「如何是好處？」師曰：「今日是三十日。」 問園頭：「瓠子開花也未？」曰：「開花已久。」師曰：「還著子也無？」曰：「昨日遭霜了也。」師曰：「大眾喫箇甚麼？」僧擬議，師便打。問僧：「名甚麼？」曰：「普參。」師曰：「忽遇屎橛作麼生？」僧便不審，師便打。問：「人逢碧眼時如何？」師曰：「鬼爭漆桶。」問：「龍躍江湖時如何？」師曰：「瞥嗔瞥喜。」曰：「傾湫倒嶽時如何？」師曰：「老鴉沒觜」問：「萬里無雲時如何？」師曰：「餓虎投崖。」問：「二王相見時如何？」師曰：「十字路頭吹尺八。」問：「如何是薝蔔林？」師曰：「鬼厭箭。」問：「如何是金剛不壞身？」師曰：「老僧在汝腳底。」僧便喝，師曰：「未在。」僧又喝，師便打。問：「上上根器人來，師還接也無？」師曰：「接。」曰：「便請和尚接。」師曰：「且喜共你平交。」問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「王尚書、李僕射。」曰：「意旨如何？」師曰：「牛頭南，馬頭北。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「五男二女。」問：「擬伸一問，師意如何？」師曰：「是何公案？」僧曰：「喏。」師曰：「放汝三十棒。」 問：「如何是寶應主？」師曰：「杓大碗小。」問僧：「近離甚處？」曰：「龍興。」曰：「發足莫過葉縣也無？」僧便喝。師曰：「好好問你，又惡發作麼？」曰：「喚作惡發即不得。」師卻喝，曰：「你既惡發，我也惡發。近前來，我也沒量罪過，你也沒量罪過。瞎漢參堂去！」問僧：「近離甚處？」曰：「襄州。」師曰：「是甚麼物恁麼來！」曰：「和尚試道看。」師曰：「適來禮拜底。」曰：「錯。」師曰：「禮拜底錯箇甚麼？」曰：「再犯不容。」師曰：「三十年弄馬騎，今日被驢撲。瞎漢參堂去！」問：「從上諸聖，向甚麼處去？」師曰：「不上天堂，則入地獄。」曰：「和尚又作麼生？」師曰：「還知寶應老漢落處麼？」僧擬議，師打一拂，曰：「你還知喫拂子底麼」曰：「不會。」師曰：「正令卻是你行。」又打一拂子。
- 守廓侍者
- 守廓侍者，問德山曰：「從上諸聖，向甚麼處去？」山曰：「作麼，作麼？」師曰：「敕點飛龍馬，跛鱉出頭來。」山便休去。來日浴出，師過茶與山，山於背上拊一下曰：「昨日公案作麼生？」師曰：「這老漢今日方始瞥地。」山又休去。師行腳到襄州華嚴和尚會下。一日，嚴上堂，曰：「大眾，今日若是臨濟、德山、高亭、大愚、鳥窠、船子兒孫，不用如何若何，便請單刀直入，華嚴與汝證據。」師出，禮拜起，便喝，嚴亦喝，師又喝，嚴亦喝。師禮拜起，曰：「大眾看，這老漢一場敗缺。」又喝一喝，拍手歸眾。嚴下座歸方丈。時風穴作維那，上去問訊。嚴曰：「維那，汝來也，叵耐守廓適來把老僧扭捏一上，待集眾打一頓趁出。」穴曰：「趁他遲了也。自是和尚言過，他是臨濟下兒孫，本分恁麼。」嚴方息怒。穴下來舉似師。師曰：「你著甚來由勸這漢，我未問前，早要棒喫。得我話行，如今不打，搭卻我這話也。」穴曰：「雖然如是，已遍天下也。」
- 西院思明禪師
- 汝州西院思明禪師，僧問：「如何是伽藍？」師曰：「荊棘叢林。」曰：「如何是伽藍中人？」師曰：「獾兒貉子。」問：「如何是不變易底物？」師曰：「打帛石。」問：「如何是臨濟一喝？」師曰：「千鈞之弩，不為鼷鼠而發機。」曰：「和尚慈悲何在？」師便打。從漪上座到，法席旬日。常自曰：「莫道會佛法人，覓箇舉話底人也無？」師聞而默之。漪異日上法堂次，師召從漪，漪舉首。師曰：「錯。」漪進三兩步，師又曰：「錯。」漪近前，師曰：「適來兩錯，是上座錯，是思明老漢錯？」曰：「是從漪錯。」師曰：「錯！錯！」乃曰：「上座且在這裡過夏，共汝商量這兩錯。」漪不肯，便去。後住相州天平山，每舉前話曰：「我行腳時被惡風吹到汝州，有西院長老勘我，連下兩錯，更留我過夏，待共我商量。我不道恁麼時錯，我發足向南方去時，早知錯了也。」﹝首山念云：「據天平作恁麼解會，未夢見西院在何故話在。」﹞
- 寶壽和尚
- 寶壽和尚﹝第二世。﹞在先寶壽為供養主，壽問：「父母未生前，還我本來面目來！」師立至夜深，下語不契。翌日辭去。壽曰：「汝何往？」師曰：「昨日蒙和尚設問，某甲不契，往南方參知識去。」壽曰：「南方禁夏不禁冬，我此間禁冬不禁夏。汝且作街坊過夏。若是佛法，闤闠之中，浩浩紅塵，常說正法。」師不敢違。一日，街頭見兩人交爭，揮一拳曰：「你得恁麼無面目？」師當下大悟，走見寶壽。未及出語，壽便曰：「汝會也，不用說。」師便禮拜。壽臨遷化時，囑三聖請師開堂。師開堂日，三聖推出一僧，師便打。聖曰：「與麼為人，非但瞎卻這僧眼，瞎卻鎮州一城人眼去在。」﹝法眼云：「甚麼處是瞎卻人眼處？」﹞師擲下拄杖，便歸方丈。僧問：「不占閫域，請師不謗。」師曰：「莫。」問：「種種莊嚴、慇懃奉獻時如何？」師曰：「莫汙我心田」師將順寂，謂門人曰：「汝還知吾行履處否？」曰：「知和尚長坐不臥。」師又召僧近前來，僧近前，師曰：「去，非吾眷屬。」言訖而化。
- 鎮州大悲和尚
- 鎮州大悲和尚，僧問：「除上去下，請師別道？」師曰：「開口即錯。」曰：「真是學人師也。」師曰：「今日向弟子手裡死。」問：「如何是和尚密作用？」師拈棒，僧轉身受棒，師拋下棒曰：「不打這死漢。」問：「如何是諦實之言？」師曰：「舌拄上齶。」曰：「為甚麼如此？」師便打。問：「如何是大悲境？」師曰：「千眼都來一隻收。」曰：「如何是境中人？」師曰：「手忙腳亂。」問：「不著聖凡，請師答話。」師曰：「好。」僧擬議，師便喝。
- 淄州水陸和尚
- 淄州水陸和尚，僧問：「如何是學人用心處？」師曰：「用心即錯。」曰：「不起一念時如何？」師曰：「沒用處漢。」問：「此事如何保任？」師曰：「切忌。」問：「如何是最初一句？」師便喝，僧禮拜。師以拂子點曰：「且放。」問：「狹路相逢時如何？」師便攔胸拓一拓。
- 廬州大覺和尚
- 廬州大覺和尚，僧問：「牛頭未見四祖時，為甚麼鳥獸銜華？」師曰：「有恁麼，畜生無所知。」曰：「見後為甚麼不銜華？」師曰：「無恁麼，畜生有所知。」
- 澄心旻德禪師
- 廬州澄心院旻德禪師，在興化遇示眾曰：「若是作家戰將，便請單刀直入，更莫如何若何？」師出禮拜，起便喝，化亦喝。師又喝，化亦喝。師禮拜歸眾。化曰：「適來若是別人，三十棒一棒也較不得。何故為他旻德，會一喝不作一喝用。」住後，僧問：「如何是澄心？」師曰：「我不作這活計。」曰：「未審作麼生？」師便喝。僧曰：「大好不作這活計。」師便打。問：「如何是道？」師曰：「老僧久住澄心院。」曰：「如何是道中人？」師曰：「破衲長披經歲年。」問：「露地不通風時如何？」師曰：「漆。」問：「既是澄心，為甚麼出來入去？」師曰：「鼻孔上著灸。」僧禮拜，師便打。
- 竹園山和尚
- 荊南府竹園山和尚，僧問：「久嚮和尚會禪，是否？」師曰：「是。」僧曰：「蒼天！蒼天！」師近前，以手掩僧口。曰：「低聲！低聲！」僧打一掌，便拓開。師曰：「山僧招得。」僧拂袖出去，師笑曰：「早知如是，悔不如是。」問：「既是竹園，還生筍也無？」師曰：「千株萬株。」曰：「恁麼則學人有分也。」師曰：「汝作麼生？」僧擬議，師便打。
- 法華和尚
- 宋州法華院和尚，僧問：「如何是佛？」師曰：「獨坐五峰前。」問：「如何是初生月？」師曰：「不高不低。」曰：「還許學人瞻敬也無？」師曰：「三日後看。」問：「如何是法華家風？」師曰：「寒時寒殺，熱時熱殺。」曰：「如何是寒時寒殺？」師曰：「三三兩兩抱頭行。」曰：「如何是熱時熱殺。」師曰：「東西南北見者嗤。」問：「學人手持白刃，直進化門時如何？」師曰：「你試用看。」僧便喝。師擒住僧，隨手打一掌。師拓開曰：「老僧今日失利。」僧作舞而出。師曰：「賊首頭犯。」
- 魯祖教禪師
- 池州魯祖山教禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「今日不答話。」曰：「大好不答話。」師便打。問：「如何是雙林樹？」師曰：「有相身中無相身。」曰：「如何是有相身中無相身？」師曰：「金香爐下鐵崑崙。」問：「如何是孤峰獨宿底人？」師曰：「半夜日頭明，日午打三更。」問：「如何是格外事？」師曰：「化道緣終後，虛空更那邊。」問：「進向無門時如何？」師曰：「太鈍生！」曰：「不是鈍生，直下進向無門時如何？」師曰：「靈機未曾論邊際，執法無門在暗中。」問：「如何是學人著力處？」師曰：「春來草自青，月上已天明。」曰：「如何是不著力處？」師曰：「崩山石頭落，平川燒火行。」
- 鎮州談空和尚
- 鎮州談空和尚，僧問：「如何是佛？」師曰：「麻纏紙裹。」問：「百了千當時如何？」師和聲便打。問：「格外之譚，請師舉唱。」師曰：「隘路不通風。」曰：「莫祇這便是也無？」師乃噓噓。
- 際上座
- 際上座，行腳到洛京南禪，時有朱行軍設齋，入僧堂顧視曰：「直下是。」遂行香，口不住道，至師面前，師便問：「直下是箇甚麼？」行軍便喝。師曰：「行軍幸是會佛法底人，又惡發作甚麼？」行軍曰：「喚作惡發即不得。」師便喝。行軍曰：「鉤在不疑之地。」師又喝，行軍便休。齋退，令客司：「請適來下喝僧來。」師至，便共行軍言論，並不顧諸人。僧錄曰：「行軍適來爭容得這僧無禮？」行軍曰：若是你諸人喝，下官有劍。」僧錄曰：「某等固是不會，須是他暉長老始得。」行軍曰：「若是南禪長老，也未夢見在。」僧問：「如何是佛法的的大意？」師曰：「龍騰滄海，魚躍深潭。」曰：「畢竟如何？」師曰：「夜聞祭鬼鼓，朝聽上灘歌。」問：「如何是上座家風？」師曰：「三腳蝦蟆背大象。」
- 風穴延沼禪師
- 汝州風穴延沼禪師，餘杭劉氏子。幼不茹葷，習儒典，應進士。一舉不遂，乃出家，依本州開元寺智恭披削受具，習天台止觀。年二十五，謁鏡清。清問：「近離甚處？」師曰：「自離東來。」清曰：「還過小江也無？」師曰：「大舸獨飄空，小江無可濟。」清曰：「鏡水秦山，鳥飛不度。子莫道聽途言？」師曰：「滄溟尚怯艨艑勢，列漢飛帆渡五湖。」清豎拂子曰：「爭奈這箇何！」師曰：「這箇是甚麼？」清曰：「果然不識。」師曰：「出沒卷舒，與師同用。」清曰：「杓卜聽虛聲，熟睡饒諂語」師曰：「澤廣藏山，理能伏豹。」清曰：「捨罪放愆，速須出去。」師曰：「出去即失。」便出，到法堂乃曰：「夫行腳人，因緣未盡其善，不可便休去。」卻回曰：「某甲適來，輒陳小騃，冒瀆尊顏，伏蒙慈悲，未賜罪責。」清曰：「適來言從東來，豈不是翠巖來？」師曰：「雪竇親棲寶蓋東。」清曰：「不逐忘羊狂解息，卻來這裡念篇章。」師曰：「路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。」清曰：「詩速祕卻，略借劍看。」師曰：「縣首甑人攜劍去。」清曰：「不獨觸風化，亦自顯顢頇。」師曰：「若不觸風化，爭明古佛心？」清曰：「如何是古佛心？」師曰：「再許允容，師今何有？」清曰：「東來衲子，菽麥不分。祇聞不已而已，何得抑已而已。」師曰：「巨浪涌千尋，澄波不離水。」清曰：「一句截流，萬機寢削。」師便禮拜。清曰：「衲子俊哉！衲子俊哉！」 師到華嚴，嚴問：「我有牧牛歌，輒請闍黎和。」師曰：「羯鼓掉鞭牛豹跳，遠村梅樹觜盧都。」師參南院，入門不禮拜。院曰：「入門須辨主。」師曰：「端的請師分。」院於左膝拍一拍，師便喝。院於右膝拍一拍，師又喝。院曰：「左邊一拍且置，右邊一拍作麼生？」師曰：「瞎院便拈棒。」師曰：「莫盲枷瞎棒，奪打和尚，莫言不道。」院擲下棒曰：「今日被黃面浙子鈍置一場。」師曰：「和尚大似持缽不得，詐道不饑。」院曰：「闍黎曾到此間麼？」師曰：「是何言歟？」院曰：「老僧好好相借問。」師曰：「也不得放過。」便下參眾了，卻上堂頭禮謝。院曰：「闍黎曾見甚麼人來？」師曰：「在襄州華嚴與廓侍者同夏。」院曰：「親見作家來？」院問：「南方一棒作麼商量？」師曰：「作奇特商量。」師卻問：「和尚此間一棒作麼商量？」院拈拄杖曰：「棒下無生忍，臨機不見師。」師於言下大徹玄旨，遂依止六年，四眾請主風穴。又八年，李史君與闔城士庶，再請開堂演法矣。 上堂：「夫參學眼目臨機，直須大用現前，勿自拘於小節。設使言前薦得，猶是滯殼迷封。縱然句下精通，未免觸途狂見。應是從前依他作解，明昧兩歧，與你一時掃卻。直教箇箇如師子兒，吒呀地哮吼一聲，壁立千仞，誰敢正眼覷著？覷著即瞎卻渠眼。」時有僧問：「如何是正法眼？」師曰：「即便戳瞎。」曰：「戳瞎後如何？」師曰：「撈天摸地。」師後因本郡兵寇作孽，與眾避地于郢州，謁前請主李使君，留於衙內度夏。普設大會，請師上堂。纔陞座，乃曰：「祖師心印，狀似鐵牛之機。去即印住，住即印破。祇如不去不住，印即是，不印即是？還有人道得麼？」時有盧陂長老出，問：「學人有鐵牛之機，請師不搭印。」師曰：「慣釣鯨鯢澄巨浸，卻嗟蛙步驙泥沙。」陂佇思，師喝曰：「長老何不進語？」陂擬議，師便打一拂子，曰：「還記得話頭麼？試舉看。」陂擬開口，師又打一拂子。牧主曰：「信知佛法與王法一般。」師曰：「見甚麼道理？」牧主曰：「當斷不斷，反招其亂。」師便下座。至九月，汝州大師宋侯捨宅為寺，復來郢州，請師歸新寺住持。至周廣順元年，賜額廣慧。師住二十二年，常餘百眾。 上堂，僧問：「如何是佛？」師曰：「如何不是佛？」曰：「未曉玄言，請師直指。」師曰：「家住海門洲，扶桑最先照？」問：「朗月當空時如何？」師曰：「不從天上輥，任向地中埋。」問：「古曲無音韻，如何和得齊？」師曰：「木雞啼子夜，芻狗吠天明。」 上堂，舉寒山詩曰：「梵志死去來，魂識見閻老。讀盡百王書，未免受捶拷。一稱南無佛，皆以成佛道。」僧問：「如何是一稱南無佛？」師曰：「燈連鳳翅當堂照，月映娥眉�鬼惇搳C」問：「如何是佛？」師曰：「嘶風木馬緣無絆，背角泥牛痛下鞭。」問：「如何是廣慧劍？」師曰：「不斬死漢。」問：「古鏡未磨時如何？」師曰：「天魔膽裂。」曰：「磨後如何？」師曰：「軒轅無道。」問：「矛盾本成雙翳病，帝網明珠事若何？」師曰：「為山登九仞，捻土定千鈞。」問：「千木奉文侯，知心有幾人？」師曰：「少年曾決龍蛇陣，老倒還聽稚子歌。」問：「如何是清涼山中主？」師曰：「一句不遑無著問，迄今猶作野盤僧。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「鶴有九皋難翥翼，馬無千里謾追風。」問：「未有之言，請師試道。」師曰：「入市能長嘯，歸家著短衣。」問：「夏終今日，師意如何？」師曰：「不憐鵝護雪，且喜蠟人冰。」問：「歸鄉無路時如何？」師曰：「平窺紅爛處，暢殺子平生。」問：「滿目荒郊翠，瑞草卻滋榮時如何？」師曰：「新出紅爐金彈子，簉破闍黎鐵面皮。」問：「如何是互換之機？」師曰：「和盲誖愬瞎。」問：「真性不隨緣，如何得證悟？」師曰：「豬肉案上滴乳香。」問：「如何是清淨法身？」師曰：「金沙灘頭馬郎婦。」問：「一色難分，請師顯示。」師曰：「滿爐添炭猶嫌冷，路上行人祇守寒。」問：「如何是學人立身處？」師曰：「井底泥牛吼，林間玉兔驚。」問：「如何是道？」師曰：「五鳳樓前。」曰：「如何是道中人？」師曰：「問取皇城使。」問：「不傷物義，請師便道。」師曰：「劈腹開心，猶未性燥。」問：「未定渾濁，如何得照？」師曰：「下坡不走，快便難逢。」問：「如何是衲僧行履處？」師曰：「頭上喫棒，口裡喃喃。」問：「靈山話月，曹谿指月，去此二途，請師直指。」師曰：「無言不當啞。」曰：「請師定當。」師曰：「先度汨羅江。」問：「任性浮沉時如何？」師曰：「牽牛不入欄。」問：「凝然便會時如何？」師曰：「截耳臥街。」問：「狼煙永息時如何？」師曰：「兩腳捎空。」問：「祖令當行時如何？」師曰：「點。」問：「不施寸刃，便登九五時如何？」師曰：「鞭屍屈項。」 上堂，舉古云：「我有一隻箭，曾經久磨煉。射時遍十方，落處無人見。」師曰：「山僧即不然，我有一隻箭，未嘗經磨煉，射不遍十方，要且無人見。」僧便問：「如何是和尚箭？」師作彎弓勢，僧禮拜。師曰：「拖出這死漢。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「披席把碗。」曰：「見後如何？」師曰：「披席把碗。」問：「未達其源時如何？」師曰：「鶴冷移巢易，龍寒出洞難。」問：「不露鋒鋩句，如何辨主賓？」師曰：「口銜羊角鰾膠粘。」問：「將身御險時如何？」師曰：「布露長書寫罪原。」問：「學人解問淆訛句，請師舉起訝人機。」師曰：「心裡分明眼睛黑。」問：「生死到來時如何？」師曰：「青布裁衫招犬吠。」曰：「如何得不吠去？」師曰：「自宜躲避寂無聲。」問：「如何是真道人？」師曰：「竹竿頭上禮西方。」問：「魚隱深潭時如何？」師曰：「湯盪火燒。」問：「如何是諸佛行履處？」師曰：「青松綠竹下。」問：「如何是大善知識？」師曰：「殺人不眨眼。」曰：「既是大善知識，為甚麼殺人不眨眼？」師曰：「塵埃影裡不拂袖，盡戟門前磨寸金。」問：「一即六，六即一。一六俱亡時如何？」師曰：「一箭落雙鵰」曰：「意百如何？」師曰：「身亡跡謝。」問：「摘葉尋枝即不問，直截根源事若何？」師曰：「赴供凌晨去，開塘帶雨歸。」問：「問問盡是捏怪，請師直指根源。」師曰：「罕逢穿耳客，多遇刻舟人。」問：「正當恁麼時如何？」師曰：「盲龜值木雖優穩，枯木生華物外春。」問：「寶塔元無縫，金門即日開時如何？」師曰：「智積佐來空合掌，天王捧出不知音。」曰：「如何是塔中人？」師曰：「萎花風掃去，香水雨飄來。」問：「隨緣不變者，忽遇知音時如何？」師曰：「披莎側立千峰外，引水澆蔬五老前。」問：「刻舟求不得，常用事如何？」師曰：「大勳不立賞，柴扉草自深。」問：「從上古人，印印相契，如何是相契底眼？」師曰：「輕囂道者知機變，拈卻招魂拭淚巾。」問：「九夏賞勞，請師言薦。」師曰：「出袖拂開龍洞雨，泛杯波涌缽囊華。」問：「最初自恣，合對何人？」師曰：「一把香芻拈未暇，六環金錫響遙空。」問：「西祖傳來，請師端的。」師曰：「一犬吠虛，千猱啀實。」問：「王道與佛道，相去幾何？」師曰：「芻狗吠時天地合，木雞啼後祖燈輝。」問：「祖師心印，請師拂拭。」師曰：「祖月凌空圓聖智，何山松檜不青青。」 上堂：「若立一塵，家國興盛，野老顰蹙。不立一塵，家國喪亡，野老安怗。於此明得，闍黎無分。全是老僧於此不明，老僧卻是闍黎。闍黎與老僧，亦能悟卻天下人，亦能瞎卻天下人。欲識闍黎麼？」右邊一拍曰：「這裡是。欲識老僧麼？」左邊一拍曰：「這裡是。」僧問：「大眾雲集，請師說法。」師曰：「赤腳人趁兔，著靴人喫肉。」問：「不曾博覽空王教，略借玄機試道看。」師曰：「白玉無瑕，卞和刖足。」問：「如何是無為之句？」師曰：「寶燭當軒顯，紅光爍太虛。」問：「如何是臨機一句？」師曰：「因風吹火，用力不多。」問：「素面相呈時如何？」師曰：「拈卻蓋面帛。」問：「紫菊半開秋已老，月圓當戶意如何？」師曰：「月生蓬島人皆見，昨夜遭霜子不知。」問：「如何是直截一路？」師曰：「直截是迂曲。」問：「如何是師子吼？」師曰：「阿誰要汝野干鳴？」問：「如何是諦實之言？」師曰：「口懸壁上。」 上堂：「若是上上之流，各有證據，略赴箇程限。中下之機，各須英俊，當處出生，隨處滅盡。如爆龜紋，爆即成兆，不爆成鈍。欲爆不爆，直下便捏。」問：「心不能緣，口不能言時如何？」師曰：「逢人但恁麼舉。」問：「龍透清潭時如何？」師曰：「印駿捺尾。」問：「任性浮沉時如何？」師曰：「牽牛不入欄。」問：「有無俱無去處時如何？」師曰：「三月懶遊花下路，一家愁閉雨中門。」問：「語默涉離微，如何通不犯？」師曰：「常憶江南三月裡，鷓鴣啼處百花香。」問：「百了千當時如何？」師曰：「不許夜行，投明須到。」 上堂：「三千劍客，恥見莊周。赤眉橫肩，得無訛謬。他時變豹，後五日看。珍重！」問：「心印未明時如何？」師曰：「雖聞酋帥投歸款，未見牽羊納璧來。」問：「如何是臨濟下事？」師曰：「桀犬吠堯。」問：「如何是齧鏃事？」師曰：「孟浪借辭論馬角。」 上堂，大眾集定，師曰：「不是無言，各須英鑒。」問：「大眾雲集，師意如何？」師曰：「景謝初寒，骨肉疏冷。」問：「不修禪定，為甚麼成佛無疑？」師曰：「金雞專報曉，漆桶夜生光。」問：「一念萬年時如何？」師曰：「拂石僊衣破。」問：「洪鐘未擊時如何？」師曰：「充塞大千無不韻，妙含幽致豈能分。」曰：「擊後如何？」師曰：「石壁山河無障礙，翳消開後好咨聞。」問：「古今纔分，請師密要。」師曰：「截卻重舌。」問：「如何是大人相？」師曰：「赫赤窮漢。」曰：「未審將何受用？」師曰：「攜籮挈杖。」問：「如何是賓中主？」師曰：「入市雙瞳瞽。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「回鑾兩曜新。」曰：「如何是賓中賓？」師曰：「攢眉坐白雲。」曰：「如何是主中主？」師曰：「磨礱三尺劍，待斬不平人。」問：「如何是钁頭邊意？」師曰：「山前一片青。」問：「如何是佛？」師曰：「杖林山下打筋鞭。」
- 穎橋安禪師
- 穎橋安禪師，﹝號鐵胡。﹞與鍾司徒向火次，鍾忽問：「三界焚燒時如何出得？」師以香匙撥開火。鍾擬議，師曰：「司徒！司徒！」鍾忽有省。
- 興陽歸靜禪師
- 郢州興陽歸靜禪師，初參西院，便問：「擬問不問時如何？」院便打。師良久，院曰：「若喚作棒，眉鬚墮落。」師於言下大悟。住後，僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「少室山前無異路。」
- 首山省念禪師
- 汝州首山省念禪師，萊州狄氏子。受業於本郡南禪寺，纔具尸羅，遍遊叢席。常密誦法華經，眾目為念法華也。晚於風穴會中充知客。一日侍立次，穴乃垂涕告之曰：「不幸臨濟之道，至吾將墜于地矣。」師曰：「觀此一眾，豈無人邪？」穴曰：「聰敏者多，見性者少。」師曰：「如某者如何？」穴曰：「吾雖望子之久，猶恐耽著此經，不能放下。」師曰：」此亦可事，願聞其要。」穴遂上堂，舉世尊以青蓮目顧視大眾，乃曰：「正當恁麼時，且道說箇甚麼？若道不說而說，又是埋沒先聖。且道說箇甚麼？」師乃拂袖下去。穴擲下拄杖，歸方丈。侍者隨後請益。曰：「念法華因甚不祇對和尚？」穴曰：「念法華會也。」次日，師與真園頭同上，問訊次，穴問真曰：「作麼生是世尊不說說？」真曰：「鵓鳩樹頭鳴。」穴曰：「汝作許多癡福作麼？何不體究言句。」又問師曰：「汝作麼生？」師曰：「動容揚古路，不墮悄然機。」穴謂真曰：「汝何不看念法華下語。」師受風穴印可之後，泯跡韜光，人莫知其所以。因白兆楚和尚至汝州宣化，風穴令師往傳話。纔相見，提起坐具。便問：「展即是，不展即是？」兆曰：「自家看取。」師便喝。兆曰：「我曾親近知識來，未嘗輒敢恁麼造次。」師曰：「草賊大敗。」兆曰：來日若見風穴和尚，待一一舉似。」師曰：「一任一任，不得忘卻。」師乃先回，舉似風穴。穴曰：「今日又被你收下一員草賊。」師曰：「好手不張名。」兆次日纔到，相見便舉前話。穴曰：「非但昨日，今日和贓捉敗。」師於是名振四方，學者望風而靡。開法首山，為第一世也。 入院上堂曰：「佛法付與國王大臣，有力檀越，令其佛法不斷絕，燈燈相續，至于今日。大眾且道，續箇甚麼？」良久曰：「須是迦葉師兄始得。」時有僧問：「靈山一會，何異今朝？」師曰：「墮坑落塹。」曰：「為甚麼如此？」師曰：「瞎。」問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「少室巖前親掌示。」曰：「便請洪音和一聲。」師曰：「如今也要大家知。」問：「如何是徑截一路？」師曰：「或在山間，或在樹下。」問：「如何是學人親切處？」師曰：「五九盡日又逢春。」曰：「畢竟事如何？」師曰：「冬到寒食一百五。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「一言截斷千江口，萬仞峰前始得玄。」問：「如何是首山境？」師曰：「一任眾人看。」曰：「如何是境中人？」師曰：「喫棒得也未？」僧禮拜，師曰：「喫棒且待別時。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「風吹日炙。」問：「從上諸聖。向甚麼處行履？」師曰：「牽犁拽杷。」問：「古人拈槌豎拂，意旨如何？」師曰：「孤峰無宿客。」曰：「未審意旨如何？」師曰：「不是守株人。」問：「如何是菩提路？」師曰：「此去襄縣五里。」曰：「向上事如何？」師曰：「往來不易。」問：「諸聖說不到處，請師舉唱。」師曰：「萬里神光都一照，誰人敢並日輪齊，」問：「臨濟喝，德山棒，未審明甚麼邊事？」師曰：「汝試道看。」僧便唱。師曰：「瞎。」僧又喝，師曰：「這瞎漢祇麼亂喝作麼？」僧禮拜，師便打。問：「和尚是大善知識，為甚麼卻首山？」師曰：「不坐孤峰頂，常伴白雲閑。」問：「四眾圍繞，師說何法？」師曰：「打草蛇驚。」曰：「未審作麼生下手？」師曰：「適來幾合喪身失命。」問：「二龍爭珠，誰是得者？」師曰：「得者失。」曰：「不得者又如何？」師曰：「珠在甚麼處？」問：「一切諸佛，皆從此經出，如何是此經？」師曰：「低聲！低聲！」曰：「如何受持？」師曰：「切不得污染。」問：「世尊滅後，法付何人？」師曰：「好箇問頭，無人答得。」曰：「如何是世尊不說說？」師曰：「任從滄海變，終不為君通。」曰：「如何是迦葉不聞聞？」師曰：「聵人徒側耳。」問：「古人道，見色便見心，諸法無形，將何所見？」師曰：「一家有事百家忙。」曰：「學人不會，乞師再指。」師曰：「五日後看取。」問：「菩薩未成佛時如何？」師曰：「眾生。」曰：「成佛後如何？」師曰：「眾生，眾生。」問：「路逢達道人，不將語默對，未審將甚麼對？」師曰：「瞥爾三千界。」曰：「與麼則目視不勞也。」師曰：「天恩未遇，後悔難追。」 上堂：「第一句薦得，堪與祖佛為師。第二句薦得，堪與人天為師。第三句薦得，自救不了。」時有僧問：「如何是第一句？」師曰：「大用不揚眉，棒下須見血。」曰：「慈悲何在？」師曰：「送出三門外。」問：「如何是第二句？」師曰：「不打恁麼驢漢。」曰：「將接何人？」師曰：「如斯爭奈何！」問：「如何是第三句？」師曰：「解問無人答。」曰：「即今祇對者是誰？」師曰：「莫使外人知。」曰：「和尚是第幾句薦得？」師曰：「月落三更穿市過。」問：「維摩默然，文殊贊善，未審此意如何？」師曰：「當時聽眾必不如是。」曰：「既不如是，維摩默然，又且如何？」師曰：「知恩者少，負恩者多。」乃曰：「若論此事實，不挂一箇元字腳。」便下座。問：「如何是古佛心？」師曰：「鎮州蘿蔔重三斤。」問：「如何是玄中的？」師曰：「有言須道卻。」曰：「此意如何？」師曰：「無言鬼也瞋。」問「如何是衲僧眼？」師曰：「此問不當。」曰：「當後如何？」師曰：「堪作甚麼？」問：「如何得離眾緣去？」師曰：「千年一遇。」曰：「不離時如何？」師曰：「立在眾人前。」問：「如何是大安樂底人？」師曰：「不見有一法。」曰：「將何為人？」師曰：「謝闍黎領話。」問：「如何是常在底人？」師曰：「亂走作麼？」問：「如何是首山？」師曰：「東山高，西山低。」曰：「如何是山中人？」師曰：「恰遇棒不在。」問：「如何是道？」師曰：「爐中有火無心撥，處處縱橫任意遊。」曰：「如何是道中人？」師曰：「坐看煙霞秀，不與白雲齊。」問：「一毫未發時如何？」師曰：「路逢穿耳客。」曰：「發後如何？」師曰：「不用更遲疑。」問：「無絃一曲，請師音韻。」師良久，曰：「還聞麼？」曰：「不聞。」師曰：「何不高聲問著。」問：「學人久處沈迷，請師一接。」師曰：「老僧無這閑工夫。」曰：「和尚豈無方便？」師曰：「要行即行，要坐即坐。」問：「如何是離凡聖底句？」師曰：「嵩山安和尚。」曰：「莫便是和尚極則處否？」師曰：「南嶽讓禪師。」問：「學人乍入叢林，乞師指示。」師曰：「闍黎到此多少時也？」曰：「已經冬夏。」師曰：「莫錯舉似人。」問：「有一人蕩盡來時，師還接否？」師曰：「蕩盡即置，那一人是誰？」曰：「風高月冷。」師曰：「僧堂內幾人坐臥？」僧無對。師曰：「賺殺老僧！」問：「如何是梵音相？」師曰：「驢鳴狗吠。」乃曰：「要得親切，第一莫將問來問。還會麼？問在答處，答在問處。汝若將問來問，老僧在汝腳底。汝若擬議，即沒交涉。」時有僧出禮拜，師便打。僧便問：「挂錫幽巖時如何？」師曰：「錯。」僧曰：「錯。」師又打。問：「如何是佛？」師曰：「新婦騎驢何家牽？」曰：「未審此語甚麼句中收？」師曰：「三玄收不得，四句豈能該！」曰：「此意如何？」師曰：「天長地久，日月齊明。」問：「曹谿一句，天下人聞。未審和尚一句，甚麼人得聞？」師曰：「不出三門外。」曰：「為甚麼不出三門外？」師曰：「舉似天下人。」問：「如何是和尚不欺人底眼？」師曰：「看看冬到來。」曰：「究竟如何？」師曰：「即便春風至。」問：「遠聞和尚無絲可挂，及至到來，為甚麼有山可守？」師曰：「道甚麼！」僧便喝，師亦喝。僧禮拜，師曰：「放汝三十棒。」 次住廣教及寶應，三處法席，海眾常臻。淳化三年十二月四日午時，上堂說偈曰：「今年六十七，老病隨緣且遣日。今年記卻來年事，來年記著今朝日。」至四年，月日無爽前記。上堂辭眾，仍說偈曰：「白銀世界金色身，情與非情共一真。明暗盡時俱不照，日輪午後示全身。」言訖，安坐而逝。荼毗收舍利建塔。
- 廣慧真禪師
- 汝州廣慧真禪師，嘗在風穴作園頭。穴問曰：「會昌沙汰時，護法善神向甚麼處去？」師曰：「常在闤闠中，要且無人識。」穴曰「汝徹也。」師禮拜，出世。開堂日，僧問：「如何是廣慧境？」師曰：「小寺前，資慶後。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「杴爬钁子。」
- 長興滿禪師
- 鳳翔府長興院滿禪師，僧問：「如何是古佛道場？」師曰：「行便踏著。」曰：「踏著後如何？」師曰：「冰消瓦解。」曰：「為甚如此？」師曰：「城內君子，郭外小兒。」問：「大用現前時如何？」師曰：「鬧市裡輥。
- 潭州靈泉和尚
- 潭州靈泉院和尚，僧問：「如何是和尚活計？」師曰：「一物也無。」曰：「未審日用何物？」師便喝。僧禮拜，師便打。問：「先師道：『金沙灘上馬郎婦。』意旨如何？」師曰：「上東門外人無數。」曰：「便恁麼會時如何？」師曰：「天津橋上往來多。」
- 汾陽善昭禪師
- 汾州太子院善昭禪師，太原俞氏子。剃髮受具，杖策遊方。所至少留，隨機叩發，歷參知識七十一員。後到首山，問：「百丈卷席，意旨如何？」山曰：「龍袖拂開全體現。」曰：「師意如何？」山曰：「象王行處絕狐蹤。」師於言下大悟，拜起而曰：「萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」有問者曰：「見何道理，便爾自肯？」師曰：「正是我放身命處。」後游衡湘及襄沔間，每為郡守以名剎力致。前後八請，堅臥不答。洎首山歿，西河道俗遣僧契聰迎請住持。師閉關高枕，聰排闥而入，讓之曰：「佛法大事，靖退小節。風穴懼應讖，憂宗旨墜滅，幸而有先師。先師已棄世，汝有力荷擔如來大法者，今何時而欲安眠哉？」師矍起，握聰手曰：「非公不聞此語。趣辦嚴，吾行矣。」 住後上堂，謂眾曰：「汾陽門下有西河師子，當門踞坐。但有來者，即便咬殺。有何方便，入得汾陽門，見得汾陽人？若見汾陽人者，堪與祖佛為師。不見汾陽人，盡是立地死漢。如今還有人入得麼？快須入取，免得孤負平生。不是龍門客，切忌遭點額。那箇是龍門客，一齊點下。」舉起拄杖曰：「速退！速退！珍重。」 上堂：「先聖云，一句語須具三玄門，一玄門須具三要。阿那箇是三玄三要底句？快會取好。各自思量，還得穩當也未？古德已前行腳，聞一箇因緣未明，中間直下，飲食無味，睡臥不安，火急決擇，莫將為小事。所以大覺老人，為一大事因緣出現於世。想計他從上來行腳，不為遊山翫水，看州府奢華，片衣口食，皆為聖心未通。所以驅馳行腳，決擇深奧，傳唱敷揚。博問先知，親近高德。蓋為續佛心燈，紹隆祖代。興崇聖種，接引後機。自利利他，不忘先跡。如今還有商量者麼？有即出來，大家商量。」僧問：「如何是接初機底句？」師曰：「汝是行腳。」僧曰：「如何是辨衲僧底句？」師曰：「西方日出外。」曰：「如何是正令行底句？」師曰：「千里持來呈舊面。」曰：「如何是立乾坤底句？」師曰：「北俱盧洲長粳米，食者無貪亦無瞋。」乃曰：「將此四轉語驗天下衲僧，纔見你出來，驗得了也。」問：「如何是學人著力處？」師曰：「嘉州打大像。」曰：「如何是學人轉身處？」師曰：「陝府灌鐵牛。」曰：「如何是學人親切處？」師曰：「西河弄師子。」乃曰：「若人會得此三句，已辨三玄。更有三要語在，切須薦取，不是等閑。與大眾頌出：三玄三要事難分，得意忘言道易親。一句明明該萬象，重陽九日菊花新。」 師為并汾苦寒，乃罷夜參。有異比丘振錫而至，謂師曰：「會中有大士六人，奈何不說法？」言訖而去。師密記以偈曰：「胡僧金錫光，為法到汾陽。六人成大器，勸請為敷揚。」上堂：「凡一句語須具三玄門，每一玄門須具三要。有照有用，或先照後用，或先用後照，或照用同時，或照用不同時。先照後用。且要共你商量。先用後照，你也須是箇人始得。照用同時，你作麼生當抵？照用不同時，你又作麼生湊泊？」僧問：「如何是大道之源？」師曰：「掘地覓天。」曰：「何得如此！」師曰：「不識幽玄。」問：「如何是賓中賓？」師曰：「合掌庵前問世尊。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「對面無儔侶。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「陣雲橫海上，拔劍攪龍門。」曰：「如何是主中主？」師曰：「三頭六臂擎天地，忿怒那吒撲帝鐘。」 上堂：「汾陽有三訣，衲僧難辨別。更擬問如何，拄杖驀頭揳。」時有僧問：「如何是三訣？」師便打，僧禮拜。師曰：「為汝一時頌出：第一訣，接引無時節，巧語不能詮，雲綻青天月。第二訣，舒光辨賢哲，問答利生心，拔卻眼中楔。第三訣，西國胡人說，濟水過新羅，北地用鑌鐵。」復曰：「還有人會麼？會底出來通箇消息。要知遠近，莫祇恁麼記言記語，以當平生，有甚麼利益！不用久立，珍重！」 僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「青絹扇子足風涼。」問：「布鼓當軒挂，誰是知音者？」師曰：「停鉏傾麥飯，臥草不抬頭。」問：「如何是道場？」師曰：「下腳不得。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「徹骨徹髓。」曰：「此意如何？」師曰：「遍天遍地。」問：「真正修道人，不見世間過。未審不見箇甚麼過？」師曰：「雪埋夜月深三尺，陸地行舟萬里程。」曰：「和尚是何心行？」師曰：「卻是你心行。」問：「大悲千手眼，如何是正眼？」師曰：「瞎。」曰：「恁麼則一條拄杖兩人舁。」師曰：「三家村裡唱巴歌。」曰：「恁麼則和尚同在裡顯。」師曰：「謝汝慇懃。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「三玄開正道，一句破邪宗。」曰：「如何是和尚活計？」師曰：「尋常不掌握，供養五湖僧。」曰：「未審喫箇甚麼？」師曰：「天酥陀飯非珍饌，一味良羹飽即休。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「新神更著師婆賽。」曰：「見後如何？」師曰：「古廟重遭措大題。」 上堂，謂眾曰：「夫說法者，須具十智同真。若不具十智同真，邪正不辨，緇素不分，不能與人天為眼目，決斷是非，如鳥飛空而折翼，如箭射的而斷弦。弦斷故射的不中，翼折故空不可飛。弦壯翼牢，空的俱徹。作麼生是十智同真？與諸上座點出：一同一質，二同大事，三總同參，四同真志，五同遍普，六同具足，七同得失，八同生殺，九同音吼，十同得入。」又曰：「與甚麼人同得入？與阿誰同音吼？作麼生是同生殺？甚麼物同得失？阿那箇同具足？是甚麼同遍普？何人同真志？孰能總同參？那箇同大事？何物同一質？有點得出底麼，點得出者不吝慈悲。點不出來，未有參學眼在，切須辨取。要識是非，面目見在，不可久立，珍重！」龍德府尹李侯與師有舊，虛承天寺致之，使三反不赴。使者受罰，復至曰：「必欲得師俱往，不然有死而已。」師笑曰：「老病業已不出山，借往當先後之，何必俱邪？」使曰：「師諾，則先後唯所擇。」師令饌設，且俶裝曰：「吾先行矣！」停箸而化，闍維收舍利起塔。
- 葉縣歸省禪師
- 汝州葉縣廣教院歸省禪師，冀州賈氏子。弱冠依易州保壽院出家，受具後遊方，參首山。山一日舉竹篦，問曰：「喚作竹篦即觸，不喚作竹篦即背。喚作甚麼？」師掣得擲地上曰：「是甚麼？」山曰：「瞎。」師於言下，豁然頓悟。開堂，僧問：「祖祖相傳傳祖印，師今得法嗣何人？」師曰：「寰中天子，塞外將軍。」曰：「汝海一滴蒙師指，向上宗風事若何？」師曰：「高祖殿前樊噲怒，須知萬里絕煙塵。」問：「維摩丈室不以日月為明，和尚丈室以何為明？」師曰：「眉分八字。」曰：「未審意旨如何？」師曰：「雙耳垂肩。」問：「如何是超師之作？」師曰：「老僧眉毛長多少！」問：「如何是塵中獨露身？」師曰：「塞北千人帳，江南萬斛船。」曰：「恁麼即非塵也。」師曰：「學語之流，一札萬行。」問：「如何是和尚深深處？」師曰：「貓有歃血之功，虎有起屍之德。」曰：「莫便是也無？」師曰：「碓擣東南，磨推西北。」問：「如何是金剛不壞身？」師曰：「百雜碎。」曰：「意旨如何？」師曰：「終是一堆灰。」問：「不落諸緣，請師便道。」師曰：「落。」問：「如何是清淨法身？」師曰：「廁坑頭籌子。」問：「如何是戒定慧？」師曰：「破家具。」 師一日陞座，僧問：「纔上法堂來時如何？」師拍禪床一下，僧曰：「未審此意如何？」師曰：「無人過價，打與三百。」問：「忽遇大闡提人來，還相為也無？」師曰：「法久成弊。」曰：「慈悲何在？」師曰：「年老成魔。」上堂：「宗師血脈，或凡或聖。龍樹馬鳴，天堂地獄。鑊湯爐炭，牛頭獄卒。森羅萬象，日月星辰。他方此土，有情無情。」以手畫一畫云：「俱入此宗。此宗門中，亦能殺人，亦能活人。殺人須得殺人刀，活人須得活人句。作麼生是殺人刀、活人句？道得底，出來對眾道看。若道不得，即孤負平生。珍重！」問：「如何是和尚四無量心？」師曰：「放火殺人。」曰：「慈悲何在？」師曰：「遇明眼人舉似。」問：「不在內，不在外，不在中間。未審在甚麼處？」師曰：「南斗六，北斗七。」問：「如何是毗盧師法身主？」師曰：「僧排夏臘，俗列耆年。」曰：「向上更有事也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰：「萬里崖州君自去，臨行惆悵怨他誰。 上堂，良久曰：「夫行腳禪流，直須著忖，參學須具參學眼，見地須得見地句，方有相親分，始得不被諸境惑，亦不落於惡道。畢竟如何委悉？有時句到意不到，妄緣前塵，分別影事。有時意到句不到，如盲摸象，各說異端。有時意句俱到，打破虛空界，光明照十方。有時意句俱不到，無目之人縱橫走，忽然不覺落深坑。」問：「如何是古今無異路？」師曰：「俗人盡裹頭。」曰：「意旨如何？」師曰：「闍黎無席帽。」問：「已事未明，以何為驗？」師曰：「鬧市裡打靜槌。」曰：「意旨如何？」師曰：「日午點金燈。」問：「布鼓當軒擊，誰是知音者？」師曰：「眼中有澀釘。」曰：「未審此意如何？」師曰：「喬翁賽南神。」僧請益「柏樹子」話，師曰：「我不辭與汝說，還信麼？」曰：「和尚重言，爭敢不信。」師曰：「汝還聞簷頭水滴聲麼？」其僧豁然，不覺失聲云：「耶。」師曰：「你見箇甚麼道理？」僧便以頌對曰：「簷頭水滴，分明歷歷。打破乾坤，當下心息。」師乃忻然，問僧：「日暮投林，朝離何處？」曰：「新戒不曾學禪。」師曰：「生身入地獄。」下去後，有僧舉到智門寬和尚處，門曰：「何不道鎖匙在和尚手裡？」師因去將息寮看病僧。僧乃問曰：「和尚四大本空，病從何來？」師曰：「從闍黎問處來。」僧喘氣，又問曰：「不問時如何？」師曰：「撒手臥長空。」僧曰：「耶。」便脫去。
- 神鼎洪諲禪師
- 潭州神鼎洪諲禪師，襄水扈氏子。自遊方，一衲以度寒暑。嘗與數耆宿至襄沔間，一僧舉論宗乘，頗敏捷。會野飯山店中，供辦而僧論說不已。師曰：「三界唯心，萬法唯識。唯識唯心，眼聲耳色，是甚麼人語？」僧曰：「法眼語。」師曰：「其義如何？」曰：「唯心故根境不相到，唯識故聲色摐然。」師曰：「舌味是根境否？」曰：「是。」師以箸筴菜置口中，含胡而語曰：「何謂相入邪？」坐者駭然，僧不能答。師曰：「途路之樂，終未到家。見解入微，不名見道。參須實參，悟須實悟。閻羅大王，不怕多語。」僧拱而退。後反長沙，隱于衡嶽三生藏。有湘陰豪貴，來遊福嚴，即師之室，見其氣貌閑靜，一缽挂壁，餘無長物。傾愛之，遂拜跪，請曰：「神鼎乃我家植福之地，久乏宗匠，願師俱往，何如？」師笑而諾之。即以己馬負師至，十年始成叢席。一朽床為說法座，其甘枯淡無比。又以德臘俱高，諸方尊之，如古趙州。僧問：「諸法未聞時如何？」師曰：「風蕭蕭，雨颯颯。」曰：「聞後如何？」師曰：「領話好！」問：「魚鼓未鳴時如何？」師曰：「看天看地。」曰：「鳴後如何？」師曰：「捧缽上堂。」問：「古澗寒泉時如何？」師曰：「不是衲僧行履處。」曰：「如何是衲僧行履處？」師曰：「不見有古澗寒泉。」問：「兩手獻尊堂時如何？」師曰：「是甚麼？」問：「學人到寶山，空手回時如何？」師曰：「臘月三十日。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「飢不擇食。」問：「如何是和尚為人句？」師曰：「拈柴擇菜。」曰：「莫祇這便是也無？」師曰：「更須子細。」問：「撥塵見佛時如何？」師曰：「佛亦是塵。」問：「如何是道人活計？」師曰：「山僧自小不曾入學堂。」官人指木魚問：「這箇是甚麼？」師曰：「驚回多少瞌睡人。」官曰：「洎不到此間？」師曰：「無心打無心。」問：「如何是清淨法身？」師曰：「灰頭土面。」曰：「為甚麼如此？」師曰：「爭怪得山僧。」曰：「未審法身向上還有事也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰：「毗盧頂上金冠子。」問：「菩提本無樹，何處得子來？」師曰：「喚作無，得麼？」問：「持地菩薩修路等佛，和尚修橋等何人？」師曰：「近後。」問：「和尚未見先德時如何？」師曰：「東行西行。」曰：「見後如何？」師曰：「橫擔拄杖。」上堂，舉洞山曰：「貪嗔癡，太無知，賴我今朝識得伊。行便打，坐便槌，分付心王子細推。無量劫來不解脫，問汝三人知不知？」師曰：「古人與麼道，神鼎則不然。貪嗔癡，實無知，十二時中任從伊。行即往，坐即隨，分付心王擬何為？無量劫來元解脫，何須更問知不知？」
- 谷隱蘊聰禪師
- 襄州谷隱山蘊聰慈照禪師，初參百丈�琠M尚，因結夏。百丈上堂，舉中觀論曰：「正覺無名相，隨緣即道場。」師便出問：「如何是正覺無名相？」丈曰：「汝還見露柱麼？」師曰：「如何是隨緣即道場？」丈曰：「今日結夏。」次參首山，問：「學人親到寶山，空手回時如何？」山曰：「家家門前火把子。」師於言下大悟。呈偈曰：「我今二十七，訪道曾尋覓。今朝喜得逢，要且不相識。」後到大陽玄和尚，問：「近離甚處？」師曰：「襄州。」陽曰：「作麼生是不隔底句？」師曰：「和尚住持不易。」陽曰：「且坐喫茶。」師便參眾去。侍者問：「適來新到，祗對住持不易，和尚為甚麼教坐喫茶。」陽曰：「我獻他新羅附子，他酬我舶上茴香。你去問他有語在。」侍者請師喫茶，問：「適來祇對和尚，道住持不易，意旨如何？」師曰：「真諭不博金。」住後，僧問：「如何是佛？」師曰：「邛州多出九節杖。」曰：「謝師指示。」師曰：「且莫作答佛話會。」卻問：「來時無物去時空，二路俱迷，如何得不迷去？」師曰：「秤頭半斤，秤尾八兩。」問：「如何是古佛心？」師曰：「踏著秤錘硬似鐵。」曰：「意旨如何？」師曰：「明日向汝道。」問：「青山淥水即不問，急切一句作麼生道？」師曰：「手過膝，耳垂肩。」問：「如何是道？」師曰：「車碾馬踏。」曰：「如何是道中人？」師曰：「橫眠豎坐。」問：「日往月來遷，不覺年衰老，還有不老者麼？」師曰：「有。」曰：「如何是不老者？」師曰：「虯龍筋力高聲叫，晚後精靈轉更多。」問：「如何是學人深深處？」師曰：「烏龜水底深藏穴。」曰：「未審其中事若何？」師曰：「路上行人莫與知。」問：「古人索火，意旨如何？」師曰：「任他滅。」曰：「滅後如何？」師曰：「初三十一。」 因作清涼河堰，僧問：「忽遇洪水滔天，還堰得也無？」師曰：「上拄天，下拄地。」曰：「劫火洞然，又作麼生？」師曰：「橫出豎沒。」問：「深山巖崖中還有佛法也無？師曰：「有。」曰：「如何是深山巖崖中佛法？」師曰：「奇怪石頭形似虎，火燒松樹勢如龍。」問：「古人道，見色便見心，露柱是色。那箇是心？」師曰：「晝見簸箕星。」曰：「意旨如何？」師曰：「柳營節級橫階上。」問：「如何是道？」師曰：「善犬帶牌。」曰：「為甚如此？」師曰：「令人懼見。 上堂：「十五日已前諸佛生，十五日已後諸佛滅，十五日已前諸佛生，你不得離我這裡。若離我這裡，我有鉤子鉤你。十五日已後諸佛滅，你不得住我這裡，若住我這裡，我有錐子錐你。且道正當十五日，用鉤即是，用錐即是？」遂有偈曰：「正當十五日，鉤錐一時息。更擬問如何，回頭日又出。」問：「如何是無縫塔？」師曰：「直下看。」曰：「如何是塔中人？」師曰：「退後！退後！」問：「承古有言，祇這如今誰動口，意旨如何？」師曰：「莫認驢鞍橋作阿爺下頷。」張茂崇太保問：「摩騰入漢，已涉繁詞。達磨單傳，請師直指。」師曰：「冬不寒，臘後看。」問：「若能轉物，即同如來。萬象是物，如何轉得？」師曰：「喫了飯，無些子意智。」問：「寸絲不挂，法網無邊。為甚麼卻有迷悟？」師曰：「兩桶一擔。」問：「有情有用，無情無用。如何是無情無用？」師曰：「獨扇門子盡夜開。 上堂：「春景溫和，春雨普潤，萬物生芽，甚麼處不沾恩？且道承恩力一句，作麼生道？」良久曰：「春雨一滴滑如油。」問：「如何是學人自己法身？」師曰：「每日般柴不易。」曰：「此是大眾底，如何是學人底？」師曰：「三生六十劫。」問：「逐日開單展缽，以何報答施主之恩？」師曰：「被這一問，和我愁殺。」曰：「恁麼則謝供養也。」師曰：「得甚麼人氣力？」僧禮拜，師曰：「明日更喫一頓。」問：「古人急水灘頭毛毬子，意旨如何？」師曰：「雲開月朗。」問：「急水灘頭連底石，意旨如何？」師曰：「屋破見青天。」曰：「屋破見青天，意旨如何？」師曰：「通上徹下。」問：「一處火發，任從你救。八方齊發時如何？」師曰：「快。」曰：「還求出也無？」師曰：「若求出，即燒殺你。」僧禮拜，師曰：「直饒你不求出，也燒殺你。」示眾：「第一句道得，石裡迸出。第二句道得，挨拶將來。第三句道得，自救不了。」上堂：「五白貓兒爪距獰，養來堂上絕蟲行。分明上樹安身法，切忌遺言許外生。作麼生是許外生底句？莫錯舉。」僧入室問：「正當與麼時，還有師也無？」師曰：「燈明連夜照，甚處不分明。」曰：「畢竟事如何？」師曰：「來日是寒食。」
- 廣慧元璉禪師
- 汝州廣慧院元璉禪師，泉州陳氏子。到首山，山問：「近離甚處？」師曰：「漢上。」山豎起拳曰：「漢上還有這箇麼？」師曰：「這箇是甚麼碗鳴聲？」山曰：「瞎。」師曰：「恰是。」拍一拍便出。他日又問：「學人親到寶山，空手回時如何？」山曰：「家家門前火把子。」師當下大悟，云：「某甲不疑天下老和尚舌頭也。」山曰：「汝會處作麼生，與我說來看。」師曰：「祇是地上水碙砂也。」山曰：「汝會也。」師便禮拜。住後，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「竹竿頭上曜紅旗。」楊億侍郎問：「天上無彌勒，地下無彌勒，未審在甚麼處？」師曰：「敲磚打瓦。」又問：「風穴道，金沙灘頭馬郎婦，意旨如何？」師曰：「更道也不及。」僧問：「如何是無位真人？」師曰：「上木下鐵。」曰：「恁麼則罪歸有處也。」師曰：「判官擲下筆。」僧禮拜，師曰：「拖出。」問：「如何是佛？」師曰：「兩箇不是多，」上堂：「臨濟兩堂首座相見，同時下喝，諸人且道還有賓主也無？若道有，祇是箇瞎漢。若道無，亦是箇瞎漢。不有不無，萬里崖州，若向這裡道得，也好與三十棒。若道不得，亦與三十棒。衲僧家到這裡，作麼生出得山僧圈匱去。」良久曰：「苦哉！蝦蟆蚯蚓，𨁝跳上三十三天，撞著須彌山百雜碎。」拈拄杖曰：「一隊無孔鐵鎚。速退！速退！」
- 三交智嵩禪師
- 并州承天院三交智嵩禪師，參首山，問：「如何是佛法的的大意？」山曰：「楚王城畔，汝水東流。」師於此有省，頓契佛意。乃作三玄偈曰：「須用直須用，心意莫定動。三歲師子吼，十方沒狐種。我有真如性，如同幕裡隱。打破六門關，顯出毗盧印。真骨金剛體可誇，六塵一拂求無遮。廓落世界空為體，體上無為真到家。」山聞乃請喫茶。問：「這三頌是汝作來邪？」師曰：「是。」山曰：「或有人教汝現三十二相時如何？」師曰：「某甲不是野狐精。」山曰：「惜取眉毛。」師曰：「和尚落了多少？」山以竹篦頭上打。曰：「這漢向後亂作去在。」 住後，上堂：「文殊仗劍，五臺橫行，唐明一路，把斷妖訛。三世諸佛，未出教乘。網底游魚，龍門難渡。垂鉤四海，祇釣獰龍。格外玄談，為求知識。若也舉揚宗旨，須彌直須粉碎。若也說佛說祖，海水便須枯竭。寶劍揮時，毫光萬里。放汝一路，通方說話。把斷咽喉，諸人甚處出氣？」僧問：「鈍根樂小法，不自信作佛。作佛後如何？」師曰：「水裡捉麒麟。」曰：「與麼則便登高座也。」師曰：「騎牛上三十三天。」問：「古人拈椎豎拂，意旨如何？」師曰：「騎驢不著靴。」問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「家鄉有路無人到。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「暗傳天子敕，陪行一百程。」曰：「如何是人境兩俱奪。」師曰：「無頭蝦蟆腳指天。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「晉祠南畔長柳巷。」問：「古人東山西嶺青，意作麼生？」師曰：「波斯鼻孔大。」曰：「與麼則西天迦葉，東土我師。」師曰：「金剛手板闊。」問：「大悲千手眼，那箇是正眼？」師曰：「開化石佛拍手笑，晉祠娘子解謳歌。」問：「臨濟推倒黃檗，因甚維那喫棒？」師曰：「正狗不偷油，雞銜燈盞走。」問：「如何是截人之機？」師曰：「要用便用。」曰：「請和尚用。」師曰：「拖出這死漢。」 鄭工部問：「百尺竿頭獨打毬，萬丈懸崖絲繫腰時如何？」師曰：「幽州著腳，廣南廝撲。」鄭無語。師曰：「勘破這胡漢。」鄭曰：「二十年江南界裡，這回卻見禪師。」師曰：「瞎老婆吹火。」僧問：「二邊純莫立，中道不須安。未審意旨如何？」師曰：「廣南出象牙。」曰：「不會，請師直指。」師曰：「番國皮毬八百價。」上堂：「寒溫冷暖，著衣喫飯，自不欠少。波波地覓箇甚麼？祇是諸人不肯承當，如今還有承當底麼？有則不得孤負山河大地，珍重！」問：「祖師西來，三藏東去，當明何事？」師曰：「佛殿部署修，僧堂老僧羞。」僧曰：「與麼則全明今日事也。」師曰：「今日事作麼生？」僧便喝，師便打。問：「如何是學人用心處？」師曰：「光剃頭，淨洗缽。」曰：「如何是學人行履處？」師曰：「僧堂前，佛殿後。」上堂，舉法眼偈曰：「見山不是山，見水何曾別。山河與大地，都是一輪月。大小法眼未出涅槃堂，三交即不然，見山河與大地，錐刀各自用。珍重！」
- 鐵佛智嵩禪師
- 忻州鐵佛院智嵩禪師，有同參到，師見便問：「還記得相識麼？」參頭擬議，第二僧打參頭一坐具曰：「何不快祇對和尚？」師曰：「一箭兩垛。」師問：「僧甚處來？」曰：「臺山來。」師曰：「還見龍王麼？」曰：「和尚試道看。」師曰：「我若道，即瓦解冰消。」僧擬議，師曰：「不信道。」問：「亡僧遷化向甚麼處去也？」師曰：「下坡不走，快便難逢。」
- 首山懷志禪師
- 汝州首山懷志禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「三尺杖子破瓦盆。」問：「如何是佛？」師曰：「桶底脫。」問：「從上諸聖有何言句？」師曰：「如是我聞。」曰：「不會。」師曰：「信受奉行。」
- 仁王處評禪師
- 池州仁王院處評禪師，問首山：「如何是佛法大意？」山便喝。師禮拜，山拈棒。師曰：「老和尚沒世界那！」山拋下拄杖曰：「明眼人難謾。」師曰：「草賊大敗。」
- 智門迥罕禪師
- 隨州智門迥罕禪師，為北塔僧使點茶次，師起揖曰：「僧使近上坐。」使曰：「鷂子頭上，爭敢安巢？」師曰：「捧上不成龍。」隨後打一坐具。使茶罷，起曰：「適來卻成觸忤和尚。」師曰：「江南杜禪客，覓甚麼第二碗。」
- 鹿門慧昭山主
- 襄州鹿門慧昭山主，楊億侍郎問曰：「入山不畏虎，當路卻防人時如何？」師曰：「君子坦蕩蕩。」僧問：「如何是鹿門山？」師曰：「石頭大底大，小底小。」曰：「如何是山中人？」師曰：「橫眠豎臥。」
- 丞相王隨居士
- 丞相王隨居士，謁首山，得言外之旨。自爾履踐，深明大法。臨終書偈曰：「盡堂燈已滅，彈指向誰說，去住本尋常，春風掃殘雪。」
- 石霜楚圓禪師
- 潭州石霜楚圓慈明禪師，全州李氏子。少為書生，年二十二，依湘山隱靜寺出家。其母有賢行，使之游方。聞汾陽道望，遂往謁焉。陽顧而默器之。經二年，未許入室。每見必罵詬，或毀詆諸方，及有所訓，皆流俗鄙事。一夕訴曰：「自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗塵勞，念歲月飄忽，已事不明，失出家之利。」語未卒，陽熟視，罵曰：「是惡知識，敢裨販我！」怒舉杖逐之。師擬伸救，陽掩師口。乃大悟曰：「是知臨濟道出常情。」服役七年，辭去，依唐明嵩禪師。嵩謂師曰：「楊大年內翰知見高，入道穩實，子不可不見。」師乃往見大年。年問曰：「對面不相識，千里卻同風。」師曰：「近奉山門請。」年曰：「真箇脫空。」師曰：「前月離唐明。」年曰：「適來悔相問。」師曰：「作家。」年便喝。師曰：「恰是。」年復喝。師以手劃一劃。年吐舌曰：「真是龍象。」師曰：「是何言歟？」年喚客司：「點茶來，元來是屋裡人。」師曰：「也不消得。」茶罷又問：「如何是上座為人一句？」師曰：「切。」年曰：「與麼，則長裙新婦拖泥走。」師曰：「誰得似內翰？」年曰：「作家！作家！」師曰：「放你二十棒。」年拊膝曰：「這裡是甚麼所在？」師拍掌曰：「也不得放過。」年大笑。又問：「記得唐明當時悟底因緣麼？」師曰：「唐明問首山，如何是佛法的的大意？」山曰：『楚王城畔，汝水東流。』」年曰：「祇如此語，意旨如何？」師曰：「水上挂燈毬。」年曰：「與麼則孤負古人去也。」師曰：「內翰疑則別參。」年曰：「三腳蝦蟆跳上天。」師曰：「一任𨁝跳。」年乃大笑。館于齋中，日夕質疑智證，因聞前言往行，恨見之晚。 朝中見駙馬都尉李公遵勗曰：「近得一道人，真西河師子。」李曰：「我以拘文，不能就謁，柰何！」年默然，歸語師曰：「李公佛法中人，聞道風遠至，有願見之心，政以法不得與侍從過從。」師於是黎明謁李公，公閱謁使童子問曰：「道得即與上座相見。」師曰：「今日特來相看。」又令童子曰：「碑文刊白字，當道種青松。」師曰：「不因今日節，餘日定難逢。」童又出曰：「都尉言，與麼則與上座相見去也。」師曰：「腳頭腳底。」公乃出，坐定問曰：「我聞西河有金毛獅子，是否？」師曰：「甚麼處得此消息？」公便喝。師曰：「野干鳴。」公又喝。師曰：「恰是。」公大笑。師辭，公問：「如何是上座臨行一句？」師曰：「好將息。」公曰：「何異諸方。」師曰：「都尉又作麼生？」公曰：「放上座二十棒。」師曰：「專為流通。」公又喝。師曰：「瞎。」公曰：「好去。」師應喏喏。自是往來楊李之門，以法為友。久之，辭還河東。年曰：「有一語寄與唐明，得麼？」師曰：「明月照見夜行人。」年曰：「卻不相當。」師曰：「更深猶自可。午後更愁人。」年曰：「開寶寺前金剛，近日因甚麼汗出？」師曰：「知」年曰：「上座臨行，豈無為人底句？」師曰：「重疊關山路。」年曰：「與麼則隨上座去也。」師噓一聲。年曰：「真師子兒，大師子吼。」師曰：「放去又收來。」年曰：「適來失腳踏倒，又得家童扶起。」師曰：「有甚麼了期？」年大笑。師還唐明，李公遣兩僧訊師，師於書尾畫雙足，寫來僧名以寄之。公作偈曰：「黑毫千里餘，金槨示雙趺。人天渾莫測，珍重赤鬚胡。」師以母老，南歸至瑞州，首眾於洞山，時聰禪師居焉。先是，汾陽謂師曰：「我遍參雲門兒孫，特以未見聰為恨。」故師依止三年，乃游仰山。楊大年以書抵宜春太守黃宗旦，使請師出世說法。守以南源致師，師不赴，旋特謁守願行。守問其故？對曰：「始為讓，今偶欲之耳。」守大賢之。 住後，上堂：「一切諸佛、及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」乃豎起拄杖曰：「這箇是南源拄杖子，阿那箇是經？」良久曰：「向下文長，付在來日。」喝一喝，下座。上堂，良久曰：「無為無事人，猶是金鎖難。」喝一喝，下座。問：「如何是佛？」師曰：「水出高原。」問：「如何是南源境？」師曰：「黃河九曲，水出崑崙。」曰：「如何是境中人？」師曰：「隨流人不顧，斫手望扶桑。」上堂：「雲收霧卷，杲日當空。不落明暗，如何通信？」僧問：「山深覓不得時如何？」師曰：「口能招禍。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「洞庭湖裡浪滔天。」問：「東湧西沒時如何？」師曰：「尋。」問：「夜靜獨行時如何？」師曰：「三把茆。」問：「寶劍未出匣時如何？」師曰：「響。」曰：「出匣後如何？」師噓一聲。問：「鬧中取靜時如何？」師曰：「頭枕布袋。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「堆堆地。」曰：「見後如何？」師曰：「堆堆地。」問：「一得永得時如何？」師曰：「抱石投河。」問：「仗鏌邪劍，擬取師頭時如何？」師曰：「斬將去。」僧擬議，師便打。師住三年，棄去謁神鼎諲禪師。 鼎，首山高第，望尊一時，衲子非人類精奇，無敢登其門者。住山三十年，門弟子氣吞諸方。師髮長不剪，弊衣楚音，通謁稱法姪，一眾大笑。鼎遣童子問：「長老誰之嗣？」師仰視屋曰：「親見汾陽來！」鼎杖而出，顧見頎然。問曰：「汾州有西河師子，是否？」師指其後，絕叫曰：「屋倒矣！」童子返走，鼎回顧相矍鑠。師地坐，脫隻履而視之。鼎老忘所問，又失師所在。師徐起整衣，且行且語曰：「見面不如聞名。」遂去。鼎遣人追之不可。嘆曰：「汾州乃有此兒邪？」師自是名重叢林。 定林沙門本延有道行，雅為士大夫所信敬。鼎見延，稱師知見可興臨濟。會道吾虛席，延白郡，請以師主之法，令整肅亡軀，為法者集焉。上堂：「先寶應曰：第一句薦得，堪與祖佛為師。第二句薦得，堪與人天為師。第三句薦得，自救不了。道吾則不然：第一句薦得，和泥合水。第二句薦得，無繩自縛。第三句薦得，四稜著地。所以道，起也海晏河清，行人避路；住也乾坤失色，日月無光。汝輩向甚麼處出氣？如今還有出氣者麼？有即出來，對眾出氣看。如無，道吾為汝出氣去也。」乃噓一聲。卓拄杖下座。 上堂：「道吾打鼓，四大部洲同參。拄杖橫也挑括乾坤大地，缽盂覆也蓋卻�琩F世界。且問諸人向甚麼處安身立命？若也知得，向北俱盧洲喫粥喫飯。若也不知，長連床上喫粥喫飯。」次住石霜，當解夏，謂眾曰：「昨日作嬰孩，今朝年已老。未明三八九，難踏古皇道。手鑠黃河乾，腳踢須彌倒，浮生夢幻身，人命夕難保。天堂并地獄，皆由心所造。南山北嶺松，北嶺南山草。一雨潤無邊，根苗壯枯槁。五湖參學人，但問虛空討。死脫夏天衫，生披冬月襖。分明無事人，特地生煩惱。」喝一喝，下座。 上堂：「一喝分賓主，照用一時行。要會箇中意，日午打三更。」遂喝一喝，曰：「且道是賓是主？還有分得者麼？若也分得，朝打三千，暮打八百。若也未能，老僧失利。」因同道相訪。上堂：「颯颯涼風景，同人訪寂寥。煮茶山上水，燒鼎洞中樵。珍重！」問：「達磨未來時如何？」師曰：「長安夜夜家家月。」曰：「來後如何？」師曰：「幾處笙歌幾處愁。」問：「一物不將來時如何？」師曰：「槐木成林。」曰：「四山火來時如何？」師曰：「物逐人興。」曰：「步步登高時如何？」師曰：「雲生足下。」問：「古人封白紙，意旨如何？」師曰：「家貧路富。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「三日風，五日雨。」上堂：「夫宗師者，奪貧子之衣珠，究達人之見處。若不如是，盡是和泥合水漢。」良久曰：「路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。」喝一喝。上堂：「我有一言，絕慮忘緣。巧說不得，祇要心傳。更有一語，無過直舉。且作麼生是直舉一句？」良久，以拄杖畫一畫，喝一喝。問：「已事未明，以何為驗？」師曰：「玄沙曾見雪峰來。」曰：「意旨如何？」師曰：「一生不出嶺。」問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「馬有垂韁之報，犬有驙草之恩。」曰：「與麼則不別也。」師曰：「西天東土。」問：「如何是學人自己？」師曰：「打骨出髓。」 上堂：「入水見長人。珍重！」上堂：「面西行向東，北斗正離宮。道去何曾去，騎牛臥牧童。珍重！」上堂：「春生夏長即不問，你諸人腳跟下一句作麼生道？」良久曰；「華光寺主。」便下座。上堂：「藥多病甚，網細魚稠。」便下座示眾，以拄杖擊禪床一下云：「大眾還會麼？不見道，一擊忘所知，更不假修持。諸方達道者，咸言上上機。香嚴恁麼悟去，分明悟得如來禪，祖師禪未夢見在。且道祖師禪有甚長處？若向言中取，則誤賺後人，直饒棒下承當，辜負先聖。萬法本閑，唯人自鬧。所以山僧居福嚴，祇見福嚴境界，晏起早眠。有時雲生碧嶂，月落寒潭，音聲鳥飛鳴般若臺前，娑羅花香散祝融峰畔。把瘦筇，坐磐石，與五湖衲子時話玄微。灰頭土面住興化，祇見興化家風，迎來送去，門連城市，車馬駢闐。漁唱瀟湘，猿啼嶽麓，絲竹歌謠，時時入耳。復與四海高人，日談禪道，歲月都忘。且道居深山、住城郭，還有優劣也無？試道看！」良久云：「是處是慈氏，無門無善財。」問：「行腳不逢人時如何？」師曰：「釣絲絞水。」問：「尋枝摘葉即不問，如何是直截根源？」師曰：「楖栗拄杖。」曰：「意旨如何？」師曰：「行即肩挑雲水衲，坐來安在掌中擎。」問：「既是護法善神，為甚麼張弓架箭？」師曰：「禮防君子。」問：「如何是佛？」師曰：「有錢使錢。」上堂：「祖師心印，一印印空，一印印水，一印印泥。如今還有印不著者麼？試向腳跟下，道將一句來。設你道得倜儻分明，第一不得行過衲僧門下，且道衲僧有甚麼長處？」良久曰：「人王三寸鐵，遍地是刀鎗。」喝一喝。卓拄杖下座。 上堂：「天已明，鼓已響。聖眾臻，齊合掌，如今還有不合掌者麼？有即尼乾歡喜，無則瞿曇惡發。久立，珍重。」問：「磨礱三尺劍，去化不平人。師意如何？」師曰：「好去。」僧曰：「點。」師曰：「你看。」僧拍手一下，歸眾。師曰：了。」 上堂：「北山南，南山北，日月雙明天地黑。大海江河盡放光，逢著觀音問彌勒。珍重！」問：「有理難伸時如何？」師曰：「苦。」曰：「恁麼則舌拄上齶也。」師噓一聲。僧曰：「將謂胡鬚赤。」師曰：「夢見興化腳跟麼？」示徒偈曰：「黑黑黑，道道道，明明明，得得得。」師室中插劍一口，以草鞋一對，水一盆，置在劍邊。每見入室，即曰：「看！看！」有至劍邊擬議者，師曰：「險喪身失命了也。」便喝出。師冬日牓僧堂，作此字：「㏄≡≡≡几狎曲。」其下注曰：「若人識得，不離四威儀中。」首座見曰：「和尚今日放參。」師聞而笑之。寶元戊寅李都尉遣使邀師曰：「海內法友，唯師與楊大年耳。大年棄我而先，僕年來頓覺衰落，忍死以一見公。仍以書抵潭師，敦遣之。」師惻然與侍者舟而東下，舟中作偈曰：「長江行不盡，帝里到何時？既得涼風便，休將艣棹施。」至京師，與李公會月餘，而李公果歿。臨終畫一圓相，又作偈獻師：「世界無依，山河匪礙。大海微塵，須彌納芥。拈起幞頭，解下腰帶。若覓死生，問取皮袋。」師曰：「如何是本來佛性？」公曰：「今日熱如昨日。」隨聲便問師：「臨行一句作麼生？」師曰：「本來無罣礙，隨處任方圓。」公曰：「晚來困倦。」更不答話。師曰：「無佛處作佛。」公於是泊然而逝。仁宗皇帝尤留神空宗，聞李公之化，與師問答，加嘆久之。師哭之慟，臨壙而別。有旨賜官舟南歸。中途謂侍者曰：「我忽得風痺疾。」視之口吻已喎斜，侍者以足頓地曰：「當柰何！平生呵佛罵祖，今乃爾。」師曰：「無憂，為汝正之。」以手整之如故。曰：「而今而後，不鈍置汝。」後年正月五日示寂，壽五十四，臘三十二。銘行實於興化，塔全身於石霜。﹝續通鑑則平河東，在太平興國己卯。據佛運統紀，則師入滅於康定庚辰，以壽數逆而推之，則雍熙丁亥師始生，僧寶傳所載，恐失考證。﹞
- 琅邪慧覺禪師
- 滁州琅邪山慧覺廣照禪師，西洛人也。父為衡陽太守，因疾傾喪。師扶櫬歸洛，過澧陽藥山古剎，宛若夙居。緣此出家，遊方參問。得法汾陽，應緣滁水，與雪竇明覺同時唱道。四方皆謂二甘露門，逮今淮南遺化如在。僧問：「如何是佛？」師曰：「銅頭鐵額。」曰：「意旨如何？」師曰：「鳥觜魚腮。」上堂：「奇哉十方佛，元是眼中花。欲識眼中花，元是十方佛。欲識十方佛，不是眼中花。欲識眼中花，不是十方佛。於此明得，過在十方佛。於此未明，聲聞起舞，獨覺臨妝。珍重！」僧問：「阿難結集即不問，迦葉微笑事如何？」師曰：「剋時剋節。」曰：「自從靈鷲分燈後，直至支那耀古今。」師曰：「點朱點漆。」問：「如何是賓中賓？」師曰：「手攜書劍謁明君。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「卷起簾來無可睹。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「三更過孟津。」曰：「如何是主中主？」師曰：「獨坐鎮寰宇。」問：「蓮花未出水時如何？」師曰：「貓兒戴紙帽。」曰：「出水後如何？」師曰：「狗子著靴行。」問：「拈椎豎拂即不問，瞬目揚眉事若何？」師曰：「趙州曾見南泉來。」曰：「學人未曉。」師曰：「今冬多雨雪，貧家爭柰何！」 上堂：「欲知常住身，當觀爛壞體。欲知常住性，當觀拄杖子。拄杖子吞卻須彌，須彌吞卻拄杖子。衲僧到這裡，若也擬議，劍梁落膊輸降款，鐵作胸襟到海隅。」擊禪床，下座。上堂：「見聞覺知，俱為生死之因。見聞覺知，正是解脫之本。譬如師子反躑，南北東西且無定止。汝等諸人，若也不會，且莫孤負釋迦老子。吽。」 上堂：「山僧今日為諸人說破，明眼衲僧莫去泥裡打坐。珍重！」上堂：「天高莫測，地厚寧知？白雲片片嶺頭飛，綠水潺潺澗下急。東湧西沒一句即不問，你生前殺後一句作麼生道？」良久曰：「時寒喫茶去。」 上堂：「阿呵呵，是甚麼？開口是，合口過。輕舟短棹泛波心，蓑衣箬笠從他破。咦！」 上堂：「十方諸佛是箇爛木橛，三賢十聖是箇茅溷頭籌子。汝等諸人來到這裡作麼？」良久曰：「欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。」 上堂：「剪除狂寇，掃蕩攙槍，猶是功勳邊事。君臣道合，海晏河清，猶是法身邊事。作麼生是衲僧本分事？」良久曰：「透網金鱗猶滯水，回途石馬出紗籠。」 上堂：「承言須會宗，勿自立規矩。若人下得通方句，我當刎頸而謝之。」上堂，拈起拄杖曰：「山僧有時一棒作箇漫天網，打俊鷹快鷂。有時一棒作箇布絲網，摝蜆撈蝦。有時一棒作金毛師子，有時一棒作蝦蟆蚯蚓。山僧打你一棒，且作麼生商量？你若緇素，得出不妨。拄杖頭上眼，開照四天下。若也未然，從教立在古屏畔，待使丹青入畫圖。」 上堂：「擊水魚頭痛，穿林宿鳥驚。黃昏不擊鼓，日午打三更。諸禪德既是日午，為甚卻打三更？」良久曰：「昨見垂楊綠，今逢落葉黃。」 上堂：「拈起拄杖，更無上上。放下拄杖，是何模樣？髑髏峰後即不問汝諸人，馬鐙裡藏身一句作麼生道？若道不得，拄杖子道去也。」卓一下，便歸方丈。 上堂：「進前即死。退後即亡。不進不退。又落在無事之鄉。何故？長安雖樂，不是久居。」 上堂：「汝等諸人在我這裡過夏，與你點出五般病：一、不得向萬里無寸草處去。二、不得孤峰獨宿。三、不得張弓架箭。四、不得物外安身。五、不得滯於生殺。何故？一處有滯，自救難為。五處若通，方名導師。汝等諸人若到諸方，遇明眼作者，與我通箇消息，貴得祖風不墜。若是常徒，即便寢息。何故？裸形國裡誇服飾，想君太煞不知時。」 上堂：「山僧因看華嚴金師子章第九由心回轉善成門，又釋曰：如一尺之鏡，納重重之影象。若然者道有也得，道無也得，道非亦得，道是亦得。雖然如是，更須知有拄杖頭上一竅。若也不會，拄杖子穿燈籠，入佛殿，撞著釋迦，磕倒彌勒，露柱拊掌，呵呵大笑。你且道笑箇甚麼？」卓拄杖下座。上堂，拈拄杖曰：「盤山道向上一路滑，南院道壁立千仞嶮，臨濟道石火電光鈍。瑯邪有定乾坤底句，各各高著眼，高著眼。」卓拄杖下座。
- 大愚守芝禪師
- 瑞州大愚山守芝禪師，纔陞座，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「一言出口，駟馬難追。」問：「如何是城裡佛？」師曰：「十字街頭石幢子。」問：「不落三寸時如何？」師曰：「乾三長，坤六短。」曰：「意旨如何？」師曰：「切忌地盈虛。」問：「昔日靈山分半座，二師相見事如何？」師曰：「記得麼？」僧良久，師打禪床一下，曰：「多年忘卻也。」乃曰：「且住！且住！若向言中取則，句裡明機，也似迷頭認影。若也舉唱宗乘，大似一場寐語。雖然如是，官不容針，私通車馬。放一線道，有箇葛藤處。」遂敲禪床一下，曰：「三世諸佛，盡皆頭痛。且道大眾，還有免得底麼？若一人免得，無有是處。若免不得，海印發光。」師乃豎起拂子曰：「這箇是印，那箇是光？這箇是光，那箇是印？掣電之機，徒勞佇思。會麼？老僧說夢，且道夢見箇甚麼？南柯十更若不會，聽取一頌：『北斗挂須彌，杖頭挑日月。林泉好商量，夏末秋風切。』珍重！」 問：「如何是祖師西來意？」師曰：「天寒日短。」問：「心法無形，如何彫琢？」師曰：「一丁兩丁。」曰：「未曉者如何領會？」師曰：「透七透八。」上堂：「一擊響玲瓏，喧轟宇宙通。知音纔側耳，項羽過江東。與麼會，恰認得驢鞍橋作阿爺下頷。」上堂：「大愚相接大雄孫，五湖雲水競頭奔。競頭奔，有何門，擊箭寧知枯木存。枯木存，一年還曾兩度春。兩度春，帳裡真珠撒與人。撒與人，思量也是慕西秦。」上堂：「豎窮三際，橫遍十方，拈起也帝釋心驚，放下也地神膽戰。不拈不放，喚作甚麼？」自云：「蝦蟆。」 上堂：「三世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有。」乃拈起拂子云：「狸奴白牯總在這裡放光動地，何謂如此兩段不同？」問：「如何是佛？」師曰：「鋸解秤錘。」上堂，大眾集定，乃曰：「現成公案，也是打揲不辦。」便下座。上堂：「大洋海底排班立，從頭第二鬢毛斑。為甚麼不道第一鬢毛斑？要會麼，金蕊銀絲成玉露，高僧不坐鳳凰臺。」上堂眾集，乃曰：「為眾竭力，禍出私門。」便下座。上堂：「翠巖路嶮巇，舉步涉千溪。更有洪源水，滔滔在嶺西。」擊禪床，下座。示眾，擎起香合云：「明頭合，暗頭合。道得天下橫行，若道不得且合卻。」下座。問：「如何是為人一句？」師曰：「四角六張。」曰：「意旨如何？」師曰：「八凹九凸。」上堂：「沙裡無油事可哀，翠巖嚼飯餧嬰孩。他時好惡知端的，始覺從前滿面埃。」擊禪床下座。
- 石霜法永禪師
- 潭州石霜法永禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「臂長衫袖短。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「布褲膝頭穿。」
- 法華全舉禪師
- 舒州法華院全舉禪師，到公安遠和尚處，安問：「作麼生是伽藍？」師曰：「深山藏獨虎，淺草露群蛇。」曰：「作麼生是伽藍中人？」師曰：「青松蓋不得，黃葉豈能遮。」曰：「道甚麼？」師曰：「少年翫盡天邊月，潦倒扶桑沒日頭。」曰：「一句兩句，雲開月露。作麼生？」師曰：「照破佛祖。」 到大愚芝和尚處，愚問：「古人見桃花意作麼生？」師曰：「曲不藏直。」曰：「那箇且從，這箇作麼生？」師曰：「大街拾得金，四鄰爭得知？」曰：「上座還知麼？」師曰：「路逢劍客須呈劍，不是詩人不獻詩。」曰：「作家詩客！」師曰：「一條紅線兩人牽。」曰：「玄沙道，諦當甚諦當，敢保老兄未徹在，又作麼生？」師曰：「海枯終見底，人死不知心。」曰：「卻是。」師曰：「樓閣凌雲勢，峰巒疊翠層。」 到琅邪覺和尚處，邪問：「近離甚處？」師曰：「兩浙。」曰：「船來陸來？」師曰：「船來。」曰：「船在甚處？」師曰：「步下。」曰：「不涉程途一句，作麼生道？」師以坐具摵一摵曰：「杜撰長老，如麻似粟。」拂袖而出。邪問侍者：「此是甚麼人？」者曰：「舉上座。」邪曰：「莫是舉師叔麼？先師教我尋見伊。」遂下。旦過問上座：「莫是舉師叔麼？莫怪適來相觸忤。」師便喝。復問：「長老何時到汾陽？」邪曰：「某時到。」師曰：「我在浙江早聞你名，元來見解祇如此，何得名播寰宇？」邪遂作禮曰：「某甲罪過。」 師到杭州西庵，庵主曾見明招，主舉頌曰：「絕頂西峰上，峻機誰敢當。超然凡聖外，瞥起兩重光。」師曰：「如何是兩重光？」主曰：「月從東出，日向西沒。」師曰：「庵主未見明招時如何？」主曰：「滿盞油難盡。」師曰：「見後如何？」主曰：「多心易得乾。」 住後，僧問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「白菊乍開重日暖，百年公子不逢春。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「大地絕消息，翛然獨任真。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「草荒人變色，凡聖兩齊空。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「清風與明月，野老笑相親。」 上堂：「釋迦不出世，達磨不西來，佛法遍天下，談玄口不開。」上堂：「鐘鳴鼓響，鵲噪鴉鳴。為你諸人說般若、講涅槃了也。諸人還信得及麼？觀音菩薩向諸人面前作大神通；若信不及，卻往他方救苦利生去也。」上堂：「開口又成增語，不開口又成剩語。」乃曰：「金輪天子敕，草店家風別。」上堂：「三世諸佛，口挂壁上。天下老和尚作麼生措手？你諸人到諸方作麼生舉？山僧恁麼道，也是久日樺來唇，喝一喝。」上堂：「古者道，我若一向舉揚宗教，法堂裡草深一丈，不可為闍黎鎖卻僧堂門去也。雖然如是，也是烏龜陸地弄塵行。」上堂：「語漸也返常合道，論頓也不留眹跡。直饒論其頓返其常，也是抑而為之。」問：「牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥銜花獻？」師曰：「果熟猿兼重。」曰：「見後為甚麼不銜花？」師曰：「林疏鳥不過。」問：「七星光彩天將曉，不犯皇風試道看。」師曰：「將軍馬蹄紅。」曰：「錯。」師便打，僧禮拜，展坐具始收。師曰：「一展一收，法法皆周。擬欲更問，著甚來由。」遂問：「會麼？」僧曰：「不會。」師便打。
- 芭蕉谷泉禪師
- 南嶽芭蕉庵大道谷泉禪師，泉州人也。受法汾陽，放蕩湖湘，後省同參慈明禪師。明問：「白雲橫谷口，道人何處來？」師左右顧視，曰：「夜來何處火，燒出古人墳。」明曰：「未在更道。」師作虎聲，明以坐具便摵，師接住，推明置禪床上，明卻作虎聲。師大笑曰：「我見七十餘員善知識，今日始遇作家。」 師因倚遇上座來參，﹝遇後住法昌。﹞問：「庵主在麼？」師曰：「誰？」曰：「行腳僧。」師曰：「作甚麼？」曰：「禮拜庵主。」師曰：「恰值庵主不在。」曰：「你聻！」師曰：「向道不在，說甚麼你我。」拽棒趁出。遇次日再來，師又趁出。遇一日又來，問：「庵主在麼？」師曰：「誰？」曰：「行腳僧。」揭簾便入。師攔胸扭住曰：「我這裡狼虎縱橫，尿床鬼子，三回兩度來討甚麼？」曰：「人言庵主親見汾陽來。」師解衣抖擻曰：「你道我見汾陽有多少奇特？」曰：「如何是庵中主？」師曰：「入門須辨取。」曰：「莫祇這便是麼？」師曰：「賺卻幾多人？」曰：「前言何在？」師曰：「聽事不真，喚鐘作甕。」曰：「萬法泯時全體現，君臣合處正中邪去也。」師曰：「驢漢不會便休，亂統作麼？」曰：「未審客來將何祇待？」師曰：「雲門餬餅趙州茶。」曰：「恁麼則謝師供養去也。」師叱曰：「我這裡火種也未有，早言謝供養。」師因大雪，作偈曰：「今朝甚好雪，紛紛如秋月。文殊不出頭，普賢呈醜拙。」慈明遷住福嚴，師又往省之。少留而還，作偈寄之曰：「相別而今又半年，不知誰共對談禪。一般秀色湘山裡，汝自匡徒我自眠。」明覽笑而已。
- 龍華曉愚禪師
- 蘄州黃梅龍華寺曉愚禪師，到五祖戒和尚處，祖問曰：「不落唇吻一句，作麼生道？」師曰：「老老大大，話頭也不照顧。」祖便喝，師亦喝。祖拈棒，師拍手便出。祖召曰：「闍黎且住話在。」師將坐具搭在肩上，更不回首。上堂：「摩騰入漢，已涉繁詞。達磨西來，不守己分。山僧今日與麼道，也是為他閑事長無明。」
- 天聖皓泰禪師
- 安吉州天聖皓泰禪師，到琅邪，邪問：「埋兵掉鬥，未是作家。匹馬單鎗，便請相見。」師指邪曰：「將頭不猛，帶累三軍。」邪打師一坐具，師亦打邪一坐具。邪接住曰：「適來一坐具，是山僧令行，上座一坐具，落在甚麼處？」師曰：「伏惟尚饗。」邪拓開曰：「五更侵早起，更有夜行人。」師曰：「賊過後張弓。」邪曰：「且坐喫茶。」住後，僧問：「如何是佛？」師曰：「黑漆聖僧。」曰：「如何是佛法大意？」師曰：「看牆似土色。」
- 龍潭智圓禪師
- 唐州龍潭智圓禪師，辭汾陽，陽曰：「別無送路，與子一枝拄杖，一條手巾。」師曰：「手巾和尚受用，拄杖即不消得。」陽曰：「汝但將去，有用處在。」師便收。陽曰：「又道不用。」師便喝。陽曰：「已後不讓臨濟，」師曰：「正令已行。」陽來日送出三門，乃問：「汝介山逢尉遲時如何？」師曰：「一刀兩段。」陽曰：「彼現那吒，又作麼生？」師便拽拄杖，陽喝曰：「這回全體分付。」住後，僧問：「承教有言，是真精進，是名真法。供養如來，如何是真法？」師曰：「夜聚曉散。」問：「如何是龍潭劍？」師曰：「觸不得。」曰：「用者如何？」師曰：「白骨連山。」問：「昔日窮經，今日參禪，此理如何？」師曰：「兩彩一賽。」曰：「作麼生領會？」師曰：「去後不留蹤。」曰：「如何是佛？」師曰：「火燒不燃。」問：「古殿無佛時如何？」師曰：「三門前合掌。」
- 投子圓修禪師
- 舒州投子圓修禪師，僧問：「達磨未來時如何？」師曰：「出口入耳。」曰：「來後如何？」師曰：「叉手並足。」
- 太子道一禪師
- 汾州太子院道一禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「賣扇老婆手遮日。」問：「紅輪未出時如何？」師曰：「照燭分明。」曰：「出後如何？」師曰：「撈天摸地。」問：「如何是學人親切處？」師曰：「慈母抱嬰兒。」曰：「如何是學人轉身處？」師曰：「街頭巷尾。」曰：「如何是學人著力處？」師曰：「千斤擔子兩頭搖。」問：「古曲無音韻，如何和得齊？」師曰：「三九二十七，籬頭吹觱栗。」曰：「宮商角徵非關妙，石人拊掌笑呵呵。」師曰：「同道方知。」
- 浮山法遠禪師
- 舒州浮山法遠圓鑒禪師，鄭州人也。投三交嵩和尚出家。幼為沙彌，見僧入室請問趙州庭柏因緣，嵩詰其僧，師傍有省。進具後，謁汾陽、葉縣，皆蒙印可。嘗與達觀穎薛大頭七八輩遊蜀，幾遭橫逆，師以智脫之。眾以師曉吏事，故號遠錄公。開堂拈香曰：「汝海枯木上生花，別迎春色。」僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「八十翁翁輥繡毬。」曰：「恁麼則一句迥然開祖冑，三玄戈甲振叢林，」師曰：「李陵元是漢朝臣。」問：「如何是佛？」師曰：「大者如兄，小者如弟。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「平地起骨堆。」問：「祖師門下，壁立千仞。正令當行，十方坐斷，和尚將何表示？」師曰：「寒貓不捉鼠。」曰：「莫便是為人處也無？」師曰：「波斯不繫腰。」問：「新歲已臨，舊歲何往？」師曰：「目前無異怪，不用貼鍾馗。」曰：「畢竟如何？」師曰：「將謂目前無。」僧以手畫曰：「爭柰這箇何！」師便打。師與王質待制論道，畫一圓相，問曰：「一不得匹馬單槍，二不得衣錦還鄉，鵲不得喜，鴉不得殃，速道﹗速道﹗」王罔措，師曰：「勘破了也。」 上堂：「更莫論古話今，祇據目前事與你諸人定奪區分。」僧便問：「如何是目前事？」師曰：「鼻孔。」曰：「如何是向上事？」師曰：「眼睛。」歐陽文忠公聞師奇逸，造其室，未有以異之。與客�痋A師坐其旁。文忠遽收局，請因�硐〞k。師即令撾鼓陞座，曰：「若論此事，如兩家著�眲萓�，何謂也？敵手知音，當機不讓。若是綴五饒三，又通一路，始得有一般底。祇解閉門作活，不會奪角衝關，硬節與虎口齊彰，局破後徒勞綽斡。所以道，肥邊易得，瘦肚難求。思行則往往失粘，心粗而時時頭撞。休誇國手，謾說神僊。贏局輸籌即不問，且道黑白未分時，一著落在甚麼處？」良久曰：「從來十九路，迷悟幾多人。」文忠加嘆，從容謂同僚曰：「修初疑禪語為虛誕，今日見此老機緣，所得所造，非悟明於心地，安能有此妙旨哉！」 上堂：「天得一以清，地得一以寧，君王得一以治天下。衲僧得一，禍患臨身。」擊禪床，下座。上堂：「諸佛出世，建立化門，不離三身智眼，亦如摩醯首羅三目。何故？一隻水泄不通，緇素難辨。一隻大地全開，十方通暢。一隻高低一顧，萬類齊瞻。雖然若是，本分衲僧陌路相逢，別具通天正眼始得。所以道，三世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有。且道狸奴白牯知有箇甚麼事？要會麼？深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。」 師暮年休於會聖巖，敘佛祖奧義，作九帶曰：「佛正法眼帶，佛法藏帶，理貫帶，事貫帶，理事縱橫帶，屈曲垂帶，妙葉兼帶，金針雙鎖帶，平懷常實帶。」學者既已傳誦，師曰：「若據圓極法門，本具十數，今此九帶，已為諸人說了，更有一帶，還見得麼？若也見得親切分明，卻請出來，對眾說看。說得分明，許汝通前九帶圓明道眼。若見不親切，說不相應，唯依吾語而為已解，則名謗法。諸人到此如何？」眾無語，師叱之而去。
- 寶應法昭禪師
- 汝州寶應院法昭演教禪師，僧問：「一言合道時如何？」師曰：「七顛八倒。」曰：「學人禮拜。」師曰：「教休不肯休，直待雨淋頭。」問：「大通智勝佛，十劫坐道場。佛法不現前，不得成佛道。為甚麼不得成佛道？」師曰：「赤腳騎鐵驢，直至海南居。」上堂：「十二時中，許你一時絕學，即是學佛法。不見阿難多聞第一，卻被迦葉擯出，不得結集。方知聰明博學，記持憶想，向外馳求，與靈覺心轉沒交涉。五蘊殼中透脫不過，順情生喜，違情生怒。蓋覆深厚，自纏自縛，無有解脫。流浪生死，六根為患。眾苦所逼，無自由分，而被妄心於中主宰。大丈夫兒早搆取好！」喝一喝，曰：「參。」上堂：「寶應門風險，入者喪全身。作麼生是出身一句？若道不得，三十年後。」
- 大乘慧果禪師
- 唐州大乘山慧果禪師，僧問：「如何是從上來傳底意？」師曰：「金盤拓出眾人看。」問：「撥塵見佛時如何？」師曰：「撥塵即乖，見佛即錯。」曰：「總不如是時如何？」師曰：「錯。」問：「如何是道？」師曰：「寬處寬，窄處窄。」曰：「如何是道中人？」師曰：「苦處苦，樂處樂。」曰：「道與道中人相去多少？」師曰：「十萬八千。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「天晴日出。」曰：「學人不會。」師曰：「雨下泥生。」
- 開聖寶情山主
- 荊南府開聖寶情山主，僧問：「如何是開聖境？」師曰：「三烏引路。」曰：「如何是境中人？」師曰：「二虎巡山。」
- 妙智光雲禪師
- 天台山妙智寺光雲禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「東籬黃菊。」曰：「意旨如何？」師曰：「九月重陽。」
- 金山曇穎禪師
- 潤州金山曇穎達觀禪師，首謁大陽玄禪師，遂問：「洞山特設偏正君臣，意明何事？」陽曰：「父母未生時事。」師曰：「如何體會？」陽曰：「夜半正明，天曉不露。」師罔然。遂謁谷隱，舉前話，隱曰：「大陽不道不是，祇是口門窄，滿口說未盡。老僧即不然。」師問：「如何是父母未生時事？」隱曰：「糞墼子。」師曰：「如何是夜半正明，天曉不露？」隱曰：「牡丹花下睡貓兒。」師愈疑駭。一日普請，隱問：「今日運薪邪？」師曰：「然。」隱曰：「雲門問：『僧人般柴柴般人？』如何會？」師無對。隱曰：「此事如人學書，點畫可效者工，否者拙，蓋未能忘法耳。當筆忘手，手忘心，乃可也。」師於是默契。良久曰：「如石頭云，執事元是迷，契理亦非悟。」隱曰：「汝以為藥語，為病語？」師曰：「是藥語。」隱呵曰：「汝以病為藥，又安可哉？」師曰：「事如函得蓋，理如箭直鋒妙，寧有加者，而猶以為病，實未喻旨。」隱曰：「妙至是，亦祇名理事。祖師意旨，智識所不能到，矧事理能盡乎？故世尊云：『理障礙正見知，事障續諸生死。』」師恍如夢覺，曰：「如何受用？」隱曰：「語不離窠臼，安能出蓋纏？」師嘆曰：「纔涉唇吻，便落意思。盡是死門，終非活路。」住後，示眾曰：「纔涉唇吻，便落意思。盡是死門，俱非活路。直饒透脫，猶在沉淪。莫教孤負平生，虛度此世。要得不孤負平生麼？」拈拄杖卓一下，曰：「須是莫被拄杖瞞始得。看看拄杖子，穿過你諸人髑髏，𨁝跳入你鼻孔裡去也。」又卓一下。僧問：「經文最初兩字是甚麼字？」師曰：「以字。」曰：「有甚麼交涉？」師曰：「八字。」曰：「好賺人！」師曰：「謗此經，故獲罪如是。」問：「一百二十斤鐵枷，教阿誰擔？」師曰：「老僧。」曰：「自作自受。」師曰：「苦！苦！」問：「和尚還曾念佛也無？」師曰：「不曾念佛。」曰：「為甚麼不念佛？」師曰：「怕污人口。」 上堂，眾集定，首座出禮拜。師曰：「好好問著。」座低頭問話次，師曰：「今日不答話。」便歸方丈。上堂：「山僧門庭別，已改諸方轍。為文殊拔出眼裡楔，教普賢休嚼口中鐵，勸人放開髂﹝枯駕切﹞蛇手，與汝斫卻繫驢橛。」駐意擬思量，喝曰：「捏捏參。」上堂：「山僧平生，意好相撲，祇是無人搭對。今日且共首座搭對。」捲起袈裟，下座索首座相撲。座纔出，師曰：「平地上喫交。」便歸方丈。上堂：「三世諸佛是奴婢，一大藏教是涕唾。」良久曰：「且道三世諸佛是誰奴婢？」乃將拂子畫一畫曰：「三世諸佛過這邊，且道一大藏教是誰涕唾？」師乃自唾一唾。上堂：「秤錘井底忽然浮，老鼠多年變作牛。慧空見了拍手笑，三腳猢猻差異猴。」上堂：「五千教典，諸佛常談。八萬塵勞，眾生妙用，猶未是金剛眼睛在。如何是金剛眼睛？」良久曰：「瞎。」上堂，大眾集定，有僧纔出禮拜，師曰：「欲識佛性義，當觀時節因緣。」僧便問：「如何是時節因緣？」師便下座。問：「如何是向去底人？」師曰：「從歸青嶂裡，不出白雲來。」曰：「如何是卻來底人？」師曰：「自從游紫陌，誰肯隱青山？」問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「家裡已無回日信，路邊空有望鄉牌。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「滄海盡教枯到底，青山直得碾為塵。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「天地尚空秦日月，山河不見漢君臣。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「鶯囀千林花滿地。客游三月草侵天。」問：「如何有和尚家風？」師曰：「伸手不見掌。」曰：「忽遇仙陀客來，又作麼生？」師曰：「對面千里。」問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「臨濟。」曰：「恁麼則谷隱的子也。」師曰：「德山。」問：「如何是長法身？」師曰：「拄杖六尺。」曰：「如何是短法身？」師曰：「筭子三寸。」曰：「恁麼則法身有二也。」師曰：「更有方圓在。」上堂：「諸方鉤又曲，餌又香，奔湊猶如蜂抱王。因聖這裡，鉤又直，餌又無，猶如水底捺葫蘆。」舉拄杖作釣魚勢，曰：「深水取魚長信命，不曾將酒祭江神。」擲拄杖，下座。
- 洞庭慧月禪師
- 蘇州洞庭翠峰慧月禪師，僧問：「一花開五葉，結果自然成時如何？」師曰：「脫卻籠頭，卸卻角馱。」曰：「拶出虛空去，處處盡聞香。」師曰：「雲愁聞鬼哭，雪壓髑髏吟。」問：「和尚未見谷隱時一句作麼生道？」師曰：「步步登山遠。」曰：「見後如何？」師曰：「驅驅信馬蹄。」
- 仗錫修己禪師
- 明州仗錫山修己禪師，與淨山遠公遊。嘗卓庵廬山佛手巖。後至四明山心，獨居十餘載，虎豹為鄰。嘗曰：「羊腸鳥道無人到，寂寞雲中一箇人。」爾後道俗聞風而至，遂成禪林。僧問：「如何是無縫塔？」師曰：「四稜著地。」曰：「如何是塔中人？」師曰：「高枕無憂。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「舶船過海，赤腳回鄉。」
- 大乘德遵禪師
- 唐州大乘山德遵禪師，問谷隱曰：「古人索火，意旨如何？」曰：「任他滅。」師曰：「滅後如何？」曰：「初三十一。」師曰：「恁麼則好時節也。」曰：「汝見甚麼道理？」師曰：「今日一場困。」隱便打。師乃有頌曰：「索火之機實快哉，藏鋒妙用少人猜。要會我師親的旨，紅爐火盡不添柴。」僧問：「世界圓融一句，請師道。」師曰：「團團七尺餘。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「鼻大眼深。」上堂：「上來又不問，下去又不疑。不知是不是，是即也大奇。」便下座。
- 竹園法顯禪師
- 荊南府竹園法顯禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「好手畫不成。」問：「如何是道？」師曰：「交橫十字。」曰：「如何是道中人？」師曰：「往往不相識。
- 永福延照禪師
- 彭州永福院延照禪師，僧問：「如何是彭州境？」師曰：「人馬合雜。」僧以手作拽弓勢，師拈棒。僧擬議，師便打。
- 景清居素禪師
- 安吉州景清院居素禪師，僧問：「即此見聞非見聞，為甚麼法身有三種病，二種光？」師曰：「填凹就缺。」問：「承和尚有言，寰中天子敕，塞外將軍令，如何是塞外將軍令？」師曰：「揭。」曰：「其中事如何？」師曰：「蹴。」曰：「莫便是和尚為人處也無？」師彈指一下。問：「遠遠投師，乞師一接。」師曰：「新羅人打鼓。」曰：「如何領會？」師曰：「舶主未曾逢。」問：「如何是末上一句？」師曰：「金剛樹下。」曰：「如何是末後一句？」師曰：「拘尸城邊。」曰：「向上更有事也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰：「波旬拊掌呵呵笑，迦葉抬頭不識人。」
- 仁壽嗣珍禪師
- 處州仁壽嗣珍禪師，僧問：「知師已得禪中旨，當陽一句為誰宣？」師曰：「土雞瓦犬。」曰：「如何領會？」師曰：「門前不與山童掃，任意松釵滿路岐。」上堂：「明明無悟，有法即迷。日上無雲，麗天普照。眼中無翳，空本無花。無智人前，不得錯舉。參！」
- 雲門顯欽禪師
- 越州雲門顯欽禪師，上堂，良久曰：「好箇話頭，若到諸方，不得錯舉。」便下座。
- 永慶光普禪師
- 果州永慶光普禪師，初問谷隱：「古人道，來日大悲院裡有齋。意旨如何？」曰：「日出隈陽坐，天寒不舉頭。」師入室次，隱曰：「適來因緣汝作麼生會？」師曰：「會則途中受用，不會則世諦流布。」曰：「未在更道。」師拂袖便出。住後，僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「蜀地用鑌鐵。」
- 駙馬李遵勗居士
- 駙馬都尉李遵勗居士，謁谷隱，問出家事。隱以崔趙公問徑山公案答之。公於言下大悟，作偈曰：「學道須是鐵漢，著手心頭便判。直趣無上菩提，一切是非莫管。」公一日與堅上座送別，公問：「近離上黨，得屆中都，方接塵談，遽回虎錫。指雲屏之翠嶠，訪雪嶺之清流。未審此處彼處，的的事作麼生？」座曰：「利劍拂開天地靜，霜刀纔舉斗牛寒。」公曰：「恰值今日耳聵。」座曰：「一箭落雙鵰。」公曰：「上座為甚麼著草鞋睡？」座以衣袖一拂，公低頭曰：「今日可謂降伏也。」座曰：「普化出僧堂。」公臨終時，膈胃躁熱，有尼道堅謂曰：「眾生見劫盡，大火所燒時，都尉切宜照管主人公。」公曰：「大師與我煎一服藥來。」堅無語。公曰：「這師姑藥也不會煎得。」公與慈明問答罷，泊然而終。語見慈明傳中。
- 英公夏竦居士
- 英公夏竦居士，字子喬。自契機於谷隱，日與老衲遊。偶上藍溥禪師至，公問：「百骸潰散時，那箇是長老自家底？」藍曰：「前月二十離蘄陽。」公休去。藍卻問：「百骸潰散時，那箇是相公自家底？」公便喝。藍曰：「喝則不無，畢竟那箇是相公自家底。」公對以偈曰：「休認風前第一機，太虛何處著思惟。山僧若要通消息，萬里無雲月上時，」藍曰：「也是弄精魂。」
- 華嚴道隆禪師
- 東京華嚴道隆禪師，初參石門徹和尚，問曰：「古者道，但得隨處安閑，自然合他古轍。雖有此語，疑心未歇時如何？」門曰：「知有乃可隨處安閑。如人在州縣住，或聞或見，千奇百怪，他總將作尋當。不知有而安閑，如人在村落住，有少聲色則驚怪傳說。」師於言下有省。門盡授其洞上厥旨，後為廣慧嗣。一日，福嚴承和尚問曰：「禪師親見石門，如何卻嗣廣慧？」師曰：「我見廣慧，渠欲剃髮，使我擎凳子來。」慧曰：「道者，我有凳子詩聽取。」乃曰：「放下便平穩，我時便肯伊。」因敘在石門處所得。廣慧曰：「石門所示，如百味珍羞，祇是飽人不得。」師至和初游京，客景德寺，日縱觀都市，歸常二鼓。一夕不得入，臥於門之下。仁宗皇帝夢至寺門，見龍蟠地，驚覺。中夜遣中使視之，睹師熱睡鼻鼾，撼之驚矍，問名歸奏。帝聞名道隆，乃喜曰：「吉徵也。」明日召至便殿，問宗旨。師奏對詳允，帝大悅。後以偈句相酬唱，絡繹於道，或入對留宿禁中，禮遇特厚，賜號應制明悟禪師。皇祐間，詔大覺璉禪師於化成殿演法，召師問話，機鋒迅捷，帝大悅，侍衛皆山呼。師即奏疏舉璉自代，禁林待問，秘殿譚禪，乞歸廬山。帝覽表不允。有旨：於曹門外建精舍延師，賜號華嚴禪院。開堂，僧問：「如何是道？」師曰：「高高低低。」曰：「如何是道中人？」師曰：「腳瘦草鞋寬。」師年八十餘，示寂於盛暑。安坐七日，手足柔和。全身塔于寺之東。
- 慧力慧南禪師
- 臨江軍慧力慧南禪師，僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「鐵牛不喫欄邊草，直上須彌頂上眠。」曰：「恁麼則昔日汝陽親得旨，臨江今日大敷揚。」師曰：「禮拜了退。」問：「如何是佛？」師曰：「頭大尾小。」曰：「未曉玄言，乞師再指。」師曰：「眉長三尺二。」曰：「恁麼則人人皆頂戴，見者盡攢眉。」師長噓一聲，僧拍一拍便禮拜。師曰：「一任𨁝跳。」
- 廣慧德宣禪師
- 汝州廣慧德宣禪師，僧問：「祖祖相傳傳祖印，師今得法嗣何人？」師曰：「仲氏吹塤，伯氏吹箎。」曰：「恁麼則廣慧的子，首山親孫也。」師曰：「椽槌裡坐地，不打闍黎。」
- 文公楊億居士
- 文公楊億居士，字大年。幼舉神嬰，及壯負才名而未知有佛。一日過同僚，見讀金剛經，笑且罪之，彼讀自若。公疑之曰：「是豈出孔孟之右乎？何佞甚！」因閱數板，懵然始少敬信。後會翰林李公維，勉令參問。及由秘書監出守汝州，首謁廣慧。慧接見，公便問：「布鼓當軒擊，誰是知音者？」慧曰：「來風深辨。」公曰：「恁麼則禪客相逢祇彈指也。」慧曰：「君子可入。」公應「喏喏」慧曰：「草賊大敗。」夜語次，慧曰：「秘監曾與甚人道話來？」公曰：「某曾問雲巖諒監寺：『兩箇大虫相咬時如何？』諒曰：『一合相。』某曰：『我祇管看，未審恁麼道還得麼？』」慧曰：「這裡即不然。」公曰：「請和尚別一轉語。」慧以手作拽鼻勢，曰：「這畜生更𨁝跳在。」公於言下脫然無疑。有偈曰：「八角磨盤空裡走，金毛師子變作狗。擬欲將身北斗藏，應須合掌南辰後。」復抒其師承密證，寄李翰林曰：「病夫夙以頑惷，獲受獎顧。預聞南宗之旨，久陪上國之游。動靜咨詢，周旋策發，俾其刳心之有詣，牆面之無慚者，誠出於席間床下矣。矧又故安公大師每垂誘導，自雙林滅影，隻履西歸，中心浩然，罔知所止。仍歲沈痾，神慮迷恍，殆及小間，再辨方位。又得雲門諒公大士見顧蓬蒿，諒之旨趣，正與安公同轍，並自廬山雲居歸宗而來，皆是法眼之流裔。去年假守茲郡，適會廣慧禪伯，實承嗣南院念，念嗣風穴，穴嗣先南院，南院嗣興化，興化嗣臨濟，臨濟嗣黃檗，黃檗嗣百丈，丈嗣馬祖，祖出讓和尚，讓即曹溪之長謫也。齋中務簡，退食之暇，或坐邀而至，或命駕從之。請扣無方，蒙滯頓釋。半歲之後，曠然弗疑。如忘忽記，如睡忽覺。平昔礙膺之物，嚗然自落。積劫未明之事，廓爾現前。固亦決擇之洞分，應接之無蹇矣。重念先德，率多參尋。如雪峰九上洞山，三到投子，遂嗣德山；臨濟得法於大愚，終承黃檗；雲巖多蒙道吾訓誘，乃為藥山之子；丹霞親承馬祖印可，而終作石頭之裔。在古多有，於理無嫌。病夫今繼紹之緣，實屬於廣慧；而提激之自，良出於鼇峰也。欣幸！欣幸！」公問廣慧曰：「承和尚有言，一切罪業，皆因財寶所生，勸人疏於財利。況南閻浮提眾生，以財為命，邦國以財聚人，教中有財法二施，何得勸人疏財乎？」慧曰：「幡竿尖上鐵龍頭。」公曰：「海壇馬子似驢大。」慧曰：「楚雞不是丹山鳳。」公曰：「佛滅二千歲，比丘少慚愧。」公置一百問，請廣慧答。慧一一答回。公問李都尉曰：釋迦六年苦行，成得甚麼事？」尉曰：「擔折知柴重。」公因微恙，問環大師曰：「某今日忽違和，大師慈悲，如何醫療？」環曰：「丁香湯一碗。」公便作吐勢，環曰：「恩愛成煩惱。」環為煎藥次，公叫曰：「有賊！」環下藥於公前，叉手側立。公瞠目視之曰：「少叢林漢。」環拂袖而出。又一日，問曰：「某四大將欲離散，大師如何相救？」環乃槌胸三下。公曰：「賴遇作家。」環曰：「幾年學佛法，俗氣猶未除。」公曰：「禍不單行。」環作噓噓聲。公書偈遺李都尉曰：「漚生與漚滅，二法本來齊。欲識真歸處，趙州東院西。」尉見遂曰：「泰山廟裡賣紙錢。」尉即至，公已逝矣。
- 翠巖可真禪師
- 洪州翠巖可真禪師，福州人也。嘗參慈明，因之金鑾同善侍者坐夏。善乃慈明高第，道吾真、楊岐會皆推伏之。師自負親見慈明，天下無可意者。善與語，知其未徹，笑之。一日山行，舉論鋒發。善拈一片瓦礫，置磐石上，曰：「若向這裡下得一轉語，許你親見慈明。」師左右視，擬對之。善叱曰：「佇思停機，情識未透，何曾夢見？」師自愧悚，即還石霜。慈明見來，叱曰：「本色行腳人，必知時節，有甚急事，夏未了早已至此？」師泣曰：「被善兄毒心，終礙塞人，故來見和尚。」明遽問：「如何是佛法大意？」師曰：「無雲生嶺上，有月落波心。」明嗔目喝曰：「頭白齒豁，猶作這箇見解，如何脫離生死？」師悚然，求指示。」明曰：「汝問我。」師理前語問之。明震聲曰：「無雲生嶺上，有月落波心。」師於言下大悟。師爽氣逸出，機辯迅捷，叢林憚之。 住翠巖日，僧問：「如何是佛？」師曰：「同坑無異土。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「深耕淺種。」問：「如何是學人轉身處？」師曰：「一堵牆，百堵調。」曰：「如何是學人著力處？」師曰：「千日斫柴一日燒。」曰：「如何是學人親切處？」師曰：「渾家送上渡頭船。」問：「利人一句，請師垂示？」師曰：「三腳蝦蟆飛上天。」曰：「前村深雪裡，昨夜一枝開。」師曰：「飢逢王膳不能饗。」問：「如何是道？」師曰：「出門便見。」曰：「如何是道中人？」師曰：「擔枷過狀。」上堂：「先德道，此事如爆龜文，爆即成兆，不爆成鈍。爆與不爆，直下便捏。上藍即不然，無固無必，虛空走馬，旱地行船，南山起雲，北山下雨。」遂拈拄杖曰：「拄杖子變作天大將軍，巡歷四天下。有守節不守節，有戒行無戒行，一時奏與天帝釋。」乃喝一喝曰：「丈夫自有衝天志，莫向如來行處行。」卓一下上堂，舉龍牙頌曰：「學道如鑽火，逢煙未可休。直待金星現，歸家始到頭。」神鼎曰：「學道如鑽火，逢煙即便休。莫待金星現，燒腳又燒頭。」師曰：「若論頓也，龍牙正在半途。若論漸也，神鼎猶少悟在。於此復且如何？諸仁者，今年多落葉，幾處掃歸家。」上堂：「臨陣抗敵，不懼生死者，將軍之勇也。入山不懼虎兕者，獵人之勇也，入水不懼蛟龍者，漁人之勇也。作麼生是衲僧之勇？」拈拄杖曰：「這箇是拄杖子，拈得、把得、動得，三千大千世界，一時搖動；若拈不得，把不得，動不得，文殊自文殊，解脫自解脫。參！」 上堂，舉：「僧問巴陵：『如何是道？』陵曰：『明眼人落井。』又問寶應：『如何是道？』應曰：『五鳳樓前。』又問首山：『如何是道？』山曰：『腳下深三尺。』此三轉語，一句壁立千仞，一句陸地行船，一句賓主交參。諸人莫有揀得者麼？出來道看。如無且行羅漢慈，破結賊故。行菩薩慈，安眾生故。行如來慈，得如相故。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「五通賢聖。」曰：「學人不會。」師曰：「舌至梵天。」師將入滅示疾甚勞苦。席蒿于地，轉側不少休。哲侍者垂泣曰：「平生訶佛罵祖，今何為乃爾？」師熟視，訶曰：「汝亦作此見解邪？」即起趺坐，呼侍者燒香，煙起遂示寂。
- 蔣山贊元禪師
- 蔣山贊元覺海禪師，婺州義烏人。姓傅氏，乃大士之裔也。夙修種智，隨願示生。父母感祥，閭里稱異。三歲出家，七歲為僧。十五游方，遠造石霜，陞於丈室。慈明一見曰：「好好著槽廠。」師遂作驢鳴。明曰：「真法器耳。」俾為侍者。二十年中，運水般柴，不憚寒暑，悉己躬親。求道後出世蘇臺、天峰、龍華、白雲，府帥請居誌公道場提綱宗要，機鋒迅敏，解行相應，諸方推服。丞相王公安石重師德望，特奏章服師號。公又堅辭鼎席，結廬定林山中，與師蕭散林下，清談終日。贈師頌曰：「不與物違真道廣，每隨緣起自禪深。舌根已淨誰能壞，足跡如空我得尋。」此亦明世希有事也。僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「東壁打西壁。」曰：「客來如何祇待？」師曰：「山上樵，井中水。」問：「如何是諸佛出身處？」師曰：「驢胎馬腹。」問：「魯祖面壁，意旨如何？」師曰：「住持事繁。」問：「如何是大善知識？」師曰：「屠牛剝羊。」曰：「為甚麼如此？」師曰：「業在其中。」上堂：「這箇若是，如虎戴角。這箇若不是，喚作甚麼？」良久曰：「餧驢餧馬，珍重！」元祐元年，師乃遷化。丞相王公慟哭于塔，讚師真曰：「賢哉人也！行厲而容寂，知言而能默。譽榮弗喜，辱毀弗戚。弗矜弗克，人自稱德。有緇有白，來自南北。弗順弗逆，弗抗弗抑。弗觀汝華，唯食己實。孰其嗣之，我有遺則。」
- 武泉山政禪師
- 瑞州武泉山政禪師，僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「衣成人，水成田。」上堂：「黃梅席上，海眾千人。付法傳衣，碓坊行者。是則紅日西昇，非則月輪東上。參！」
- 雙峰省回禪師
- 南嶽雙峰寺省回禪師，上堂：「南番人泛船，塞北人搖艣。波斯入大唐，須彌山作舞。是甚麼說話？」師元豐六年九月十七日淨髮，沐浴辭眾。偈曰：「九十二光陰，分明對眾說。遠洞散寒雲，幽窗度殘月。」言訖坐逝。荼毗齒頂不壞，上有五色異光。
- 大寧道寬禪師
- 洪州大寧道寬禪師，僧問：「飲光正見，為甚麼見拈花卻微笑？」師曰：「忍俊不禁。」問：「丹霞燒木佛，院主為甚麼眉鬚墮落？」師曰：「賊不打貧兒家。」問：「既是一真法界，為甚麼卻有千差萬別？」師曰：「根深葉茂。」僧打圓相曰：「還出得這箇也無？」師曰：「弄巧成拙。」問：「如何是前三三，後三三？」師曰：「數九不到九。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「點茶須是百沸湯。」曰：「意旨如何？」師曰：「喫盡莫留滓。」有僧造師之室，問：「如何是露地白牛？」師以火箸插火爐中，曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「頭不欠，尾不剩。」師在同安日，時有僧問：「既是同安，為甚麼卻有病僧化去？」師曰：「布施不如還卻債。」上堂：「少林妙訣，古佛家風。應用隨機，卷舒自在。如拳作掌，開合有時。似水成漚，起滅無定。動靜俱顯，語默全彰。萬用自然，不勞心力。到這裡喚作順水放船，且道逆風舉棹，誰是好手？」良久曰：「弄潮須是弄潮人。」喝一喝曰：「珍重！」上堂：「無念為宗，無住為本。真空為體，妙有為用。所以道，盡大地是真空，遍法界是妙有。且道是甚麼人用得，四時運用，日月長明，法本不遷，道無方所，隨緣自在，逐物昇沈。此土他方，入凡入聖。雖然如是，且道入鄉隨俗一句作麼生道？」良久曰：「西天梵語，此土唐言。」
- 道吾悟真禪師
- 潭州道吾悟真禪師，上堂：「古今日月，依舊山河。若明得去，十方薄伽梵，一路涅槃門。若明不得，謗斯經故，獲罪如是。」上堂：「師子兒哮吼，龍馬駒𨁝跳。古佛鏡中明，三山孤月皎。」遂作舞，下座。上堂，舉：「洞山道：『五臺山上雲蒸飯，佛殿階前狗尿天。剎竿頭上煎�握l，三箇猢猻夜簸錢。』老僧即不然。三面狸奴腳踏月，兩頭白牯手拏煙。戴冠碧兔立庭柏，脫殼烏龜飛上天。老僧葛藤盡被汝諸人覷破了也。洞山老人，甚是奇特。雖然如是，祇行得三步四步，且不過七跳八跳。且道淆訛在甚麼處？老僧今日不惜眉毛，一時布施。」良久曰：「叮嚀損君德，無言真有功，任從滄海變，終不為君通。」問：「凝然便會時如何？」師曰：「老鼠尾上帶研槌。」問：「如何是真如體？」師曰：「夜叉屈膝眼睛黑。」曰：「如何是真如用？」師曰：「金剛杵打鐵山摧。」問：「如何是常照？」師曰：「針鋒上須彌。」曰：「如何是寂照？」師曰：「眉毛裡海水。」曰：「如何是本來照？」師曰：「草鞋裡𨁝跳。」僧退，師曰：「寂照常照本來照，草鞋底下常𨁝跳。更會針鋒上須彌，眉毛中水常渺渺。」問：「如何是佛？」師曰：「洞庭無蓋。」 上堂：「山前麥熟，廬陵米價，鎮州蘿蔔，更有一般。」良久曰：「時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。」上堂：「古人道，認著依前還不是，實難會。土宿頷下髭鬚多，波斯眼深鼻孔大。甚奇怪，欻然透過新羅界。」問僧：「甚處來？」曰：「堂中來。」師曰：「聖僧道甚麼？」僧近前不審。師曰：「東家作驢，西家作馬。」曰：「過在甚麼處？」師曰：「萬里崖州。」師不安，僧問：「和尚近日尊位如何？」師曰：「粥飯頭不了事。」僧無語。師鳴指一下。 上堂：「普化明打暗打，布袋橫撒豎撒，石室行者踏碓，因甚志卻下腳。」問：「如何是第一玄？」師曰：「釋尊光射阿難肩。」曰：「如何是第二玄？」師曰：「孤輪眾象攢。」曰：「如何是第三玄？」師曰：「泣向枯桑淚漣漣。」曰：「如何是第一要？」師曰：「最好精粗照。」曰：「如何是第二要？」師曰：「閃電乾坤光晃耀。」曰：「如何是第三要？」師曰：「路夾青松老。」上堂，舉：「僧問首山：『如何是佛？』山曰：『新婦騎驢阿家牽。』」師曰：「手提巴鼻腳踏尾，仰面看天聽流水。天明送出路傍邊，夜靜還歸茅屋裡。」
- 蔣山保心禪師
- 蔣山保心禪師，僧問：「月未圓時如何？」師曰：「順數將去。」曰：「圓後如何？」師曰：「倒數將來。」問：「如何是吹毛劍？」師曰：「黑漆露柱。」問：「聲色兩字如何透得？」師曰：「一手吹，一手拍。」
- 香山蘊良禪師
- 明州香山蘊良禪師，僧問：「如何是透法身句？」師曰：「剎竿頭上舞三臺。」曰：「如何是接初機句？」師曰：「上大人。」曰：「如何是末後句？」師曰：「雙林樹下。」問：「如何是學人轉身處？」師曰：「磨坊裡。」上堂，良久。呵呵大笑曰：「笑箇甚麼？笑他鴻鵠沖天飛，烏龜水底逐魚兒。三箇老婆六隻奶，金剛背上爛如泥。呵呵呵，知不知，東村陳大耆。參！」
- 南峰惟廣禪師
- 蘇州南峰惟廣禪師，上堂：「一問一答。如鐘含響，似谷應聲。蓋為事不獲已，且於建化門中，放一線道。若據衲僧門下，天地懸殊，且道衲僧有甚麼長處？」良久曰：「盡日覓不得，有時還自來。咄！」
- 大溈德乾禪師
- 潭州大溈德乾禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「水從山上出。」曰：「意旨如何？」師曰：「溪澗豈能留？」乃曰：「山花似錦，文殊撞著眼睛；幽鳥綿蠻，觀音塞卻耳際。諸仁者更思量箇甚麼？昨夜三更睡不著，翻身捉得普賢，貶向無生國裡，一覺直至天明。今朝又得與諸人相見說夢。噫！是甚麼說話。」卓拄杖，下座。
- 靈山本言禪師
- 全州靈山本言禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「誰教汝恁麼問？」曰：「今日起動和尚也。」師曰：「謝訪及。」
- 廣法源禪師
- 安吉州廣法院源禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「磚頭瓦片。」問：「鬧中取靜時如何？」師曰：「冤不可結。」問：「如何是正法眼？」師曰：「眉毛下。」曰：「便與麼會時如何？」師曰：「瞳兒笑點頭。」問：「如何是向上事？」師曰：「日月星辰。」曰：「如何是向下事？」師曰：「地獄鑊湯。」問：「萬里無雲時如何？」師曰：「猢猻忍餓。」曰：「乞師拯濟。」師曰：「甚麼火色。」問：「古人拈槌舉拂，意旨如何？」師曰：「白日無閑人。」曰：「如何承當？」師曰：「如風過耳。」問：「握劍當胸時如何？」師曰：「老鴉成隊。」曰：「正是和尚見處。」師曰：「蛇穿鼻孔。」僧拂袖便出。師曰：「大眾相逢。」問：「從上諸聖向甚麼處行履？」師曰：「十字街頭。」曰：「與麼則敗缺也。」師曰：「知你不到這田地。」曰：「到後如何？」師曰：「家常茶飯。」問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「乾薑附子。」曰：「與麼則不同也。」師曰：「冰片雪團。」上堂：「春雨微微，簷頭水滴，聞聲不悟，歸堂面壁。」上堂：「若論大道，直教杼山無開口處。你諸人試開口看。」僧便問：「如何是大道？」師曰：「擔不起。」曰：「為甚麼擔不起？」師曰：「大道。」上堂：「若論此事，切莫道著。道著即頭角生。」有僧出曰：「頭角生也。」師曰：「禍事。」曰：「某甲罪過。」師曰：「龍頭蛇尾，伏惟珍重！」師元豐八年十月十二晚，忽書偈曰：「雪鬢霜髭九九年，半肩毳衲盡諸緣。廓然笑指浮雲散，玉兔流光照大千。」擲筆而寂。
- 靈隱德章禪師
- 靈隱德章禪師，初住大相國寺西經藏院。慶曆八年九月一日，仁宗皇帝詔師於延春閣下齋，宣普照大師問：「如何是當機一句？」師曰：「一言迥出青霄外，萬仞峰前嶮處行。」曰：「作麼生是嶮處行？」師便喝。曰：「皇帝面前，何得如此？」師曰：「也不得放過。」明年又宣入內齋，復宣普照問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「雷驚細草萌芽發，高山進步莫遲遲。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「戴角披毛異，來往任縱橫。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「出門天外迥，流山影不真。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「寒林無宿客，大海聽龍吟。」後再宣入化成殿齋，宣守賢問：「齋筵大啟，如何報答聖君？」師曰：「空中求鳥跡。」曰：「意旨如何？」師曰：「水內覓魚蹤。」師進心珠歌曰：「心如意，心如意，任運隨緣不相離。但知莫向外邊求，外邊求，終不是，枉用工夫隱真理，識心珠，光耀日，秘藏深密無形質。拈來掌內眾人驚，二乘精進爭能測。碧眼胡鬚指出，臨機妙用何曾失？尋常切忌與人看，大地山河動岌岌。」師皇祐二年乞歸山林養老。御批杭州靈隱寺住持，賜號明覺。
- 定慧超信禪師
- 蘇州定慧院超信海印禪師，僧問：「如何是佛法的的大意？」師曰：「湘源斑竹杖。」曰：「意旨如何？」師曰：「枝枝帶淚痕。」問：「如何是第一句？」師曰：「那吒忿怒。」曰：「如何是第二句？」師曰：「衲僧罔措。」曰：「如何是第三句？」師曰：「西天此土。」上堂：「泥蛇咬石鱉，露柱啾啾叫。須彌打一棒，閻老呵呵笑。參！」上堂：「若識般若，即被般若縛。若不識般若，亦被般若縛。識與不識，拈放一邊，卻問諸人如何是般若體？參堂去！」上堂：「鶯聲闌，蟬聲急，入水烏龜頭不濕。鷺鷥飛入蘆花叢，雪月交輝俱不及。吽！」
- 泐潭曉月禪師
- 洪州泐潭曉月禪師，僧問：「修多羅教，如標月指，未審指箇甚麼？」師曰：「請高著眼。」曰：「曙色未分人盡望，及乎天曉也尋常。」師曰：「年衰鬼弄人。」
- 姜山方禪師
- 越州姜山方禪師，僧問：「如何是不動尊？」師曰：「單著布衫穿市過。」曰：「學人未曉。」師曰：「騎驢踏破洞庭波。」曰：「透過三級浪，專聽一聲雷，」師曰：「伸手不見掌。」曰：「還許學人進向也無？」師曰：「踏地告虛空。」曰：「雷門之下，布鼓難鳴。」師曰：「八花毬子上，不用繡紅旗。」曰：「三十年後，此話大行。」師便打。問：「蓮花未出水時如何？」師曰：「穿針嫌眼小。」曰：「出水後如何？」師曰：「盡日展愁眉。」問：「如何是一塵入正受？」師曰：「蛇銜老鼠尾。」曰：「如何是諸塵三昧起？」師曰：「鱉咬釣魚竿。」曰：「恁麼則東西不辨，南北不分去也。」師曰：「堂前一碗夜明燈，簾外數莖青瘦竹。」問：「諸佛未出世時如何？」師曰：「不識酒望子。」曰：「出世後如何？」師曰：「釣魚船上贈三椎。」問：「如何是佛？」師曰：「留髭表丈夫。」問：「奔流度刃，疾燄過風，未審姜山門下還許借借也無？」師曰：「天寒日短夜更長。」曰：「錦帳繡鴛鴦，行人難得見。」師曰：「髑髏裡面氣衝天。」僧召和尚，師曰：「雞頭鳳尾。」曰：「諾方泥裡洗﹝諾，據義應作「諸」字﹞，姜山畫將來。」師曰：「姜山今日為客，且望闍黎善傳。雖然如是，不得放過。」便打。上堂：「穿雲不渡水，渡水不穿雲。乾坤把定不把定。虛空放行不放行。橫三豎四，乍離乍合，將長補短，即不問汝諸人，飯是米做一句，要且難道。」良久曰：「私事不得官酬。」上堂：「不是道得道不得，諸方盡把為奇特。寒山燒火滿頭灰，笑罵豐干這老賊。」
- 白鹿顯端禪師
- 福州白鹿山顯端禪師，僧問：「如何是道？」師曰：「九州百粵。」曰：「如何是道中人？」師曰：「乘肥衣錦。」問：「如何是大善知識？」師曰：「持刀按劍。」曰：「為甚麼如此？」師曰：「禮防君子。」問：「如何是異類？」師曰：「鴉巢生鳳。」上堂：「摩騰入漢，肉上剜瘡。僧會來吳，眼中添屑。達磨九年面壁，鬼魅之由。二祖立雪求心，翻成不肖。汝等諸人到這裡，如何吐露？若也道得，海上橫行。若道不行，林間獨臥。」以拄杖擊禪床一下。問：「如何是無相佛？」師曰：「灘頭石師子。」曰：「意旨如何？」師曰：「有心江上住，不怕浪淘沙。」問：「凝然湛寂時如何？」師曰：「不是闍黎安身立命處。」曰：「如何是學人安身立命處？」師曰：「雲有出山勢，水無投澗聲。」問：「如何是教意？」師曰：「楞伽會上。」曰：「如何是祖意？」師曰：「熊耳山前。」曰：「教意祖意，相去幾何？」師曰：「寒松連翠竹。秋水對紅蓮。」
- 琅邪智遷禪師
- 滁州琅邪山智遷禪師，僧問：「如何是琅邪境？」師曰：「松因有恨蕭疏老，花為無情取次開。」曰：「如何是境中人？」師曰：「髮長僧貌醜。」問：「如何是和尚為人句？」師曰：「眼前三尺雪。」曰：「莫便是也無？」師曰：「腦後一枝花。」
- 涼峰洞淵禪師
- 泉州涼峰洞淵禪師，僧問：「如何是涅槃？」師曰：「刀斫斧劈。」曰：「如何是解脫？」師曰：「衫長褲短。」問：「諸聖不到處，師還知也無？」師曰：「老來無力下禪床。」問：「離四句，絕百非時如何？」師曰：「柴門草自深。」問：「狗子還有佛性也無？」師曰：「松直棘曲。」問：「如何是佛？」師曰：「金沙照影。」曰：「如何是道？」師曰：「玉女拋梭。」曰：「佛與道相去幾何？」師曰：「龜毛長一丈，兔角長八尺。」
- 真如方禪師
- 真州真如院方禪師，參琅邪，唯看柏樹子話。每入室，陳其所見，不容措詞，常被喝出。忽一日大悟，直入方丈曰：「我會也。」琅邪曰：「汝作麼生會？」師曰：「夜來床薦暖，一覺到天明。」琅邪可之。
- 興教坦禪師
- 宣州興教院坦禪師，永嘉牛氏子。業打銀，因淬礪瓶器有省。即出家，參琅邪，機語頓契。後依天衣懷禪師，時住興教，擢為第一座。衣受他請，欲聞州乞師繼之。時刁景純學士守宛陵，衣恐刁涉外議，乃於觀音前祝曰：「若坦首座道眼明白，堪任住持，願示夢於刁學士。」刁夜夢牛在興教法座上。衣凌晨辭州，刁舉所夢，衣大笑。刁問其故，衣曰：「坦首座姓牛，又屬牛。」刁就座出帖請之，師受請陞座。有雪竇化主省宗出，問：「諸佛未出世，人人鼻孔遼天。出世後為甚麼杳無消息？」師曰：「雞足峰前風悄然。」宗曰：「未在更道。」師曰：「大雪滿長安。」宗曰：「誰人知此意，令我憶南泉？」拂袖歸眾，更不禮拜。師曰：「新興教今日失利。」便歸方丈。令人請宗至，師曰：「適來錯祗對一轉語，人天眾前何不禮拜蓋覆卻？」宗曰：「大丈夫膝下有黃金，爭肯禮拜無眼長老？」師曰：「我別有語在。」宗乃理前語，至「未在更道」處，師曰：「我有三十棒寄你打雪竇。」宗乃禮拜。
- 歸宗可宣禪師
- 江州歸宗可宣禪師，漢州人也。壯為僧，即出峽依琅邪，一語忽投，群疑頓息。琅邪可之。未幾，令分座。淨空居士郭功甫過門問道，與厚。及師領歸宗，時功甫任南昌尉，俄郡守恚師不為禮，捃甚。遂作書寄功甫曰：「某世緣尚有六年，奈州主抑逼，當棄餘喘，託生公家，願無見阻。」功甫閱書驚喜，且頷之。中夜，其妻夢間見師入其寢，失聲曰：「此不是和尚來處。」功甫撼而問之，妻詳以告。呼燈取書示之，相笑不已。遂孕，及生，乃名宣老。期年記問如昔。至三歲，白雲端禪師抵其家，始見之。曰：「吾姪來也。」雲曰：「與和尚相別幾年？」宣倒指曰：「四年矣。」﹝蓋與相別一年方死。﹞雲曰：「甚處相別？」曰：「白蓮莊上。」雲曰：「以何為驗？」曰：「爹爹媽媽明日請和尚齋。」忽聞推車聲，雲問：「門外是甚麼聲？」宣以手作推車勢。雲曰：「過後如何？」曰：「平地兩條溝。」果六周無疾而逝。
- 長水子璿講師
- 秀州長水子璿講師，郡之嘉興人也。自落䰂誦楞嚴不輟。從洪敏法師講至「動靜二相，了然不生」，有省。謂敏曰：「敲空擊木，﹝木一作竹。﹞尚落筌蹄。舉目揚眉，已成擬議。去此二途，方契斯旨。」敏拊而證之。然欲探禪源，罔知攸往。聞琅邪道重當世，即趨其席。值上堂次，出問：「清淨本然，云何忽生山河大地？」琅邪憑陵答曰：「清淨本然，云何忽生山河大地？」師領悟，禮謝曰：「願侍巾瓶。」琅邪謂曰：「汝宗不振久矣，宜厲志扶持，報佛恩德，勿以殊宗為介也。」乃如教，再拜以辭。後住長水，承稟日顧眾曰：「道非言象得，禪非擬議知。會意通宗，曾無別致。」由是二宗仰之。嘗疏楞嚴等經，盛行於世。
- 雲峰文悅禪師
- 南嶽雲峰文悅禪師，南昌徐氏子。初造大愚，聞示眾曰：「大家相聚喫莖齏，若喚作一莖齏，入地獄如箭射。」便下座。師大駭，夜造方丈，愚問：「來何所求？」師曰：「求心法。」愚曰：「法輪未轉，食輪先轉。後生趁色力健，何不為眾乞食？我忍飢不暇，何暇為汝說禪乎？」師不敢違。未幾，愚移翠巖，師納疏罷，復過翠巖求指示。巖曰：「佛法未到爛卻，雪寒宜為眾乞炭。」師亦奉命，能事罷復造方丈。巖曰：「堂司闕人，今以煩汝。」師受之不樂，恨巖不去心地。坐後架，桶箍忽散，自架墮落。師忽然開悟，頓見巖用處。走搭伽黎，上寢堂。巖迎笑曰：「維那，且喜大事了畢。」師再拜，不及吐一辭而去。服勤八年，後出世翠巖。時首座領眾出迎，問曰：「德山宗乘即不問，如何是臨濟大用？」師曰：「你甚處去來？」座擬議，師便掌。座擬對，師喝曰：「領眾歸去！」自是一眾畏服。 僧問：「如何是道？」師曰：「路不拾遺。」曰：「如何是道中人？」師曰：「草賊大敗。」僧禮拜，師噓一聲。問：「萬法歸一，一歸何所？」師曰：「黃河九曲。」曰：「如何是第一句？」師曰：「垂手過膝。」曰：「如何是第二句？」師曰：「萬里崖州。」曰：「如何是第三句？」師曰：「糞箕掃帚。」問「如何是深山巖崖佛法？」師曰：「猢猻倒上樹。」問：「如何是衲衣下事？」師曰：「皮裡骨。」問：「不涉廉纖，請師速道。」師曰：「須彌山。」問：「如何是清淨法身？」師曰：「柴場荻草。」上堂：「語不離窠道，焉能出蓋纏？片雲橫谷口，迷卻幾人源。所以道，言無展事，語不投機，承言者喪，滯句者迷。汝等諸人，到這裡憑何話會？」良久曰：「欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。」上堂：「過去諸佛已滅，未來諸佛未生。正當今日，佛法委在翠巖。放行則隨機利物，把住則瓦解冰消。且道把住好，放行好？」良久曰：「咄！這野狐精。」擊禪床下座。 上堂：「汝等諸人，與麼上來，大似刺腦入膠盆。與麼下去，也是平地喫交，直饒不來不去，朝打三千，暮打八百。」上堂：「道遠乎哉？觸事而真。聖遠乎哉？體之則神。所以娑婆世界，以音聲為佛事。香積世界，以香飯為佛事。翠巖這裡，祇於出入息內供養承事。過現未來，塵沙諸佛，無一空過者。過現未來，塵沙諸佛，是翠巖侍者，無一不到。如一不到，三十拄杖。諸上座還會麼？將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。」 上堂：「有情之本，依智海以為源；含識之流，總法身而為體。祇為情生智隔，想變體殊；達本情忘，知心體合。諸禪德會麼？古佛與露柱相交，佛殿與燈籠鬥額。若也不會，單重交拆。」上堂：「竿木隨身，逢場作戲。然雖如是，一手不獨拍，眾中莫有作家禪客，本分衲僧，出來共相唱和。有麼？」時有僧出，禮拜，師曰：「依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」便下座。 上堂：「天明平旦，萬事成辦。北俱盧洲長粳米飯。」下座。上堂：「有佛處不得住，無佛處急走過。你等諸人，橫擔拄杖，向甚麼處行腳？」良久曰：「東勝身洲持缽，西瞿耶尼喫飯。」上堂：「假使心通無量時，歷劫何曾異今日？且道今日事作麼生？」良久曰：「烏龜鑽破壁。」上堂：「見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧。衲僧道會也，山是山，水是水，飢來喫飯，困來打睡。忽然須彌山𨁝跳入你鼻孔裡，摩竭魚穿你眼睛中，作麼生商量？」良久曰：「參堂去！」上堂：「一刀兩段，未稱宗師。就下平高，固非作者。翠巖到這裡，口似匾擔，你等諸人作麼生商量？」良久曰：「欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。」上堂：「若見諸相非相，即山河大地，並無過咎。諸上座終日著衣喫飯，未曾咬著一粒米，未曾挂著一縷絲，便能變大地作黃金，攪長河為酥酪。然雖如是，著衣喫飯即不無，衲僧門下汗臭氣也未夢見在。」上堂：「普賢行，文殊智，補陀巖上清風起，瞎驢趁隊過新羅，吉獠舌頭三千里。」上堂，拈起拄杖曰：「掌缽盂向香積世界，為甚麼出身無路？挑日月於拄杖頭上，為甚麼有眼如盲？直得風行草偃，響順聲和，無纖芥可留，猶是交爭底法。作麼生是不交爭底法？」卓拄杖下座。 上堂：「臨濟先鋒，放過一著，德山後令，且在一邊。獨露無私一句作麼生道？」良久曰：「堪嗟楚下鍾離昧。﹝音抹」﹞以拂子擊禪床，下座。上堂：「教中道，種種取捨，皆是輪回。未出輪回而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉。若免輪回，無有是處？你等諸人，到這裡且作麼生辨圓覺？」良久曰：「荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。」以拂擊禪床。 上堂：「古人道，山河石壁，不礙眼光。」師曰：「作麼生是眼？」拈拄杖打禪床一下，曰：「須彌山百雜碎即不問，你且道娑竭羅龍王年多少？」俗士問：「如何是佛？」師曰：「著衣喫飯量家道。」曰：「恁麼則退身三步，叉手當胸去也。」師曰：「醉後添杯不如無。」小參，舉百丈歲夜示眾曰：「你這一隊後生，經律論固是不知，入眾參禪禪又不會，臘月三十日，且作麼生折合去！」師曰：「灼然！諸禪德去聖時遙，人心澹泊，看卻今時叢林，更是不得所在之處，或聚徒三百五百，浩浩地祇以飯食豐濃、寮舍穩便為旺化。中間孜孜為道者無一人。設有十箇五箇。走上走下，半青半黃，會即總道我會，各各自謂握靈蛇之珠，孰肯知非；及乎挨拶鞭逼將來，直是萬中無一。苦哉！苦哉！所謂般若叢林歲歲凋，無明荒草年年長。就中今時後生，纔入眾來，便自端然拱手，受他別人供養，到處菜不擇一莖，柴不般一束，十指不沾水，百事不干懷。雖則一期快意，爭柰三塗累身。豈不見教中道，寧以熱鐵纏身，不受信心人衣，寧以洋銅灌口，不受信心人食。上座若也是去，直饒變大地作黃金，攪長河為酥酪，供養上座，未為分外。若也未是，至於滴水寸絲，便須披毛戴角，牽犁拽杷，償他始得。不見祖師道，入道不通理，復身還信施。此是決定底事，終不虛也。諸上座，光陰可惜，時不待人。莫待一朝眼光落地，緇田無一簣之功，鐵圍陷百刑之痛。莫言不道。珍重！」
- 瑞光月禪師
- 蘇州瑞光月禪師，僧問：「俱胝一指，意旨如何？」師曰：「月落三更穿市過。」
- 洞山子圓禪師
- 瑞州洞山子圓禪師，上堂，有僧出拋下坐具。師曰：「一釣便上。」僧提起坐具。師曰：「弄巧成拙。」僧曰：「自古無生曲，須是遇知音。」師曰：「波斯入唐土。」僧大笑歸眾。
- 福嚴保宗禪師
- 南嶽福嚴保宗禪師，上堂：「世尊周行七步，舉足全乖。目顧四方，觸途成滯。金襴授去，殃及兒孫。玉偈傳來，挂人脣吻。風幡悟性，未離色塵。缽水投針，全成管見。祖師九年面壁，不見纖毫。盧公六代傳衣，圖他小利。江西一喝，不解慎初。德嶠全施，未知護末。南山鱉鼻，謾指蹤由。北院枯松，徒彰風彩。雲門顧鑒，落二落三。臨濟全提，錯七錯八。若說君臣五位，直如紙馬過江。更推賓主交參，恰似泥人澡洗。獨超象外，且非捉兔之鷹。混跡塵中，未是咬豬之狗。何異趒坑墮塹，正是避溺投罝。如斯之解，正在常途。出格道人，如何話會？豈不見陶潛俗子尚自睹事見機。而今祖室子孫，不可皮下無血。」喝一喝。
- 大陽如漢禪師
- 郢州大陽如漢禪師，僧問：「如何是敲磕底句？」師曰：「檻外竹搖風，驚起幽人睡。」曰：「觀音門大啟也。」師曰：「師子咬人。」迺曰：「聞聲悟道，失卻觀音眼睛。見色明心，昧了文殊巴鼻。一出一入，半開半合。泥牛昨夜遊滄海，直至如今不見回。咄！」
- 淨因道臻禪師
- 東京淨因院道臻淨照禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「朝裝香，暮換水。」問：「如何是觀音妙智力？」師曰：「河南犬吠，河北驢鳴。」上堂，拈拄杖曰：「楖栗木杖子，善能談佛祖。聾人既得聞，啞人亦解語。指白石為玉，點黃金為土。便恁麼會去，他家未相許。不相許，莫莽鹵。南街打鼓北街舞。」
- 興化仁岳禪師
- 廬州興化仁岳禪師，泉南人也。僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「臨濟問黃檗。」曰：「學人不會。」師曰：「三回喫棒來。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「曲錄禪床。」曰：「客來如何祇待？」師曰：「拄杖子。」問：「一大藏教盡是名言，離此名言，如何指示？」師曰：「癩馬揩枯柳。」曰：「學人不會。」師曰：「駱駝好喫鹽。」曰：「畢竟如何？」師曰：「鐵鞭指處馬空嘶。」
- 玉泉謂芳禪師
- 荊門軍玉泉謂芳禪師，僧問：「從上諸聖，以何法示人？」師拈起拄杖，僧曰：「學人不會。」師曰：「兩手分付。」僧擬議，師便打。
- 定林惠琛禪師
- 宿州定林惠琛禪師，僧問：「如何是道？」師曰：「祇在目前。」僧曰：「為甚麼不見？」師曰：「瞎。」
- 本覺若珠禪師
- 秀州本覺若珠禪師，僧問：「如何是道？」師舉起拳，僧曰：「學人不會。」師曰：「拳頭也不識。」上堂：「說佛說祖，埋沒宗乘。舉古談今，淹留衲子，撥開上路，誰敢當頭。齊立下風，不勞拈出。無星秤子，如何辨得斤兩？若也辨得，須彌祇重半銖。若辨不得，拗折秤衡，向日本國與諸人相見。」
- 華巖普孜禪師
- 東京華嚴普孜禪師，僧問：「如何是賓中賓？」師曰：「客路如天遠。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「侯門似海深。」曰：「如何是主中主？」師曰：「寰中天子敕。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「塞外將軍令。」乃曰：「賓中問主，互換機鋒。主中問賓，同生同死。主中辨主，飲氣吞聲。賓中覓賓，白雲萬里。故句中無意，意在句中。於斯明得，一雙孤鴈撲地高飛。於斯未明，一對鴛鴦池邊獨立。知音禪客，相共證明。影響異流，切須子細。」良久曰：「若是陶淵明，攢眉便歸去。」
- 清隱惟湜禪師
- 南康軍清隱院惟湜禪師，僧問：「如何是道？」師曰：「斜街曲巷。」曰：「如何是道中人？」師曰：「百藝百窮。」
- 衡嶽奉能禪師
- 潭州衡嶽寺奉能禪師，上堂：「宗風纔舉，萬里雲收。法令若行，千峰寒色。須彌頂上，白浪滔天。大海波中，紅塵滿地。應思黃梅昔日，少室當年，不能退己讓人，遂使舂糠答志，斷臂酬心。何似衡嶽這裡，山畬粟米飯，一桶沒鹽羹。苦樂共住，隨高就低。且不是南頭買貴，北頭賣賤。直教文殊稽首，迦葉攢眉，龍樹馬鳴，吞聲飲氣。目連鶖子且不能為，為甚如此。諦觀法王法，法王法如是。」
- 琅邪方銳禪師
- 滁州琅邪方銳禪師，上堂：「造化無生物之心，而物物自成。雨露非潤物之意，而靈苗自榮。所以藥劑不食而病自損，良師不親而心自明。故知妙慧靈光，不從緣得。到這裡方許你進步，琅邪與你別作箇相見。還有麼？若無，不可壓良為賤。」
- 興陽希隱禪師
- 郢州興陽山希隱禪師，僧問：「如何是懸崖撒手底句？」師曰：「明月照幽谷。」曰：「如何是絕後再蘇底句？」師曰：「白雲生太虛。」曰：「恁麼則樵夫出林丘，處處歌春色。」師曰：「是人道得。」上堂：「了見不見，見了未了。路上行人，林間宿鳥。月裡塔高十二層，天外星躔五百杪。要會麼？手執夜明符，幾箇知天曉。參！」
- 瑞巖智才禪師
- 明州瑞巖智才禪師，僧問：「如何是截斷眾流句？」師曰：「好。」曰：「如何是隨波逐浪句？」師曰：「隨。」曰：「如何是函蓋乾坤句？」師曰：「合。」曰：「三句蒙師指，如何辨古今？」師曰：「向後不得錯舉。」上堂：「天平等故常覆，地平等故常載，日月平等故四時常明，涅槃平等故聖凡不二，人心平等故高低無諍。」拈拄杖卓一下，曰：「諸禪者，這拄杖子晝夜為諸人說平等法門，還聞麼？若聞去，敢保諸人行腳事畢。若言不聞，亦許諸人頂門眼正。何故？是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。」良久，笑曰：「向下丈長。」
- 普慈崇珍禪師
- 潤州普慈院崇珍禪師，僧問：「如何是普慈境？」師曰：「出門便見鶴林山。」曰：「如何是境中人？」師曰：「入門便見珍長老。」
- 瑞竹仲和禪師
- 太平州瑞竹仲和禪師，僧問：「得坐披衣人盡委，向上宗乘事若何？」師曰：「但知冰是水。」曰：「更有事也無？」師曰：「休問水成冰。」曰：「弄潮須是弄潮人。」師曰：「這僧從浙中來。」
- 金山懷賢禪師
- 潤州金山懷賢圓通禪師，僧問：「師揚宗旨，得法何人？」師拈起拂子。僧曰：「鐵甕城頭曾印證，碧溪崖畔祖燈輝。」師拂一拂，曰：「聽事不真，喚鐘作甕。」
- 石佛顯忠禪師
- 越州石佛寺顯忠祖印禪師，僧問：「如何是不動尊？」師曰：「熱鏊上猢猻。」曰：「如何是千百億化身？」師曰：「添香換水，點燈掃地。」曰：「如何是毗盧師法身主？」師曰：「繫馬柱。」曰：「有甚麼交涉？」師曰：「縛殺這漢。」問：「會殺佛祖底始是作家。如何是殺佛祖底劍？」師曰：「不斬死漢。」曰：「如何是和尚劍？」師曰：「令不重行。」問：「如何是相生？」師曰：「山河大地。」曰：「如何是想生？」師曰：「兔子望月。」曰：「如何是流注生？」師曰：「無間斷。」曰：「如何是色空？」師曰：「五彩屏風。」上堂：「咄咄咄！海底魚龍盡枯竭，三腳蝦蟆飛上天，脫殼烏龜火中活。」上堂：「點時不到，皂白未分。到時不點，和泥合水。露柱𨁝跳入燈籠裡，即且從他。汝眉毛因甚麼卻拖在腳跟下，直饒於此明得，也是猢猻戴席帽。於此未明，何異曲鱔穿靴。然雖如此，笑我者多哂我者少。」
- 淨住居說禪師
- 杭州淨住院居說真淨禪師，參達觀，遂問曰：「某甲經論粗明，禪直不信，願師決疑。」觀曰：「既不信禪，豈可明經？禪是經綱，經是禪網。提綱正網，了禪見經。」師曰：「為某甲說禪看。」觀曰：「向下文長。」師曰：「若恁麼，經與禪乃一體，」觀曰：「佛及祖非二心，如手搦拳，如拳搦手。」師因而有省，乃成偈曰：「二十餘年用意猜，幾番曾把此心灰，而今潦倒逢知己，李白元來是秀才。」
- 西余拱辰禪師
- 安吉州西余山拱辰禪師，上堂：「靈雲見華，眼中著翳。玄沙蹙指，體上遭迍。不如且恁麼過時，自然身心安樂。」上堂：「理因事有，心逐境生。事境俱忘，千山萬水。作麼生得恰好去。」良久曰：「且莫剜肉成瘡。」師有祖源通要三十卷行于世。
- 般若善端禪師
- 蘇州崑山般若寺善端禪師，僧問：「有生有滅，盡是常儀。無生無滅時如何？」師曰：「崑崙著靴空中立。」曰：「莫便是為人處也無？」師曰：「石女簪花火裡眠。」曰：「大眾證明。」師曰：「更看泥牛鬥入海。」
- 節使李端愿居士
- 節使李端愿居士，兒時在館舍，常閱禪書。長雖婚宦，然篤志祖道，遂於後圃築室類蘭若，邀達觀處之。朝夕咨參，至忘寢食。觀一日視公曰：「非示現力，豈致爾哉？柰無箇所入何！」公問曰：「天堂地獄，畢竟是有是無？請師明說。」觀曰：「諸佛向無中說有，眼見空花。太尉就有裡尋無，手抯水月。堪笑眼前見牢獄，不避心外聞天堂。欲生殊不知忻怖在心，善惡成境。太尉但了自心，自然無惑。」公曰：「心如何了？」觀曰：「善惡都莫思量。」公曰：「不思量後，心歸何所？」觀曰：「且請太尉歸宅。」公曰：「祇如人死後，心歸何所？」觀曰：「未知生，焉知死？」公曰：「生則某已知之。」觀曰：「生從何來？」公罔措。觀起揕其胸曰：「祇在這裡。更擬思量箇甚麼？」公曰：「會得也。」觀曰：「作麼生會？」公曰：「祇知貪程，不覺蹉路。」觀拓開曰：「百年一夢，今朝方省。」既而說偈曰：「三十八歲，懵然無知。及其有知，何異無知。滔滔汴水，隱隱隋堤，師其歸矣。箭浪東馳。」
- 薦福院亮禪師
- 蘇州薦福亮禪師，僧問：「不假言詮，請師示誨。」師曰：「大眾總見汝恁麼問。」曰：「莫祇這便是也無？」師曰：「罕逢穿耳客。」
- 黃巖保軒禪師
- 台州黃巖保軒禪師，僧問：「不欲無言，略憑施設時如何？」師曰：「知而故犯。」僧禮拜，師便打。
- 西余淨端禪師
- 安吉州西余師子淨端禪師，本郡人也。姓丘氏。始見弄師子，發明心要，往見龍華，蒙印可遂旋里。合綵為師子皮，時被之，因號端師子。丞相章公慕其道，躬請開法吳山，化風盛播。開堂日，僧官宣疏，至「推倒回頭，趯翻不托。七軸之蓮經未誦，一聲之漁父先聞。」師止之。遂登座拈香，祝聖罷，引聲吟曰：「本是瀟湘一鉤客，自西自東自南北。」大眾雜然稱善。師顧笑曰：「諦觀法王法，法王法如是。」便下座。上堂：「二月二，禪翁有何謂，春風觸目百花開，公子王孫日日醺醺醉。唯有殿前陳朝檜，不入時人意。禪家流祇這是莫思慮，坦然齋後一甌茶，長連床上伸腳睡。咄！」師到華亭，眾請上堂：「靈山師子，雲間哮吼，佛法無可商量。不如打箇筋斗。」便下座。問：「羚羊未挂角時如何？」師曰：「怕。」曰：「既是善知識，因何卻怕？」師曰：「山僧不曾見恁麼差異畜生。」
- 大溈慕哲禪師
- 潭州大溈慕哲真如禪師，撫州臨川聞氏子。僧問：「趙州庭柏意旨如何？」師曰：「夜來風色緊，孤客已先寒。」曰：「先師無此語，又作麼生？」師曰：「行人始知苦。」曰：「十載走紅塵，今朝獨露身。」師曰：「雪上加霜。」問：「如何是城裡佛？」師曰：「萬人叢裡不插標。」曰：「如何是村裡佛？」師曰：「泥豬疥狗。」曰：「如何是山裡佛？」師曰：「絕人往還。」曰：「如何是教外別傳底一句？」師曰：「翻譯不出。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「寒毛卓豎。」曰：「見後如何？」師曰：「額頭汗出。」上堂：「月生一，天地茫茫誰受屈。月生二，東西南北沒巴鼻。月生三，善財特地向南參。所以道，放行也怛薩舒光，把住也泥沙匿曜。且道放行是？把住是？」良久曰：「圓伊三點水，萬物自尖新。」上堂：「古佛道，昔於波羅奈轉四諦法輪，墮坑落塹，今復轉最妙無上大法輪，土上加泥。如今還有不歷階梯、獨超物外者麼？」良久曰：「出頭天外看，誰是箇中人？」上堂：「阿剌剌是甚麼？翻思當年破灶墮，杖子忽擊著，方知孤負我。」以拄杖擊香臺一下曰：「墮！墮！」上堂：「捫空追響，勞汝精神。夢覺覺非，復有何事？德山老人在汝諸人眉毛眼睫上，諸人還覺麼？若也覺去，夢覺覺非；若也未覺，捫空追響，終無了期。直饒向這裡倜儻分明，猶是梯山入貢。還有獨超物外者麼？」良久曰：「且莫詐明頭。」問：「大通智勝佛，十劫坐道場。為甚麼不得成佛道？」師曰：「苦殺人。」 上堂：「白雲澹濘，水注滄溟。萬法本閑，復有何事？所以道，也有權，也有實，也有照，也有用。諸人到這裡，如何履踐？」良久曰：「但有路可上，更高人也行。」上堂：「山僧本無積畜，且得粥足飯足，困來即便打眠，一任東卜西卜。」上堂：「古者道，一釋迦，二元和，三佛陀，自餘是甚麼碗脫丘。慧光即不然，一釋迦，二元和，三佛陀，總是碗脫丘，諸人還知慧光落處麼？若也知去，許你具鐵眼銅睛。若也不知，莫謂幾經風浪險，扁舟曾向五湖遊。」上堂，拈起拄杖曰：「一塵纔起，大地全收。」卓一下曰：「妙喜世界百雜碎，且道不動如來即今在甚麼處？若人識得，可謂不動步而登妙覺。若也未識，向諸人眉毛眼睫裡涅槃去也。」又卓一下。上堂：「不用思而知，不用慮而解。廬陵米價高，鎮州蘿蔔大。」上堂，拈起拄杖曰：「智海拄杖，或作金剛王寶劍，或作踞地師子，或作探竿影草，或不作拄杖用。諸人還相委悉麼？若也委悉去，如龍得水，似虎靠山，出沒卷舒，縱橫應用。如未相委，大似日中逃影。」上堂：「十方同聚會，箇箇學無為。此是選佛場，心空及第歸。慧光門下直拔超升，不歷科目。諸人既到這裡，風雲布地，牙爪已成，但欠雷聲燒尾。如今為你諸人震忽雷去也。」以拄杖擊禪床，下座。師於紹聖二年十月八日，無疾說偈曰：「昨夜三更，風雷忽作。雲散長空，前溪月落。」良久，別眾趨寂。闍維舍利斗許，大如豆。目睛齒爪不壞。門弟子分塔于京潭。
- 西林崇奧禪師
- 南嶽西林崇奧禪師，僧問：「一問一答，賓主歷然。不問不答，如何辨別？」師曰：「坐底坐，立底立。」曰：「便恁麼會時如何？」師曰：「舌拄上齶。」僧禮拜，師曰：「不得諱卻。」
- 雪竇法雅禪師
- 明州雪竇法雅禪師，僧問：「學人不問西來意，乞師方便指迷情。」師曰：「霹靂過頭猶瞌睡。」曰：「謝師答話。」師曰：「再三啟口問何人？」曰：「爭奈學人未禮拜何！」師曰：「休鈍置。」
- 丞熙應悅禪師
- 邵州丞熙應悅禪師，撫之宜黃戴氏子。上堂：「我宗無語句。徒勞尋露布。現成公案已多端，那堪更涉他門戶。覿面當機直下提，何用波吒受辛苦。咄！」
- 光國文贊禪師
- 閬州光國文贊禪師，僧問：「不二之法，請師速道。」師曰：「領。」曰：「恁麼則人人有分也。」師曰：「了。」曰：「錦屏天下少，光國世間稀。」師曰：「退。」
- 穹窿智圓禪師
- 蘇州穹窿智圓禪師，上堂：「福臻不說禪，無事日高眠。有問祖師意，連擉兩三拳。大眾且道，為甚麼如此？不合惱亂山僧睡。」
- 壽寧齊曉禪師
- 桂州壽寧齊曉禪師，上堂：「觸目不會道，猶較些子。運足焉知路，錯下名言。諸仁者，山僧今日將錯就錯，汝等諸人，見有眼，聞有耳，嗅有鼻，味有舌，因甚麼卻不會？」良久曰：「武帝求仙不得仙，王喬端坐卻昇天。咄！」僧問：「大眾雲臻，合談何事？」師曰：「波斯入鬧市。」曰：「恁麼則草偃風行去也。」師曰：「萬里望鄉關。」
- 長慶惠暹禪師
- 福州長慶惠暹文慧禪師，僧問：「離上生之寶剎，登延聖之道場。如何是不動尊？」師曰：「孤舟載明月。」曰：「忽遇艣棹俱停，又作麼生？」師曰：「漁人偏愛宿蘆花。」問：「長期進道西天，以蠟人為驗，未審此間以何為驗？」師曰：「鐵彈子。」曰：「意旨如何？」師曰：「大底大，小底小。」
- 棲勝繼超禪師
- 福州棲勝繼超禪師，上堂，拈拄杖，良久曰：「三世諸佛，盡在這裡𨁝跳。大眾還會麼？過去諸佛說了，未來諸佛未說，現在諸佛今說。敢問諸人，作麼生是說底事？」卓一下曰：「蘇嚧蘇嚧！」
- 興化紹清禪師
- 潭州興化紹清禪師，上堂：「祖師門下，佛法不存。善法堂前，仁義休說。然雖如是，事無一向。竊聞哀哀父母，生我劬勞。欲報深恩，昊天罔極。髮膚身體，弗敢毀傷。此魯仲尼之孝也。輪轉三界中，恩愛不能捨，棄恩入無為，真實報恩者。故我大覺世尊，雪山苦行，摩竭成道，往忉利天為母說法。此釋迦之孝也。得大解脫，運大神通，手擎金錫，掌拓龍盂，詣地獄門，卓然尋省，見其慈母，悲泣無量。此目連之孝也。作麼生是興化之孝？」良久曰：「興化今日不上天堂，不入地獄，於善法堂中、燈王座上，為母說法，以報劬勞。且道我母即今在甚麼處？」乃曰：「我母生前足善緣，無勞問佛定生天。人間上壽古今少，九十春秋減一年。」下座。「敢煩大眾燒一炷香，以助山僧報孝。既是山僧之母，為甚麼卻煩諸人燒香？不見道，東家人死，西家人助哀。」以手槌胸曰：「蒼天！蒼天！」
- 慧力善周禪師
- 臨江軍慧力善周禪師，上堂：「遼天鶻，萬重雲，祇一突，是甚麼？咄！」師元祐元年十二月望日，沐浴淨髮，說偈曰：「山僧住瑞筠，未嘗形言句。七十三年來，七十三年去。」言畢而逝。五日後鬚髮再生。
- 智海道平禪師
- 東京智海普融道平禪師，上堂：「山僧不會佛法，為人總沒來由。或時半開半合，或時全放全收。還如萬人叢裡，冷地掉箇石頭，忽然打著一箇，方知觸處周流。」上堂：「趙州有四門，門門通大道。玉泉有四路，路路透長安。門門通大道，畢竟誰親到？路路透長安，分明進步看。」拍膝一下曰：「歲晚未歸客，西風門外寒。」上堂，舉盤山示眾曰：「似地擎山，不知山之孤峻。如石含玉，不知玉之無瑕。古人恁麼說話，大似抱贓叫屈。智海門下，人人慷慨。生擒虎兕，活捉獰龍。眼裡著得須彌山，耳裡著得大海水。」遂拈拄杖曰：「不是向人誇伎倆，丈夫標致合如斯。」卓拄杖，下座。
- 泐潭景祥禪師
- 洪州泐潭景祥禪師，建昌南城傅氏子。僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「十箇指頭八箇丫。」問：「我手何似佛手？」師曰：「金鍮難辨。」曰：「我腳何似驢腳？」師曰：「黃龍路險。」曰：「人人有箇生緣，如何是和尚生緣？」師曰：「把定要津，不通凡聖。」中秋上堂：「靈山話，曹谿指，放過初生斫額底。未問龍眠老古錐，昨夜三更轉向西。正當恁麼時，有人問如何是月，向明暗未分處道得一句，便與古人共出一隻手。如或未然，寶峰不免依模畫樣，應箇時節。」乃打一圓相曰：「清光萬古復千古，豈止人間一夜看。」師室中問僧：「達磨西歸，手攜隻履。當時何不兩隻都將去？」曰：「此土也要留箇消息。」師曰：「一隻腳在西天，一隻腳在東土。著甚來由？」僧無語。問僧：「唯一堅密身，一切塵中現。如何是塵中現底身？」僧指香爐曰：「這箇是香爐。」師曰：「帶累三世諸佛，生陷地獄。」僧罔措，師便打。師不安次，有僧問：「和尚近日尊候如何？」師曰：「土地前燒二陌紙著。」師常叉手夜坐，如對大賓。初坐手與趺綴，至五鼓必齊膺，因號祥叉手焉。
- 光孝慧蘭禪師
- 和州光孝慧蘭禪師，不知何許人也。自號碧落道人。嘗以觸衣書七佛名，叢林稱為蘭布褌。有擬草庵歌一篇行于世，具載普燈。建炎末逆虜犯淮，執師見酋長。長曰：「聞我名否？」師曰：「我所聞者，唯大宋天子之名。」長恚，令左右以鎚擊之。鎚至輒斷壞。長驚異，延麾下敬事之。經旬，師索薪自焚，無敢供者。親拾薪成龕，怡然端坐。煙焰一起，流光四騰，虜跪伏灼膚者多。火絕，得五色舍利，併其骨而北歸。所執僧尼，悉得自便。和人至今詠之。
- 東明仁仙禪師
- 潭州東明仁仙禪師，開堂日，僧問：「世尊出世，梵王前引，帝釋後隨。和尚出世，有何祥瑞？」師曰：「任是百千諸佛，一時趕向水牯欄裡。」曰：「有何祥瑞？」師曰：「山僧不曾眼花。」
- 普照曉欽禪師
- 泗州普照曉欽明悟禪師，僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「東邊更近東。」曰：「溈山的子、智海親孫也。」師曰：「卻笑傍人把釣竿。」上堂：「引手撮空，展轉莫及。翻身擲影，徒自勞形。當面拈來，卻成蹉過。畢竟如何？」拍禪床曰：「洎合錯商量。」
- 東林自遵禪師
- 廬山東林自遵正覺禪師，上堂：「十五日已前放過一著，十五日已後未可商量。正當十五日，試道一句看。」良久曰：「山色翠穠春雨歇，柏庭香擁木蘭開。」
- 福嚴寘禪師
- 潭州福嚴寘禪師，上堂：「福嚴山上雲，舒卷任朝昏。忽爾落平地，客來難討門。」
- 東明遷禪師
- 潭州東明遷禪師，久侍真如，晚居溈山。真如庵忠道者高其風，每叩之。一日閱首楞嚴次，忠問：「『如我按指，海印發光。』佛意如何？」師曰：「釋迦老子好與二十棒。」曰：「為甚麼如此？」師曰：「用按指作麼？」曰：「汝暫舉心，塵勞先起又作麼生？」師曰：「亦是海印發光。」
- 光孝普印禪師
- 衢州光孝普印慈覺禪師，泉州許氏子。室中問僧：「父母未生已前，在甚麼處行履？」僧擬對，即打出。或曰：「達磨在你腳下。」僧擬看，亦打出。或曰：「道！道！。」僧擬開口，復打出。
- 慶善普能禪師
- 杭州慶善院普能禪師，上堂：「事不獲已，與諸人葛藤。一切眾生，祇為心塵未脫，情量不除，見色聞聲，隨波逐浪。流轉三界，汨沒四生。致使正見不明，觸途成滯。若也是非齊泯，善惡都忘。坐斷報化佛頭，截卻聖凡途路。到這裡方有少許相應。直饒如是，衲僧分上未為奇特。何故如此？纔有是非，紛然失心。咄！」上堂，拈拄杖曰：「未入山僧手中，萬法宛然。既入山僧手中，復有何事。」良久曰：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」卓拄杖一下。
- 萬壽法詮禪師
- 杭州靈鳳山萬壽法詮禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「抱樁打拍浮。」曰：「如何是法？」師曰：「黃泥彈子。」曰：「如何是僧？」師曰：「剃除鬚髮。」曰：「三寶外，還別有為人處也無？」師舉起一指。僧曰：「不會。」師曰：「指在唯觀月，風來不動幡。」上堂：「德山棒，臨濟喝，盡是無風波匝匝。燈籠𨁝跳過青天，露柱魂驚頭腦裂。然雖如是，大似食鹽加得渴。」喝一喝。
- 慶善守隆禪師
- 杭州慶善守隆禪師，開堂日，僧問：「知師久蘊囊中寶，今日當筵略借看。」師曰：「多少分明。」曰：「師子吼時全露現，文殊仗劍又如何？」師曰：「驚殺老僧。」問：「千佛出世，各有奇祥。和尚今日，以何為驗？」師曰：「木人把板雲中拍。」曰：「意旨如何？」師曰：「石女拈笙水底吹。」上堂：「花蔟蔟，錦蔟蔟，鹽醬年來事事足。留得南泉打破鍋，分付沙彌煮晨粥。晨粥一任諸人喫，洗缽盂一句作麼生會？多少人疑著。」
- 護國慧本禪師
- 江陵府護國慧本禪師，僧問：「有物先天地，無形本寂寥。未審是甚麼物？」師曰：「一鋌墨。」曰：「恁麼則耀古照今去也。」師曰：「作麼生是耀古照今底？」僧便喝，師便打。上堂：「好箇時節，誰肯承當？苟或無人，不如惜取。」良久曰：「彈雀夜明珠。」
- 淨因繼成禪師
- 東京淨因蹣庵繼成禪師，袁之宜春劉氏子。上堂，拈拄杖曰：「清淨本然，云何忽生山河大地？看看富樓那穿過釋迦老子鼻孔，釋迦老子鑽破虛空肚皮。且道山河大地在甚麼處？」擲下拄杖，召大眾曰：「虛空翻筋斗，向新羅國裡去也。是你諸人，切忌認葉止啼，刻舟尋劍。」上堂：「茫茫盡是覓佛漢，舉世難尋閑道人。棒喝交馳成藥忌，了亡藥忌未天真。」上堂：「崑崙奴著鐵褲，打一棒行一步，爭似火中釣鱉，日裡藏冰，陰影間翻魍魎，虛空縛殺麻繩。」上堂：「狹路相逢且莫疑，電光石火已遲遲。若教直下三心徹，祇在如今一餉時。到這裡，直使問來答去，火迸星飛，互換主賓，照用得失。波翻嶽立，玉轉珠回，衲僧面前了無交涉。豈不見拈花鷲嶺，獨許飲光，問疾毗耶，誰當金粟？那知微笑已成途轍，縱使默然，未免風波。要須格外相逢，始解就中穎契。還會麼？一曲寥寥動今古，洛陽三十六峰西。」 上堂：「舉不顧，即差互。擬思量，何劫悟？大眾，枯桑知天風，是顧不顧？海水知天寒，是思不思？且喚甚麼作悟底道理？兔角杖頭挑法界，龜毛拂子舞三臺。」上堂：「鼻裡音聲耳裡香，眼中鹹淡舌玄黃。意能覺觸身分別，冰室如春九夏涼。如斯見得，方知男子身中入定時，女子身中從定出。葵花隨日轉，犀紋翫月生。香楓化老人，螟蛉成蜾蠃。若也不知，苦哉！佛陀耶許你具隻眼。」上堂：「一念心清淨，佛居魔王殿。一念惡心生，魔王居佛殿。懷禪師曰：『但恁麼信去，喚作腳踏實地而行。終無別法，亦無別道理。』老僧恁麼舉了，祇恐你諸人見兔放鷹刻舟求劍。何故？功德天、黑暗女，有智主人，二俱不受。」上堂，舉汾陽拈拄杖示眾曰：「三世諸佛在這裡，為汝諸人無孔竅。遂走向山僧拄杖裡去，強生節目。」師曰：「汾陽與麼示徒，大似擔雪填井，傍若無人。山僧今日為汝諸人出氣。」拈起柱杖曰：「三世諸佛不敢強生節目，卻從山僧拄杖裡走出，向諸人道，我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。說是語已，翻筋斗向拘尸羅城裡去也。」擲下拄杖曰：「若到諸方，分明舉似。」 師同圓悟、法真、慈受并十大法師、禪講千僧，赴太尉陳公良弼府齋。時徽宗皇帝私幸觀之，太師魯國公亦與焉。有善華嚴者，乃賢首宗之義虎也。對眾問諸禪曰：「吾佛設教，自小乘至于圓頓，掃除空有，獨證真常。然後萬德莊嚴，方名為佛。嘗聞禪宗一喝，能轉凡成聖，則與諸經論似相違背，今一喝若能入吾宗五教，是為正說；若不能入，是為邪說。」諸禪視師，師曰：「如法師所問，不足三大禪師之酬。淨因小長老可以使法師無惑也。」師召善，善應諾。師曰：「法師所謂愚法小乘教者，乃有義也。大乘始教者，乃空義也。大乘終教者，乃不有不空義也。大乘頓教者，乃即有即空義也。一乘圓教者，乃不有而有，不空而空﹝或作空而不有，有而不空。﹞義也。如我一喝，非唯能入五教，至於工巧技藝，諸子百家，悉皆能入。」師震聲喝一喝，問善曰：「聞麼？」曰：「聞。」師曰：「汝既聞此一喝是有，能入小乘教。」須臾，又問善曰：「聞麼？」曰：「不聞。」師曰：「汝既不聞，適來一喝是無。能入始教。」遂顧善曰：「我初一喝，汝既道有；喝久聲銷，汝復道無。道無則元初實有，道有則而今實無。不有不無，能入終教。我有一喝之時，有非是有，因無故有。無一喝之時，無非是無，因有故無。即有即無，能入頓教。須知我此一喝，不作一喝用。有無不及，情解俱忘。道有之時，纖塵不立。道無之時，橫遍虛空。即此一喝入百千萬億喝，百千萬億喝入此一喝。是故能入圓教。」善乃起再拜。師復謂曰：「非唯一喝為然。乃至一語一默，一動一靜，從古至今，十方虛空，萬象森羅，六趣四生，三世諸佛，一切聖賢，八萬四千法門，百千三昧無量妙義，契理契機，與天地萬物一體，謂之法身。三界唯心，萬法唯識，四時八節，陰陽一致，謂之法性。是故華嚴經云：法性遍在一切處，有相無相，一聲一色，全在一塵中含四義。事理無邊，周遍無餘，參而不雜，混而不一。於此一喝中，皆悉具足。猶是建化門庭，隨機方便。謂之小歇場，未至寶所。殊不知吾祖師門下，以心傳心，以法印法，不立文字，見性成佛。有千聖不傳底向上一路在。」善又問曰：「如何是向上一路？」師曰：「汝且向下會取。」善曰：「如何是寶所？」師曰：「非汝境界。」善曰：「望禪師慈悲。」師曰：「任從滄海變，終不為君通。」善膠口而退。聞者靡不歎仰。皇帝顧謂近臣曰：「禪宗玄妙深極如此，淨因才辯亦罕有也。」近臣奏曰：「此宗師之緒餘也。」
- 法輪彥孜禪師
- 南嶽法輪彥孜禪師，處之龍泉陳氏子。上堂：「若是諦當漢，通身無隔礙。舉措絕毫釐，把手出紅塵。撥開向上竅，當頭劄定，不犯鋒稜。轉握將來，應用恰好。絲毫不漏，函蓋相應。任是諸佛諸祖，覷著寒毛卓豎。會麼？喫茶去。」僧問：「如何是不涉煙波底句？」師曰：「皎皎寒松月，飄飄谷口風。」曰：「萬差俱掃蕩，一句截流機。」師曰：「點。」僧曰：「到。」師曰：「借人面具舞三臺。」問：「如何是佛？」師曰：「白額大虫。」曰：「祇如洞山道，麻三斤。又作麼生？」師曰：「毒蛇鑽露柱。」曰：「學人不曉。」師曰：「踏著始驚人。」
- 開福崇哲禪師
- 衡州開福崇哲禪師，邵州劉氏子。上堂：「妙體堂堂觸處彰，快須回首便承當。今朝對眾全分付，莫道儂家有覆藏。」擲拂子，召侍者曰：「因甚打下老僧拂子？」問：「一水吞空遠，三峰峭壁危。猊臺重拂拭，共喜主人歸。未審到家如何施設？」師曰：「空手捻雙拳。」曰：「意旨如何？」師曰：「突出難辨。」上堂：「山僧有三印，更無增減剩。覿面便相呈，能轉凡成聖。諸人還知麼？若也未知，不免重重註破：一印印空，日月星辰列下風。一印印泥，頭頭物物顯真機。一印印水，捩轉魚龍頭作尾。三印分明體一同，看來非赤又非紅。互換高低如不薦，青山依舊白雲中。」
- 鴻福德昇禪師
- 台州鴻福德昇禪師，衡陽人也。上堂：「諸人恁麼上來，墮在見聞覺知。恁麼下去，落在動靜施為。若也不去不來，正是鬼窟活計。如何道得出身底句？若也道得，則分付拄杖子。若道不得，依而行之。」卓拄杖，下座。
- 萬壽慧素禪師
- 建寧府萬壽慧素禪師，上堂，僧問：「劫火洞然，大千俱壞。未審這箇還壞也無？大隨曰：『壞』，修山主曰『不壞』。未審孰是孰非？」師曰：「一壞一不壞，笑殺觀自在。師子驀咬人，狂狗盡逐塊。」復曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「漆桶不快。」便下座。一日，有僧來作禮，師問：「甚處來？」曰：「和尚合知某來處。」師曰：「湖南擔屎漢，江西刈禾客。」曰：「和尚真人天眼目。某在大溈充園頭，東林作藏主。」師打三棒，喝出。紹興三十三年六月朔，沐浴趺坐，書偈曰：「昨夜風雷忽爾，露柱生出兩指。天明笑倒燈籠，拄杖依前扶起。拂子𨁝跳過流沙，奪轉胡僧一隻履。」於是儼然而逝。
- 香山道淵禪師
- 明州香山道淵禪師，本郡人。上堂：「酒市魚行，頭頭寶所。鴉鳴鵲噪，一一妙音。」卓拄杖曰：「且道這箇是何佛事，狼籍不少！」上堂：「香山有箇話頭，彌滿四大神洲。若以佛法批判，還如認馬作牛。諸人既不作佛法批判，畢竟是甚麼道理？擊拂子、無鑐鎖子，不厭動搖。半夜枕頭，要須摸著。」下座。
- 開善道瓊禪師
- 建寧府開善木庵道瓊首座，信之上饒人。叢林以耆德尊之。泐潭亦謂其飽參。分座日嘗舉隻履西歸語，謂眾曰：「坐脫立亡倒化即不無，要且未有逝而復出遺履者？為復後代兒孫不及祖師，為復祖師剩有這一著子？」乃大笑曰：「老野狐。」紹興庚申冬，信守以超化革律為禪，迎為第一祖。師語專使曰：「吾初無意人間，欲為山子正為宗派耳。然恐多不能往受。」請已取所藏泐潭繪像與木庵二字，仍書偈囑清泉亨老寄得法弟子慧山曰：「口觜不中祥老子，愛向叢林鼓是非。分付雪峰山首座，為吾痛罵莫饒伊。」顧專使曰：「為我傳語侍郎，行計迫甚，不及修答。」聲絕而化。
- 寶峰景淳知藏
- 景淳知藏，梅州人，於化度寺得度。往依泐潭，入室次，潭問：「陝府鐵牛重多少？」師叉手近前曰：「且道重多少！」潭曰：「尾在黃河北，頭枕黃河南。善財無鼻孔，依舊向南參。」師擬議，潭便打。忽頓徹。巾侍有年，竟隱居林壑。嘗作偈曰：「怕寒懶剃髼鬆髮，愛煖頻添榾柮柴。破衲伽黎撩亂搭，誰能勞力強安排。」
- 懷玉用宣首座
- 信州懷玉用宣首座，四明彭氏子。幼為僧，徑趨叢席，侍泐潭於黃檗。一日自臨川持缽歸，值潭晚參，有云：「一葉飄空便見秋，法身須透鬧啾啾。」師聞領旨，潭為證據。後依大慧，慧亦謂其類己。以是名卿鉅公列剎迎禮，不就。嘗有頌大愚答佛話曰：「鋸解秤鎚出。老杜詩：『紅稻啄殘鸚鵡顆，碧梧棲老鳳凰枝。』」
- 蘆山法真禪師
- 明州蘆山無相法真禪師，江南李主之裔也。上堂：「欲明向上事，須具頂門眼。若具頂門眼，始契出家心。既契出家心，常具頂門眼。要會頂門眼麼？四京人著衣喫飯，兩浙人飽暖自如。通玄峰頂香風清，花發蟠桃三四株。」
- 瑞巖如勝禪師
- 台州瑞巖如勝佛燈禪師，上堂：「人人領略釋迦，箇箇平欺達磨，及乎問著宗綱，束手盡云放過。放過即不無，秪如女子出定，趙州洗缽盂，又作麼生話會？鶴有九皋難翥翼，馬無千里謾追風。」
- 冶父道川禪師
- 無為軍冶父實際道川禪師，崑山狄氏子。初為縣之弓級，聞東齋謙首座為道俗演法，往從之，習坐不倦。一日因不職遭笞，忽於杖下大悟，遂辭職依謙。謙為改名道川，且曰：「汝舊呼狄三，今名道川，川即三耳。汝能豎起脊梁，了辦箇事，其道如川之增；若放倒，則依舊狄三也。」師銘於心。建炎初，圓頂游方至天封蹣庵，與語鋒投，庵稱善。歸憩東齋，道俗愈敬。有以金剛般若經請問者，師為頌之，今盛行於世。隆興改元，殿撰鄭公喬年漕淮西，適冶父，虛席迎開法。上堂：「群陰剝盡一陽生，草木園林盡發萌。唯有衲僧無底缽。依前盛飯又盛羹。」上堂，舉：「雪峰一日登座，拈拄杖東覷曰：『東邊底。』又西覷曰：『西邊底。諸人還知麼？』擲下拄杖曰：『向這裡會取。』」師曰：「東邊覷了復西觀，拄杖重重話歲寒。帶雨一枝花落盡，不煩公子倚欄干。」
- 洞山良价禪師
- 瑞州洞山良价悟本禪師，會稽俞氏子。幼歲從師念般若心經，至「無眼耳鼻舌身意」處，忽以手捫面，問師曰：「某甲有眼耳鼻舌等，何故經言無？」其師駭然異之，曰：「吾非汝師。」即指往五洩山禮默禪師披剃。年二十一，詣嵩山具戒。遊方首詣南泉，值馬祖諱辰修齋。泉問眾曰：「來日設馬祖齋，未審馬祖還來否？」眾皆無對。師出對曰：「待有伴即來，」泉曰：「此子雖後生，甚堪雕琢。」師曰：「和尚莫壓良為賤。」次參溈山，問曰：「頃聞南陽忠國師有無情說法話，某甲未究其微。」溈曰：「闍黎莫記得麼？」師曰：「記得。」溈曰：「汝試舉一遍看。」師遂舉：「僧問：『如何是古佛心？』國師曰：『牆壁瓦礫是。』僧曰：『牆壁瓦礫，豈不是無情？』國師曰：『是。』僧曰：『還解說法否？』國師曰：『常說熾然，說無間歇。』僧曰：『某甲為甚麼不聞？』國師曰：『汝自不聞，不可妨他聞者也。』僧曰：『未審甚麼人得聞？』國師曰：『諸聖得聞。』僧曰：『和尚還聞否？』國師曰：『我不聞。』僧曰：『和尚既不聞，爭知無情解說法？』國師曰：『賴我不聞，我若聞，即齊於諸聖，汝即不聞我說法也。』僧曰：『恁麼則眾生無分去也。』國師曰：『我為眾生說，不為諸聖說。』僧曰：『眾生聞後如何？』國師曰：『即非眾生。』僧曰：『無情說法，據何典教？』國師曰：『灼然。言不該典，非君子之所談。汝豈不見華嚴經云：剎說、眾生說、三世一切說。』」師舉了，溈曰：「我這裡亦有，祇是罕遇其人。」師曰：「某甲未明，乞師指示。」溈豎起拂子曰：「會麼？」師曰：「不會，請和尚說。」溈曰：「父母所生口，終不為子說。」師曰：「還有與師同時慕道者否？」溈曰：「此去澧陵攸縣，石室相連，有雲巖道人，若能撥草瞻風，必為子之所重。」師曰：「未審此人如何？」溈曰：「他曾問老僧：『學人欲奉師去時如何？』老僧對他道：『直須絕滲漏始得。』他道：『還得不違師旨也無？』老僧道：『第一不得道老僧在這裡。』」師遂辭溈山，徑造雲巖，舉前因緣了，便問：「無情說法，甚麼人得聞？」巖曰：「無情得聞。」師曰：「和尚聞否？」巖曰：「我若聞，汝即不聞吾說法也。」師曰：「某甲為甚麼不聞？」巖豎起拂子曰：「還聞麼？」師曰：「不聞。」巖曰：「我說法汝尚不聞，豈況無情說法乎？」師曰：「無情說法，該何典教？」巖曰：「豈不見彌陀經云，水鳥樹林，悉皆念佛念法。」師於此有省。乃述偈曰：「也大奇，也大奇，無情說法不思議。若將耳聽終難會，眼處聞時方得知。」師問雲巖：「某甲有餘習未盡。」巖曰：「汝曹作甚麼來？」師曰：「聖諦亦不為。」巖曰：「還歡喜也未？」師曰：「歡喜則不無，如糞掃堆頭，拾得一顆明珠。」師問雲巖：「擬欲相見時如何？」曰：「問取通事舍人。」師曰：「見問。」次曰：「向汝道甚麼？」師辭雲巖，巖曰：「甚麼處去？」師曰：「雖離和尚，未卜所止。」曰：「莫湖南去？」師曰：「無。」曰：「莫歸鄉去？」師曰：「無。」曰：「早晚卻回。」師曰：「待和尚有住處即來。」曰：「自此一別，難得相見。」師曰：「難得不相見。」臨行又問：「百年後忽有人問，還邈得師真否，如何祗對？」巖良久曰：「祇這是。」師沈吟，巖曰：「价闍黎承當箇事，大須審細。」師猶涉疑，後因過水睹影，大悟前旨。有偈曰：「切忌從他覓，迢迢與我疏。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁麼會，方得契如如。」他日，因供養雲巖真次，僧問：「先師道祇這是，莫便是否？」師曰：「是。」曰：「意旨如何？」師曰：「當時幾錯會先師意。」曰：「未審先師還知有也無？」師曰：「若不知有，爭解恁麼道？若知有，爭肯恁麼道？」﹝長慶云：「既知有，為甚麼恁麼道？」又云：「養子方知父慈。」﹞ 師在泐潭，見初首座，有語曰：「也大奇，也大奇。佛界道界不思議。」師遂問曰：「佛界道界即不問，祇如說佛界道界底是甚麼人？」初良久無對。師曰：「何不速道？」初曰：「爭即不得。」師曰：「道也未曾道，說甚麼爭即不得？」初無對。師曰：「佛之與道，俱是名言，何不引教？」初曰：「教道甚麼？」師曰：「得意忘言。」初曰：「猶將教意向心頭作病在。」師曰：「說佛界道界底病大小？」初又無對。次日忽遷化，時稱師為「問殺首座。」价師自唐大中末於新豐山接誘學徒，厥後盛化豫章高安之洞山。權開五位，善接三根。大闡一音，廣弘萬品。橫抽寶劍，剪諸見之稠林。妙葉弘通，截萬端之穿鑿。又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷。道合君臣，偏正回互。由是洞上玄風，播於天下。故諸方宗匠，咸共推尊之曰「曹洞宗」。師因雲巖諱日營齋，僧問：「和尚於雲巖處得何指示？」師曰：「雖在彼中，不蒙指示。」曰：「既不蒙指示，又用設齋作甚麼？」師曰：「爭敢違背他！」曰：「和尚初見南泉，為甚麼卻與雲巖設齋？」師曰：「我不重先師道德佛法，祇重他不為我說破。」曰：「和尚為先師設齋，還肯先師也無？」師曰：「半肯半不肯。」曰：「為甚麼不全肯？」師曰：「若全肯，即孤負先師也。」問：「欲見和尚本來師，如何得見？」師曰：「年牙相似，即無阻矣。」僧擬進語，師曰：「不躡前蹤，別請一問。」僧無對。﹝雲居代云：「恁麼則不見和尚本來師也。」僧問長慶：「如何是年牙相似者？」慶云：「古人恁麼道，闍黎久向這裡覓箇甚麼？」﹞問：「寒暑到來，如何回避？」師曰：「何不向無寒暑處去？」曰：「如何是無寒暑處。」師曰：「寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。」上堂：「還有不報四恩三有者麼？」眾無對。又曰：「若不體此意，何超始終之患？直須心心不觸物，步步無處所，常無間斷，始得相應。直須努力，莫閑過日。」問僧：「甚處來？」曰：「遊山來。」師曰：「還到頂麼？」曰：「到。」師曰：「頂上有人麼？」曰：「無人。」師曰：「恁麼則不到頂也。」曰：「若不到頂，爭知無人？」師曰：「何不且住。」曰：「某甲不辭住西天，有人不肯。」師曰：「我從來疑著這漢。」 師與泰首座冬節喫果子次，乃問：「有一物上拄天，下拄地，黑似漆，常在動用中。動用中收不得，且道過在甚麼處？」泰曰：「過在動用中。」﹝同安顯別云：不知。」﹞師喚侍者，掇退果卓。問雪峰：「從甚處來？」曰：「天台來。」師曰：「見智者否？」曰：「義存喫鐵棒有分。」僧問：「如何是西來意？」師曰：「大似駭雞犀。」問：「蛇吞蝦蟆，救則是，不救則是？」師曰：「救則雙目不睹，不救則形影不彰。」有僧不安，要見師。師遂往，僧曰：「和尚何不救取人家男女？」師曰：「你是甚麼人家男女？」曰：「某甲是大闡提人家男女。」師良久。僧曰：「四山相逼時如何？」師曰：「老僧日前也向人家屋簷下過來。」曰：「回互不回互？」師曰：「不回互。」曰：「教某甲向甚處去？」師曰：「粟畬裡去。」僧噓一聲，曰：「珍重。」便坐脫。師以拄杖敲頭三下，曰：「汝祇解與麼去，不解與麼來。」 因夜參，不點燈，有僧出問話。退後，師令侍者點燈，乃召適來問話僧出來。其僧近前，師曰：「將取三兩粉來，與這箇上座。」其僧拂袖而退。自此省發，遂罄捨衣資設齋。得三年後，辭師。師曰：「善為！」時雪峰侍立，問曰：「祇如這僧辭去，幾時卻來？」師曰：「他祇知一去，不解再來。」其僧歸堂，就衣缽下坐化。峰上報師，師曰：「雖然如此，猶較老僧三生在。」雪峰上問訊，師曰：「入門來須有語，不得道早箇入了也。」峰曰：「某甲無口。」師曰：「無口且從，還我眼來。」峰無語。﹝雲居別前語云：「待某甲有口即道。」長慶別云：「恁麼則某甲謹退。」﹞雪峰般柴次，乃於師面前拋下一束。師曰：「重多少？」峰曰：「盡大地人提不起。」師曰：「爭得到這裡？」峰無語。 問僧：「甚處來？」曰：「三祖塔頭來。」師曰：「既從祖師處來，又要見老僧作甚麼？」曰：「祖師即別，學人與和尚不別。」師曰：「老僧欲見闍黎本來師，還得否？」曰：「亦須待和尚自出頭來，始得。」師曰：「老僧適來暫時不在。」官人問：「有人修行否？」師曰：「待公作男子即修行。」僧問：「相逢不拈出，舉意便知有時如何？」師乃合掌頂戴。問僧：「作甚麼來？」曰：「孝順和尚來。」師曰：「世間甚麼物最孝順？」僧無對。 上堂：「有一人在千人萬人中，不背一人，不向一人，你道此人具何面目？」雲居出曰：「某甲參堂去。」師有時曰：「體得佛向上事，方有些子語話分。」僧問：「如何是語話？」師曰：「語話時闍黎不聞。」曰：「和尚還聞否？」師曰：「不語話時即聞。」問：「如何是正問正答？」師曰：「不從口裡道。」曰：「若有人問，師還答否？」師曰：「也未曾問。」問：「如何是從門入者非寶？」師曰：「便好休。」問：「和尚出世幾人肯？」師曰：「並無一人肯。」曰：「為甚麼並無一人肯？」師曰：「為他箇箇氣宇如王。」師問講維摩經僧曰：「不可以智知，不可以識識，喚作甚麼語？」曰：「讚法身語。」師曰：「喚作法身，早是讚也。」問：「時時勤拂拭，為甚麼不得他衣缽？未審甚麼人合得？」師曰：「不入門者。」曰：「祇如不入門者，還得也無？」師曰：「雖然如此，不得不與他卻。」又曰：「直道本來無一物，猶未合得他衣缽，汝道甚麼人合得？這裡合下得一轉語，且道下得甚麼語？」時有一僧，下九十六轉語，並不契，末後一轉，始愜師意。師曰：「闍黎何不早恁麼道？」別有一僧密聽，祇不聞末後一轉，遂請益其僧。僧不肯說，如是三年相從，終不為舉，一日因疾，其僧曰：「某三年請舉前話，不蒙慈悲，善取不得，惡取去。」遂持刀白曰：「若不為某舉，即殺上座去也。」其僧悚然，曰：「闍黎且待，我為你舉，」乃曰：「直饒將來亦無處著。」其僧禮謝。有庵主不安，凡見僧便曰：「相救！相救！」多下語不契。師乃去訪之。主亦曰：「相救。」師曰：「甚麼相救？」主曰：「莫是藥山之孫，雲巖嫡子麼？」師曰：「不敢。」主合掌曰：「大家相送。」便遷化。僧問：「亡僧遷化向甚麼處去？」師曰：「火後一莖茆。」問：「師尋常教學人行鳥道，未審如何是鳥道？」師曰：「不逢一人。」曰：「如何行？」師曰：「直須足下無私去。」曰：「祇如行鳥道，莫便是本來面目否？」師曰：「闍黎因甚顛倒？」曰：「甚麼處是學人顛倒？」師曰：「若不顛倒，因甚麼卻認奴作郎？」曰：「如何是本來面目？」師曰：「不行鳥道。」師謂眾曰：「知有佛向上人，方有語話分。」僧問：「如何是佛向上人？」師曰：「非佛。」﹝保福別云：「佛非。」法眼別云：「方便呼為佛。」﹞師與密師伯過水，乃問：「過水事作麼生？」伯曰：「不濕腳。」師曰：「老老大大，作這箇語話。」伯曰：「你又作麼生？」師曰：「腳不濕。」問僧：「甚處去來？」曰：「製鞋來。」師曰：「自解依他。」曰：「依他。」師曰：「他還指教汝也無？」曰：「允即不違。」僧問茱萸：「如何是沙門行？」萸曰：行則不無，有覺即乖。」別有僧舉似師，師曰：「他何不道未審是甚麼行？」僧遂進此語，萸曰：「佛行，佛行。」僧回舉似師，師曰：「幽州猶似可，最苦是新羅。﹝東禪齊拈云：「此語還有疑訛也無？若有，且道甚麼處不得？若無，他又道最苦是新羅。還點檢得出麼？他道行則不無，有覺即乖。卻令再問是甚麼行？又道佛行，那僧是會了問，不會了問？請斷看。」﹞僧卻問：「如何是沙門行？」師曰：「頭長三尺，頸長二寸。」師令侍者持此語問三聖然和尚，聖於侍者手上掐一掐。侍者回，舉似師。師肯之。師見幽上座來，遽起向禪床後立。幽曰：「和尚為甚麼回避學人？」師曰：「將謂闍黎不見老僧？」問：「如何是玄中又玄？」師曰：「如死人舌。」師洗缽次，見兩烏爭蝦蟆。有僧便問：「這箇因甚麼到恁麼地？」師曰：「祇為闍黎。」問：「如何是毗盧師法身主？」師曰：「禾莖粟榦。」問：「三身之中，阿那身不墮眾數？」師曰：「吾常於此切。」﹝僧問曹山：「先師道吾常於此切，意作麼生？」山云：「要頭便斫去。」又問雪峰，峰以拄杖劈口打云：「我亦曾到洞山來。」﹞會下有老宿去雲巖回，師問：「汝去雲巖作甚麼？」宿曰：「不會。」師代曰：「堆堆地。」師行腳時，會一官人，曰：「三祖信心銘，弟子擬註。」師曰：「纔有是非，紛然失心，作麼生註？」﹝法眼代云：「恁麼則弟子不註也。」﹞師看稻次，見朗上座牽牛。師曰：「這箇牛須好看，恐傷人苗稼。」朗曰：「若是好牛，應不傷人苗稼。」僧問：「如何是青山白雲父？」師曰：「不森森者是。」曰：「如何是白雲青山兒？」師曰：「不辨東西者是。」曰：「如何是白雲終日倚？」師曰：「去離不得。」曰：「如何是青山摠不知？」師曰：「不顧視者是。」問：「清河彼岸是甚麼草？」師曰：「是不萌之草。」師作五位君臣頌曰：「正中偏，三更初夜月明前。莫怪相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。偏中正，失曉老婆逢古鏡。分明覿面別無真，休更迷頭猶認影。正中來，無中有路隔塵埃。但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌才。兼中至，兩刃交鋒不須避。好手猶如火裡蓮，宛然自有沖天志。兼中到，不落有無誰敢和。人人盡欲出常流，折合還歸炭裡坐。」上堂：「向時作麼生？奉時作麼生？功時作麼生？共功時作麼生？功功時作麼生？」僧問：「如何是向？」師曰：「喫飯時作麼生？」曰：「如何是奉？」師曰：「背時作麼生？」曰：「如何是功？」師曰：「放下钁頭時作麼生？」曰：「如何是共功？」師曰：「不得色。」曰：「如何是功功？」師曰：「不共。」乃示頌曰：「聖主由來法帝堯，御人以禮曲龍腰。有時鬧市頭邊過，到處文明賀聖朝。淨洗濃妝為阿誰，子規聲裡勸人歸。百花落盡啼無盡，更向亂峰深處啼。枯木花開劫外春，倒騎玉象趁麒麟。而今高隱千峰外，月皎風清好日辰。眾生諸佛不相侵，山自高兮水自深。萬別千差明底事，鷓鴣啼處百花新。頭角纔生已不堪，擬心求佛好羞慚。迢迢空劫無人識，肯向南詢五十三。」師因曹山辭，遂囑曰：「吾在雲巖先師處，親印寶鏡三昧，事窮的要，今付於汝。」詞曰：「如是之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保護。銀碗盛雪，明月藏鷺。類之弗齊，混則知處。意不在言，來機亦赴，動成窠臼，差落顧佇。背觸俱非，如大火聚。但形文彩，即屬染污。夜半正明，天曉不露。為物作則，用拔諸苦。雖非有為，不是無語。如臨寶鏡，形影相睹。汝不是渠，渠正是汝。如世嬰兒，五相完具。不去不來，不起不住。婆婆和和，有句無句。終不得物，語未正故。重離六爻，偏正回互。疊而為三，變盡成五。如荎﹝徒結切﹞草味，如金剛杵。正中妙挾，敲唱雙舉。通宗通塗，挾帶挾路。錯然則吉，不可犯忤。天真而妙，不屬迷悟。因緣時節，寂然昭著。細入無間，大絕方所。毫忽之差，不應律呂。今有頓漸，緣立宗趣。宗趣分矣，即是規矩。宗通趣極，真常流注。外寂中搖，係駒伏鼠。先聖悲之，為法檀度。隨其顛倒，以緇為素。顛倒想滅，肯心自許。要合古轍，請觀前古。佛道垂成，十劫觀樹。如虎之缺，如馬之馵﹝之戍切﹞。以有下劣，寶几珍御。以有驚異，貍奴白牯。羿以巧力，射中百步。箭鋒相直，巧力何預。木人方歌，石女起舞。非情識到，寧容思慮。臣奉於君，子順於父。不順非孝，不奉非輔。潛行密用，如愚若魯。但能相續，名主中主。」師又曰：「末法時代，人多乾慧。若要辨驗真偽，有三種滲漏。一曰見滲漏，機不離位，墮在毒海。二曰情滲漏，滯在向背，見處偏枯。三曰語滲漏，究妙失宗，機昧終始，濁智流轉。於此三種，子宜知之。」又綱要偈三首，一、敲唱俱行偈曰：「金針雙鎖備，葉路隱全該。寶印當風妙，重重錦縫開。」二、金鎖玄路偈曰：「交互明中暗，功齊轉覺難。力窮忘進退，金鎖網鞔鞔。」三、不墮凡聖﹝亦名理事不涉。﹞偈曰：「事理俱不涉，回照絕幽微。背風無巧拙，電火爍難追。」上堂：「道無心合人，人無心合道。欲識箇中意，一老一不老。」﹝後僧問曹山：「如何是一老？」山云：「不扶持。」云：「如何是一不老？」山云：「枯木。」僧又舉似逍遙忠，忠云：「三從六義。」﹞問僧：「世間何物最苦？」曰：「地獄最苦。」師曰：「不然，在此衣線下，不明大事，是名最苦。」師與密師伯行次，指路傍院曰：「裡面有人說心說性？」伯曰：「是誰？」師曰：「被師伯一問，直得去死十分。」伯曰：「說心說性底誰？」師曰：「死中得活。」問僧：「名甚麼？」曰：「某甲。」師曰：「阿那箇是闍黎主人公？」曰：「見。」祇對次，師曰：「苦哉！苦哉！今時人例皆如此，秖認得驢前馬後底，將為自己。佛法平沈，此之是也。賓中主尚未分，如何辨得主中主？」僧便問：「如何是主中主？」師曰：「闍黎自道取。」曰：「某甲道得，即是賓中主。」﹝雲居代云：「某甲道得，不是賓中主。」﹞「如何是主中主？」師曰：「恁麼道即易相續也，大難。」遂示頌曰：「嗟見今時學道流，千千萬萬認門頭。恰似入京朝聖主，祇到潼關便即休。」師不安，令沙彌傳語雲居，乃囑曰：「他或問和尚安樂否，但道雲巖路相次絕也。汝下此語須遠立，恐他打汝。」沙彌領旨去，傳語聲未絕，早被雲居打一棒，沙彌無語。﹝同安顯代云：「恁麼則雲巖一枝不墜也。」雲居錫云：「上座且道雲巖路絕不絕。」崇壽稠云：「古人打此一棒，意作麼生？」﹞師將圓寂，謂眾曰：「吾有閑名在世，誰人為吾除得？」眾皆無對。時沙彌出曰：「請和尚法號。」師曰：「吾閑名已謝。」﹝石霜云：「無人得他肯。」雲居云：「若有閑名，非吾先師。」曹山云：「從古至今，無人辨得。」疏山云：「龍有出水之機，無人辨得。」﹞僧問：「和尚違和，還有不病者也無？」師曰：「有。」曰：「不病者還看和尚否？」師曰：「老僧看他有分。」曰：「未審和尚如何看他？」師曰：「老僧看時，不見有病。」師乃問僧：「離此殼漏子，向甚麼處與吾相見。」僧無對。師示頌曰：「學者�琩F無一悟，過在尋他舌頭路。欲得忘形泯蹤跡，努力慇懃空裡步。」乃命剃髮、澡身、披衣，聲鐘辭眾，儼然坐化。時大眾號慟，移晷不止。師忽開目謂眾曰：「出家人心不附物，是真修行。勞生惜死，哀悲何益？」復令主事辦愚癡齋，眾猶慕戀不已。延七日，食具方備，師亦隨眾齋畢。乃曰：「僧家無事，大率臨行之際，勿須喧動。」遂歸丈室，端坐長往。當咸通十年三月，壽六十三，臘四十二，諡悟本禪師，塔曰慧覺。
- 曹山本寂禪師
- 撫州曹山本寂禪師，泉州莆田黃氏子。少業儒，年十九，往福州靈石出家，二十五登戒。尋謁洞山，山問：「闍黎名甚麼？」師曰：「本寂。」山曰：「那箇聻！」師曰：「不名本寂。」山深器之。自此入室，盤桓數載，乃辭去。山遂密授洞上宗旨，復問曰：「子向甚麼處去？」師曰：「不變異處去。」山曰：「不變異處，豈有去邪？」師曰：「去亦不變異。」遂往曹溪禮祖塔，回吉水。眾嚮師名，乃請開法。師志慕六祖，遂名山為曹。尋值賊亂，乃之宜黃。有信士王若一，捨何王觀請師住持。師更何王為荷玉，由是法席大興，學者雲萃。洞山之宗，至師為盛。師因僧問：「五位君臣旨訣？」師曰：「正位即空界，本來無物。偏位即色界，有萬象形。正中偏者，背理就事。偏中正者，舍事入理。兼帶者冥應眾緣，不墮諸有，非染非淨，非正非偏，故曰虛玄大道無著真宗。從上先德，推此一位，最妙最玄，當詳審辨明。君為正位，臣為偏位。臣向君是偏中正，君視臣是正中偏。君臣道合是兼帶語。」僧問：「如何是君？」師曰：「妙德尊寰宇，高明朗太虛。」曰：「如何是臣？」師曰：「靈機弘聖道，真智利群生。」曰：「如何是臣向君？」師曰：「不墮諸異趣，凝情望聖容。」曰：「如何是君視臣？」師曰：「妙容雖不動，光燭本無偏。」曰：「如何是君臣道合？」師曰：「混然無內外，和融上下平。」師又曰：「以君臣偏正言者，不欲犯中，故臣稱君，不敢斥言是也。此吾法宗要。」乃作偈曰：「學者先須識自宗，莫將真際雜頑空。妙明體盡知傷觸，力在逢緣不借中。出語直教燒不著，潛行須與古人同。無身有事超岐路，無事無身落始終。」復作五相：81AF、偈曰：「白衣須拜相，此事不為奇，積代簪纓者，休言落魄時。」81B0、偈曰：「子時當正位。明正在君臣。未離兜率界，烏雞雪上行。」81AD、偈曰：「燄裡寒冰結，楊花九月飛。泥牛吼水面，木馬逐風嘶。」○、偈曰：「王宮初降日，玉兔不能離。未得無功旨，人天何太遲。」●、偈曰：「渾然藏理事，眹兆卒難明。威音王未曉，彌勒豈惺惺。」稠布衲問：「披毛帶角是甚麼墮？」師曰：「是類墮。」曰：「不斷聲色是甚麼墮？」師曰：「是隨墮。」曰：「不受食是甚麼墮？」師曰：「是尊貴墮。」乃曰：「食者即是本分事，知有不取，故曰尊貴墮。若執初心，知有自己及聖位，故曰類墮。若初心知有己事，回光之時，擯卻色聲香味觸法，得寧謐即成功勳。後卻不執六塵等事，隨分而昧，任之則礙。所以外道六師，是汝之師，彼師所墮，汝亦隨墮。乃可取食，食者即是正命食也。亦是就六根門頭，見聞覺知，祇是不被他染污。將為墮且不是，同向前均他本分事尚不取，豈況其餘事邪？」師凡言墮，謂混不得、類不齊，凡言初心者，所謂悟了同未悟耳。師作四禁偈曰：「莫行心處路，不挂本來衣。何須正恁麼，切忌未生時。」僧問：「學人通身是病，請師醫。」師曰：「不醫。」曰：「為甚麼不醫？」師曰：「教汝求生不得，求死不得。」問：「沙門豈不是具大慈悲底人？」師曰：「是。」曰：「忽遇六賊來時如何？」師曰：「亦須具大慈悲。」曰：「如何具大慈悲？」師曰：「一劍揮盡。」曰：「盡後如何？」師曰：「始得和同。」問：「五位對賓時如何？」師曰：「汝即今問那箇位？」曰：「某甲從偏位中來，請師向正位中接。」師曰：「不接。」曰：「為甚麼不接？」師曰：「恐落偏位中去。」師卻問僧：「祇如不接是對賓，是不對賓？」曰：「早是對賓了也。」師曰：「如是！如是！」問：「萬法從何而生？」師曰：「從顛倒生。」曰：「不顛倒時萬法何在？」師曰：「在。」曰：「在甚麼處？」師曰：「顛倒作麼？」問：「不萌之草為甚麼能藏香象？」師曰：「闍黎幸是作家。」又問：「曹山作麼？」問：「三界擾擾，六趣昏昏，如何辨色？」師曰：「不辨色。」曰：「為甚麼不辨色？」師曰：「若辨色即昏也。」師聞鐘聲，乃曰：「阿耶﹗阿耶﹗」僧問：「和尚作甚麼？」師曰：「打著我心。」僧無對。﹝五祖戒代云：「作賊人心虛。」﹞問：「維那甚處來？」曰：「牽醋槽去來。」師曰：「或到險處，又作麼生牽？」那無對。﹝雲居代云：「正好著力。」疏山代云：「切須放卻始得。」﹞問金峰志曰：「作甚麼來？」曰：「蓋屋來。」師曰：「了也未。」曰：「這邊則了。」師曰：「那邊事作麼生？」曰：「候下工日白和尚。」師曰：「如是！如是！」師一日入僧堂向火，有僧曰：「今日好寒！」師曰：「須知有不寒者。」曰：「誰是不寒者？」師筴火示之。僧曰：「莫道無人好！」師拋下火。僧曰：「某甲到這裡卻不會。」師曰：「日照寒潭明更明。」問：「不與萬法為侶者是甚麼人？」師曰：「汝道洪州城裡如許多人，甚麼處去？」問：「眉與目還相識也無？」師曰：「不相識。」曰：「為甚麼不相識？」師曰：「為同在一處。」曰：「恁麼則不分去也。」師曰：「眉且不是目。」曰：「如何是目？」師曰：「端的去。」曰：「如何是眉？」師曰：「曹山卻疑。」曰：「和尚為甚麼卻疑？」師曰：「若不疑，即端的去也。」問：「如何是無刃劍？」師曰：「非淬鍊所成。」曰：「用者如何？」師曰：「逢者皆喪。」曰：「不逢者如何？」師曰：「亦須頭落。」曰：「逢者皆喪則固是，不逢者為甚麼頭落？」師曰：「不見道能盡一切。」曰：「盡後如何？」師曰：「方知有此劍。」問：「於相何真？」師曰：「即相即真。」曰：「當何顯示？」師豎起拂子。問：「幻本何真？」師曰：「幻本元真。」﹝法眼別云：「幻本不真」。﹞曰：「當幻何顯？」師曰：「即幻即顯。」﹝法眼別云：「幻即無當。」﹞曰：「恁麼則始終不離於幻也。」師曰：「覓幻相不可得。」問：「即心即佛即不問，如何是非心非佛？」師曰：「兔角不用無，牛角不用有。」問：「如何是常在底人？」師曰：「恰遇曹山暫出。」曰：「如何是常不在底人？」師曰：「難得。」僧問：「清稅孤貧，乞師賑濟。」師召稅闍黎，稅應諾。師曰：「清原白家酒三盞，喫了猶道未沾唇。」﹝玄覺云：「甚麼處是與他酒喫？」﹞問：「擬豈不是類？」師曰：「直是不擬亦是類。」曰：「如何是異？」師曰：「莫不識痛痒好！」鏡清問：「清虛之理，畢竟無身時如何？」師曰：「理即如此，事作麼生？」曰：「如理如事。」師曰：「謾曹山一人即得，爭柰諸聖眼何！」曰：「若無諸聖眼，爭鑑得箇不恁麼？」師曰：「官不容針，私通車馬。」雲門問：「不改易底人來，師還接否？」師曰：「曹山無恁麼閑工夫。」問：「人人盡有弟子在塵中，師還有否？」師曰：「過手來。」其僧過手，師點曰：「一二三四五六足。」問：「魯祖面壁，用表何事？」師以手掩耳。問：「承古有言，未有一人倒地，不因地而起。如何是倒？」師曰：「肯即是。」曰：「如何是起？」師曰：「起也。」問：「子歸就父，為甚麼父全不顧？」師曰：「理合如是。」曰：「父子之恩何在？」師曰：「始成父子之恩。」曰：「如何是父子之恩？」師曰：「刀斧斫不開。」問：「靈衣不挂時如何？」師曰：「曹山孝滿。」曰：「孝滿後如何？」師曰：「曹山好顛！酒！」問：「教中道，大海不宿死屍，如何是大海？」師曰：「包含萬有者。」曰：「既是包含萬有，為甚麼不宿死屍？」師曰：「絕氣息者不著。」曰：「既是包含萬有，為甚麼絕氣息者不著？」師曰：「萬有非其功，絕氣息者有其德。」曰：「向上還有事也無？」師曰：「道有道無即得，爭柰龍王桉劍何！」問：「具何知解，善能問難？」師曰：「不呈句。」曰：「問難箇甚麼？」師曰：「刀斧斫不入。」曰：「恁麼問難，還有不肯者麼？」師曰：「有。」曰：「是誰？」師曰：「曹山。」問：「世間甚麼物最貴？」師曰：「死貓兒頭最貴。」曰：「為甚麼死貓兒頭最貴？」師曰：「無人著價。」問：「無言如何顯？」師曰：「莫向這裡顯。」曰：「甚麼處顯？」師曰：「昨夜床頭失卻三文錢。」問：「日未出時如何？」師曰：「曹山也曾恁麼來。」曰：「出後如何？」師曰：「猶較曹山半月程。」問僧：「作甚麼？」曰：「掃地。」師曰：「佛前掃，佛後掃？」曰：「前後一時掃。」師曰：「與曹山過靸鞋來。」僧問：「抱璞投師，請師雕琢。」師曰：「不雕琢。」曰：「為甚麼不雕琢？」師曰：「須知曹山好手。」問：「如何是曹山眷屬？」師曰：「白髮連頭戴，頂上一枝花。」問：「古德道，盡大地唯有此人，未審是甚麼人？」師曰：「不可有第二月也。」曰：「如何是第一月？」師曰：「也要老兄定當。」曰：「作麼生是第一月？」師曰：「險。」師問德上座：「菩薩在定，聞香象渡河，出甚麼經？」曰：「出涅槃經。」師曰：「定前聞，定後聞？」曰：「和尚流也。」師曰：「道也太煞道，祇道得一半。」曰：「和尚如何？」師曰：「灘下接取。」問：「學人十二時中，如何保任？」師曰：「如經蠱毒之鄉，水也不得沾著一滴。」問：「如何是法身主？」師曰：「謂秦無人。」曰：「這箇莫便是否？」師曰：「斬。」問：「親何道伴，即得常聞於未聞。」師曰：「同共一被蓋。」曰：「此猶是和尚得聞。如何是常聞於未聞？」師曰：「不同於木石。」曰：「何者在先，何者在後？」師曰：「不見道常聞於未聞。」問：「國內按劍者是誰？」師曰：「曹山。」﹝法燈別云：「汝不是恁麼人。」﹞曰：「擬殺何人？」師曰：「一切總殺。」曰：「忽逢本生父母又作麼生？」師曰：「揀甚麼！」曰：「爭柰自己何！」師曰：「誰柰我何！」曰：「何不自殺？」師曰：「無下手處。」問：「一牛飲水，五馬不嘶時如何？」師曰：「曹山解忌口。」問：「常在生死海中沉沒者，是甚麼人？」師曰：「第二月。」曰：「還求出也無？」師曰：「也求出，祇是無路。」曰：「未審甚麼人接得伊？」師曰：「擔鐵枷者。」問：「雪覆千山，為甚麼孤峰不白？」師曰：「須知有異中異。」曰：「如何是異中異？」師曰：「不墮諸山色。」紙衣道者來參，師問：「莫是紙衣道者否？」者曰：「不敢。」師曰：「如何是紙衣下事？」者曰：「一裘纔挂體，萬法悉皆如。」師曰：「如何是紙衣下用？」者近前應諾，便立脫。師曰：「汝祇解恁麼去，何不解恁麼來？」者忽開眼，問曰：「一靈真性，不假胞胎時如何？」師曰：「未是妙。」者曰：「如何是妙？」師曰：「不借借者珍重便化。」師示頌曰：「覺性圓明無相身，莫將知見妄疏親。念異便於玄體昧，心差不與道為鄰。情分萬法沈前境，識鑒多端喪本真。如是句中全曉會，了然無事昔時人。」問強上座曰：「佛真法身，猶若虛空，應物現形，如水中月。作麼生說箇應底道理？」曰：「如驢覷井。」師曰：「道則太煞道，祇道得八成。」曰：「和尚又如何？」師曰：「如井覷驢。」僧舉：「藥山問僧：『年多少？』曰：『七十二。』山曰：『是七十二那！』曰：『是。』山便打。此意如何？」師曰：「前箭猶似可，後箭射人深。」曰：「如何免得此棒？」師曰：「王敕既行，諸侯避道。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「填溝塞壑。」問：「如何是師子？」師曰：「眾獸近不得。」曰：「如何是師子兒？」師曰：「能吞父母者。」曰：「既是眾獸近不得，為甚麼卻被兒吞？」師曰：「豈不見道，子若哮吼，祖父俱盡。」曰：「盡後如何？」師曰：「全身歸父。」曰：「未審祖盡時父歸何所？」師曰：「所亦盡。」曰：「前來為甚麼道全身歸父？」師曰：「譬如王子，能成一國之事。」又曰：「闍黎，此事不得孤滯，直須枯木上更撒些子華。」雲門問：「如何是沙門行？」師曰：「喫常住苗稼者是。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「你還畜得麼？」曰：「畜得。」師曰：「你作麼生畜？」曰：「著衣喫飯有甚麼難？」師曰：「何不道披毛戴角？」門便禮拜。陸亙大夫問南泉：「姓甚麼？」泉曰：「姓王。」曰：「王還有眷屬也無？」泉曰：「四臣不昧。」曰：「王居何位？」泉曰：「玉殿苔生。」後僧舉問師：「玉殿苔生，意旨如何？」師曰：「不居正位。」曰：「八方來朝時如何？」師曰：「他不受禮。」曰：「何用來朝？」師曰：「違則斬。」曰：「違是臣分上，未審君意如何？」師曰：「樞密不得旨。」曰：「恁麼則燮理之功，全歸臣相也。」師曰：「你還知君意麼？」曰：「外方不敢論量。」師曰：「如是！如是！」問：「纔有是非，紛然失心時如何？」師曰：「斬。」僧問香嚴：「如何是道？」嚴曰：「枯木裡龍吟。」曰：「如何是道中人？」嚴曰：「髑髏裡眼睛。」﹝玄沙別云：「龍藏枯木。」﹞僧不領，乃問石霜：「如何是枯木裡龍吟？」霜曰：「猶帶喜在。」曰：「如何是髑髏裡眼睛？」霜曰：「猶帶識在。」又不領，乃問師：「如何是枯木裡龍吟？」師曰：「血脈不斷。」曰：「如何是髑髏裡眼睛？」師曰：「乾不盡。」曰：「未審還有得聞者麼？」師曰：「盡大地未有一人不聞。」曰：「未審枯木裡龍吟是何章句？」師曰：「不知是何章句，聞者皆喪。」遂示偈曰：「枯木龍吟真見道，髑髏無識眼初明。喜識盡時消息盡，當人那辨濁中清。」問：「朗月當空時如何？」師曰：「猶是階下漢。」曰：「請師接上階。」師曰：「月落後來相見。」師尋常應機，曾無軌轍。於天復辛酉夏夜，問知事曰：「今日是幾何日月？」曰：「六月十五。」師曰：「曹山平生行腳到處，祇管九十日為一夏。明日辰時行腳去。」及時，焚香宴坐而化。閱世六十二，臘三十七。葬全身於山之西阿，諡元證禪師，塔曰福圓。
- 雲居道膺禪師
- 洪州雲居道膺禪師，幽州玉田王氏子。童丱出家於范陽延壽寺。二十五成大僧。其師令習聲聞篇，聚非其好，棄之。遊方至翠微問道，會有僧自豫章來，盛稱洞山法席，師遂造焉。山問：「甚處來？」師曰：「翠微來。」山曰：「翠微有何言句示徒？」師曰：「翠微供養羅漢。某甲問：『供養羅漢，羅漢還來否？』微曰：『你每日噇箇甚麼？』」山曰：「實有此語否？」師曰：「有。」山曰：「不虛參見作家來！」山問：「汝名甚麼？」師曰：「道膺。」山曰：「向上更道。」師曰：「向上即不名道膺。」山曰：「與老僧祇對道吾底語一般。」師問：「如何是祖師意？」山曰：「闍黎，他後有把茅蓋頭。忽有人問，如何祇對？」師曰：「道膺罪過。」山謂師曰：「吾聞思大和尚生倭國作王，是否？」師曰：「若是思大，佛亦不作。」山然之。山問師：「甚處去來？」師曰：「蹋山來。」山曰：「那箇山堪住？」師曰：「那箇山不堪住？」山曰：「恁麼則國內總被闍黎占卻。」師曰：「不然。」山曰：「恁麼則子得箇入路。」師曰：「無路。」山曰：「若無路，爭得與老僧相見？」師曰：「若有路，即與和尚隔山﹝山或作生﹞去也。」山乃曰：「此子已後，千人萬人把不住去在。」師隨洞山渡水次，山問：「水深多少？」師曰：「不濕。」山曰：「麤人。」師曰：「請師道。」山曰：「不乾。」南泉問僧：「講甚麼經？」曰：「彌勒下生經。」泉曰：「彌勒幾時下生？」曰：「見在天宮，當來下生。」泉曰：「天上無彌勒，地下無彌勒。」師問洞山：「天上無彌勒，地下無彌勒，未審誰與安名？」山被問直得禪床震動，乃曰：「膺闍黎，吾在雲巖曾問老人，直得火爐震動；今日被子一問，直得通身汗流。」師後結庵于三峰，經旬不赴堂。山問：「子近日何不赴齋？」師曰：「每日自有天神送食。」山曰：「我將謂汝是箇人，猶作這箇見解在？汝晚間來。」師晚至，山召：「膺庵主。」師應諾。山曰：「不思善，不思惡，是甚麼？」師回庵，寂然宴坐，天神自此竟尋不見。如是三日乃絕。山問師：「作甚麼？」師曰：「合醬。」山曰：「用多少鹽？」師曰：「旋入。」山曰：「作何滋味？」師曰：「得。」山問：「大闡提人作五逆罪，孝養何在？」師曰：「始成孝養。」自爾洞山許為室中領袖。初止三峰，其化未廣。後開法雲居，四眾臻萃。上堂，舉先師道：「地獄未是苦，向此衣線下不明大事，卻是最苦。」師曰：「汝等既在這箇行流，十分去九，不較多也更著些子精彩。便是上座不屈，平生行腳不孤負叢林。古人道，欲得保任此事，須向高高山頂立，深深海底行，方有些子氣息。汝若大事未辦，且須履踐玄途。」上堂：「得者不輕微，明者不賤用，識者不咨嗟，解者無厭惡。從天降下則貧窮，從地湧出則貴。門裡出身易，身裡出門難。動則埋身千丈，不動則當處生苗。一言迥脫，獨拔當時。言語不要多，多則無用處。」僧問：「如何是從天降下則貧窮？」師曰：「不貴得。」曰：「如何是從地湧出則富貴？」師曰：「無中忽有。」劉禹端公問：「雨從何來？」師曰：「從端公問處來。」公歡喜讚歎。師卻問公：「雨從何來？」公無語，﹝有老宿代云：「適來道甚麼？」歸宗柔別云：「謝和尚再三。」﹞問：「如何是沙門所重？」師曰：「心識不到處。」問：「佛與祖還有階級否？」師曰：「俱在階級。」問：「如何是西來意？」師曰：「古路不逢人。」問：「如何是一法？」師曰：「如何是萬法？」曰：「未審如何領會。」師曰：「一法是你本心，萬法是你本性，且道心與性，是一是二？」僧禮拜，師示頌曰：「一法諸法宗，萬法一法通。唯心與唯性，不說異兼同。」問：「如何是口訣。」師曰：「近前來。」僧近前，師擲拂子曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「趁雀兒也不會。」僧問：「有人衣錦繡，入來見和尚，後為甚寸絲不挂？」師曰：「直得琉璃殿上行，撲倒也須粉碎。」問：「馬祖出八十四人善知識，未審和尚出多少人？」師展手示之。問：「如何是向上人行履處？」師曰：「天下太平。」問：「遊子歸家時如何？」師曰：「且喜歸來。」曰：「將何奉獻？」師曰：「朝打三千，暮打八百。」問：「如何是諸佛師？」師喝曰：「這田庫兒。」僧禮拜。師曰：「你作麼生會？」僧喝曰：「這老和尚！」師曰：「元來不會。」僧作舞出去。師曰：「沿臺盤乞兒。」師曾令侍者送褲與一住庵道者。道者曰：「自有孃生褲。」竟不受。師再令侍者問：「孃未生時著箇甚麼？」道者無語。後遷化有舍利，持似於師。師曰：「直饒得八斛四斗，不如當時下得一轉語好。」師在洞山作務。誤鏟殺蚯蚓。山曰：「這箇聻！」師曰：「他不死。」山曰：「二祖往鄴都，又作麼生？」師不對。後有僧問：「和尚在洞山鏟殺蚯蚓因緣，和尚豈不是無語？」師曰：「當時有語，祇是無人證明。」問：「山河大地從何而有？」師曰：「從妄想有。」曰：「與某甲想出一鋌金得麼？」師便休去。僧不肯。師問雪峰：「門外雪消也未？」曰：「一片也無，消箇甚麼？」師曰：「消也。」僧問：「一時包裹時如何？」師曰：「旋風千匝。」上堂：「如人將三貫錢買箇獵狗，祇解尋得有蹤跡底。忽遇羚羊挂角，莫道蹤跡，氣息也無。」僧問：「羚羊挂角時如何？」師曰：「六六三十六。」曰：「挂角後如何？」師曰：「六六三十六。」僧禮拜。師曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「不見道無蹤跡。」其僧舉似趙州，州曰：「雲居師兄猶在。」僧便問：「羚羊挂角時如何？」州曰：「九九八十一。」曰：「挂角後如何？」州曰：「九九八十一。」曰：「得恁麼難會？」州曰：「有甚麼難會？」曰：「請和尚指示。」州曰：「新羅！新羅！」又問長慶：「羚羊挂角時如何？」慶曰：「草裡漢。」曰：「挂後如何？」慶曰：「亂叫喚。」曰：「畢竟如何？」慶曰：「驢事未去，馬事到來。」眾僧夜參，侍者持燈來，影在壁上。僧見便問：「兩箇相似時如何？」師曰：「一箇是影。」問：「學人擬欲歸鄉時如何？」師曰：「祇這是新羅。」僧問：「佛陀波利見文殊，為甚卻回去？」師曰：「祇為不將來，所以卻回去。」問：「如何是佛？」師曰：「讚歎不及。」曰：「莫祇這便是否？」師曰：「不勞讚歎。」問：「教中道是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，此意如何？」師曰：「動則應墮惡道，靜則為人輕賤。」﹝崇壽稠別云：「心外有法，應墮惡道。守住自己，為人輕賤。」﹞問：「香積飯甚麼人得喫？」師曰：「須知得喫底人入口也須抉出。」有僧在房內念經，師隔窗問：「闍黎念者是甚麼經？」僧曰：「維摩經。」師曰：「不問維摩經，念者是甚麼經？」其僧從此得入。上堂：「孤迥迥，峭巍巍。」僧出問曰：「某甲不會。」師曰：「面前案山子也不會？」新羅僧問：「是甚麼得恁麼難道！」師曰：「有甚麼難道？」曰：「便請和尚道。」師曰：「新羅！新羅！」問：「明眼人為甚麼黑如漆？」師曰：「何怪荊南節度使成汭入山設供？」問曰：「世尊有密語，迦葉不覆藏。如何是世尊密語？」師召尚書，書應諾。師曰：「會麼？」書曰：「不會。」師曰：「汝若不會，世尊有密語；汝若會，迦葉不覆藏。」僧問：「纔生為甚麼不知有？」師曰：「不同生。」曰：「未生時如何？」師曰：「不曾滅。」曰：「未生時在甚麼處？」師曰：「有處不收。」曰：「甚麼人不受滅？」師曰：「是滅不得者。」上堂：「僧家發言吐氣，須有來由，莫將等閑。這裡是甚麼所在，爭受容易。凡問箇事，也須識些子好惡。若不識尊卑良賤，不知觸犯，信口亂道，也無利益。傍家行腳，到處覓相似語，所以尋常向兄弟道，莫怪不相似，恐同學太多去。第一莫將來，將來不相似，言語也須看前頭。八十老人入場屋，不是小兒嬉，不是因循事。一言參差即千里萬里，難為收攝。蓋為學處不著力，敲骨打髓，須有來由。言語如鉗如夾，如鉤如鎖，須教相續不斷，始得頭頭上具，物物上明。豈不是得妙底事。一種學大須子細研窮，直須諦當的的無差，到這裡有甚麼典跣處，有甚麼擬議處，向去底人常須慘悚戢翼始得。若是知有底人自解護惜，終不取次。十度發言，九度休去。為甚麼如此？恐怕無利益。體得底人，心如臘月扇子，直得口邊醭出，不是強為，任運如此，欲得恁麼事，須是恁麼人。既是恁麼人，不愁恁麼事。恁麼事即難得。」上堂：「汝等諸人，直饒學得佛邊事，早是錯用心。不見古人講得天花落，石點頭，亦不干自己事。自餘是甚麼閑擬，將有限身心向無限中用，如將方木逗圓孔，多少淆訛。若無恁麼事，饒你攢花蔟錦，亦無用處，未離情識在，一切事須向這裡及盡，若有一毫去不盡，即被塵累。豈況更多！差之毫氂，過犯山嶽。不見古人道，學處不玄，盡是流俗，閨閤中物，捨不得俱為滲漏。直須向這裡及取、及去、及來，併盡一切事，始得無過。如人頭頭上了，物物上通，祇喚作了事人，終不喫作尊貴。將知尊貴一路自別。不見道，從門入者非寶，捧上不成龍，知麼？」師為南昌鍾王尊之，願為世世師。天復元年秋，示疾。明年正月三日，問侍者曰：「今日是幾？」曰：「初三。」師曰：「三十年後，但道祇這是。」乃告寂。諡弘覺禪師。
- 疏山匡仁禪師
- 撫州疏山匡仁禪師，吉州新淦人。投本州元證禪師出家。一日，告其師，往東都。聽習未經歲月，忽曰：「尋行數墨，語不如默。捨己求人，假不如真。」遂造洞山。值山早參，出問：「未有之言，請師示誨。」山曰：「不諾無人肯。」師曰：「還可功也無？」山曰：「你即今還功得麼？」師曰：「功不得即無諱處。」山他日上堂曰：「欲知此事，直須如枯木生花，方與他合。」師問：「一切處不乖時如何？」山曰：「闍黎，此是功勳邊事。幸有無功之功，子何不問？」師曰：「無功之功，豈不是那邊人？」山曰：「大有人笑子恁麼問。」師曰：「恁麼則迢然去也。」山曰：「迢然非迢然，非不迢然。」師曰：「如何是迢然？」山曰：「喚作那邊人，即不得。」師曰：「如何是非迢然？」山曰：「無辨處。」山問師：「空劫無人家，是甚麼人住處？」師曰：「不識。」山曰：「人還有意旨也無？」師曰：「和尚何不問他？」山曰：「現問次。」師曰：「是何意旨？」山不對。洎洞山順世，弟子禮終，乃到潭州大溈，值溈示眾。曰：「行腳高士，直須向聲色裡睡眠，聲色裡坐臥，始得。」師出問：「如何是不落聲色句？」溈豎起拂子。師曰：「此是落聲色句。」溈放下拂子歸方丈。師不契，便辭香嚴。嚴曰：「何不且住？」師曰：「某甲與和尚無緣。」嚴曰：「有何因緣，試舉看。」師遂舉前話。嚴曰：「某甲有箇話。」師曰：「道甚麼？」嚴曰：言發非聲，色前不物。」師曰：「元來此中有人。」遂囑香嚴曰：「向後有住處，某甲卻來相見。」乃去。溈問嚴曰：「問聲色話底矮闍黎在麼？」嚴曰：「已去也。」溈曰：「曾舉向子麼。」嚴曰：「某甲亦曾對他來。」溈曰：「試舉看。」嚴舉前話，溈曰：「他道甚麼？」嚴曰：「深肯某甲。」溈失笑曰：「我將謂這矮子有長處，元來祇在這裡。此子向去，若有箇住處，近山無柴燒，近水無水喫。」師聞福州大溈安和尚示眾曰：「有句無句，如藤倚樹。」師特入嶺到彼，值溈泥壁，便問：「承聞和尚道，有句無句，如藤倚樹。是否？」溈曰：「是。」師曰：「忽遇樹倒藤枯，句歸何處？」溈放下泥槃，呵呵大笑，歸方丈。師曰：「某甲三千里賣卻布單，特為此事而來，和尚何得相弄？」溈喚侍者，取二百錢與這上座去。遂囑曰：「向後有獨眼龍為子點破。」在溈山次日，上堂，師出問：「法身之理，理絕玄微，不奪是非之境，猶是法身邊事，如何是法身向上事？」溈舉起拂子。師曰：「此猶是法身邊事。」溈曰：「如何是法身向上事？」師奪拂子，摺折擲向地上，便歸眾。溈曰：「龍蛇易辨，衲子難瞞。」後聞婺州明招謙和尚出世，謙眇一目，徑往禮拜。招問：「甚處來？」師曰：「閩中來。」招曰：「曾到大溈否？」師曰：「到。」招曰：「有何言句？」師舉前話，招曰：「溈山可謂頭正尾正，祇是不遇知音。」師亦不省。復問：「忽遇樹倒藤枯，句歸何處？」招曰：「卻使溈山笑轉新。」師於言下大悟。乃曰：「溈山元來笑裡有刀。」遙望禮拜，悔過。招一日問：「虎生七子，那箇無尾巴？」師曰：「第七箇無尾巴。」香嚴出世，師不爽前約，遂往訪之。嚴上堂，僧問：「不求諸聖、不重己靈時如何？」嚴曰：「萬機休罷，千聖不攜。」師在眾作嘔聲，曰：「是何言歟？」嚴聞便下座。曰：「適對此僧語必有不是，致招師叔如是，未審過在甚麼處？」師曰：「萬機休罷，猶有物在。千聖不攜，亦從人得。如何無過？」嚴曰：「卻請師叔道。」師曰：「若教某甲道，須還師資禮始得。」嚴乃禮拜，躡前問。師曰：「何不道肯諾不得全。」嚴曰：「肯又肯箇甚麼？諾又諾於阿誰？」師曰：「肯即肯他千聖，諾即諾於己靈。」嚴曰：「師叔恁麼道向去，倒屙三十年在。」師到夾山，山上堂。師問：「承師有言，目前無法，意在目前。如何是非目前法？」山曰：「夜月流輝，澄潭無影。」師作掀禪床勢。山曰：「闍黎作麼生？」師曰：「目前無法，了不可得。」山曰：「大眾看取，這一員戰將。」師參巖頭，頭見來，乃低頭佯睡。師近前而立，頭不顧。師拍禪床一下。頭回首曰：「作甚麼？」師曰：「和尚且瞌睡。」拂袖便行。頭呵呵大笑曰：「三十年弄馬騎，今日被驢撲。」回謁石霜，﹝機語具石霜章。﹞遂歸故里，出主藍田。信士張霸遷問：「和尚有何言句？」師示偈曰：「吾有一寶琴，寄之在曠野。不是不解彈，未遇知音者。」後遷疏山。上堂：「病僧咸通年前，會得法身邊事。咸通年後，會得法身向上事。」雲門出問：「如何是法身邊事？」師曰：「枯樁。」曰：「如何是法身向上事？」師曰：「非枯樁。」曰：「還許某甲說道理也無？」師曰：「許。」曰：「枯樁豈不是明法身邊事？」師曰：「是。」曰：「非枯樁豈不是明法身向上事？」師曰：「是。」曰：「祇如法身，還該一切也無？」師曰：「法身周遍，豈得不該？」門指淨瓶曰：「祇如淨瓶，還該法身麼？」師曰：「闍黎莫向淨瓶邊覓。門便禮拜。師問鏡清：「肯諾不得全，子作麼生會？？」清曰：「全歸肯諾。」師曰：「不得全又作麼生？」清曰：「箇中無肯路。」師曰：「始愜病僧意。」問僧：「甚處來？」曰：「雪峰來。」師曰：「我已前到時，事事不足，如今足也未？」曰：「如今足也。」師曰：「粥足飯足？」僧無對。﹝雲門代云：「粥足飯足。」﹞有僧為師造壽塔畢，白師。師曰：「將多少錢與匠人？」曰：「一切在和尚。」師曰：「為將三錢與匠人，為將兩錢與匠人，為將一錢與匠人？若道得，與吾親造塔來。」僧無語。後僧舉似大嶺庵閑和尚，﹝即羅山也。﹞嶺曰：「還有人道得麼？」僧曰：「未有人道得。」嶺曰：「汝歸與疏山道，若將三錢與匠人，和尚此生決定不得塔。若將兩錢與匠人，和尚與匠人共出一隻手。若將一錢與匠人，累他匠人眉鬚墮落。」僧回如教而說。師具威儀望大嶺作禮，嘆曰：「將謂無人，大嶺有古佛放光，射到此間。雖然如是，也是臘月蓮花。」大嶺後聞此語，曰：「我恁麼道，早是龜毛長三尺。」僧問：「如何是諸佛師？」師曰：「何不問疏山老漢。」僧無對。師常握木蛇，有僧問：「手中是甚麼？」師提起曰：「曹家女。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「尺五頭巾。」曰：「如何是尺五頭巾？」師曰：「圓中取不得。」因鼓山舉威音王佛師，師乃問：「作麼生是威音王佛師？」山曰：「莫無慚愧好！」師曰：「闍黎恁麼道即得，若約病僧即不然。」山曰：「作麼生是威音王佛師？」師曰：「不坐無貴位。」問：「靈機未運時如何？」師曰：「夜半放白牛。」問：「如何是一句？」師曰：「不道。」曰：「為甚麼不道？」師曰：「少時輩。」問：「久負不逢時如何？」師曰：「饒你雄信解拈鎗，比逐秦王較百步。」曰：「正當恁麼時如何？」師曰：「將軍不上便橋，金牙徒勞拈筈。」問：「如何是直指？」師曰：「珠中有水君不信，擬向天邊問太陽。」冬至上堂，僧問：「如何是冬來意？」師曰：「京師出大黃。」問：「和尚百年後向甚麼處去？」師曰：「背抵芒叢，四腳指天。」師臨遷化，有偈示眾曰：「我路碧空外，白雲無處閑。世有無根樹，黃葉風送還。」偈終而逝，塔于本山。
- 青林師虔禪師
- 青林師虔禪師，初參洞山，山問：「近離甚處。」師曰：「武陵。」曰：「武陵法道何似此間？」師曰：「胡地冬抽筍。」山曰：「別甑炊香飯供養此人。」師拂袖便出。山曰：「此子向後，走殺天下人在。」師在洞山栽松次，有劉翁者求偈。師作偈曰：「長長三尺餘，鬱鬱覆青草。不知何代人，得見此松老。」劉得偈呈洞山，山謂曰：「此是第三代洞山主人。」師辭洞山，山曰：「子向甚麼處去？」師曰：「金輪不隱的，遍界絕紅塵。山曰：「善自保任！」師珍重而出，洞山門送，謂師曰：「恁麼去一句作麼生道？」師曰：「步步踏紅塵，通身無影像。」山良久，師曰：「老和尚何不速道！」山曰：「子得恁麼性急？」師曰：「某甲罪過。」便禮辭。師至山南府青銼山住庵。經十年，忽記洞山遺言，乃曰：「當利群蒙，豈拘小節邪？」遂往隨州，眾請住青林，後遷洞山。凡有新到，先令般柴三轉，然後參堂。有一僧不肯，問師曰：「三轉內即不問，三轉外如何？」師曰：「鐵輪天子寰中旨。」僧無對。師便打，趁出。僧問：「昔年病苦，又中毒藥，請師醫。」師曰：「金錍撥破腦，頂上灌醍醐。」曰：「恁麼則謝師醫。」師便打。上堂：「祖師門下，鳥道玄微。功窮皆轉，不究難明。汝等諸人，直須離心意識參，出凡聖路學，方可保任。若不如是，非吾子息。」問：「久負不逢時如何？」師曰：「古皇尺一寸。」問：「請師答話。」師曰：「修羅掌於日月。」上堂：「祖師宗旨，今日施行。法令已彰，復有何事？」僧問：「正法眼藏，祖祖相傳，未審和尚傳付何人？」師曰：「靈苗生有地，大悟不存師。」問：「如何是道？」師曰：「回頭尋遠澗。」曰：「如何是道中人？」師曰：「擁雪首揚眉。」問：「千差路別，如何頓曉？」師曰：「足下背驪珠，空怨長天月。」問：「學人徑往時如何？」師曰：「死蛇當大路，勸子莫當頭。」曰：「當頭者如何？」師曰：「喪子命根。」曰：「不當頭者如何？」師曰：「亦無回避處。」曰：「正當恁麼時如何？」師曰：「失卻也。」曰：「向甚麼處去？」師曰：「草深無覓處。」曰：「和尚也須隄防始得。」師拊掌曰：「一等是箇毒氣。」
- 白水本仁禪師
- 高安白水本仁禪師，因設先洞山忌齋，僧問：「供養先師，先師還來也無？」師曰：「更下一分供養著。」上堂：「老僧尋常不欲向聲前色後，鼓弄人家男女。何故？且聲不是聲，色不是色。」僧問：「如何是聲不是聲？」師曰：「喚作色得麼？」曰：「如何是色不是色？」師曰：「喚作聲得麼？」僧作禮。師曰：「且道為汝說，答汝話，若向這裡會，得有箇入處。」上堂：「眼裡著沙不得，耳裡著水不得。」僧問：「如何是眼裡著沙不得？」師曰：「應真無比。」曰：「如何是耳裡著水不得？」師曰：「白淨無垢。」問：「文殊與普賢，萬法悉同源。文殊普賢即不問，如何是同源底法？」師曰：「卻問取文殊普賢。」曰：「如何是文殊普賢？」師曰：「一釣便上。」師謂鏡清曰：「時寒道者清。」曰：「不敢。」師曰：「還有臥單也無？」曰：「設有，亦無展底工夫。」師曰：「直饒道者滴水冰生，亦不干他事。」曰：「滴水冰生，事不相涉。」師曰：「是。」曰：「此人意作麼生？」師曰：「此人不落意。」曰：「不落意，此人聻！」師曰：「高山頂上，無可與道者啗啄。」長生然和尚問：「如何是西來意？」師曰：「還見庭前杉樧樹否？」曰：「恁麼則和尚今日，因學人致得是非。」師曰：「多口座主。」然去後，師方知是雪峰禪客。乃曰：「盜法之人，終不成器。」﹝然住後，眾緣不備，果符師記。因僧問：「從上宗乘，如何舉唱？」然云：「不可為闍黎一人，荒卻長生山也。」玄沙聞云：「然師兄佛法即大行，受記之緣亦就。﹞僧問：「如何是不遷義？」師曰：「落花隨流水，明月上孤岑。」師將順世，焚香白眾曰：「香煙絕處，是吾涅槃時也。」言訖跏趺而坐，息隨煙滅。
- 白馬遁儒禪師
- 洛京白馬遁儒禪師，僧問：「如何是衲僧本分事？」師曰：「十道不通風，啞子傳來信。」曰：「傳甚麼信？」師乃合掌頂戴。問：「如何是密室中人？」師曰：「纔生不可得，不貴未生時。」曰：「是箇甚麼不貴未生時？」師曰：「是汝阿爺。」問：「三千里外嚮白馬，及乎到來為甚麼不見？」師曰：「是汝不見，不干老僧事。」曰：「請和尚指示。」師曰：「指即沒交涉。」問：「如何是學人本分事？」師曰：「昨夜三更月正午。」問：「如何是法身向上事？」師曰：「井底蝦蟆吞卻月。」﹝僧問黃龍：「如何是井底蝦蟆吞卻月？」龍曰：「不柰何。」曰：「恁麼則吞卻去也。」龍曰：「任吞。」曰：「吞後如何？」龍曰：「好蝦蟆。」﹞問：「如何是學人急切處？」師曰：「俊鳥猶嫌鈍，瞥然早已遲。」問：「如何是西來意？」師曰：「點額猢猻探月波。」
- 龍牙居遁禪師
- 潭州龍牙山居遁證空禪師，撫州人也。因參翠微，乃問：「學人自到和尚法席一箇餘月，不蒙一法示誨，意在於何？」微曰：「嫌甚麼？」師又問洞山，山曰：「爭怪得老僧？」﹝法眼別云：「祖師來也。」雲居齊云：「此三人尊宿，還有親疏也無？若有，那箇親？若無親疏，眼在甚麼處？」﹞師又問翠微：「如何是祖師意？」微曰：「與我將禪板來。」師遂過禪板，微接得便打。師曰：「打即任打，要且無祖師意。」又問臨濟：「如何是祖師意？」濟曰：「與我將蒲團來。」師乃過蒲團，濟接得便打。師曰：「打即任打，要且無祖師意。」後有僧問：「和尚行腳時，問二尊宿祖師意，未審二尊宿明也未？」師曰：「明即明也，要且無祖師意。」﹝東禪齊云：「眾中道，佛法即有，祇是無祖師意。若恁麼會，有何交涉；別作麼生會無祖師意底道理？」﹞師復舉德山頭落底語，因自省過，遂止於洞山，隨眾參請。一日問：「如何是祖師西來意？」山曰：「待洞水逆流，即向汝道。」師始悟厥旨，服勤八稔。湖南馬氏請住龍牙。上堂：「夫參玄人，須透過祖佛始得。新豐和尚道，祖佛言教似生冤家，始有參學分。若透不得，即被祖佛謾去。」僧問：「祖佛還有謾人之心也無？」師曰：「汝道江湖還有礙人之心也無？」乃曰：「江湖雖無礙人之心，為時人過不得。江湖成礙人去，不得道江湖不礙人。祖佛雖無謾人之心，為時人透不得。祖佛成謾人去，不得道祖佛不謾人。若透得祖佛過，此人過卻祖佛。若也如是，始體得佛祖意，方與向上人同。如未透得，但學佛學祖，則萬劫無有出期。」僧曰：「如何得不被祖佛謾去？」師曰：「道者直須自悟去始得。」問：「十二時中如何著力？」師曰：「如無手人欲行拳，始得。」問：「終日區區，如何頓息？」師曰：「如孝子喪卻父母，始得。」﹝東禪齊云：「眾中道，如喪父母，何有閑暇，恁麼會還息得人疑情麼？除此外且作麼生會龍牙意。」﹞問：「如何是道？」師曰：「無異人心是。」乃曰：「若人體得道無異人心，始是道人。若是言說，則沒交涉。道者，汝知行底道人否？十二時中，除卻著衣喫飯，無絲髮異於人心，無誑人心，此箇始是道人。若道我得我會，則沒交涉，大不容易。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「待石烏龜解語，即向汝道。」曰：「石烏龜語也。」師曰：「向汝道甚麼！」問：「古人得箇甚麼，便休去？」師曰：「如賊入空室。」問：「無邊身菩薩，為甚麼不見如來頂相？」師曰：「汝道如來還有頂相麼？」問：「大庾嶺頭提不起時如何？」師曰：「六祖為甚麼將得去？」問：「二鼠侵藤時如何？」師曰：「須有隱身處始得。」曰：「如何是隱身處？」師曰：「還見儂家麼？」問：「維摩掌擎世界，未審維摩向甚麼處立？」師曰：「道者，汝道維摩掌擎世界？」問：「知有底人，為甚麼卻有生死？」師曰：「恰似道者未悟時。」問：「如何是西來意？」師曰：「此一問最苦。」﹝報慈云：「此一問最好。」﹞問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「祖師在後來。」問：「如何是無事沙門？」師曰：「若是沙門，不得無事。」曰：「為甚麼不得無事？」師曰：「覓一箇也難得。」問：「蟾蜍無反照之功，玉兔無伴月之意時如何？」師曰：「道者，堯舜之君猶有化在。」問：「如何得此身安去？」師曰：「不被別身謾始得。」﹝法眼別云：「誰惱亂汝？」﹞報慈嶼讚師真曰：「日出連山，月圓當戶。不是無身，不欲全露。」師一日在帳中坐，僧問：「不是無身，不欲全露，請師全露。」師撥開帳子曰：「還見麼？」曰：「不見。」師曰：「不將眼來？」﹝報慈嶼聞云：「龍牙祇道得一半。」法眼別云：「飽叢林。」﹞師將順寂，有大星隕于方丈前。
- 華嚴休靜禪師
- 京兆華嚴寺休靜禪師，在洛浦作維那時，一日白槌普請曰：「上間般柴，下間鋤地。」第一座問：「聖僧作甚麼？」師曰：「當堂不正坐，不赴兩頭機。」師問洞山：「學人無箇理路，未免情識運為。」山曰：「汝還見有理路也無？」師曰：「見無理路。」山曰：「甚處得情識來？」師曰：「學人實問。」山曰：「恁麼則直須向萬里無寸草處去。」師曰：「萬里無寸草處，還許某甲去也無？」山曰：「直須恁麼去。」師般柴次，洞山把住曰：「狹路相逢時如何？」師曰：「反側！反側！」山曰：「汝記吾言，向南住有一千人，向北住止三百而已。」初住福州東山之華嚴，眾滿一千。未幾，屬後唐莊宗徵入輦下，大闡玄風，其徒果止三百。莊宗問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「探盡龍宮藏，眾義不能詮。」問：「大悟底人為甚麼卻迷？」師曰：「破鏡不重照，落花難上枝。」問：「大軍設天王齋求勝，賊軍亦設天王齋求勝。未審天王赴阿誰願？」師曰：「天垂雨露，不揀榮枯。」莊宗請入內齋，見大師大德總看經，唯師與徒眾不看經。帝問：「師為甚麼不看經？」師曰：「道泰不傳天子令，時清休唱太平歌。」帝曰：「師一人即得，徒眾為甚麼也不看經？」師曰：「師子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤。」帝曰：「大師大德為甚麼總看經？」師曰：「水母元無眼，求食須賴蝦。」帝曰：「既是後生，為甚麼卻稱長老？」師曰：「三歲國家龍鳳子，百年殿下老朝臣。」師後遊河朔，於平陽示滅。荼毗獲舍利，建四浮圖：一晉州，一房州，一終南山逍遙園，一華嚴寺。諡寶智禪師、無為之塔。
- 九峰普滿禪師
- 瑞州九峰普滿禪師，僧問：「如何是不遷義？」師曰：「東生明月，西落金烏。」曰：「非師不委。」師曰：「理當則行。」僧禮拜，師便打。僧曰：「仁義道中，禮拜何咎？」師曰：「來處不明，須行嚴令。」問：「眼不到色塵時如何？」師指香臺曰：「面前是甚麼？」曰：「請師子細。」師曰：「不妨遭人檢點。」問：「人人盡道請益，未審師還拯濟也無？」師曰：「汝道巨嶽還乏寸土麼？」曰：「四海參尋，當為何事？」師曰：「演若迷頭心自狂。」曰：「還有不狂者也無？」師曰：「有。」曰：「如何是不狂者？」師曰：「突曉途中眼不開。」問僧：「近離甚處？」曰：「閩中。」師曰：「遠涉不易。」曰：「不難，動步便到。」師曰：「有不動步者麼？」曰：「有。」師曰：「爭得到此間？」僧無對。師以拄杖趁下。問：「對境心不動時如何？」師曰：「汝無大人力。」曰：「如何是大人力？」師曰：「對境心不動。」曰：「適來為甚麼道無大人力？」師曰：「在舍祇言為客易，臨川方覺取魚難。」問：「如何是道？」師曰：「見通車馬。」曰：「如何是道中人？」師便打。僧作禮，師便喝。問：「十二時中如何合道？」師曰：「與心合道。」曰：「畢竟如何？」師曰：「土上加泥猶自可，離波求水實堪悲。」問：「如何是不壞身？」師曰：「正是。」曰：「學人不會，請師直指。」師曰：「適來曲多少？」問：「古人道，真因妄立，從妄顯真，是否？」師曰：「是。」曰：「如何是真？」師曰：「不雜食。」曰：「如何是妄？」師曰：「起倒攀緣。」曰：「去此二途，如何合得圓常？」師曰：「不敬功德天，誰嫌黑暗女？」問：「九峰一路，今古咸知。向上宗乘，請師提唱。」師豎起拂子。僧曰：「大眾側聆，願垂方便。」師曰：「清波不睹魚龍現，迅浪風高下底鉤。」曰：「若不久參，那知今日？」師曰：「人生無定止，像沒鏡中圓。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「更問阿誰？」曰：「恁麼則學人全體是也。」師曰：「須彌頂上戴須彌。」
- 北院通禪師
- 益州北院通禪師，初參夾山，問曰：「目前無法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到，豈不是和尚語？」山曰：「是。」師乃掀倒禪床，叉手而立。山起來打一拄杖，師便下去。﹝法眼云：「是他掀倒禪床，何不便去？須待他打一棒了去，意在甚麼處？」﹞次參洞山，山上堂曰：「坐斷主人公，不落第二見。」師出眾曰：「須知有一人不合伴。」山曰：「猶是第二見。」師便掀倒禪床。山曰：「老兄作麼生？」師曰：「待某甲舌頭爛，即向和尚道。」後辭洞山擬入嶺，山曰：「善為！飛猿嶺峻好看！」師良久，山召：「通闍黎師。」應諾。山曰：「何不入嶺去？」師因有省，更不入嶺。住後，上堂：「諸上座有甚麼事，出來論量取。若上上根機，不假如斯。若是中下之流，直須鏟削門頭戶底，教索索地，莫教入泥水。第一速須省事，直須無心去。學得千般萬般，祇成知解，與衲僧門下有甚麼交涉？」僧問：「直須無心學時如何？」師曰：「不管繫。」問：「如何是佛？」師曰：「峭壁本無苔，灑墨圖斑駮。」問：「二龍爭珠，誰是得者？」師曰：「得者失。」曰：「不得者如何？」師曰：「還我珠來。」問：「如何是清淨法身？」師曰：「無點污，」問：「轉不得時如何？」師曰：「功不到。」問：「如何是大富貴底人？」師曰：「如輪王寶藏。」曰：「如何是赤窮底人？」師曰：「如酒店腰帶。」問：「水灑不著時如何？」師曰：「乾剝剝地。」問：「一槌便成時如何？」師曰：「不是偶然。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「壁上盡枯松，遊蜂競採蕊。」滅後諡證真禪師。
- 洞山道全禪師
- 洞山道全禪師，問先洞山：「如何是出離之要？」山曰：「闍黎足下煙生。」師當下契悟，更不他遊。雲居進語曰：「終不孤負和尚足下煙生。」山曰：「步步玄者，即是功到。」暨洞山圓寂，眾請踵跡住持。僧問：「佛入王宮，豈不是大聖再來？」師曰：「護明不下生。」曰：「爭柰六年苦行何？」師曰：「幻人呈幻事。」曰：「非幻者如何？」師曰：「王宮覓不得。」問：「清淨行者不入涅槃，破戒比丘不入地獄時如何？」師曰：「度盡無遺影，還他越涅槃。」問：「極目千里，是甚麼風範？」師曰：「是闍黎風範。」曰：「未審和尚風範如何？」師曰：「不布婆娑眼。」
- 京兆蜆子和尚
- 京兆府蜆子和尚，不知何許人也。事跡頗異，居無定所。自印心於洞山，混俗閩川，不畜道具，不循律儀。冬夏唯披一衲，逐日沿江岸採掇蝦蜆，以充其腹。暮即宿東山白馬廟紙錢中。居民目為蜆子和尚。華嚴靜禪師聞之，欲決真假，先潛入紙錢中。深夜師歸，嚴把住曰：「如何是祖師西來意？」師遽答曰：「神前酒臺盤。」嚴放手曰：「不虛與我同根生。」嚴後赴莊宗詔入長安，師亦先至。每日歌唱自拍，或乃佯狂泥雪，去來俱無蹤跡，厥後不知所終。
- 幽棲道幽禪師
- 台州幽棲道幽禪師，鏡清問：「如何是少父？」師曰：「無標的。」曰：「無標的以為少父邪？」師曰：「有甚麼過？」曰：「祇如少父作麼生？」師曰：「道者是甚麼心行？」問：「如何是佛？」師曰：「汝不信是眾生。」曰：「學人大信。」師曰：「若作勝解，即受群邪。」問：「如何是道？」師曰：「但有路可上，更高人也行。」曰：「如何是道中人？」師曰：「解驅雲裡信。」師一日齋時，入堂白槌曰：「白大眾。」眾舉頭，師曰：「且喫飯。」師將示滅，僧問：「和尚百年後向甚麼處去？」師曰：「迢然！迢然！」言訖坐亡。
- 越州乾峰和尚
- 越州乾峰和尚，上堂：「法身有三種病，二種光，須是一一透得，始解歸家穩坐，須知更有向上一竅在。」雲門出，問：「庵內人為甚麼不知庵外事？」師呵呵大笑。門曰：「猶是學人疑處。」師曰：「子是甚麼心行？」門曰：「也要和尚相委。」師曰：「直須與麼始解穩坐。」門應「喏喏」上堂：「舉一不得舉二，放過一著，落在第二。」雲門出眾曰：「昨日有人從天台來，卻往徑山去。」師曰：「典座來日不得普請。」便下座。問僧：「甚處來？」曰：「天台。」師曰：「見說石橋作兩段，是否？」曰：「和尚甚處得這消息來？」師曰：「將謂華頂峰前客，元是平田莊裡人。」問：「如何得出三界去？」師曰：「喚院主來，趁出這僧著。」師問：「眾僧輪回六趣，具甚麼眼？」眾無對。僧問：「如何是超佛越祖之談？」師曰：「老僧問聻！」曰：「和尚問則且置。」師曰：「老僧問尚不柰何，說甚麼超佛越祖之談？」問：「十方薄伽梵，一路涅槃門。未審路頭在甚麼處？」師以拄杖畫云：「在這裡。」﹝僧後請益雲門，門拈起扇子云：「扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。會麼？」﹞
- 吉州禾山和尚
- 吉州禾山和尚，僧問：「學人欲伸一問，師還答否？」師曰：「禾山答汝了也。」問：「如何是西來意？」師曰：「禾山大頂。」問：「如何和尚家風？」師曰：「滿目青山起白雲。」曰：「或遇客來，如何祇待？」師曰：「滿盤無味醍醐果。」問：「無言童子居何國土？」師曰：「當軒木馬嘶風切。」
- 天童咸啟禪師
- 明州天童咸啟禪師，問伏龍：「甚處來？」曰：「伏龍來。」師曰：「還伏得龍麼？」曰：「不曾伏這畜生」師曰：「且坐喫茶。」簡大德問：「學人卓卓上來，請師的的」師曰：「我這裡一屙便了，有甚麼卓卓的的？」曰：「和尚恁麼答話，更買草鞋行腳好！」師曰：「近前來。」簡近前，師曰：「祇如老僧恁麼答，過在甚麼處？」簡無對。師便打。問：「如何是本來無物？」師曰：「石潤元含玉，礦異自生金。」問：「如何是真常流注？」師曰：「涓滴無移。」
- 寶蓋山和尚
- 潭州寶蓋山和尚，僧問：「一間無漏舍，合是何人居？」師曰：「無名不挂體。」曰：「還有位也無？」師曰：「不處。」問：「如何是寶蓋？」師曰：「不從人天得。」曰：「如何是寶蓋中人？」師曰：「不與時人知。」曰：「佛來時如何？」師曰：「覓他路不得。」問：「世界壞時，此物何處去？」師曰：「千聖尋不得。」曰：「時人如何歸向？」師曰：「直須似他去。」曰：「還有的當也無？」師曰：「不立標則。」問：「不居正位底人，如何行履？」師曰：「紅焰叢中駿馬嘶。」
- 欽山文邃禪師
- 澧州欽山文邃禪師，福州人也。少依杭州大慈山寰中禪師受業，時巖頭、雪峰在眾，睹師吐論，知是法器，相率遊方。二大士各承德山印記，師雖屢激揚，而終然凝滯。一日，問德山曰：「天皇也恁麼道，龍潭也恁麼道，未審和尚作麼生道？」山曰：「汝試舉天皇龍潭道底看。」師擬進語，山便打。師被打歸延壽堂，曰：「是則是，打我太煞。」巖頭曰：「汝恁麼道，他後不得道見德山來。」﹝法眼別云：「是則是錯打我。」﹞後於洞山言下發解，乃為之嗣。年二十七，止于欽山，對大眾前自省過，舉參洞山時語。山問：「甚麼處來？」師曰：「大慈來。」曰：「還見大慈麼？」師曰：「見。」曰：「色前見，色後見？」師曰：「非色前後見。」洞山默置。師乃曰：「離師太早，不盡師意。」﹝法眼云：「不盡師意，不易承嗣得他」。﹞僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「梁公曲尺，誌公剪刀。」問：「一切諸佛及諸佛法，皆從此經出，如何是此經？」師曰：「常轉。」曰：「未審經中說甚麼？」師曰：「有疑請問。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「錦繡銀香囊，風吹滿路香。」巖頭聞，令僧去云：「傳語十八子，好好事潘郎。」有僧寫師真呈，師曰：「還似我也無？」僧無對。師自代曰：「眾僧看取。」德山侍者來參，纔禮拜，師把住曰：「還甘欽山與麼也無？」者曰：「某甲卻悔久住德山，今日無言可對。」師乃放手曰：「一任祇對。」者撥開胸曰：「且聽某通氣一上。」師曰：「德山門下即得，這裡一點用不著。」者曰：「久聞欽山不通人情。」師曰：「累他德山眼目。參堂去。」師與巖頭、雪峰坐次，洞山行茶來，師乃閉眼。洞曰：「甚麼處去來？」曰：「入定來。」洞曰：「定本無門，從何而入？」師入浴院，見僧踏水輪。僧下問訊，師曰：「幸自轆轆地轉，何須恁麼？」曰：「不恁麼又爭得？」師曰：「若不恁麼，欽山眼堪作甚麼？」曰：「作麼生是師眼？」師以手作撥眉勢，曰：「和尚又何得恁麼？」師曰：「是我恁麼，你便不恁麼。」僧無對。師曰：「索戰無功，一場氣悶。」良久，乃問曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「欽山為汝擔取一半。」師與巖頭、雪峰過江西，到一茶店喫茶次，師曰：「不會轉身通氣者，不得茶喫。」頭曰：「若恁麼我定不得茶喫。」峰曰：「某甲亦然。」師曰：「這兩箇老漢話頭也不識？」頭曰：「甚處去也？」師曰：「布袋裡老鴉雖活如死。」頭退後曰：「看！看！」師曰：「奯公且置，存公作麼生？」峰以手畫一圓相，師曰：「不得不問。」頭呵呵曰：「太遠生。」師曰：「有口不得茶喫者多。」巨良禪客參，禮拜了便問：「一鏃破三關時如何？」師曰：「放出關中主看。」良曰：「恁麼則知過必改。」師曰：「更待何時？」良曰：「好隻箭，放不著所在。」便出去。師曰：「且來，闍黎。」良回首，師下禪床擒住曰：「一鏃破三關即且置，試為欽山發箭看。」良擬議，師打七棒曰：「且聽箇亂統漢疑三十年。」有僧舉似同安察，安曰：「良公雖解發箭，要且未中的。」僧便問：「未審如何得中的去？」安曰：「關中主是甚麼人？」僧回舉似師，師曰：「良公若解恁麼，也免得欽山口。然雖如此，同安不是好心，亦須看始得。」僧參，師豎起拳曰：「開即成掌，五指參差；如今為拳，必無高下。汝道欽山還通商量也無？」僧近前，卻豎起拳。師曰：「你恁麼祇是箇無開合漢。」曰：「未審和尚如何接人？」師曰：「我若接人，共汝一般去也。」曰：「特來參師，也須吐露箇消息。」師曰：「汝若特來，我須吐露。」曰：「便請。」師便打，僧無語。師曰：「守株待兔，枉用心神。」上堂，橫按拄杖，顧視大眾曰：「有麼有麼？如無，欽山唱菩薩蠻去也，囉囉哩哩。」便下座。師與道士論義。士立義曰：「麤言及細語，皆歸第一義。」師曰：「道士是佛家奴。」士曰：「太麤生！」師曰：「第一義何在？」士無語。
- 九峰通玄禪師
- 瑞州九峰通玄禪師，郢州程氏子。初參德山，後於洞山言下有省。住後，僧問：「自心他心，得相見否？」師曰：「自己尚不見，他人何可觀。」問：「罪福之性，如何了達，得無同異？」師曰：「絺綌不禦寒。」
- 洞山道延禪師
- 瑞州洞山道延禪師，因曹山垂語云：「有一人向萬丈巖頭騰身直下，此是甚麼人？」眾無對。師出曰：「不存。」山曰：「不存箇甚麼？」師曰：「始得撲不碎。」山深肯之。後有僧問：「請和尚密付真心。」師曰：「欺這裡無人作麼？」
- 金峰從志禪師
- 撫州金峰從志玄明禪師，僧問：「如何是金峰正主？」師曰：「此去鎮縣不遙，闍黎莫造次。」曰：「何不道取？」師曰：「口如磉盤。」問：「千峰萬峰，那箇是金峰？」師乃斫額。問：「千山無雲，萬里絕霞時如何？」師曰：「飛猿嶺那邊何不吐卻？」問：「如何是西來意？」師曰：「壁邊有鼠耳。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「金峰門前無五里牌。」新到參，師曰：「不用通時暄，第一句道將來。」曰：「孟春猶寒，伏惟和尚。」師曰：「猶有這箇在。」曰：「不可要人點檢去也。」師曰：「誰？」僧指自身。師曰：「不妨遭人點檢。」拈起枕子，示僧曰：「一切人喚作枕子，金峰道不是。」僧曰：「未審和尚喚作甚麼？」師拈起枕子，僧曰：「恁麼則依而行之。」師曰：「你喚作甚麼？」僧曰：「枕子。」師曰：「落在金峰窠裡。」問：「金盃滿酌時如何？」師曰：「金峰不勝酩酊。」僧掃地次，師問：「作甚麼？」僧豎起苕帚。師曰：「猶有這箇在。」曰：「和尚適來見箇甚麼？」師豎起拄杖。僧參，纔入方丈，師便打。僧曰：「是！是！」師又打。僧曰：「不是！不是！」師作禮拜勢，僧作拓勢。師曰：「老僧眼暗，闍黎耳聾。」曰：「將飯餧魚，還須克己。」師曰：「施食得長壽報。」曰：「和尚年多少？」師曰：「不落數量。」曰：「長壽者誰？」師曰：「金峰。」曰：「果然眼昏。」師曰：「是，是。」問僧：「甚處來？」僧近前，良久師曰：「闍黎參見甚麼人？」曰：「參甚麼碗？」師曰：「金峰有過。」曰：「是！是！」師良久。師問僧：「甚處來？」曰：「東國來。」師曰：「作麼生過得金峰關？」曰：「公驗分明。」師曰：「試呈似金峰看。」僧展兩手，師曰：「金峰關從來無人過得。」曰：「和尚還過得麼？」師曰：「波斯喫胡椒。」問僧：「姓甚麼？」曰：「姓何。」師曰：「至竟不脫俗。」曰：「因師致得。」師曰：「若恁麼，過在金峰。」曰：「不敢。」師曰：「灼然金峰有過。」僧問訊次，師把住曰：「輒不得向人道，我有一則因緣舉似你。」僧作聽勢，師與一掌。僧曰：「為甚麼打某甲？」師曰：「我要這話。」行看經次，駢道者來，師擎起經作攬衣勢，以目視之。駢提起坐具，以目視師。師曰：「一切人道你會禪。」駢曰：「和尚作麼生？」師笑曰：「草賊大敗。」問：「是身無知，如土木瓦石，此意如何？」師下禪床，扭僧耳朵。僧負痛作聲。師曰：「今日始捉著箇無知漢。」僧作禮出去。師召：「闍黎！」僧回首。師曰：「若到堂中，不可舉著。」曰：「何故？」師曰：「大有人笑金峰老婆心。」上堂：「老僧二十年前有老婆心，二十年後無老婆心。」僧問：「如何是二十年前有老婆心？」師曰：「問凡答凡，問聖答聖。」曰：「如何是二十年後無老婆心？」師曰：「問凡不答凡，問聖不答聖。」師見僧來，乃舉手曰：「此是大人分上事，你試通箇消息看？」曰：「某甲不欲瞞和尚。」師曰：「知孝養人，也還稀有。」曰：「莫是大人分上事麼？」師曰：「老僧瞞闍黎。」曰：「到這裡不易辨白。」師曰：「灼然灼然！」僧禮拜，師曰：「發足何處？」曰：「祇這裡。」師曰：「不唯自瞞，兼瞞老僧。」上堂：「我若舉來，又恐遭人唇吻；不舉，又遭人笑怪。於其中間，如何即是？」有僧纔出，師便歸方丈。至晚，別僧請益曰：「和尚今日為甚不答這僧話？」師曰：「大似失錢遭罪。」問僧：「你還知金峰一句子麼？」曰：「知來久矣。」師曰：「作麼生！」僧便喝。師良久，僧曰：「金峰一句，今日粉碎。」師曰：「老僧大曾問人，唯有闍黎門風峭峻。」曰：「不可須要人點檢。」師曰：「真鍮不博金。」問：「如何是非言之言？」師曰：「不加文彩。」問：「四海晏清時如何？」師曰：「猶是階下漢。」上堂：「事存函蓋合，理應箭鋒拄。還有人道得麼？如有人道得，金峰分半院與他住。」時有僧出作禮，師曰：「相見易得好，共住難為人。」便下座。僧辭，師問：「何處去？」曰：「不敢妄通消息。」師曰：「若到諸方，切忌道著金峰為人處。」曰：「已領尊旨。」師曰：「忽有人問，你作麼生？」僧提起袈裟角。師曰：「捷弱於闍黎。」
- 鹿門處真禪師
- 襄州鹿門山處真禪師，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「有鹽無醋。」曰：「忽遇客來，如何祇待？」師曰：「柴門草戶，謝子遠來。」問：「如何是道人？」師曰：「口似鼻孔。」問：「祖祖相傳，傳甚麼物？」師曰：「金襴袈裟。」問：「如何是函中般若？」師曰：「佛殿挾頭六百卷。」問：「和尚百年後，向甚麼處去？」師曰：「山下李家使牛去。」曰：「還許學人相隨也無？」師曰：「汝若相隨，莫同頭角。」曰：「諾。」師曰：「合到甚麼處？」曰：「佛眼辨不得。」師曰：「若不放過，亦是茫茫。」問：「如何是鹿門高峻處？」師曰：「汝還曾上主山也無？」問：「如何是禪？」師曰：「鸞鳳入雞籠。」曰：「如何是道？」師曰：「藕絲牽大象。」問：「劫火洞然，大千俱壞。未審此箇還壞也無？」師曰：「臨崖看滸眼，特地一場愁。」問：「如何是和尚轉身處？」師曰：「昨夜三更，失卻枕子。」問：「一句下豁然時如何？」師曰：「汝是誰家子？」上堂：「一片凝然光燦爛，擬意追尋卒難見。瞥然撞著豁人情，大事分明總成辦。實快活，無繫絆，萬兩黃金終不換。任他千聖出頭來，總是向渠影中現。」
- 曹山慧霞禪師
- 撫州曹山慧霞了悟禪師，僧問：「佛未出世時如何？」師曰：「曹山不如。」曰：「出世後如何？」師曰：「不如曹山。」問：「四山相逼時如何？」師曰：「曹山在裡許。」曰：「還求出也無？」師曰：「在裡許，即求出。」僧侍立，師曰：「道者可煞熱。」曰：「是。」師曰：「祇如熱向甚處回避？」曰：「向鑊湯鑪炭裡回避。」師曰：「祇如鑊湯鑪炭，又作麼生回避？」曰：「眾苦不能到。」
- 草庵法義禪師
- 華州草庵法義禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「爛炒浮漚飽滿喫。」問：「擬心即差，如何進道？」師曰：「有人常擬，為甚麼不差？」曰：「此猶是和尚分上事。」師曰：「紅焰蓮花朵朵開。」問：「如何是和尚得力處？」師曰：「如盲似聾。」曰：「不會。」師曰：「恰與老僧同參。」
- 曹山光慧禪師
- 撫州曹山光慧玄悟禪師，上堂，良久曰：「雪峰和尚為人，如金翅鳥入海取龍相似。」僧出問：「未審和尚此間如何？」師曰：「甚處去來。」問：「如何是西來的的意？」師曰：「不禮拜更待何時？」問：「如何是密傳底心？」師良久。僧曰：「恁麼則徒勞側耳也。」師喚：「侍者來，燒香著。」問：「古人云：如紅爐上一點雪。意旨如何？」師曰：「惜取眉毛好！」問：「如何指示，即得不昧去？」師曰：「不可雪上更加霜。」曰：「恁麼則全因和尚去也。」師曰：「因箇甚麼？」問：「如何是妙用真性？」師曰：「款款莫磕損。」上堂，良久，僧出曰：「為眾竭力，禍出私門。未審放過不放過？」師默然。問：「古人道：生也不道，死也不道。意旨如何？」師良久。僧禮拜，師曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「也是廚寒甑足塵。」上堂，舉拄杖曰：「從上皆留此一路，方便接人。」有僧出曰：「和尚又是從頭起也。」師曰：「謝相委悉。」問：「機關不轉，請師商量。」師曰：「啞得我口麼？」問：「路逢猛虎時如何？」師曰：「放憨作麼！」
- 曹山智炬禪師
- 撫州曹山羌慧智炬禪師，初問先曹山曰：「古人提持那邊人，學人如何體悉？」山曰：「退步就己，萬不失一。」師於言下，頓忘玄解，乃辭去遍參。至三祖，因看經次，僧問：「禪僧心不挂元字腳，何得多學？」師曰：「文字性異，法法體空。迷則句句瘡疣，悟則文文般若。苟無取捨，何害圓伊？」後離三祖到瑞州，眾請住龍泉。僧問：「如何是文殊？」師曰：「不可有第二月也。」曰：「即今事如何？」師曰：「正是第二月。」問：「如何是如來語？」師曰：「猛風可繩縛。」問：「如何履踐，即得不昧宗風？」師曰：「須知龍泉好手。」曰：「請和尚好手。」師曰：「卻憶鍾子期。」問：「古人道，若記一句論，劫作野狐精。未審古人意旨如何？」師曰：「龍泉僧堂未曾鎖。」曰：「和尚如何？」師曰：「風吹耳朵。」問：「如何是一句？」師曰：「無聞。」問：「如何是聲前一句？」師曰：「恰似不道。」問：「如何是和尚為人一句？」師曰：「汝是九色鹿。」問：「抱璞投師時如何？」師曰：「不是自家珍。」曰：「如何是自家珍。」師曰：「不琢不成器。」
- 育王弘通禪師
- 衡州育王山弘通禪師，僧問：「混沌未分時如何？」師曰：「混沌。」曰：「分後如何？」師曰：「混沌。」上堂：「釋迦如來四十九年說不到底句，今夜山僧不避羞恥，與諸尊者共譚。」良久曰：「莫道錯。珍重！」僧問：「學人有病。請師醫。」師曰：「將病來，與汝醫。」曰：「便請。」師曰：「還老僧藥價錢來。」問：「曹源一路即不問，衡陽江畔事如何？」師曰：「紅爐焰上無根草，碧潭深處不逢魚。」問：「心法雙亡時如何？」師曰：「三腳蝦蟆背大象。」問：「如何是西來意？」師曰：「老僧毛豎。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「直待文殊過，即向你道。」曰：「文殊過也。請和尚道。」師便打。問：「如何是和尚家風？」師曰：「渾身不直五文錢。」曰：「太貧寒生！」師曰：「古代如是。」曰：「如何施設？」師曰：「隨家豐儉。」問：「如何是急切處？」師曰：「鍼眼裡打筋斗。」問：「如何是本來身？」師曰：「回光影裡見方親。」
- 華光範禪師
- 衡州華光範禪師，僧問：「如何是無縫塔？」師指僧堂曰：「此間僧堂無門戶。」問僧：「曾到紫陵麼？」曰：「曾到。」師曰：「曾到鹿門麼？」曰：「曾到。」師曰：「嗣紫陵即是，嗣鹿門即是？」曰：「即今嗣和尚得麼？」師曰：「人情不打，即不可便打。」問：「非隱顯處是和尚，那箇是某甲？」師曰：「盡乾坤無一不是。曰：「此猶是和尚，那箇是某甲？」師曰：「木人石女笑分明。」
- 廣利容禪師
- 處州廣利容禪師，初住貞溪。僧參，師舉拂子曰：「貞溪老僧還具眼麼？」曰：「某甲不敢見和尚過。」師曰：「老僧死在闍黎手裡也。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「謝闍黎道破。」問：「西院拍手笑呵呵，意作麼生？」師曰：「捲上簾子著。」問：「自己不明，如何得明？」師曰：「不明。」曰：「為甚麼不明？」師曰：「不見道自己事。」問：「魯祖面壁，意作麼生？」師良久曰：「還會麼？」曰：「不會。」師曰：「魯祖面壁。」因郡守受代歸，師出送接話次，守問：「和尚遠出山門，將甚麼物來？」師曰：「無盡之寶呈獻。」守無對。後有人進語曰：「便請。」師曰：「太守尊嚴。」問：「千途路絕，語思不通時如何？」師曰：「猶是階下漢。」曰：「如何是階上漢？」師曰：「龍樓不舉手。」乃曰：「作麼生是尊貴底人，試道看。莫祇向長連床上坐地，見他人不肯，忽被明眼人拶著，便向鐵圍山裡藏身。若到廣利門下，須道得第一句，即開一線道與兄弟商量。」時有僧出禮拜，師曰：「將謂是異國舶主，元來是此土商人。」
- 小谿行傳禪師
- 泉州廬山小谿院行傳禪師，青原周氏子。僧問：「久嚮廬山石門，為甚麼入不得？」師曰：「鈍漢。」僧曰：「忽遇猛利者，還許也無？」師曰：「喫茶去。」
- 布水巖和尚
- 益州布水巖和尚，僧問：「如何是西來意？」師曰：「一回思著一傷心。」問：「寶劍未磨時如何？」師曰：「用不得。」曰：「磨後如何？」師曰：「觸不得。」
- 蜀川西禪和尚
- 蜀川西禪和尚，僧問：「佛是摩耶降生，未審和尚是誰家子？」師曰：「水上卓紅旗。」問：「三十六路，阿那一路最妙？」師曰：「不出第一手。」曰：「忽遇出時如何？」師曰：「脊著地也不難。」
- 韶州華嚴和尚
- 韶州華嚴和尚，僧問：「既是華嚴，還將得華來麼？」師曰：「孤峰頂上千枝秀，一句當機對聖明。」僧錄問：「法身無相不可言，宣皇帝詔，師將何接引？」師曰：「金鐘迴出雲中響，萬里歸朝賀聖君。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「驚天動地。」曰：「還當也無？」師曰：「靈機永布千家月，祇這如今萬世傳。」
- 同安丕禪師
- 洪州鳳棲山同安丕禪師，僧問：「如何是無縫塔？」師曰：「吽！吽！」曰：「如何是塔中人？」師曰：「今日大有人從建昌來。」問：「一見便休去時如何？」師曰：「是也。更來這裡作麼？」問：「如何是點額魚？」師曰：「不透波瀾。」曰：「慚恥時如何？」師曰：「終不仰面。」曰：「恁麼則不變其身也。」師曰：「是也。青雲事作麼生？」問：「如何是和尚家風？」師曰：「金雞抱子歸霄漢，玉兔懷胎入紫微。」曰：「忽遇客來，將何祇待？」師曰：「金果朝來猿摘去，玉花晚後鳳銜歸。」問：「無情還解說法也無？」師曰：「玉犬夜行，不知天曉。」問：「路逢達道人，不將語默對。未審將甚麼對？」師曰：「要踢要拳。」問：「纔有言詮盡落，今時不落言詮。請師直說。」師曰：「木人解語非干舌，石女拋梭豈亂絲。」問：「依經解義，三世佛冤。離經一字，即同魔說。此理如何？」師曰：「孤峰迥秀，不挂煙蘿。片月行空，白雲自在。」新到參，師問：「甚處來？」曰：「湖南。」師曰：「還知同安這裡風雲體道，花檻璇璣麼？」曰：「知。」師曰：「非公境界。」僧便喝。師曰：「短販樵人，徒誇書劍。」僧擬進語，師曰：「劍甲未施，賊身已露。」問：「佛未出世時如何？」師曰：「藕絲繫大象。」曰：「出世後如何？」師曰：「鐵鎖鎖石牛。」問「不傷王道如何？」師曰：「喫粥喫飯。」曰：「莫便是不傷王道也無？」師曰：「遷流左降。」問「玉印開時，何人受信？」師曰：「不是恁麼人。」曰：「親宮事如何？」師曰：「道甚麼？」問：「如何是毗盧師？」師曰：「闍黎在甚麼處出家？」問：「如何是觸目菩提？」師曰：「面前佛殿。」問：「片玉無瑕，請師不觸。」師曰：「落汝後。」問：「玉印開時，何人受信？」師曰：「不是小小。」問：「迷頭認影如何止？」師曰：「告阿誰？」曰：「如何即是？」師曰：「從人覓，即轉遠也。」曰：「不從人覓時如何？」師曰：「頭在甚麼處？」問：「如何是同安一隻箭？」師曰：「腦後看。」曰：「腦後事如何？」師曰：「過也。」問：「亡僧衣眾人唱，祖師衣甚麼人唱？」師曰：「打。」問：「將來不相似，不將來時如何？」師曰：「甚麼處著。」問：「未有這箇時，作麼生行履？」師曰：「尋常又作麼生？」曰：「恁麼則不改舊時人也。」師曰：「作何行履？」問：「如何是異類中人？」師曰：「露地藏白牛，長空吞日月。」師看經次，見僧來參，遂以衣袖蓋卻頭。僧近前作弔慰勢，師放下衣袖，提起經曰：「會麼？」僧卻以衣袖蓋頭。師曰：「蒼天！蒼天！」
- 歸宗懷惲禪師
- 廬山歸宗寺懷惲禪師，僧問：「無佛無眾生時如何？」師曰：「甚麼人如此。」問：「水清魚現時如何？」師曰：「把一箇來。」僧無對。﹝同安代云：「動即失。」﹞問：「如何是五老峰？」師曰：「突兀地。」問：「截水停輪時如何？」師曰：「磨不轉。」曰：「如何是磨不轉？」師曰：「不停輪。」問：「如何是塵中弟子？」師曰：「灰頭土面。」﹝同安代云：「不拂拭。」﹞問：「如何是世尊不說說？」師曰：「正恁麼。」曰：「如何是迦葉不聞聞？」師曰：「不附物。」問：「不佛不眾生時如何？」師曰：「是甚麼人如此？」問：「學人不到處，請師說。」師曰：「汝不到甚麼處來？」
- 嵇山章禪師
- 池州嵇山章禪師，在投子作柴頭。投子同喫茶次，謂師曰：「森羅萬象，總在裡許。」師潑卻茶曰：「森羅萬象，在甚麼處？」子曰：「可惜一碗茶。」師後謁雪峰，峰問：「莫是章柴頭麼？」師乃作輪椎勢，峰肯之。
- 雲居懷岳禪師
- 南康軍雲居懷岳禪師，僧問：「如何是大圓鏡？」師曰：「不鑒照。」曰：「忽遇四方八面來時作麼生？」師曰：「胡來胡現，漢來漢現。」曰：「大好不鑒照。」師便打。問：「如何是一丸療萬病底藥？」師曰：「汝患甚麼？」問：「如何是本來瑞草？」師曰：「好手拈不出。」曰：「如何是無根樹？」師曰：「處處著不得。」
- 杭州佛日禪師
- 杭州佛日本空禪師，初遊天台山，嘗曰：「如有人奪得我機者，即吾師矣。」尋謁雲居，作禮問曰：「二龍爭珠，誰是得者？」居曰：「卸卻業身來，與子相見。」師曰：「業身已卸。」居曰：「珠在甚麼處？」師無對。﹝同安代云：「回頭即沒交涉。」﹞遂投誠入室，時始年十三。後四年，參夾山。纔入門，見維那。那曰：「此間不著後生。」師曰：「某甲不求挂搭，暫來禮謁和尚。」維那白夾山，山許相見。師未陞階，山便問：「甚處來？」師曰：「雲居來。」曰：「即今在甚麼處？」師曰：「在夾山頂𩕳上。」山曰：「老僧行年在坎，五鬼臨身。」師擬上階，山曰：「三道寶階，從何而上？」師曰：「三道寶階，曲為今時。向上一路，請師直指。」山便揖，師乃上階禮拜。山問：「闍黎與甚麼人同行？」師曰：「木上座。」山曰：「何不來相看老僧？」師曰：「和尚看他有分？」山曰：「在甚處？」師曰：「在堂中。」山便同師下到堂中，師遂取拄杖擲在山面前。山曰：「莫從天台得否？」師曰：「非五嶽之所生。」山曰：「莫從須彌得否？」師曰：「月宮亦不逢。」山曰：「恁麼則從人得也。」師曰：「自己尚是冤家，從人得堪作甚麼？」山曰：「冷灰裡有一粒豆爆。」乃喚維那：「明窗下安排著。」師曰：「未審明窗還解語也無？」山曰：「待明窗解語，即向汝道。」夾山來日上堂，問：「昨日新到在甚麼處？」師出應喏。山曰：「子未到雲居已前，在甚麼處？」師曰：「天台國清山。」曰：「吾聞天台有潺潺之瀑，淥淥之波。謝子遠來，此意如何？」師曰：「久居巖谷，不挂松蘿。」山曰：「此猶是春意，秋意作麼生？」師良久，山曰：「看君祇是撐船漢，終歸不是弄潮人。」來日普請，維那令師送茶。師曰：「某甲為佛法來，不為送茶來。」那曰：「奉和尚處分。」師曰：「和尚尊命即得。」乃將茶去作務處，搖茶甌作聲。山回顧，師曰：「釅茶三五碗，意在钁頭邊。」山曰：「瓶有傾茶勢，籃中幾箇甌？」師曰：「瓶有傾茶勢，籃中無一甌。」便行茶，時眾皆舉目。師曰：「大眾鶴望，請師一言。」山曰：「路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。」師曰：「手執夜明符，幾箇知天曉？」山曰：「大眾有人也。歸去來，歸去來。」遂住普請，歸院眾皆仰嘆，師終于佛日，卵塔存焉。
- 永光真禪師
- 蘇州永光院真禪師，上堂：「言鋒若差，鄉關萬里。直須懸崖撒手，自肯承當。絕後再蘇，欺君不得。非常之旨，人焉廋哉？」問：「道無橫徑，立者皆危。如何得不被橫徑所侵去？」師以杖拄僧口，僧曰：「此猶是橫徑。」師曰：「合取口。」問：「如何是常在底人？」師曰：「來往不易。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「鐵山夜鎖千家月，金烏常照不當門。」
- 歸宗澹權禪師
- 廬山歸宗澹權禪師，僧問：「金雞未鳴時如何？」師曰：「失卻威音王。」曰：「鳴後如何？」師曰：「三界平沉。」問：「盡身供養時如何？」師曰：「將甚麼來？」曰：「所有不惜。」師曰：「供養甚麼人？」僧無語。問：「學人為佛法來，如何是佛法？」師曰：「正空閑。」曰：「便請商量。」師曰：「周匝有餘。」問：「大眾雲集，合譚何事？」師曰：「三三兩兩。」問：「路逢達道人，不將語默對，未審將甚麼對？」師曰：「爭能肯得人。」僧良久，師曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「長安路上廁坑子。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「三枷五棒。」問：「通徹底人如何語道？」師曰：「汝祇今作麼生？」曰：「任性隨流。」師曰：「不隨流爭得息？」
- 蘄州廣濟禪師
- 蘄州廣濟禪師，僧問：「匹馬單槍時如何？」師曰：「頭落也。」問：「如何是方外之譚？」師曰：「汝道甚麼？」問：「如何是廣濟水？」師曰：「飲者絕饑渴。」曰：「恁麼則學人不虛到也。」師曰：「情知你受人安排。」問：「遠遠來接，乞師指示。」師曰：「有口祇解喫飯。」問：「溫伯雪與仲尼相見時如何？」師曰：「此間無恁麼人。」問：「不識不見，請師道出。」師曰：「不昧。」曰：「不昧時作麼生？」師曰：「汝喚作甚麼？」問：「如何是奇特事？」師曰：「焰裡牡丹花。」問：「如何是無心道人？」師曰：「丹霞放火燒。」
- 水西南臺和尚
- 潭州水西南臺和尚，僧問：「如何是此間一滴水？」師曰：「入口即抉出。」問：「如何是西來意？」師曰：「靴頭線綻。」問：「祖祖相傳，未審傳箇甚麼？」師曰：「不因闍黎問，老僧亦不知。」
- 朱谿謙禪師
- 歙州朱谿謙禪師，韶國師到，參次聞犬咬靈鼠聲。國師便問：「是甚麼聲？」師曰：「犬咬靈鼠聲。」國師曰：「既是靈鼠，為甚麼卻被犬咬？」師曰：「咬殺也。」國師曰：「好箇犬。」師便打。國師曰：「莫打，某甲話在。」師休去。因造佛殿畢，一僧同看。師曰：「此殿著得甚麼佛？」曰：「著即不無，有人不肯。」師曰：「我不問那箇人！」曰：「恁麼，則某甲亦未曾祇對和尚。」
- 楊州豐化和尚
- 楊州豐化和尚，僧問：「上無片瓦，下無卓錐時如何？」師曰：「莫飄露麼？」問：「不具得失時如何？」師曰：「道甚麼？」
- 雲居道簡禪師
- 南康軍雲居道簡禪師，范陽人也。久入先雲居之室，密受真印，而分掌寺務，典司樵爨。以臘高，堂中為第一座。屬先雲居將順寂，主事請問：「誰堪繼嗣？」居曰：「堂中簡。」主事雖承言而意不在師，謂：「令揀擇可當說法者。」僉曰：「第二座可。然且備禮，先請第一座；若謙讓，即堅請第二座。」師既密承授記，略不辭免。即自持道具入方丈，攝眾演法。主事等不愜素志，罔循規式。師察其情，乃潛棄去。其夜安樂樹神號泣詰旦，主事大眾奔至麥莊悔過，哀請歸院。眾聞空中連聲唱曰：「和尚來也。」僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「隨處得自在。」問：「維摩豈不是金粟如來？」師曰：「是。」曰：「為甚麼卻在釋迦會下聽法？」師曰：「他不擔人我。」問：「橫身蓋覆時如何？」師曰：「還蓋覆得麼？」問：「蛇子為甚麼吞卻蛇師？」師曰：「在理何傷？」問：「諸聖道不得處，和尚還道得麼？」師曰：「汝道甚麼處諸聖道不得？」問：「路逢猛虎時如何？」師曰：「千人萬人不逢，為甚麼闍黎偏逢？」問：「孤峰獨宿時如何？」師曰：「閑卻七間僧堂不宿，阿誰教汝孤峰獨宿？」師後無疾而寂，塔於本山。
- 大善慧海禪師
- 洪州大善慧海禪師，僧問：「不坐青山頂時如何？」師曰：「且道是甚麼人？」問：「如何是解作客底人？」師曰：「不占上。」問：「靈泉忽逢時如何？」師曰：「從甚麼處來？」問：「如何道即不違於師？」師曰：「莫惜口。」曰：「道後如何？」師曰：「道甚麼？」問：「如何道得相親去？」師曰：「快道。」曰：「恁麼則不道也。」師曰：「用口作甚麼？」問：「如何是西來意？」師曰：「三界平沉。」
- 鼎州德山和尚
- 鼎州德山和尚，僧問：「路逢達道人，不將語默對。未審將甚麼對？」師曰：「祇恁麼。」僧良久，師曰：「汝更問。」僧再問，師乃喝出。
- 南嶽南臺和尚
- 南嶽南臺和尚，僧問：「直上融峰時如何？」師曰：「見麼？」
- 雲居山昌禪師
- 南康軍雲居昌禪師，僧問：「相逢不相識時如何？」師曰：「既相逢為甚麼不相識？」問：「紅鑪猛焰時如何？」師曰：「裡頭是甚麼？」問：「不受商量時如何？」師曰：「來作甚麼？」曰：「來亦不商量。」師曰：「空來何益？」問：「方丈前容身時如何？」師曰：「汝身大小？」
- 晉州大梵和尚
- 晉州大梵和尚，僧問：「如何是學人顧望處？」師曰：「井底架高樓。」曰：「恁麼則超然去也。」師曰：「何不擺手？」
- 新羅雲住和尚
- 新羅國雲住和尚，僧問：「諸佛道不得，甚麼人道得？」師曰：「老僧道得。」曰：「諸佛道不得，和尚作麼生道？」師曰：「諸佛是我弟子。」曰：「請和尚道。」師曰：「不是對君王，好與二十棒。」問：「達磨未來時如何？」師曰：「夜半石牛吼。」曰：「來後如何？」師曰：「特地使人愁。」問：「既是普眼，為甚不見普賢？」師曰：「祇為貪程太速。」
- 岭玨和尚
- 岭玨和尚，僧問：「學人不負師機，還免披毛戴角也無？」師曰：「闍黎何得對面不相識？」曰：「恁麼，則吞盡百川水，方明一點心。」師曰：「雖脫毛衣，猶披鱗甲。」曰：「好采和尚具大慈悲。」師曰：「盡力道，也出老僧格不得。」
- 護國守澄禪師
- 隨州護國院守澄淨果禪師，上堂：「諸方老宿，盡在曲彔木床上為人，及有人問著祖師西來意，未曾有一人當頭道著。」時有僧問：「請和尚當頭道。」師曰：「河北驢鳴，河南犬吠。」問：「如何是佛？」師咄曰：「這驢漢。」問：「盡大地是一隻眼底人來時如何？」師曰：「階下漢。」問：「諸佛不到處，是甚麼人行履？」師曰：「聃耳鬅頭。」曰：「何人通得彼中信？」師曰：「驢面獸腮。」問：「隨緣認得時如何？」師曰：「錯。」問：「如何是西來意？」師曰：「一人傳虛，萬人傳實。」問：「不落干將手，如何是太阿？」師曰：「七星光彩耀，六國罷煙塵。」問：「鶴立枯松時如何？」師曰：「地下底一場懡㦬。」問：「會昌沙汰時，護法善神向甚麼處去？」師曰：「三門前兩箇一場懡㦬。」問：「滴水滴凍時如何？」師曰：「日出後一場懡㦬。」
- 靈泉歸仁禪師
- 洛京靈泉歸仁禪師，初問疏山：「枯木生花，始與他合。是這邊句，是那邊句？」山曰：「亦是這邊句。」師曰：「如何是那邊句？」山曰：「石牛吐出三春霧，靈雀不棲無影林。」住後，僧問：「如何是靈泉家風？」師曰：「十日作活九日病。」曰：「此病如何？」師曰：「回避不得。」曰：「還療得也無？」師曰：「耆婆稽首，醫王皺眉。」問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「牛馬同群放。」曰：「還分不分？」師曰：「夜半崑崙穿市過，午後烏雞帶雪飛。」問：「急切相投時如何？」師曰：「見佛似冤家。」問：「如何是靈泉竹？」師曰：「不從栽種得。」曰：「還變動也無？」師曰：「三冬瑞雪應難改，九夏凝霜色轉鮮。」問：「如何是靈泉心印？」師曰：「不傳不受。」曰：「或遇交代時如何？」師曰：「淮南船子看洛陽。」問：「六國未寧時如何？」師曰：「作亂者誰？」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「仰面獨揚眉，回頭自拍手。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「騎牛戴席帽，過水著靴衫。」問：「如何是無問而自說？」師曰：「死人口裡活人舌。」曰：「未審是何人領會？」師曰：「無角水牯牛。」問：「如何是靈泉活計？」師曰：「東壁打倒西壁。」曰：「憑箇甚麼過朝夕。」師曰：「折腳鐺子無煙火。」曰：「二時將何奉獻？」師曰：「野老共炊無米飯，溪邊大會不來人。」問：「如何是靈泉境？」師曰：「枯樁花爛漫。」曰：「如何是境中人？」師曰：「子規啼斷後，花落布階前。」問：「如何是沙門行？」師曰：「恰似箇屠兒。」曰：「如何行履？」師曰：「破齋犯戒。」曰：「究竟作麼生？」師曰：「因不收，果不入。」俗士問：「俗人還許會佛法否？」師曰：「那箇臺無月，誰家樹不春。」
- 五峰遇禪師
- 瑞州五峰遇禪師，僧問：「佛未出世時如何？」師曰：「一堆泥土。」問：「如何是不撥不觸底人？」師曰：「閉目藏三寸，翻眉蓋眼睛。」
- 疏山證禪師
- 撫州疏山證禪師，初參先疏山得旨，後歷諸方，謁投子。子問：「近離甚處？」曰：「延平。」子曰：「還將得劍來麼？」曰：「將得來。」子曰：「呈似老僧看。」師乃指面前地。子便休。至晚問侍者：「新到在麼？」者曰：「當時去也。」子曰：「三十年弄馬騎，今日被驢撲。」住後，僧問：「如何是就事學？」師曰：「著衣喫飯。」曰：「如何是就理學？」師曰：「騎牛去穢。」曰：「如何是向上事？」師曰：「溥濟不收。」﹝濟，續藏本作「際」。﹞問：「如何是聲色混融句？」師曰：「不辨消不及。」曰：「如何是聲色外別行底句？」師曰：「難逢不可得。」問：「親切處乞一言。」師以拄杖敲之。僧曰：「為甚麼不道？」師曰：「得恁麼不識好惡！」
- 百丈安禪師
- 洪州百丈明照安禪師，新羅人也。僧問：「一藏圓光，如何是體？」師曰：「勞汝遠來。」曰：「莫便是一藏圓光麼？」師曰：「更喫一碗茶。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「手巾寸半布。」問：「萬法歸一，一歸何處？」師曰：「未有一箇人不問。」問：「如何是極則處？」師曰：「空王殿裡登九五，野老門前不立人。」問：「隨緣認得時如何？」師曰：「未認得時作麼生？」問：「如何是毗盧師？」師曰：「人天收不得。」曰：「如何是一代時教？」師曰：「義例分明。」
- 黃檗慧禪師
- 瑞州黃檗山慧禪師，洛陽人也。少出家，業經論。因增受菩薩戒，而歎曰：「大士攝律儀，與吾本受聲聞戒，俱止持作犯也。然於篇聚增減，支本通別，制意且殊，既微細難防，復於攝善中未嘗行於少分，況饒益有情乎？且世間泡幻，身命何可留戀哉！」由是置講課，欲以身捐於水中，飼鱗甲之類。念已將行，偶二禪者接之款話，說：「南方頗多知識，何滯於一隅？」師從此回志參尋，屬關津嚴緊，乃謂守吏曰：「吾非翫山水，誓求祖道，他日必不忘恩也。」吏者察其志，遂不苛留，且謂之曰：「師既為法忘身，回時願無吝所聞。」師欣謝，直造疏山，時仁和尚坐法堂受參。師先顧視大眾，然後致問曰：「剎那便去時如何？」山曰：「畐塞虛空，汝作麼生去？」師曰：「畐塞虛空，不如不去。」山便休。師下堂參第一座，座曰：「適來祇對甚奇特。」師曰：「此乃率爾，敢望慈悲，開示愚昧。」座曰：「一剎那間還有擬議否？」師於言下頓省，禮謝。住後，僧問：「黃檗一路荒來久，今日當陽事若何？」師曰：「虛空不假金鎚鍊，日月何曾待照人？」師示滅，塔于本山，肉身至今如生。
- 伏龍奉璘禪師
- 延州伏龍山奉璘禪師，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「橫身臥海，日裡挑燈。」問：「如何是伏龍境？」師曰：「山峻水流急，三冬發異華。」問：「和尚還愛財色也無？」師曰：「愛。」曰：「既是善知識，為甚麼卻愛財色？」師曰：「知恩者少。」師問火頭：「培火了也未？」曰：「低聲。」師曰：「甚麼處得這消息來？」曰：「不假多言。」師曰：「省錢易飽，喫了還饑。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「長虀冷飯。」曰：「太寂寞生！」師曰：「僧家合如是。」
- 大安省禪師
- 安州大安山省禪師，僧問：「失路迷人，請師直指。」師曰：「三門前去。」問：「舉步臨危，請師指月。」師曰：「不指月。」曰：「為甚麼不指月？」師曰：「臨坑不推人。」問：「離四句，絕百非，請和尚道。」師曰：「我王庫內無如是刀。」問：「重重關鎖，信息不通時如何？」師曰：「爭得到這裡？」曰：「到後如何？」師曰：「彼中事作麼生？」問：「如何是真中真？」師曰：「十字路頭泥佛子。」問：「無為無事人，猶是金鎖難。金鎖牽不住，是甚麼人？」師曰：「向闍黎道即得，不可荒卻大安山去也。」
- 百丈超禪師
- 洪州百丈超禪師，海東人也。僧問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「金雞玉兔，聽遶須彌。」問：「日落西山去，林中事若何？」師曰：「洞深雲出晚，澗曲水流遲。」問：「某甲今日辭去，或有人問和尚說甚麼法，向他道甚麼？」師曰：「但道大雄山頂上，虎生師子兒。」
- 天王和尚
- 洪州天王院和尚，僧問：「國內按劍者是誰？」師曰：「天王。」問：「百骸俱潰散，一物鎮長靈時如何？」師曰：「不墮無壞爛。」問：「如何是佛？」師曰：「錯。」問：「如何是無相道場。」師曰：「門外列金剛。」
- 正勤蘊禪師
- 常州正勤院蘊禪師，魏府韓氏子。幼而出家，老有童顏。僧問：「師唱誰家曲，宗風事若何？」師曰：「迥出簫韶外，六律豈能過？」曰：「不過底事作麼生？」師曰：「聲前拍不散，句後覓無蹤。」問：「如何是正勤一路？」師曰：「泥深三尺。」曰：「如何到得？」師曰：「闍黎從甚麼處來？」問：「如何是禪？」師曰：「石上蓮華火裡泉。」曰：「如何是道？」師曰：「楞伽峰頂一莖草。」曰：「禪道相去幾何？」師曰：「泥人落水木人撈。」晉天福中順寂，葬于院側。經二稔，門人發塔，睹全身儼然，髮爪俱長。乃闍維，收舍利真骨重建塔焉。
- 洞山瑞禪師
- 襄州洞山瑞禪師，僧問：「道有又無時如何？」師曰：「龍頭蛇尾，腰間一劍。」問：「如何是無生曲？」師曰：「未問已前。」
- 京兆三相和尚
- 京兆府三相和尚，僧問：「如何是無縫塔？」師曰：「覓縫不得。」曰：「如何是塔中人？」師曰：「對面不相見。」問：「如何是西來意？」師曰：「雪覆孤峰白，殘照露瑕痕。」
- 廣德延禪師
- 襄州萬銅山廣德延禪師，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「山前人不住，山後人更忙。」問：「如何是透法身句？」師曰：「無力登山水，茅戶絕知音。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「始嗟黃葉落，又見柳條青。」問：「盡大地是箇死屍，向甚麼處葬？」師曰：「北邙山下，千丘萬丘。」師不安，僧問：「和尚患箇甚麼？」師曰：「無私不墜的。」曰：「恁麼則已知和尚病源也。」師曰：「你道老僧患甚麼？」曰：「和尚忌口好！」師便打。問：「如何是佛？」師曰：「畫戟門開見墜仙。」僧後問悟空：「畫戟門開見墜仙，意旨如何？」空曰：「直饒親見釋迦來，智者咸言不是佛。」
- 石門獻蘊禪師
- 襄州石門獻蘊禪師，京兆人也。初問青林：「如何用心，得齊於諸聖？」林仰面良久曰：「會麼？」師曰：「不會。」林曰：「去，無子用心處。」師禮拜，乃契悟，更不他遊，遂作園頭。一日歸侍立次，林曰：「子今日作甚麼來？」師曰：「種菜來。」林曰：「遍界是佛身，子向甚處種，」師曰：「金鉏不動土，靈苗在處生。」林欣然。來日入園，喚：「蘊闍黎！」師應喏。林曰：「剩栽無影樹，留與後人看。」師曰：「若是無影樹，豈受栽邪？」林曰：「不受栽且止，你曾見他枝葉麼？」師曰：「不曾見。」林曰：「既不曾見，爭知不受栽？」師曰：「祇為不曾見，所以不受栽。」林曰：「如是！如是！」林將順寂，召師，師應諾。林曰：「日轉西山後，不須取次安。」師曰：「雪滿金檀樹，靈枝萬古春。」林曰：「或有人問你金針線囊事，子道甚麼？」師曰：「若是毛羽相似者，某甲終不敢造次。」初住南嶽蘭若，未幾遷夾山。道由潭州時，楚王馬氏出城延接。便問：「如何是祖師西來大道？」師曰：「好大哥，御駕六龍千古秀，玉街排仗出金門。」王大喜，延入天冊府，供養數日，方至夾山。開堂，僧問：「今日一會，何異靈山？」師曰：「天垂寶蓋重重異，地湧金蓮葉葉新。」曰：「未審將何法示人？」師曰：「無絃琴韻流沙界，清音普應大千機。」問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「一曲宮商纔品弄，辨寶還他碧眼胡。」曰：「恁麼則清流分洞下，滿月照青林去也。」師曰：「多子塔前分的意，至今異世度洪音。」問：「何如是夾山正主？」師曰：「好手須知欒布作，韓光虛妄立功勳。」問：「如何是西來意？」師曰：「玉璽不離天子手，金箱豈許外人知。」問：「不落機關，請師便道。」師曰：「湛月迅機無可比，君今曾問幾人來？」曰：「即今問和尚。」師曰：「好大哥，雲綻不須藏九尾，恕君殘壽速歸丘。」師以蠻夷作亂，遂離夾山至襄州，創石門寺，再振玄風。上堂：「琉璃殿上光輝，而日日無私。七寶山中晃耀，而頭頭有據。泥牛運步，木馬嘶聲。野老謳歌，樵人舞袖。太陽路上，古曲玄音。林下相逢，更有何事？」僧問：「月生雲際時如何？」師曰：「三箇孩兒抱華鼓，好大哥，莫來攔我毬門路。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「常騎駿馬驟高樓，鐵鞭指盡胡人路。」問：「如何是石門境？」師曰：「遍界黃金無異色，往來遊子罷追尋。」曰：「如何是境中人？」師曰：「無相不居凡聖位，經行鳥道沒蹤由。」問：「猛虎當軒時如何？」師曰：「性命不存。」曰：「恁麼則遭他毒手。」師曰：「一任咬嚼。」問：「如何是淨土中人？」師曰：「披毛遊火聚，戴角混塵泥。」問：「道界無窮際，通身絕點痕時如何？」師曰：「渺渺白雲漫雪嶽，轉身玄路莫遲遲。」曰：「未審轉身路在甚麼處？」師曰：「石人舉手分明記，萬年枯骨笑時看。」問：「如如不動時如何？」師曰：「有甚麼了日？」曰：「如何即是？」師曰：「石戶非關鎖。」般若寺遭焚，有人問曰：「既是般若，為甚麼被火燒？」師曰：「萬里一條鐵。」師應機多云「好大哥」，時稱大哥和尚。
- 龍光諲禪師
- 韶州龍光諲禪師，僧問：「人王與法王，相見時如何？」師曰：「越國君王曾按劍，龍光一句不曾虧。」上堂，良久曰：「不煩珍重。」問：「如何是西來意？」師曰：「胡風一扇，漢地成規。」問：「撥塵見佛時如何？」師拊掌顧視。問：「如何是龍光一句？」師曰：「不空罥索。」曰：「學人不會。」師曰：「唵。」問：「如何是極則為人處？」師曰：「慇懃囑付後來人。」問：「賓頭盧一身，為甚麼赴四天下供？」師曰：「千江同一月，萬戶盡逢春。」遂有偈曰：「龍光山頂寶月輪，照耀乾坤爍暗雲。尊者不移元一質，千家影現萬家春。」
- 郢州芭蕉和尚
- 郢州芭蕉和尚，僧問：「十二時中如何用心？」師曰：「蘢蔥一木盆。」問：「如何是道？」師曰：「或橫三，或豎五。」曰：「如何是道中人？」師曰：「罷舉雲中信，半夜太陽輝。」
- 石藏慧炬禪師
- 定州石藏慧炬禪師，僧問：「如何是西來意？」師曰：「樹帶滄浪色，山橫一抹青。」問：「如何是伽藍？」師曰：「祇這是。」曰：「如何是伽藍中人？」師曰：「作麼！作麼！」曰：「忽遇客來，將何祇待？」師曰：「喫茶去。」
- 重雲智暉禪師
- 京兆府重雲智暉禪師，咸秦高氏子。總角之歲，好遊佛宇，誓志出家，父母不能止。禮圭峰溫禪師，剃度後謁白水，獨領微言，潛通秘鍵。尋回洛卜于中灘，創溫室院，常施水給藥為事。有比丘患白癩，眾惡之，唯師與之摩洗如常。俄有神光異香，既而訝之，遂失所在。遺瘡痂，馨香酷烈，遂聚而塑觀音像以藏之。師後忽欲歸終南圭峰舊居，一日閑步巖岫間，如常寢處，倏睹摩衲數珠，銅瓶棕笠，觸之即壞。謂侍者曰：「此吾前身道具耳。就茲建寺，以酬宿因。」當薙草間，有祥雲蔽日，屯于峰頂，久而不散，因目為重雲山，猛獸皆自引去。及塞龍潭以通徑，龍亦他徙。後唐明宗賜額曰長興，學侶臻萃。上堂，僧問：「如何是歸根得旨？」師曰：「早是忘卻，不憶塵生。」曰：「如何是隨照失宗？」師曰：「家遭劫賊。」問：「不憶塵生，如何是進身一路？」師曰：「足下已生草，前程萬丈坑。」問：「要路坦然，如何踐履？」師曰：「我若指汝，則東西南北去也。」問：「如何是重雲秤？」師曰：「任將天下勘。」問：「如何是截鐵之言？」師曰：「寧死不犯。」問：「如何是迦葉親聞底事？」師曰：「重雲記不得。」問：「如何是重雲境？」師曰：「四時花蔟蔟，三冬異草青。」師闡法四十餘年，節度使王彥超微時常從師遊，欲為沙門。師熟視曰：「汝世緣深，當為我家垣牆。」王公後果鎮永興，申弟子禮。師將順世，先與王公言別，囑護法門。王公泣曰：「師忍棄弟子乎？」師笑曰：「借千年亦一別耳。」及歸，書偈示眾曰：「我有一間舍，父母為修蓋。住來八十年，近來覺損壞。早擬移別處，事涉有憎愛。待他摧毀時，彼此無妨礙。」乃跏趺而逝，塔于本山。
- 瑞龍幼璋禪師
- 杭州瑞龍院幼璋禪師，唐相國夏侯孜之猶子也。大中初，伯父司空出鎮廣陵，師方七歲，遊慧照寺，聞誦法華，志求出家。伯父初不允，因師絕飲食，不得已而許之。師慧遠禪師，後遊諸禪會，薯山白水，咸受心訣。咸通十三年至江陵，騰騰和尚囑之曰：「汝往天台尋靜而棲，遇安即止。」已而又值憨憨和尚撫而記曰：「汝卻後四十年，有巾子山下菩薩，王於江南，當此時吾道昌矣。」尋抵天台山，於靜安鄉創福唐院，乃契騰騰之言。又住隱龍院。中和四年，浙東饑疫，師於溫台明三郡收瘞遺骸，時謂悲增大士。雪峰嘗往見之，遺棕櫚拂子而去。天祐三年，錢尚父遣使童建齎衣服香藥，入山致請，至府庭，署志德大師，館于功臣堂，日親問法。師請每年於天台山建金光明道場，諸郡黑白大會，逾月而散﹝光明大會始於師也。﹞將辭歸山，王加戀慕，於府城建瑞龍院，﹝文穆王改為寶山院。﹞延請開法。時禪門興盛，斯則憨憨縣記應矣。上堂：「老僧頃年遊歷江外、嶺南、荊湖，但有知識叢林，無不參問來。蓋為今日與諸人聚會，各要知箇去處。然諸方終無異說，祇教當人歇卻狂心，休從他覓。但隨方任真，亦無真可任。隨時受用，亦無時可用。設垂慈苦口，且不可呼晝作夜。更饒善巧，終不能指東為西。脫或能爾，自是神通作怪，非干我事。若是學語之流，不自省己知非，直欲向空裡採花，波中取月，還著得心力麼？汝今各且退思，忽然肯去，始知瑞龍老漢事不獲已，迂回太甚。還肯麼？」時有僧問：「如何是瑞龍境？」師曰：「道汝不見得麼？」曰：「如何是境中人？」師曰：「後生可畏。」問：「廓然無雲，如何是中秋月？」師曰：「最好是無雲。」曰：「恁麼則一輪高掛，萬國同觀去也。」師曰：「捏目之子難與言。」天成二年丁亥四月，乞墳塔于尚父。父命陸仁璋於西關選勝地，建塔創院，改天台隱龍為隱跡。塔畢，師入府庭辭尚父，囑以護法。剋期順寂。尚父悲悼，遣僧正集在城宿德，迎引入塔。
- 青剉如觀禪師
- 興元府青剉山如觀禪師，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「無底籃子拾生菜。」問：「如何是青剉境？」師曰：「三冬華木秀，九夏雪霜飛。」
- 報慈藏嶼禪師
- 潭州報慈藏嶼匡化禪師，僧問：「心眼相見時如何？」師曰：「向汝道甚麼？」問：「如何是實見處？」師曰：「絲毫不隔。」曰：「恁麼則見也。」師曰：「南泉甚好去處。」問：「如何是西來意？」師曰：「昨夜三更送過江。」問：「臨機便用時如何？」師曰：「海東有果樹頭心。」問：「如何是真如佛性？」師曰：「阿誰無？」問：「如何是向上一路？」師曰：「郴連道永。」問：「和尚年多少？」師曰：「秋來黃葉落，春到便開花。」問僧：「甚處來？」曰：「臥龍來。」師曰：「在彼多少時？」曰：「經冬過夏。」師曰：「龍門無宿客，為甚麼在彼許多時？」曰：「師子窟中無異獸。」師曰：「汝試作師子吼看。」曰：「某甲若作師子吼，即無和尚。」師曰：「念汝新到，放汝三十棒。」問：「如何是湖南境？」師曰：「艛船戰棹。」曰：「還許學人遊翫也無？」師曰：「一任闍黎打�齱C」問：「和尚百年後，有人問如何祇對？」師曰：「分明記取。」問：「情生智隔，想變體殊。祇如情未生時如何？」師曰：「隔。」曰：「情未生時，隔箇甚麼？」師曰：「這箇梢郎子未遇人在。」問：「如何是龍牙山？」師曰：「益陽那邊。」曰：「如何即是？」師曰：「不擬。」曰：「如何是不擬去？」師曰：「恁麼則不是。」問：「古人面壁，意旨如何？」師良久卻召僧，僧應諾。師曰：「你去，別時來。」上堂：「一句遍大地，一句纔問便道，一句問亦不道。」僧問：「如何是遍大地句？」師曰：「無空缺。」曰：「如何是纔問便道句？」師曰：「低聲，低聲。」曰：「如何是問亦不道句？」師曰：「便合知時。」
- 含珠審哲禪師
- 襄州含珠山審哲禪師，僧問：「如何是和尚深深處？」師曰：「寸釘纔入木，九牛拽不出。」問：「如何是正法眼？」師曰：「門前神樹子。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「貧兒抱子渡，恩愛競隨流。」問僧：「有亦不是，無亦不是，不有不無亦不是。汝本來名箇甚麼？」曰：「學人已具名了。」師曰：「具名即不無，畢竟名箇甚麼？」曰：「祇這莫便是否？」師曰：「且喜沒交涉。」曰：「如何即是？」師曰：「親切處更請一問？」曰：「學人道不得，請和尚道。」師曰：「別日來與汝道。」曰：「即今為甚麼不道？」師曰：「覓箇領話人不可得。」又問僧：「張王李趙不是汝本來姓，汝本來姓箇甚麼？」曰：「與和尚同姓。」師曰：「同姓即且從汝，本來姓箇甚麼？」曰：「待漢水逆流，卻向和尚道。」師曰：「即今為甚麼不道？」曰：「漢水逆流也未？」師休去。問：「隨緣認得時如何？」師曰：「是甚麼？」問：「如何是無位真人？」師曰：「別安排，又爭得。」曰：「不安排時如何？」師曰：「無位真人。」問：「如何是真經？」師曰：「阿彌陀。」
- 西川存禪師
- 西川存禪師，僧問：「學人解問淆訛句，請師舉起訝人機。」師曰：「巢父不牽牛，許由不洗耳。」問：「具足底人來，師還接否？」師便打。
- 紫陵匡一禪師
- 鳳翔府紫陵匡一定覺禪師，初到蟠龍，見僧問：「碧潭清似鏡，蟠龍何處安？」龍曰：「沈沙不見底，浮浪足巑岏。」師不肯。龍請師道，師曰：「金龍迥透青霄外，潭中豈滯玉輪機。」龍肯之。住後，僧問：「未作人身已前，作甚麼來？」師曰：「石牛步步火中行，返顧休銜日中草。」問：「智識路絕，思議併忘時如何？」師曰：「停囚長智，養病喪軀。」
- 同安威禪師
- 洪州同安院威禪師，僧問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「路邊神樹子，見者盡擎拳。」曰：「見後如何？」師曰：「室內無靈床，渾家不著孝。」問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「玉兔不曾知曉意，金烏爭肯夜頭明。」問：「如何是同安一曲？」師曰：「靈琴不別人間韻，知音豈度伯牙門。」曰：「未審何人和得？」師曰：「木馬嘶時從彼聽，石人拊掌阿誰聞。」曰：「或遇知音時如何？」師曰：「知音不度耳，達者豈同聞。」師一日遊山，大眾隨後。師曰：「階前翠竹，砌下黃花，古人道真如般若，同安即不然。」有僧曰：「古人也好和尚。」師曰：「不貪香餌味，可謂碧潭龍。」曰：「諸方眼目，不怪淵明。」師曰：「闍黎閉目中秋坐，卻笑月無光。」曰：「階前翠竹，砌下黃花，又作麼生？」師曰：「安南未伏，塞北那降？」僧禮拜，師曰：「名稱普聞。」師問僧：「寅晡飲啄，無處藏身。你道有此道理麼？」曰：「和尚作麼生？」師打一拂子，僧曰：「撲手征人，徒誇好手。」師曰：「握鞭側帽，豈是闍黎。」曰：「今古之道，何處藏身？」師曰：「闍黎作麼生？」僧珍重，便出。師曰：「未在。」
- 京兆香城和尚
- 京兆府香城和尚，初參北院，問曰：「一似兩箇時如何？」院曰：「一箇賺汝。」師乃有省。僧問：「三光景色謝照燭事如何？」師曰：「朝邑峰前卓五彩。」曰：「不涉文彩事作麼生？」師曰：「如今特地過江來。」問：「向上一路，請師舉唱。」師曰：「釣絲鉤不出。」問：「牛頭還得四祖意否？」師曰：「沙書下點落千字。」曰：「下點後如何？」師曰：「別將一撮俵人天。」曰：「恁麼則人人有也。」師曰：「汝又作麼生？」問：「囊無繫蟻之絲，廚絕聚蠅之糝時如何？」師曰：「日捨不求，思從妄得。」
- 上藍慶禪師
- 瑞州上藍院慶禪師，初遊方，問雪峰：「如何是雪峰的的意？」峰以杖子敲師頭，師應諾。峰大笑。師後承洞山印解，開法上藍。僧問：「如何是上藍無刃劍？」師曰：「無。」曰：「為甚麼無？」師曰：「闍黎，諸方自有。」
- 同安慧敏禪師
- 洪州同安慧敏禪師，初參洞山，問：「諸聖以何為命？」山曰：「以不間斷。」師曰：「還有向上事也無？」山曰：「有。」師曰：「如何是向上事？」山曰：「不從間斷。」師於言下有省。住後，僧問：「請師一句。」師曰：「好記取。」
- 天池智隆禪師
- 廬山天池智隆禪師，在金峰普請般柴次，峰問：「般柴人過水否？」師曰：「有一人，不過水。」曰：「不過水還般柴否？」師曰：「雖不般柴，也不得動著他。」
- 谷隱智靜禪師
- 襄州谷隱智靜悟空禪師，僧問：「如何是和尚轉身處？」師曰：「臥單子下。」問：「如何是道？」師曰：「鳳林關。」曰：「學人不會。」師曰：「直至荊南。」問：「如何是指歸之路？」師曰：「莫用伊。」曰：「還使學人到也無？」師曰：「甚麼處著得汝。」問：「靈山一會，何異今時？」師曰：「不異如今。」曰：「不異底事作麼生？」師曰：「如來密旨，迦葉不聞。」問：「古澗寒泉，甚麼人得飲？」師曰：「絕飢渴者。」曰：「絕飢渴者如何得飲？」師曰：「東畎東流，西畎西流。」
- 益州崇真禪師
- 益州崇真禪師，僧問：「如何是禪？」師曰：「澄潭釣玉兔。」曰：「如何是道？」師曰：「拍手笑清風。」問：「如何是大人相？」師曰：「泥捏三官土地堂。」
- 鹿門譚禪師
- 襄州鹿門志行譚禪師，僧問：「如何是實際理地？」師曰：「南贍部洲，北鬱單越。」曰：「恁麼則事同一家也。」師曰：「隔須彌在。」問：「遠遠投師，請師一接。」師曰：「從甚麼處來？」曰：「江北來。」師曰：「南堂裡安下。」問：「如何是清淨法身？」師曰：「戌亥年生。」
- 佛手巖因禪師
- 廬山佛手巖行因禪師，鴈門人也。首謁鹿門，師資契會。尋抵廬山，山之北，有巖如五指，下有石窟，可三丈餘。師宴處其中，因號佛手巖和尚。江南李主三召不起，堅請就棲賢，開堂不逾月，潛歸巖室。僧問：「如何是對現色身？」師豎一指。﹝法眼別云：「還有也未？」﹞後示微疾，謂侍僧曰：「日午吾去矣。」及期，僧報日午也。師下床，行數步，屹然立化。李主備香薪，荼毗，塔于巖之陰。
- 嘉州東汀和尚
- 嘉州東汀和尚，僧問：「如何是向去底人？」師曰：「石女紡麻縷。」曰：「如何是卻來底人？」師曰：「扇車關棙斷。」問：「遍界是佛身，教某甲甚麼處立？」師曰：「孤峰頂上木人叫，紅焰輝中石馬嘶。」
- 龜洋慧忠禪師
- 泉州龜洋慧忠禪師，本州陳氏子。謁草庵，庵問：「何方來？」師曰：「六眸峰。」庵曰：「還見六眸否？」師曰：「患非重瞳。」庵然之。師尋回故山，屬唐武宗廢教，例民其衣。暨宣宗中興，師曰：「古人有言，上昇道士不受籙，成佛沙彌不具戒。」祇為白衣，過中不食。不宇而禪，跡不出山者三十年。述三偈以自見曰：「雪後始知松柏操，雲收方見濟河分。不因世主教還俗，那辨雞群與鶴群！多年塵事謾騰騰，雖著方袍未是僧。今日修行依善慧，滿頭留髮候然燈。形儀雖變道常存，混俗心源亦不昏。試讀善財巡禮偈，當時豈例作沙門。」謂門弟子曰：「眾生不能解脫者，情累爾。悟道易，明道難。」僧問：「如何得明道去。」師曰：「但脫情見，其道自明矣。夫明之為言，信也。如禁蛇人，信其咒力藥力，以蛇綰弄揣懷袖中無難，未知咒藥等力者怖駭棄去。但諦見自心，情見便破。今千疑萬慮不得用者，未見自心者也。」忽索香焚罷，安然而化。全身葬於無了禪師塔之東。後數年，塔忽坼裂，連階丈餘。主僧將發視之，是夜宴寂中見無了曰：「不必更發也。」今為沈陳二真身。無了姓沈，見馬祖。
- 同安志禪師
- 洪州同安志禪師，先同安將示寂，上堂曰：「多子塔前宗子秀，五老峰前事若何？」如是三舉，未有對者。末後師出曰：「夜明簾外排班立，萬里歌謠道太平。」安曰：「須是這驢漢始得。」住後，僧問：「二機不到處，如何舉唱？」師曰：「遍處不逢，玄中不失。」問：「凡有言句，盡落今時。學人上來，請師直指。」師曰：「目前不現，句後不迷。」曰：「向上事如何？」師曰：「迥然不換，標的即乖。」
- 袁州仰山和尚
- 袁州仰山和尚，僧問：「如何是仰山境？」師曰：「白雲峰下猿啼早，碧嶂巖前虎起遲。」僧曰：「如何是境中人？」師曰：「寒來火畔坐，熱向澗邊行。」
- 歸宗弘章禪師
- 廬山歸宗弘章禪師，僧問：「學人有疑時如何？」師曰：「疑來多少時也？」問：「小船渡大海時如何？」師曰：「較些子。」曰：「如何得渡？」師曰：「不過來。」問：「枯木生華時如何？」師曰：「把一朵來。」問：「混然覓不得時如何？」師曰：「是甚麼？」
- 雙泉道虔禪師
- 隨州雙泉山道虔禪師，僧問：「洪鐘未擊時如何？」師曰：「絕音響。」曰：「擊後如何？」師曰：「絕音響。」問：「如何是在道底人？」師曰：「無異念。」問：「如何是希有底事？」師曰：「白蓮華向半天開。」
- 豐化令崇禪師
- 揚州豐化院令崇禪師，舒州人也。僧問：「如何是敵國一著�痋H」師曰：「下將來。」問：「一棒打破虛空時如何？」師曰：「把將一片來看。」
- 藥山忠彥禪師
- 灃州藥山忠彥禪師，僧問：「教中道，諸佛放光明，助發實相義。光明即不問，如何是實相義？」師曰：「會麼？」曰：「莫便是否？」師曰：「是甚麼？」問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「雲嶺龍昌月，神風洞上泉。」
- 梓州龍泉和尚
- 梓州龍泉和尚，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「不在闍黎分上。」問：「學人欲跳萬丈洪崖時如何？」師曰：「撲殺。」
- 護國知遠禪師
- 隨州護國知遠演化禪師，僧問：「舉子入門時如何？」師曰：「緣情體物事作麼生？」問：「乾坤休駐意，宇宙不留心時如何？」師曰：「摠是戰爭收拾得，卻因歌舞破除休。」
- 智門守欽禪師
- 隨州智門寺守欽圓照禪師，僧問：「兩鏡相照，為甚麼中間無像？」師曰：「自己亦須隱。」曰：「鏡破臺亡時如何？」師豎起拳。問：「如何是和尚家風？」師曰：「額上不貼牓。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「把火燒天徒自疲。」
- 大安能禪師
- 安州大安山崇教能禪師，僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「打動南山鼓，唱起北山歌。」問：「如何是三冬境？」師曰：「千山添翠色，萬樹鎖銀華。」
- 薦福思禪師
- 穎州薦福院思禪師，僧問：「古殿無佛時如何？」師曰：「梵音何來？」曰：「不假修證，如何得成？」師曰：「修證即不成。」
- 護國志朗禪師
- 隨州護國志朗圓明禪師，僧問：「如何是萬法之源？」師曰：「空中收不得，護國豈能該。」
- 大陽慧堅禪師
- 郢州大陽慧堅禪師，初在靈泉，入室次，泉問：「甚麼處來？」師曰：「僧堂裡來。」泉曰：「為甚麼不築著露柱。」師於言下有省。住後，僧問：「如何是玄旨？」師曰：「壁上掛錢財。」問：「如何是法王劍？」師曰：「腦後看。」問：「如何是無相道場？」師曰：「佛殿裡懸幡。」問：「不借時機用，如何話祖宗？」師曰：「老鼠咬腰帶。」僧請益法身，師示偈曰：「扶桑出日頭，黃河輥底流。六六三十六，陝府灌鐵牛。」
- 五峰紹禪師
- 瑞州五峰紹禪師，僧問：「如何是第一義？」師拍禪床云：「若不是仙陀，千里萬里。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「迢迢十萬餘。」
- 廣德義禪師
- 襄州廣德義禪師，謁先廣德，作禮問曰：「如何是和尚密密處？」德曰：「隱身不必須巖谷，闤闠堆堆睹者稀。」師曰：「恁麼則酌水獻華去也。」德曰：「忽然雲霧靄，闍黎作麼生？」師曰：「採汲不虛施。」廣德忻然曰：「大眾看取第二代廣德。」師次踵住持，聚徒開法。僧問：「如何是佛？」師曰：「披蓑倒騎牛，草深不露角。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「魚躍無源水，鶯啼枯木花。」問：「如何是常在底人？」師曰：「臘月死蛇當大路，觸著傷人不柰何。」問：「如何是學人相契處？」師曰：「方木逗圓孔。」問：「如何是大寂滅海？」師曰：「鬧市走馬，不觸一人。」曰：「如何是大通智勝佛？」師曰：「孤輪罷照妙峰頂，汝報巴猿莫斷腸。」問：「如何是作無間業底人？」師曰：「猛火然鐺煮佛喋。」師因事示偈曰：「纔到洪山便跺根，四方八面不言論。他家自有眠雲志，蘆管橫吹宇宙喧。」問：「如何是古佛心？」師曰：「多年曆日雖無用，犯著應須總滅門。」曰：「或遇新曆日，又作麼生？」師曰：「運動修營無滯礙，何勞入市問孫臏？」問：「時人有病醫王醫，醫王有病甚人醫？」師展手曰：「與我診候看。」曰：「不會。」師曰：「須彌徒作藥，四海謾為湯。」問：「向上一路，千聖不傳。和尚還傳也無？」師曰：「鐵丸驀口塞，難得解吞人。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「雪寒向火，日暖隈陽。」問：「如何是賓中賓？」師曰：「蕩子無家計，飄蓬不自知。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「茅戶掛珠簾。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「龍樓鋪草坐。」曰：「如何是主中主？」師曰：「東宮雖至嫡，不面聖堯顏。」問：「有一室女，未曾嫁娉，生得一子，姓箇甚麼？」師曰：「偶然衫子破，閫外沒人縫。」問：「如何是不落階級底人？」師曰：「胎中童子眉如雪。」問：「如何是不睡底眼？」師曰：「昨夜三更擘不開。」問：「諦信底人信箇甚麼？」師曰：「莫道冰無火，斯須紅焰生。」問：「如何是密室？」師曰：「茅茨當大道，歷劫沒人敲。」問：「如何是異日已前人？」師曰：「萬年枯木鳥銜來。」問：「懸崖峭峻，還具得失也無？」師曰：「忻逢良便，好與一推。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「鮓甕乍開蠅咂咂。」曰：「見後如何？」師曰：「底穿蕩盡冷湫湫。」
- 廣德周禪師
- 襄州廣德周禪師，僧問：「魚向深潭難避網，龍居淺水卻難尋時如何？」師曰：「遍體崑崙黑，通身一點霜。」問：「貧子歸家時如何？」師曰：「入門不見面，處處故園春。」問：「命盡祿絕時如何？」師曰：「死。」曰：「此人落歸何道？」師曰：「薰薰彌宇宙，爛壞莫能拈。」問：「聞話不覺時如何？」師曰：「遍界沒聾人，誰是知音者？」曰：「如何是知音者？」師曰：「斷絃續不得，歷劫響泠泠。」問：「教中道，阿逸多不斷煩惱，不修禪定，佛記此人成佛無疑。此理如何？」師曰：「鹽又盡，炭又無。」曰：「鹽盡炭無時如何？」師曰：「愁人莫向愁人說，說向愁人愁殺人。」問：「如何得念念相應去？」師曰：「驚水魚龍散。」曰：「念念相應後如何？」師曰：「海北天南各自行，不勞魚鴈通消息。」
- 石門慧徹禪師
- 襄州石門慧徹禪師，僧問：「金烏出海光天地，與此光陰事若何？」師曰：「龍出洞兮風雨至，海岳傾時日月明。」問：「從上諸聖向甚麼處去也？」師曰：「露柱挂燈籠。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「解接無根樹，能挑海底燈。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「少林澄九鼎，浪動百花新。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「三門外松樹子，見生見長。」問：「三身中那身是正？」師曰：「報化路頭橫鳥道，石人眼裡不栽花。」問：「雲光作牛，意旨如何？」師曰：「陋巷不騎金色馬，回途卻著破爛衫。」問：「年窮歲盡時如何？」師曰：「東村王老夜燒錢。」問：「一毫未發時如何？」師曰：「后羿不調弓，箭透三江口。」問：「如何是佛？」師曰：「樵子度荒郊，騎牛草不露。」曰：「如何是騎牛草不露？」師曰：「遮掩不得。」問：「如何是靈利底物？」師曰：「古墓毒蛇頭戴角。」又曰：「維摩不離方丈室，文殊未到卻先知。」又曰：「垢膩汗衫皂角洗。」因令初上座領眾來參，師問：「萬仞峰頭石牛吼，穿雲渡水意如何？」初無對。師曰：「山僧住持事大，參堂去。」師後令僧下語，或云「久嚮和尚，」或云「訪道尋師明的旨，覺了根源顯異機。」師曰：「當時初上座若下得這語，不將他作參學人。」上堂：「一切眾生，本源佛性。譬如朗月常空，祇為浮雲翳障，不得顯現。為明為照，為道為路，為舟為楫，為依為止，一切眾生，本源佛性，亦復如是。」時汾陽昭和尚在眾，出問：「朗月海雲遮不得，舒光直透水晶宮時如何？」師曰：「石壁山河非障礙，閻浮界外任昇騰。」陽曰：「恁麼則千聖共傳無底缽，時人皆唱太平歌。」師曰：「太平曲子如何唱？」陽曰：「不墮五音，非關六律。」師曰：「還有人和得麼？」陽曰：「請和尚不吝慈悲。」師曰：「仁者善自保任！」
- 龍穴山和尚
- 洋州龍穴山和尚，僧問：「如何是西來意？」師曰：「騎虎唱巴歌。」問：「既是善知識，為甚麼卻與土地燒錢？」師曰：「彼上人者難為酬對。」
- 大乘山和尚
- 唐州大乘山和尚，僧問：「枯樹逢春時如何？」師曰：「世間希有。」問：「如何是四方八面事？」師曰：「升子裡𨁝跳，斗子內轉身。」
- 延慶歸曉禪師
- 襄州延慶院歸曉慧廣禪師，僧問：「言語道斷時如何？」師曰：「兩重公案。」曰：「如何領會？」師曰：「分明舉似。」問：「如何是鳳山境？」師曰：「好生看取。」曰：「如何是境中人？」師曰：「識麼？」
- 含珠山真禪師
- 襄州含珠山真禪師，僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「含珠密意，同道者知。」曰：「恁麼則不假羽翼，便登霄漢去也。」師曰：「鈍。」問：「古鏡未磨時如何？」師曰：「昧不得。」曰：「磨後如何？」師曰：「黑如漆。」
- 廣福道隱禪師
- 并州廣福道隱禪師，僧問：「如何是指南一路？」師曰：「妙引靈機事，澄波顯異輪。」問：「三家同到請，未審赴誰家？」師曰：「月印千江水，門門盡有僧。」
- 紫陵微禪師
- 紫陵微禪師，初到夾山，山問：「近離甚處？」師曰：「向北山。」曰：「是何宗徒？」師曰：「昔日老胡師子吼，頂門一裂至如今。」住後，僧問：「如何是紫陵境？」師曰：「寂照燈光夜已深。」曰：「如何是境中人？」師曰：「猿啼虎嘯。」問：「寶劍未出匣時如何？」師曰：「磐陀石上栽松柏。」問：「如何是大猛烈底人？」師曰：「石牛步步火中行，返顧休銜日中草。」曰：「如何是五逆底人？」師曰：「放火夜燒無相宅，天明戴帽入長安。」曰：「如何是孝順底人？」師曰：「步步手提無米飯，歛手堂前不舉頭。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「紅爐焰上碧波流。」
- 興元大浪和尚
- 興元府大浪和尚，僧問：「既是喝河神，為甚麼被水推卻？」師曰：「隨流始得妙，住岸卻成迷。」
- 洪州東禪和尚
- 洪州東禪和尚，僧問：「如何是密室？」師曰：「江水深七尺。」曰：「如何是密室中人？」師曰：「此去江南三十步。」僧問：「如何是新吳劍？」師作拔劍勢。
- 陳州石鏡和尚
- 陳州石鏡和尚，僧問：「石鏡未磨，還鑒照否？」師曰：「前生是因，今生是果。」
- 谷隱知儼禪師
- 襄州谷隱知儼宗教禪師，登州人也。僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「白雲南，傘蓋北。」問：「如何是迦葉親聞底事？」師曰：「速須吐卻。」問：「如何是諸佛照不著處？」師曰：「問這山鬼窟，作麼？」曰：「照著後如何？」師曰：「咄精怪。」問：「千山萬水，如何登涉？」師曰：「舉步便千里萬里。」曰：「不舉步時如何？」師曰：「亦千里萬里。」
- 普寧法顯禪師
- 襄州普寧院法顯禪師，僧問：「曩劫共住，為甚麼不識親疏？」師曰：「誰？」曰：「更待某甲道！」師曰：「將謂不領話。」問：「千山萬水，如何登涉？」師曰：「青霄無間路，到者不迷機。」
- 梁山緣觀禪師
- 鼎州梁山緣觀禪師，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「益陽水急魚行澀，白鹿松高鳥泊難。」問：「家賊難防時如何？」師曰「識得不為冤。」曰：「識得後如何？」師曰：「貶向無生國裡。」曰：「莫是他安身立命處也無？」師曰：「死水不藏龍。」曰：「如何是活水龍？」師曰：「興波不作浪。」曰：「忽然傾湫倒嶽時如何？」師下座把住曰：「莫教濕卻老僧袈裟角。」問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「龍生龍子，鳳生鳳兒。」問：「如何是西來意？」師曰：「蔥嶺不傳唐土印，胡人謾唱太平歌。」問：「如何是從上傳來底事？」師曰：「渡水胡僧無膝褲，背駝梵夾不持經。」問：「如何是正法眼？」師曰：「南華裡。」曰：「為甚在南華裡？」師曰：「為汝問正法眼。」問：「如何是學人自己？」師曰：「寰中天子，塞外將軍。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「朗月懸空，室中暗坐。」問：「如何是衲衣下事？」師曰：「密。」師與瑞長老坐次，僧問：「二尊不並化，為甚兩人居方丈？」師曰：「一亦非。」有偈曰：「梁山一曲歌，格外人難和。十載訪知音，未嘗逢一箇。」問：「亡僧遷化向甚麼處去？」師曰：「亡僧幾時遷化？」曰：「爭柰相送何！」師曰：「紅爐燄上絛絲縷，靉靆雲中不點頭。」上堂：「垂鉤四海，祇釣獰龍。格外玄機，為尋知己。」上堂：「垂絲千尺，意在深潭。一句橫空，白雲自異。孤舟獨棹，不犯清波。海上橫行，罕逢明鑒。」問：「如何是衲衣下事？」師曰：「眾聖莫顯。」師後示偈曰：「紅燄藏吾身，何須塔廟新。有人相肯重，灰裡邈全真。」
- 普淨常覺禪師
- 東京普淨院常覺禪師，陳留李氏子。初訪歸宗，聞法省悟，遂求出家。未幾，歸宗將順寂，召師撫之曰：「汝於法有緣，他後濟眾人，莫測其量也。」仍以披剃事，囑諸門人。師至唐乾化二年落髮，明年納戒於東林寺甘露壇。尋游五臺山，還上都，於麗景門外獨居二載。間有比鄰信士張生者，請師供養。張素探玄理，因叩師垂誨。師乃隨宜開誘，張生於言下悟入。設榻留宿，至深夜，與妻竊窺之。見師體遍一榻，頭足俱出。及令婢僕視之，即如常，倍加欽慕。曰：「弟子夫婦垂老，今願割宅之前堂，以裨丈室。」師欣然受之。至後唐天成三年，遂成大院，賜額曰普淨。師以時機淺昧，難任極旨。苟啟之非器，令彼招謗讟之咎，我寧不務開法。每月三八施浴，僧道萬計。師嘗謂諸徒曰：「但得慧門無壅，則福何滯哉？」一日，給事中陶穀入院，致禮而問曰：「經云，離一切相則名諸佛。今目前諸相紛然，如何離得？」師曰：「給事見箇甚麼？」陶欣然仰重。自是王公大人，屢薦章服師號，皆卻而不受。以開寶四年十二月二日示疾，十一日告眾。囑付訖，右脅而化。
- 雲頂德敷禪師
- 懷安軍雲頂德敷禪師，初參護國，問曰：「直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能時如何？」國曰：「罷攀雲樹三秋果，休弄碧潭孤月輪。」師乃頓釋所疑。住後，成都帥請就衙陞座。有樂營將出，禮拜起，回顧下馬臺，曰：「一口吸盡西江水即不問，請師吞卻階前下馬臺。」師展兩手唱曰：「細抹將來。」營將猛省。
- 石門聰禪師
- 襄州石門聰禪師，僧問：「大陽遷化向甚麼處去？」師曰：「騎牛不戴帽，正坐不偏行。」
- 北禪契念禪師
- 潭州北禪契念禪師，僧問：「如何是大道之源？」師曰：「眾流混不得。」曰：「獨脫事如何？」師曰：「穿雲透石。」問：「如何是不墜古今句？」師曰：「十五十六，日月相逐。」
- 石門紹遠禪師
- 襄州石門紹遠禪師，初在石門作田頭。門問：「如何是田頭水牯牛？」師曰：「角轉轟天地，朝陽處處春。」他日門又問：「水牯牛安樂否？」師曰：「水草不曾虧。」曰：「田中事作麼生？」師曰：「深耕淺種。」曰：「如法著。」師曰：「某甲不曾取次。」住後，僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「十方無異路，揭覺鳳林前。」問：「先師已歸鴈塔去，當陽一句請師宣。」師曰：「修羅掌內擎日月，夜叉足下蹋泥龍。」問：「金龍不吐凡間霧，請師舉唱鳳凰機。」師曰：「白眉不展手，長安路坦平。」問：「如何是西來意？」師曰：「布袋盛烏龜。」問：「如何是石門境？」師曰：「孤峰對鳳嶺。」曰：「如何是境中人？」師曰：「巖中殘雪，處處分輝。」問：「如何是和尚密作用？」師曰：「滴瀝非旨趣，千山不露身。」問：「四方八面來時如何？」師曰：「赤腳波斯鼻嗅天。」問：「亡僧遷化向甚麼處去？」師曰：「灰飛煙滅，白骨連天。」師與病僧灸次，僧問：「正當與麼時如何？」師曰：「通玄一脈，大似流星。」問：「如何是古佛心？」師曰：「白牛露地臥青谿。」問：「生死之河，如何過得？」師曰：「風吹荷葉浮萍草。」問：「如何是教外別傳一句？」師曰：「羊頭車子入長安。」問：「生死浪前如何話道？」師曰：「毛袋橫身絕飲啄，青谿常臥太陽春。」問：「如何是道？」師曰：「山深水冷。」曰：「如何是道中人？」師曰：「金槌擊金鼓。」問：「天陰日不出，光輝何處去？」師曰：「鐵蛇橫大路，通身黑似煙。」問：「如何是宗乘中一句？」師曰：「石火夜燒山，大地齊合掌。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「石牛攔古路，木馬驟高樓。」
- 北禪懷感禪師
- 潭州北禪懷感禪師，僧問：「如何是諸聖為人底句？」師曰：「紅輪當萬戶，光燭本無心。」問：「師唱誰家曲？」師曰：「石戶不留心，洞玄通妙的。」問：「如何是佛？」師曰：「尺短寸長。」
- 靈竹守珍禪師
- 鄂州靈竹守珍禪師，僧問：「如何是西來意？」師曰：「錫帶胡天雪，瓶添漢地泉。」問：「迷悟不入諸境時如何？」師曰：「境從何來？」曰：「恁麼則無諸境去也。」師曰：「龍頭蛇尾漢。」
- 四面津禪師
- 舒州四面山津禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「王字不著點。」曰：「學人不會。」師曰：「點。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「山寒水冷。」師有拄杖頌曰：「四面一條杖，當機驗龍象。頭角稍低昂，電光臨背上。」
- 承天義懃禪師
- 嘉州承天義懃禪師，僧問：「如何是承天境。」師曰：「兩江夾卻青盲漢，一帶山藏赤腳蠻。」問：「如何是諦實之言。」師曰：「措大巾子黑。」
- 青峰義誠禪師
- 鳳翔府青峰義誠禪師，僧問：「三際不生，是何人境界？」師曰：「白雲連雪嶽，明月混魚鉤。」曰：「未審向上更有事也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰：「靈光爍破琉璃色，大地明來絕點痕。」問：「如何是青峰家風？」師曰：「向火喫甜瓜。」
- 廣德智端禪師
- 襄州廣德山智端禪師，僧問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「著衣喫飯。」曰：「見後如何？」師曰：「著衣喫飯。」問：「如何是廣德山？」師曰：「當陽花易發，背陰雪難消。」曰：「如何是山中人？」師曰：「朝霞不出門，暮霞行千里。」
- 石門筠首座
- 筠首座者，太原人也。自至石門逾三十年，叢林慕之。有僧請喫茶次，問：「如何是首座為人一著子？」師曰：「適來猶記得。」曰：「即今又如何？」師曰：「好生點茶來！」一日荷鉏入園，僧問：「三身中那一身去作務？」師拄鉏而立。僧曰：「莫便當也無？」師攜鉏便行。
- 谷隱契崇禪師
- 襄州谷隱契崇禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「番人皮裘胡人著。」曰：「學人不會此理如何？」師曰：「聾人側耳啞人歌。」
- 大陽警玄禪師
- 郢州大陽山警玄禪師，江夏張氏子。依智通禪師出家，十九為大僧。聽圓覺了義講席，無能及者，遂遊方。初到梁山，問：「如何是無相道場？」山指觀音，曰：「這箇是吳處士畫。」師擬進語，山急索曰：「這箇是有相底，那箇是無相底？」師遂有省，便禮拜。山曰：「何不道取一句？」師曰：「道即不辭，恐上紙筆。」山笑曰：「此語上碑去在。」師獻偈曰：「我昔初機學道迷，萬水千山覓見知。明今辨古終難會，直說無心轉更疑。蒙師點出秦時鏡，照見父母未生時。如今覺了何所得，夜放烏雞帶雪飛。」山謂「洞上之宗可倚」，一時聲價籍籍。山歿，辭塔至大陽，謁堅禪師。堅讓席使主之。僧問：「如何是大陽境？」師曰：「羸鶴老猿啼谷韻，瘦松寒竹鎖青煙。」曰：「如何是境中人？」師曰：「作麼！作麼！」曰：「如何是和尚家風？」師曰：「滿瓶傾不出，大地沒饑人。」上堂：「嵯峨萬仞，鳥道難通。劍刃輕冰，誰當履踐。宗乘妙句，語路難陳。不二法門，淨名杜口。所以達磨西來，九年面壁，始遇知音。大陽今日，也大無端。珍重！」問：「如何是透法身句？」師曰：「大洋海底紅塵起，須彌頂上水橫流。」師問僧：「甚處來？」曰：「洪山。」師曰：「先師在麼？」曰：「在。」師曰：「在即不無，請渠出來，我要相見。」僧曰：「聻。」師曰：「這箇猶是侍者。」僧無對。師曰：「喫茶去。」上堂：「諸禪德須明平常無生句、妙玄無私句、體明無盡句。第一句通一路，第二句無賓主，第三句兼帶去。一句道得師子嚬呻，二句道得師子返擲，三句道得師子踞地。縱也周遍十方，擒也一時坐斷。正當恁麼時，作麼生通得箇消息？若不通得箇消息，來朝更獻楚王看。」問：「如何是平常無生句？」師曰：「白雲覆青山，青山頂不露。」曰：「如何是妙玄無私句？」師曰：「寶殿無人不侍立，不種梧桐免鳳來。」曰：「如何是體明無盡句？」師曰：「手指空時天地轉，回途石馬出紗籠。」曰：「如何是師子嚬呻？」師曰：「終無回顧意，爭肯落平常。」曰：「如何是師子返擲？」師曰：「周旋往返全歸父，繁興大用體無虧。」曰：「如何是師子踞地？」師曰：「迥絕去來機，古今無變異。」問：「如何是大達底人？」師曰：「虛空類不得。」曰：「如何是清淨法身？」師曰：「白牛吐雪彩，黑馬上烏雞。」上堂：「撒手那邊千聖外，祖堂少室長根芽。鷺倚雪巢猶自可，更看白馬入蘆花。」上堂：「夜半烏雞抱鵠卵，天明起來生老鸛。鶴毛鷹觜鷺鷥身，卻共烏鴉為侶伴。高入煙霄，低飛柳岸。向晚歸來子細看，依稀恰似雲中鴈。」師嘗釋曹山三種「墮」曰：「此三語須明得轉位始得。一作水牯牛，是類墮。」師曰：「是沙門轉身語，是異類中事，若不曉此意，即有所滯。直是要伊一念無私，即有出身之路。」「二不受食，是尊貴墮。」師曰：「須知那邊了卻，來這邊行履。若不虛此位，即坐在尊貴。三不斷聲色，是隨墮。」師曰：「以不明聲色，故隨處墮。須向聲色裡有出身之路。作麼生是聲色外一句？」乃曰：「聲不自聲，色不自色，故云不斷指掌，當指何掌也。」五位頌曰：「正中偏，一輪皎潔正當天。宛轉虛玄事不彰，明暗祇在影中圓。偏中正，休觀朗月秦時鏡。隱隱猶如日下燈，明暗混融誰辨影。正中來，脈路玄玄絕迂迴。靜照無私隨處現，如行鳥道入廛開。偏中至，法法無依即智智。橫身物外兩不傷，妙用玄玄善周備。兼中到，葉路當風無中道。莫守寒巖異草青，坐卻白雲宗不妙。」師神觀奇偉，有威重。從兒稚中，日祇一食。自以先德付授之重，足不越限，脅不至席。年八十，嘆無可以繼者，遂作偈并皮履、布直裰，寄浮山遠禪師，使為求法器。偈曰：「楊廣山頭草，憑君待價焞。異苗翻茂處，深密固靈根。」偈尾云：「得法者潛眾十年，方可闡揚。」遠拜而受之。遂贊師像曰：「黑狗爛銀蹄，白象崑崙騎。於斯二無礙，木馬火中嘶。」師天聖五年七月十九陞座，辭眾示寂。塔于本山。
- 梁山巖禪師
- 鼎州梁山巖禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「新羅附子，蜀地當歸。」
- 藥山利昱禪師
- 澧州藥山利昱禪師，上堂：「山河大地、日月星辰與諸上座同生，三世諸佛與諸上座同參，三藏聖教與諸上座同時。還信得及麼？若也信得及，陝府鐵牛吞卻乾坤。雖然如是，被法身礙卻，轉身不得。須知有出身之路，作麼生是諸上座出身之路？道！道！」良久曰：「若道不得，永沉苦海。珍重！」僧問：「格外之談，乞師垂示。」師曰：「要道也不難。」曰：「恁麼則萬仞碧潭，許垂一線也。」師曰：「大眾笑你。」
- 羅紋得珍山主
- 鼎州羅紋得珍山主，僧問：「親切處乞師指示？」師曰：「老僧元是廣南人。」
- 道吾契詮禪師
- 潭州道吾契詮禪師，僧問：「師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？」師曰：「鳳嶺無私曲，如今天下傳。」曰：「如何是道吾境？」師曰：「溪花含玉露，庭果落金臺。」曰：「如何是境中人？」師曰：「擁爐披古衲，曝日枕山根。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「玉上青蠅。」曰：「見後如何？」師曰：「紅爐焰裡冰。」
- 雲頂鑒禪師
- 懷安軍雲頂山鑒禪師，僧問：「雪點紅爐，請師驗的。」師曰：「王婆煮�插C」曰：「爭柰即今何！」師曰：「猶嫌少在。」
- 廣濟方禪師
- 鄧州廣濟方禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「騎牛趁春草，背卻少年爺。」問：「寶劍未磨時如何？」師曰：「烏龜啗黑豆。」曰：「磨後如何？」師曰：「庭柱挂燈籠。」曰：「如何是修行？」師曰：「庭柱傷寒。」
- 清居昇禪師
- 果州清居山昇禪師，僧問：「師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？」師曰：「金雞啼石戶，得意逐波清。」曰：「未審是誰之子？」師曰：「謝汝就門罵詈。」
- 南禪聰禪師
- 濠州南禪聰禪師，僧問：「如何是西來意？」師曰：「冬月深林雨，三春平地風。」問：「如何是大道根源？」師曰：「雲興當午夜，石虎叫連宵。」
- 投子義青禪師
- 舒州投子義青禪師，青社李氏子。七齡穎異，往妙相寺出家，試經得度。習百法論。未幾歎曰：「三祇塗遠，自困何益？」乃入洛聽華嚴，義若貫珠。嘗讀諸林菩薩偈，至即心自性，猛省曰：「法離文字，寧可講乎？」即棄游宗席。時圓鑑禪師居會聖巖，一夕，夢畜青色鷹，為吉徵。屆旦師來，鑑禮延之。令看外道問佛、不問有言、不問無言因緣。經三載，一日問曰：「汝記得話頭麼？試舉看。」師擬對，鑑掩其口。師了然開悟，遂禮拜。鑑曰：「汝妙悟玄機邪？」師曰：「設有也須吐卻。」時資侍者在旁，曰：「青華嚴今日如病得汗。」師回顧曰：「合取狗口。若更忉忉，我即便嘔。」自此復經三年，鑑時出洞下宗旨示之，悉皆妙契。付以大陽頂相皮履直裰，囑曰：「代吾續其宗風，無久滯此。善宜護持。」遂書偈送曰：「須彌立太虛，日月輔而轉。群峰漸倚他，白雲方改變。少林風起叢，曹溪洞簾卷。金鳳宿龍巢，宸苔豈車碾。」令依圓通秀禪師。師至彼無所參問，唯嗜睡而已。執事白通曰：「堂中有僧日睡，當行規法。」通曰：「是誰？」曰：「青上座。」通曰：「未可，待與按過。」通即曳杖入堂，見師正睡。乃擊床呵曰：「我這裡無閑飯與上座，喫了打眠。」師曰：「和尚教某何為？」通曰：「何不參禪去。」師曰：「美食不中飽人喫。」通曰：「爭奈大有人不肯上座。」師曰：「待肯，堪作甚麼？」通曰：「上座曾見甚麼人來？」師曰：「浮山。」通曰：「怪得恁麼頑賴。」遂握手相笑，歸方丈。由是道聲籍甚。初住白雲，次遷投子。上堂，召大眾曰：「若論此事，如鸞鳳沖霄，不留其跡。羚羊挂角，那覓乎蹤。金龍不守於寒潭，玉兔豈棲於蟾影。其或主賓若立，須威音世外搖頭。問答言陳，仍玄路旁提為唱。若能如是，猶在半途。更若凝眸，不勞相見。」上堂：「宗乘若舉，凡聖絕蹤。樓閣門開，別戶相見。設使卷簾悟去，豈免旁觀。春遇桃華，重增眼病。所以古人道，向上一路，千聖不傳。諸仁者，既是不傳，為甚鐵牛走過新羅國裡？」遂喝曰：「達者須知暗裡驚。」僧問：「師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？」師曰：「威音前一箭，射透兩重山。」曰：「如何是相傳底事？」師曰：「全因淮地月，得照郢陽春。」曰：「恁麼則入水見長人也。」師曰：「祇知荊玉異，那辨楚王心？」僧禮拜，師以拂子擊之。復曰：「更有問話者麼？如無彼此著。」便問：「和尚適來拈香，祝延聖壽，且道當今年多少？」師曰：「月籠丹桂遠，星拱北辰高。」曰：「南山直聳齊天壽，東海洪波比福源。」師曰：「雙鳳朝金闕，青松古韻高。」曰：「聖壽已蒙師指示，治化乾坤事若何？」師曰：「不如緘口退，卻是報皇恩。」上堂：「默沈陰界，語落深坑。擬著則天地懸殊，棄之則千生萬劫。洪波浩渺，白浪滔天。鎮海明珠，在誰收掌？」良久，卓拄杖曰：「百雜碎。」上堂：「孤村陋店，莫挂瓶盃。祖佛玄關，橫身直過。早是蘇秦觸塞，求路難回。項主臨江，何逃困命。諸禪德到這裡，進則落於天魔，退則沉於鬼趣。不進不退，正在死水中。諸仁者，作麼生得平穩去？」良久曰：「任從三尺雪，難壓寸靈松。」師作五位頌并序：「夫長天一色，星月何分。大地無偏，枯榮自異。是以法無異法，何迷悟而可及。心不自心，假言象而提唱。其言也，偏圓正到，兼帶葉通。其法也，不落是非，豈關萬象。幽旨既融於水月，宗源派混於金河。不墜虛凝，回途復妙。」頌曰：「正中偏，星河橫轉月明前。彩氣夜交天未曉，隱隱俱彰暗裡圓。偏中正，夜半天明羞自影。朦朦霧色辨何分，混然不落秦時鏡。正中來，火裡金雞坐鳳臺。玄路倚空通脈上，披雲鳥道出塵埃。兼中至，雪刃籠身不回避。天然猛將兩不傷，暗裡全施善周備。兼中到，解走之人不觸道。一般拈掇與君殊，不落是非方始妙。」師示寂，書偈曰：「兩處住持，無可助道。珍重諸人，不須尋討。」投筆奄息。闍維多靈異，茲不盡具。獲設利五色，同靈骨塔于寺北三峰庵。
- 興陽清剖禪師
- 郢州興陽清剖禪師，在大陽作園頭，種瓜次，陽問：「甜瓜何時得熟？」師曰：「即今熟爛了也。」曰：「揀甜底摘來。」師曰：「與甚麼人喫？」曰：「不入園者。」師曰：「未審不入園者還喫也無？」曰：「汝還識伊麼？」師曰：「雖然不識，不得不與。」陽笑而去。住後，上堂：「西來大道，理絕百非。句裡投機，全垂妙旨。不已而已，有屈祖宗。豈況忉忉，有何所益？雖然如是，事無一向。且於唱教門中，通一線道，大家商量。」僧問：「娑竭出海乾坤震，覿面相呈事若何？」師曰：「金翅鳥王當宇宙，箇中誰是出頭人。」曰：「忽遇出頭時又作麼生？」師曰：「似鶻提鳩君不信，髑髏前驗始知真。」曰：「恁麼則叉手當胸，退身三步也。」師曰：「須彌座下烏龜子，莫待重遭點額回。」問：「從上諸聖向甚麼處去？」師曰：「月照千江靜，孤燈海底明。」鄭金部問：「和尚甚麼時開堂？」師曰：「不歷僧祇數，日月未生前。」師臥疾次，大陽問：「是身如泡幻，泡幻中成辦。若無箇泡幻，大事無由辦。若要大事辦，識取箇泡幻。作麼生？」師曰：「猶是這邊事。」陽曰：「那邊事作麼生？」師曰：「匝地紅輪秀，海底不栽花。」陽笑曰：「乃爾惺惺邪？」師唱曰：「將謂我忘卻。」竟爾趨寂。
- 福嚴審承禪師
- 南嶽福巖審承禪師，侍立大陽次，陽曰：「有一人遍身紅爛，臥在荊棘林中，周匝火圍，若親近得此人，大敞廛開；若親近不得時，中以何為據？」師曰：「六根不具，七識不全。」陽曰：「你教伊出來，我要見伊。」師曰：「適來別無左右，祇對和尚。」陽曰：「官不容針。」師便禮拜。﹝師後至華嚴隆和尚處，舉前話。隆曰：「冷如毛粟，細如冰雪。」﹞李相公特上山，問：「如何是祖師西來意？」師指庭前柏樹。公如是三問，師如是三答。公欣然，乃有頌曰：「出沒雲閑滿太虛，元來真相一塵無。重重請問西來意，唯指庭前柏一株。」
- 羅浮顯如禪師
- 惠州羅浮山顯如禪師，初到大陽，陽問：「汝是甚處人？」曰：「益州。」陽曰：「此去幾里？」曰：「五千里。」陽曰：「你與麼來，還曾踏著麼？」曰：「不曾踏著。」陽曰：「汝解騰空那！」曰：「不解騰空。」陽曰：「爭得到這裡？」曰：「步步不迷方，通身無辨處。」陽曰：「汝得超方三昧邪？」曰：「聖心不可得，三昧豈彰名。」陽曰：「如是！如是！汝應信此即本體全彰，理事不二。善自護持。」住後，僧問：「如何是羅浮境？」師曰：「突兀侵天際，巍峨鎮海涯。」曰：「如何是境中人？」師曰：「頂上白雲散，足下黑煙生。」
- 白馬歸喜禪師
- 襄州白馬歸喜禪師，初問大陽：「學人蒙昧，乞指箇入路。」陽曰：「得。」良久，乃召師，師應諾。陽曰：「與你箇入路。」師於言下有省。住後，僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「善犬帶牌。」問：「如龜藏六時如何？」師曰：「布袋裡弓箭。」問：「不著佛求，不著法求，當於何求？」師曰：「村人跪拜石師子。」曰：「意旨如何？」師曰：「社樹下設齋。」上堂：「急走即蹉過，慢行趁不上。沒量大衲僧無計柰何！有多口饒舌底出來？」僧問：「一句即不問，如何是半句？」師曰：「投身擲下。」曰：「這箇是一句也。」師曰：「半句也摸不著？」問：「如何是闃寂之門？」師曰：「莫鬧！莫鬧！」
- 大陽慧禪師
- 郢州大陽慧禪師，僧問：「漢君七十二陣，大霸寰中。和尚臨筵，不施寸刃，承誰恩力？」師曰：「杲日當軒際，森羅一樣觀。」曰：「恁麼則金烏凝秀色，玉兔瑞雲深。」師曰：「滴瀝無私旨，通方一念玄。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「粗布直裰重重補，日用鉏頭旋旋揩。」曰：「向上客來，如何祇待？」師曰：「要用便用。」問：「如何是西來意？」師曰：「日出東方，月落西戶。」復示頌曰：「朝朝日出東方，夜夜月落西戶。如今大宋官家，盡是金枝玉樹。」
- 雲門靈運禪師
- 越州雲門山靈運寶印禪師，上堂：「夜來雲雨散長空，月在森羅萬象中。萬象靈光無內外，當明一句若為通。不見僧，問大哥和尚云：『月生雲際時如何？』大哥曰：『三箇孩兒抱花鼓，莫來攔我毬門路。』月生雲際，是明甚麼邊事？三箇孩兒抱花鼓，擬思即隔；莫來攔我毬門路，須有出身處始得。若無出身處，也似黑牛臥死水。出身一句作麼生道？不勞久立。」
- 雲頂海鵬禪師
- 懷安軍雲頂海鵬禪師，僧問：「如何是大疑底人？」師曰：「畢缽巖中，面面相覷。」曰：「如何是不疑底人？」師曰：「如是我聞，須彌粉碎。」問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「達磨逢梁武，摩騰遇漢明。」
- 乾明機聰禪師
- 復州乾明機聰禪師，僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「此問不虛。」問：「如何是東禪境？」師曰：「定水不曾離舊岸，紅塵爭敢入波來。」
- 梁山善冀禪師
- 鼎州梁山善冀禪師，僧問：「撥塵見佛時如何？」師曰：「莫眼華。」問：「和尚幾時成佛？」師曰：「且莫壓良為賤。」曰：「為甚麼不肯承當？」師曰：「好事不如無。」師頌魯祖面壁曰：「魯祖三昧最省力，纔見僧來便面壁。若是知心達道人，不在揚眉便相悉。」
- 天平契愚禪師
- 相州天平山契愚禪師，僧問：「師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？」師曰：「杖鼓兩頭打。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「鎮州蘿蔔。」石含茶居士問：「法無動搖時如何？」師曰：「你從潞府來？」士曰：「一步也不曾驀。」師曰：「因甚得到這裡？」士曰：「和尚睡語作麼？」師曰：「放你二十棒。」官人問：「無鄰可隔，為甚麼不相見？」師曰：「怨阿誰？」師廊下行次，見僧，以拄杖示之。僧便近前接，師便打。
- 芙蓉道楷禪師
- 東京天寧芙蓉道楷禪師，沂州崔氏子。自幼學辟穀，隱伊陽山。後遊京師，籍名術臺寺，試法華得度。謁投子於海會，乃問：「佛祖言句，如家常茶飯。離此之外，別有為人處也無？」子曰：「汝道寰中天子敕，還假堯舜禹湯也無？」師欲進語，子以拂子摵師口曰：「汝發意來，早有三十棒也。」師即開悟，再拜便行。子曰：「且來！闍黎。」師不顧，子曰：「汝到不疑之地邪？」師即以手掩耳。後作典座，子曰：「廚務勾當不易。」師曰：「不敢。」子曰：「煮粥邪？蒸飯邪？」師曰：「人工淘米著火，行者煮粥蒸飯。」子曰：「汝作甚麼？」師曰：「和尚慈悲，放他閑去。」一日侍投子遊菜園，子度拄杖與師，師接得便隨行。子曰：「理合恁麼？」師曰：「與和尚提鞋挈杖，也不為分外。」子曰：「有同行在。」師曰：「那一人不受教？」子休去。至晚問師：「早來說話未盡。」師曰：「請和尚舉。」子曰：「卯生日，戌生月。」師即點燈來。子曰：「汝上來下去，總不徒然。」師曰：「在和尚左右，理合如此。」子曰：「奴兒婢子，誰家屋裡無？」師曰：「和尚年尊，闕他不可。」子曰：「得恁麼殷勤！」師曰：「報恩有分。」住後，僧問：「胡家曲子不墮五音，韻出青霄，請師吹唱。」師曰：「木雞啼夜半，鐵鳳叫天明。」曰：「恁麼則一句曲含千古韻，滿堂雲水盡知音。」師曰：「無舌童兒能繼和。」曰：「作家宗師，人天眼目。」師曰：「禁取兩片皮。」問：「夜半正明，天曉不露。如何是不露底事？」師曰：「滿船空載月，漁父宿蘆花。」問：「如何是曹洞家風？」師曰：「繩床風雨爛，方丈草來侵。」問：「如何是直截根源？」師曰：「足下已生草，舉步落危坡。」上堂：「晝入祇陀之苑，皓月當天。夜登靈鷲之山，太陽溢目。烏鴉似雪，孤鴈成群。鐵狗吠而凌霄，泥牛鬥而入海。正當恁麼時，十方共聚，彼我何分？古佛場中，祖師門下，大家出一隻手，接待往來知識。諸仁者，且道成得箇甚麼事？」良久曰：「剩栽無影樹，留與後人看。」上堂：「纔陞此座，已涉塵勞。更乃凝眸，自彰瑕玷。別傳一句，勾賊破家。不失本宗，狐狸戀窟。所以真如凡聖，皆是夢言。佛及眾生，並為增語。到這裡回光返照，撒手承當。未免寒蟬抱枯木，泣盡不回頭。」上堂：「喚作一句，已是埋沒宗風。曲為今時，通途消耗。所以借功明位，用在體處。借位明功，體在用處。若也體用雙明，如門扇兩開，不得向兩扇上著意。不見新豐老子道，峰巒秀異，鶴不停機。靈木迢然，鳳無依倚。直得功成不處，電火難追。擬議之間，長途萬里。」上堂：「臘月三十日已前即不問，臘月三十日事作麼生？諸仁者到這裡，佛也為你不得，法也為你不得，祖師也為你不得，天下老和尚也為你不得，山僧也為你不得，閻羅老子也為你不得。直須盡卻今時去，若也盡卻今時，佛也不奈他何，法也不奈他何，祖師也不奈他何，天下老和尚也不奈他何，山僧也不奈他何，閻羅老子也不奈他何。諸人且道，如何是盡卻今時底道理？還會麼？明年更有新條在，惱亂春風卒未休。」問：「如何是道？」師曰：「無角泥牛奔夜欄。」上堂：「鐘鼓喧喧報未聞，一聲驚起夢中人。圓常靜應無餘事，誰道觀音別有門。」良久曰：「還會麼？休問補陀巖上客，鶯聲啼斷海山雲。」上堂，拈拄杖曰：「這裡薦得，盡是諸佛建立邊事。直饒東涌西沒，卷舒自在，也未夢見七佛已前消息。須知有一人，不從人得，不受教詔，不落階級。若識此人，一生參學事畢。」驀召大眾曰：「更若凝眸，不勞相見。」上堂，良久曰：「青山常運步，石女夜生兒。」便下座。上堂：「假言唱道，落在今時。設使無舌人解語，無腳人能行，要且未能與那一人相應。還會麼？龍吟徒側耳，虎嘯謾沉吟。」問：「如何是兼帶之語？」師曰：「妙用全施該世界，木人閑步火中來。」曰：「如何是和尚家風？」師曰：「眾人皆見。」曰：「未審見箇甚麼？」師曰：「東壁打西壁。」大觀初，開封尹李孝壽奏師「道行卓冠叢林，宜有褒顯。」即賜紫方袍，號定照禪師。內臣持敕命至，師謝恩竟，乃陳己志：「出家時嘗有重誓，不為利名，專誠學道，用資九族。苟渝願心，當棄身命。父母以此聽許。今若不守本志，竊冒寵光，則佛法、親盟背矣。」於是修表具辭。復降旨京尹堅俾受之。師確守不回，以拒命坐罪。奉旨下棘寺，與從輕。寺吏聞有司，欲徒淄州。有司曰有疾，與免刑。及吏問之，師曰：「無疾。」曰：「何有灸瘢邪？」師曰：「昔者疾，今日愈。」吏令思之。師曰：「已悉厚意，但妄非所安。」乃恬然就刑，而行從之者如歸市。及抵淄川，僦居，學者愈親。明年冬，敕令自便。庵於芙蓉湖心，道俗川湊。示眾曰：「夫出家者為厭塵勞，求脫生死。休心息念，斷絕攀緣，故名出家。豈可以等閑利養，埋沒平生。直須兩頭撒開，中間放下。遇聲遇色，如石上栽花。見利見名，似眼中著屑。況從無始以來，不是不曾經歷，又不是不知次第。不過翻頭作尾，止於如此。何須苦苦貪戀。如今不歇，更待何時？所以先聖教人，秖要盡卻今時。能盡今時，更有何事。若得心中無事，佛祖猶是冤家。一切世事，自然冷淡，方始那邊相應。你不見隱山至死不肯見人，趙州至死不肯告人，匾擔拾橡栗為食，大梅以荷葉為衣，紙衣道者祇披紙，玄泰上座祇著布。石霜置枯木堂與人坐臥，祇要死了你心。投子使人辦米，同煮共餐，要得省取你事。且從上諸聖，有如此榜樣，若無長處，如何甘得？諸仁者，若也於斯，體究的不虧人。若也不肯承當，向後深恐費力。山僧行業無取，忝主山門，豈可坐費常住，頓忘先聖付囑。今者輒學古人，為住持體例，與諸人議定，更不下山，不赴齋，不發化主。唯將本院莊課一歲所得，均作三百六十分，日取一分用之，更不隨人添減。可以備飯則作飯，作飯不足則作粥，作粥不足則作米湯。新到相見，茶湯而已，更不煎點，唯置一茶堂，自去取用，務要省緣，專一辦道。又況活計具足，風景不疏。華解笑，鳥解啼，木馬長鳴，石牛善走。天外之青山寡色，耳畔之鳴泉無聲。嶺上猿啼，露濕中宵之月。林間鶴唳，風回清曉之松。春風起時，枯木龍吟，秋葉凋而寒林華散。玉階鋪苔蘚之紋，人面帶煙霞之色。音塵寂爾，消息宛然。一味蕭條，無可趣向。山僧今日向諸人面前，說家門已是不著便，豈可更去陞堂入室，拈槌豎拂，東喝西棒，張眉努目，如癇病發相似。不唯屈沈上座，況亦辜負先聖。你不見達磨西來少室山下，面壁九年。二祖至於立雪斷臂，可謂受盡艱辛。然而達磨不曾措了一詞，二祖不曾問著一句。還喚達磨作不為人，得麼？二祖做不求師，得麼？山僧每至說著古聖做處，便覺無地容身，慚愧後人軟弱，又況百味珍羞，遞相供養。道我四事具足，方可發心。祇恐做手腳不迭，便是隔生隔世去也。時光似箭，深為可惜。雖然如是，更在他人從長相度，山僧也強教你不得。諸仁者還見古人偈麼？山田脫粟飯，野菜淡黃齏，喫則從君喫，不喫任東西。伏惟同道，各自努力。珍重！」政和七年冬，賜額曰華嚴禪寺。八年五月十四日，索筆書偈，付侍僧曰：「吾年七十六，世緣今已足。生不愛天堂，死不怕地獄。撒手橫身三界外，騰騰任運何拘束。」移時乃逝。
- 大洪報恩禪師
- 隨州大洪山報恩禪師，衛之黎陽劉氏子，世皆碩儒。師未冠舉方略，擢上第。後厭塵境，請于朝，乞謝簪紱為僧。上從其請，遂游心祖道。至投子未久，即悟心要。子曰：「汝再來人也。宜自護持。」辭謁諸名宿，皆蒙印可。丞相韓公縝請開法於西京少林。未幾，大洪革律為禪，詔師居之。上堂：「五五二十五。案山雷，主山雨。明眼衲僧，莫教錯舉。」僧問：「九鼎澄波即不問，為祥為瑞事如何？」師曰：「古今不墜。」曰：「這箇且拈放一邊，向上還有事也無？」師曰：「太無厭生。」曰：「作家宗師。」師曰：「也不消得。」上堂：「如斯話會，誰是知音？直饒向一句下，千眼頓開，端的有幾箇是迷逢達磨！諸人要識達磨祖師麼？」乃舉手作捏勢，曰：「達磨鼻孔在少林手裡，若放開去，也從教此土西天，說黃道黑，欺胡謾漢。若不放過，不消一捏。有人要與祖師作主，便請出來與少林相見，還有麼？」良久，曰「果然。」上堂，拈起拄杖曰：「昔日德山臨濟，信手拈來，便能坐斷十方，壁立千仞。直得冰河焰起，枯木花芳。諸人若也善能橫擔豎夯，遍問諸方；苟或不然，少林倒行此令去也。」擊禪床一下。僧問：「一箭一群即不問，一箭一箇事如何？」師曰：「中也。」曰：「還端的也無？」師曰：「同聲相應，同氣相求。」曰：「恁麼則石鞏猶在。」師曰：「非但一箇兩箇。」曰：「好事不如無。」師曰：「穿卻了也。」問：「三玄三要即不問，五位君臣事若何？」師曰：「非公境界。」曰：「恁麼則石人拊掌，木女呵呵。」師曰：「杓卜聽虛聲，熟睡饒譫語。」曰：「若不上來伸此問，焉能得見少林機？」師曰：「放過即不可，隨後便打。」上堂，橫按拄杖曰：「便與麼休去，已落二三更。若忉忉，終成異見。既到這裡，又不可弓折箭盡去也。且衲僧家遠則能照，近則能明。」乃拈起拄杖曰：「穿卻德山鼻孔，換卻臨濟眼睛，掀翻大海，撥轉虛空，且道三千里外，誰是知音？於斯明得，大似杲日照天。苟或未明，不免雲騰致雨。」卓一下，問：「祖師西來，九年面壁，最後一句，請師舉唱。」師曰：「面黑眼睛白。」師嘗設百問，以問學者。其略曰：「假使百千劫所作業不忘，為甚麼一稱南無佛，罪滅河沙劫？」又作此○相，曰：「森羅萬象，總在其中。具眼禪人，試請甄別。」上堂，拈拄杖曰：「看！看！大地雪漫漫，春來特地寒。靈峰與少室，料掉不相干。休論佛意祖意，謾謂言端語端，鐵牛放去無蹤跡，明月蘆花君自看。」卓拄杖，下座。師素與無盡居士張公商英友善，無盡嘗以書問三教大要。曰：「清涼疏第三卷，西域邪見，不出四見，此方儒道，亦不出此四見。如莊老計自然為因，能生萬物，即是邪因。易曰：太極生兩儀，太極為因，亦是邪因。若謂一陰一陽之謂道，能生萬物，亦是邪因。若計一為虛無，則是無因。今疑老子自然與西天外道自然不同。何以言之？老子曰：常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。無欲則常，有徼則已，入其道矣。謂之邪因，豈有說乎？易曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。神也者，妙萬物而為言，寂然不動，感而遂通天下之故。今乃破陰陽變易之道為邪因，撥去不測之神，豈有說乎？望紙後批示，以斷疑網故也。」師答曰：「西域外道宗多途，要其會歸，不出有無四見而已。謂有見、無見、亦有亦無見、非有非無見也。蓋不即一心為道，則道非我有，故名外道。不即諸法是心，則法隨見異，故名邪見。如謂之有，有則有無。如謂之無，無則無有。有無則有見競生，無有則無見斯起。若亦有亦無見，非有非無見，亦猶是也。夫不能離諸見，則無以明自心。無以明自心，則不能知正道矣。故經云，言詞所說法，小智妄分別。不能了自心，云何知正道。又曰，有見即為垢，此則未為見。遠離於諸見，如是乃見佛。以此論之，邪正異途，正由見悟殊致故也。故清涼以莊老計道法自然，能生萬物。易謂太極生兩儀，一陰一陽之謂道。以自然太極為因，一陰一陽為道，能生萬物，則是邪因。計一為虛無，則是無因。嘗試論之，夫三界唯心，萬緣一致，心生故法生，心滅故法滅。推而廣之，彌綸萬有而非有，統而會之，究竟寂滅而非無。非無亦非非無，非有亦非非有。四執既亡，百非斯遣。則自然因緣，皆為戲論，虛無真實，俱是假名矣。至若謂太極陰陽，能生萬物。常無常有，斯為眾妙之門。陰陽不測，是謂無方之神。雖聖人設教，示悟多方。然既異一心，寧非四見。何以明之？蓋虛無為道，道則是無。若自然，若太極，若一陰一陽為道，道則是有。常無常有，則是亦無亦有。陰陽不測，則是非有非無。先儒或謂妙萬物謂之神，則非物，物物則亦是無。故西天諸大論師，皆以心外有法為外道，萬法唯心為正宗。蓋以心為宗，則諸見自亡。言雖或異，未足以為異也。心外有法，則諸見競生。言雖或同，未足以為同也。雖然，儒道聖人，固非不知之，乃存而不論耳。良以未即明指一心，為萬法之宗，雖或言之，猶不論也。如西天外道，皆大權菩薩示化之所施為。橫生諸見，曲盡異端，以明佛法是為正道。此其所以為聖人之道，順逆皆宗，非思議之所能知矣。故古人有言，緣昔真宗未至，孔子且以繫心；今知理有所歸，不應猶執權教。然知權之為權，未必知權也。知權之為實，斯知權矣。是亦周孔老莊設教立言之本意，一大事因緣之所成始、所成終也。然則三教一心，同途異轍。究竟道宗，本無言說。非維摩大士，孰能知此意也？」
- 洞山雲禪師
- 沂州洞山雲禪師，上堂：「秋風卷地，夜雨翻空。可中別有清涼，箇裡更無熱惱。是誰活計，到者方知。纔落見聞，即居途路。且道到家後如何？任運獨行無伴侶，不居正位不居偏。」
- 福應文禪師
- 長安福應文禪師，上堂：「明明百草頭，明明祖師意，直下便承當。錯認弓為矢，惺惺底築著磕著，懵懂底和泥合水。龜毛拂逼塞虛空，兔角杖撐天拄地。日射珊瑚林，知心能幾幾。」擊禪床下座。
- 龍蟠曇廣禪師
- 滁州龍蟠聖壽曇廣禪師，僧問：「師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？」師曰：「楊廣山頭雲靄靄，月華庵畔柏青青。」曰：「恁麼則投子嫡嗣，大陽親孫也。」師曰：「未跨鐵牛，棒如雨點。」曰：「今日已知端的。」師曰：「一任敲磚打瓦。」
- 丹霞子淳禪師
- 鄧州丹霞子淳禪師，劍州賈氏子。弱冠為僧，徹證於芙蓉之室。上堂：「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。肇法師恁麼道，祇解指蹤話跡，且不能拈示於人。丹霞今日擘開宇宙，打破形山，為諸人拈出。具眼者辨取。」以拄杖卓一下，曰：「還見麼？鷺鷥立雪非同色，明月蘆花不似他。」上堂，舉德山示眾曰：「我宗無語句，實無一法與人。德山恁麼說話，可謂是祇知入草求人，不覺通身泥水。子細觀來，祇具一隻眼。若是丹霞則不然，我宗有語句，金刀剪不開。深深玄妙旨，玉女夜懷胎。」上堂：「亭亭日午猶虧半，寂寂三更尚未圓。六戶不曾知暖意，往來常在月明前。」上堂：「寶月流輝，澄潭布影。水無蘸月之意，月無分照之心。水月兩忘，方可稱斷。所以道，昇天底事直須颺卻，十成底事直須去卻。擲地金聲，不須回顧。若能如是，始解向異類中行。諸人到這裡，還相委悉麼？」良久曰：「常行不舉人間步，披毛戴角混塵泥。」僧問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「金菊乍開蜂競採。」曰：「見後如何？」師曰：「苗枯華謝了無依。」宣和己亥春，示寂。塔全身於洪山之南。
- 淨因法成禪師
- 東京淨因枯木法成禪師，嘉興崇德人也。上堂：「燈籠忽爾笑咍咍，如何露柱亦懷胎。天明生得白頭女，至今游蕩不歸來。這冤家，好歸來，黃花與翠竹，早晚為誰栽。」上堂：「知有佛祖向上事，方有說話分。諸禪德且道，那箇是佛祖向上事？有箇人家兒子，六根不具，七識不全，是大闡提無佛種性。逢佛殺佛，逢祖殺祖。天堂收不得，地獄攝無門。大眾還識此人麼？」良久曰：「對面不仙陀，睡多饒寐語。」上堂：「歸元性無二，方便有多門。但了歸元性，何愁方便門。諸人要會歸元性麼？露柱將來作木杓，旁人不肯任從伊。要會方便門麼？木杓將來作露柱，撐天拄地也相宜。且道不落方便門一句作麼生道？三十年後莫教錯舉。」
- 寶峰惟照禪師
- 洪州寶峰闡提惟照禪師，簡州李氏子。幼超邁而惡俗，一日授書至「性相近也，習相遠也」，遽曰：「凡聖本一體，以習故差別。我知之矣。」即趨成都師鹿苑清泰。年十九，剃染登具。泰令聽起信於大慈，師輒歸臥。泰詰之，師曰：「既稱正信大乘，豈言說所能了？」乃虛心游方，謁芙蓉於大洪。嘗夜坐閣道，適風雪震薄，聞警盜者傳呼過之，隨有所得。辭去。大觀中芙蓉嬰難，師自三吳，欲趨沂水，僕夫迷道，師舉杖擊之，忽大悟。嘆曰：「是地非鼇山也邪？」比至沂，芙蓉望而喜曰：「紹隆吾宗，必子數輩矣。」因留躬耕湖上，累年智證成就，出領招提，遷甘露、三祖。宣和壬寅，詔補圓通，棄去。復居泐潭。上堂：「古佛道，我初成正覺，親見大地眾生悉皆成正覺。後來又道，深固幽遠，無人能到。因沒見識漢，好龍頭蛇尾。」便下座。上堂：「過去諸佛已入涅槃了也。汝等諸人，不應追念。未來諸佛未出於世，汝等諸人，不要妄想。正當今日，你是何人？參！」上堂：「伯夷隘，柳下惠不恭，君子不由也。二邊不立，中道不安時作麼生？」拈拄杖曰：「鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。」上堂：「太陽門下，妙唱彌高。明月堂前，知音蓋寡。不免舟橫江渚，棹舉清波。唱慶堯年，和清平樂。如斯告報，普請承當。擬議之間，白雲萬里。」上堂：「本自不生，今亦無滅，是死不得底樣子。當處出生，隨處滅盡，是活生受底規模。大丈夫漢，直須處生死流，臥荊棘林，俯仰屈伸，隨機施設。能如是也，無量方便，莊嚴三昧，大解脫門，蕩然頓開。其或未然，無量煩惱，一切塵勞，嶽立面前，塞卻古路。」上堂：「古人道，墮肢體，黜聰明，離形去智，同於大道。正當恁麼時，且道是甚麼人刪詩書，定禮樂？還委悉麼？禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？」問：「承師有言，雲黯黯處獨秀峰挺出，月朦朦裡泐潭水光生。豈不是寶峰境？」師曰：「若是寶峰境，憑君子細看。」曰：「如何是境中人？」師曰：「看取令行時。」曰：「祇如承言須會宗，勿自立規矩。如何是和尚宗？」師曰：「須知雲外千峰上，別有靈松帶露寒。」雪下，僧問：「祖師西來即不問，時節因緣事若何？」師曰：「一片兩片三四片，落在眼中猶不薦。」建炎二年正月七日，示寂。闍維得舍利如珠琲，舌齒不壞。塔于寺之西峰。
- 石門元易禪師
- 襄州石門元易禪師，潼川稅氏子。上堂：「十方同聚會，箇箇學無為。此是選佛場，心空及第歸。大眾祇如聞見覺知未嘗有間，作麼生說箇心空底道理？莫是見而不見，聞而不聞，為之心空邪錯？莫是忘機息慮，萬法俱捐，銷能所以入玄宗，泯性相而歸法界，為之心空邪錯？恁麼也不得，不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。未審畢竟作麼生？還會麼？」良久曰：「若實無為無不為，天堂地獄長相隨。三尺杖子攪黃河，八臂那吒冷眼窺，無限魚龍盡奔走，捉得循河三腳龜。脫取殼，鐵錐錐，吉凶之兆便分輝。借問東村白頭老，吉凶未兆若何為？休休休，古往今來春復秋。白日騰騰隨分過，更嫌何處不風流。咄！」上堂：「皓月當空，澄潭無影。紫微轉處夕陽輝，彩鳳歸時天欲曉。碧霄雲外，石筍橫空。綠水波中，泥牛駕浪。懷胎玉兔，曉過西岑。抱子金雞，夜棲東嶺。於斯明得，始知夜明簾外，別是家風，空王殿中，聖凡絕跡。且道作麼生是夜明簾外事，還委悉麼？正值秋風來入戶，一聲砧杵落誰家？」僧問：「古鏡未磨時如何？」師曰：「精靈皺眉。」曰：「磨後如何？」師曰：「波斯彈指。」曰：「為甚麼如此？」師曰：「好事不出門。」紹興丁丑七月二十五日，坐寂。火後收設利，塔于學射山。
- 淨因自覺禪師
- 東京淨因自覺禪師，青州王氏子。幼以儒業見知於司馬溫公。然事高尚，而無意功名。一旦落髮，從芙蓉游。履踐精密，契悟超絕。出世住大乘。崇寧間詔居淨因。上堂：「祖師西來，特唱此事。自是諸人不肯委悉，向外馳求，投赤水以尋珠，詣荊山而覓玉。殊不知從門入者，不是家珍。認影迷頭，豈非大錯？直得宗門提唱，體寂無依，念異不生，古今無間。森羅萬象，觸目家風。鳥道遼空，不妨舉步。金雞報曉，丹鳳翱翔。玉樹花開，枯枝結子。祇有太陽門下，日日三秋。明月堂前，時時九夏。要會麼？無影樹垂寒澗月，海潮東注斗移西。」
- 天寧禧誧禪師
- 西京天寧禧誧禪師，蔡州宋氏子。初住韶山，次過天寧、丹霞。上堂：「韶山近日沒巴鼻，眼裡聞聲鼻嘗味。有時一覺到天明，不在床上不落地。大眾且道在甚麼處？諸人於斯下得一轉語，非唯救得韶山，亦乃不孤行腳。其或未然，三級浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。」問：「如何是君？」師曰：「宇宙無雙日，乾坤祇一人。」曰：「如何是臣？」師曰：「德分明主化，道契物情機。」曰：「如何是臣向君？」師曰：「赤心歸舜日，盡節報堯天。」曰：「如何是君視臣？」師曰：「玄眸凝不瞬，妙體鑒旁來。」曰：「如何是君臣道合？」師曰：「帳符尊賤隔，潛信往來通。」政和五年九月四日，忽召主事，令以楮囊分而為四，眾僧、童行、常住、津送各一。既而復曰：「丹霞有箇公案，從來推倒扶起。今朝普示諸人，且道是箇甚底？」顧視左右曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「偉哉大丈夫，不會末後句。」遂就寢，右脅而化。
- 天寧齊璉禪師
- 長安天寧大用齊璉禪師，上堂：「清虛之理，佛祖同歸。畢竟無身，聖凡一體。理則如是，滿目森羅事作麼生？纖塵絕際，渠儂有眼，豈在旁窺。官不容針，私通車馬。若到恁麼田地，始可隨機受用。信手拈來，妙應無方。當風玄路，直得金針錦縫，線腳不彰。玉殿寶階，珠簾未卷。正當此時，且道是甚麼人境界？古渡秋風寒颯颯，蘆花紅蓼滿江灣。」
- 梅山己禪師
- 潼川府梅山己禪師，僧問：「如何是法身邊事？」師曰：「枯木糝花不犯春。」曰：「如何是法身向上事？」師曰：「石女不妝眉。」
- 普賢善秀禪師
- 福州普賢善秀禪師，僧問：「如何是正中偏？」師曰：「龍吟初夜後，虎嘯五更前。」曰：「如何是偏中正？」師曰：「輕煙籠皓月，薄霧鎖寒巖。」曰：「如何是正中來？」師曰：「松瘁何曾老，花開滿未萌。」曰：「如何是兼中至？」師曰：「猿啼音莫辨，鶴唳響難明。」曰：「如何是兼中到？」師曰：「撥開雲外路，脫去月明前。」
- 鹿門法燈禪師
- 襄州鹿門法燈禪師，成都劉氏子，依大慈寶範為僧，俾聽華嚴，得其要。棄謁芙蓉，蓉問曰：「如何是空劫已前自己？」師於言下，心跡泯然。從容進曰：「靈然一句超群象，迥出三乘不假修。」蓉撫而印之。開法鹿門，僧問：「虛玄不犯，寶鑑光寒時如何？」師曰：「掘地深埋。」問：「如何是逍遙物外底人？」師曰：「遍身紅爛，不可扶持。」
- 資聖南禪師
- 建昌軍資聖南禪師，聖節上堂，顧視左右曰：「諸人還知麼？夜明簾外之主，萬化不渝。琉璃殿上之尊，四臣不昧。端拱而治，不令而行，壽逾百億須彌，化洽大千沙界。且道正恁麼時，如何行履？野老不知黃屋貴，六街慵聽靜鞭聲。」
- 洞山微禪師
- 瑞州洞山微禪師，上堂：「日暖風和柳眼青，冰消魚躍浪花生。當鋒妙得空王印，半夜崑崙戴雪行。」僧問：「如何是默默相應底事？」師曰：「啞子喫苦瓜。」
- 太傅高世則居士
- 太傅高世則居士字仲貽，號無功。初參芙蓉，求指心要。蓉令去其所重，扣己而參。一日忽造微密，呈偈曰：「懸崖撒手任縱橫，大地虛空自坦平。照壑輝巖不借月，庵頭別有一簾明。」
- 大洪守遂禪師
- 隨州大洪守遂禪師，遂寧章氏子。上堂召大眾：「一拳拳倒黃鶴樓，一踏踏翻鸚鵡洲。慣向高樓驟玉馬，曾於急水打金毬。然雖恁麼，爭柰有五色絲絛繫手腳，三鑐金鎖鎖咽喉，直饒鎚碎金鎖，割斷絲絛，須知更有一重礙汝在。且道如何是那一重，還會麼？善吉維摩談不到，目連鶖子看如盲。」上堂，舉：「李刺史問藥山：『何姓？』山曰：『正是時。』李罔測。乃問院主：『某甲適來問長老何姓，答道正是時，的當是姓甚麼？』主曰：『祇是姓韓。』山聞曰：『若六月對他，便道姓熱也。』又，巖頭問講僧：『見說大德會教，是否？』曰：『不敢。』巖頭舉拳曰：『是甚麼教？』曰：『是權教。』頭曰：『苦哉！我若展腳問你，不可道是腳教也。』」師曰：「奇怪二老宿有殺人刀，有活人劍。一轉語似石上栽花，一轉語似空中掛劍。當時若無後語，達磨一宗掃土而盡。諸人要見二老宿麼？寧可截舌，不犯國諱。」
- 長蘆清了禪師
- 真州長蘆真歇清了禪師，左綿雍氏子。襁褓入寺見佛，喜動眉睫，咸異之。年十八，試法華得度。往成都大慈習經論，領大意。出蜀至沔漢，扣丹霞之室。霞問：「如何是空劫已前自己？」師擬對，霞曰：「你鬧在，且去。」一日登缽盂峰，豁然契悟，徑歸侍立。霞掌曰：「將謂你知有」，師欣然拜之。翌日，霞上堂曰：「日照孤峰翠，月臨溪水寒。祖師玄妙訣，莫向寸心安。」便下座。師直前曰：「今日陞座，更瞞某不得也。」霞曰：「你試舉我今日陞座看。」師良久。霞曰：「將謂你瞥地。」師便出。後游五臺，之京師，浮汴直抵長蘆，謁祖照，一語契投，命為侍者。踰年分座，未幾照稱疾退閑，命師繼席，學者如歸。建炎末，游四明主補陀。台之天封，閩之雪峰，詔住育王，徙溫州龍翔，杭之徑山。慈寧皇太后命開山皋寧崇先。上堂：「我於先師一掌下，伎倆俱盡，覓箇開口處不可得。如今還有恁麼快活不徹底漢麼？若無，銜鐵負鞍，各自著便。」上堂：「久默斯要，不務速說。釋迦老子待要款曲賣弄，爭柰未出母胎，已被人覷破。且道覷破箇甚麼？瞞雪峰不得。」上堂：「上孤峰頂，過獨木橋，驀直恁麼行，猶是時人腳高腳低處。若見得徹，不出戶身遍十方，未入門常在屋裡。其或未然，趁涼般取一轉柴。」上堂：「道得第一句，不被拄杖子瞞。識得拄杖子，猶是途路中事。作麼生是到地頭一句？」上堂：「處處覓不得，祇有一處不覓自得。且道是那一處？」良久曰：「賊身已露。」上堂：「口邊白醭去，始得入門。通身紅爛去，方知有門裡事。更須知有不出門底。」乃曰：「喚甚麼作門？」僧問：「三世諸佛向火焰裡轉大法輪，還端的也無？」師大笑曰：「我卻疑著。」曰：「和尚為甚麼卻疑著？」師曰：「野花香滿路，幽鳥不知春。」問：「不落風彩，還許轉身也無？」師曰：「石人行處不同功。」曰：「向上事作麼生？」師曰：「妙在一漚前，豈容千聖眼。」僧禮拜，師曰：「祇恐不恁麼。」師一日入廚看煮麵次，忽桶底脫，眾皆失聲，曰：「可惜許！」師曰：「桶底脫自合歡喜，因甚麼卻煩惱？」僧曰：「和尚即得。」師曰：「灼然！可惜許一桶麵。」問僧：「你死後燒作灰，撒卻了向甚麼處去？」僧便喝。師曰：「好一喝。祇是不得翻款。」僧又喝，師曰：「公案未圓，更喝始得。」僧無語。師打曰：「這死漢。」上堂：「苔封古徑，不墮虛凝。霧鎖寒林，肯彰風要。鉤針穩密，孰云漁父棲巢。祇麼承當，自是平常快活。還有具透關眼底麼？」良久曰：「直饒聞早便歸去，爭似從來不出門。」上堂：「乍雨乍晴，乍寒乍熱，山僧底箇，山僧自知。諸人底箇，諸人自說。且道雪峰口除喫飯外，要作甚麼？」問僧：「琉璃殿上玉女攛梭，明甚麼邊事？」曰：「回互不當機。」師曰：「還有斷續也無？」曰：「古今不曾間。」師曰：「正當不曾間時如何？」僧珍重，便出。上堂，撼拄杖曰：「看！看！三千大千世界，一時搖動。雲門大師即得，雪峰則不然。」卓拄杖曰：「三千大千世界，向甚麼處去？還會麼？不得重梅雨，秋苗爭見青？」上堂：「幻化空身即法身。」遂作舞云：「見麼見麼？恁麼見得？」過橋村酒美，又作舞云：「見麼見麼，恁麼不見？隔岸野花香。」上堂：「還有不被玄妙污染底麼？」良久曰：「這一點傾四海水，已是洗脫不下。」僧問：「如何是空劫已前自己？」師曰：「白馬入蘆花。」上堂：「窮微喪本，體妙失宗。一句截流，淵玄及盡。是以金針密處，不露光鋩。玉線通時，潛舒異彩。雖然如是，猶是交互雙明。且道巧拙不到，作麼生相委？」良久曰：「雲蘿秀處青陰合，巖樹高低翠鎖深。」上堂：「轉功就位，是向去底人，玉韞荊山貴。轉位就功是卻來底人，紅爐片雪春。功位俱轉，通身不滯，撒手亡依。石女夜登機，密室無人掃。正恁麼時，絕氣息一句作麼生相委？」良久曰：「歸根風墮葉，照盡月潭空。」師終于皋寧崇先，塔于寺西華桐嵨，諡悟空禪師。
- 天童正覺禪師
- 明州天童宏智正覺禪師，隰州李氏子。母夢五臺一僧解環與，環其右臂，乃孕。遂齋戒。及生，右臂特起若環狀。七歲，日誦數千言。祖寂，父宗道。久參佛陀遜禪師。嘗指師謂其父曰：「此子道韻勝甚，非塵埃中人。苟出家，必為法器。」十一得度於淨明本宗。十四具戒，十八遊方，訣其祖曰：「若不發明大事，誓不歸矣。」及至汝州香山，成枯木一見，深所器重。一日，聞僧誦蓮經，至「父母所生眼，悉見三千界」，瞥然有省。即詣丈室陳所悟。山指臺上香合曰：「裡面是甚麼物？」師曰：「是甚麼心行？」山曰：「汝悟處又作麼生？」師以手畫一圓相呈之，復拋向後。山曰：「弄泥團漢有甚麼限？」師曰：「錯。」山曰：「別見人始得。」師應「喏喏。」即造丹霞，霞問：「如何是空劫已前自己？」師曰：「井底蝦蟆吞卻月，三更不借夜明簾。」霞曰：「未在更道。」師擬議，霞打一拂子曰：「又道不借。」師言下釋然，遂作禮。霞曰：「何不道取一句？」師曰：「某甲今日失錢遭罪。」霞曰：「未暇打得你，且去。」霞領大洪，師掌牋記。後命首眾，得法者已數人。四年過圓通，時真歇初住長蘆，遣僧邀至，眾出迎，見其衣舄穿弊，且易之。真歇俾侍者易以新履，師卻曰：「吾為鞋來邪？」眾聞心服，懇求說法，居第一座。六年出住泗州普照，次補太平圓通能仁及長蘆。天童屋廬湫隘，師至創闢一新，衲子爭集。上堂：「黃閤簾垂，誰傳家信？紫羅帳合，暗撒真珠。正恁麼時視聽有所不到，言詮有所不及，如何通得箇消息去？夢回夜色依稀曉，笑指家風爛熳春。」上堂：「心不能緣，口不能議。直饒退步荷擔，切忌當頭觸諱。風月寒清古渡頭，夜船撥轉琉璃地。」上堂：「空劫有真宗，聲前問已躬。赤窮新活計，清白舊家風。的的三乘外，寥寥一印中。卻來行異類，萬派自朝東。」上堂：「今日是釋迦老子降誕之辰，長蘆不解說禪，與諸人畫箇樣子。祇如在摩耶胎時作麼生？以拂子畫此81AD相，曰：「祇如以清淨水，浴金色身時又作麼生？」復畫此（水）相，曰：「祇如周行七步，目顧四方，指天指地，成道說法，神通變化，智慧辯才，四十九年，三百餘會，說青道黃，指東畫西，入般涅槃時，又作麼生？」乃畫此♁相，復曰：「若是具眼衲僧，必也相許。其或未然，一一歷過始得。」上堂，僧問：「如何是向去底人？」師曰：「白雲投壑盡，青嶂倚空高。」曰：「如何是卻來底人？」師曰：「滿頭白髮離巖谷，半夜穿雲入市廛。」曰：「如何是不來不去底人？」師曰：「石女喚回三界夢，木人坐斷六門機。」乃曰：「句裡明宗則易，宗中辨的則難。」良久曰：「還會麼？凍雞未報家林曉，隱隱行人過雪山。」僧問：「一絲不著時如何？」師曰：「合同船子並頭行。」曰：「其中事作麼生？」師曰：「快刀快斧斫不入。」問：「布袋頭開時如何？」師曰：「一任填溝塞壑。」問：「清虛之理畢竟無身時如何？」師曰：「文彩未痕初，消息難傳際。」曰：「一步密移玄路轉，通身放下劫壺空。」師曰：「誕生就父時，合體無遺照。」曰：「理既如是，事作麼生？」師曰：「歷歷纔回分化事，十方機應又何妨。」曰：「恁麼則塵塵皆現本來身去也。」師曰：「透一切色，超一切心。」曰：「如理如事又作麼生？」師曰：「路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。」曰：「入市能長嘯，歸家著短衫。」師曰：「木人嶺上歌，石女溪邊舞。」上堂：「諸禪德，吞盡三世佛底人，為甚麼開口不得？照破四天下底人，為甚麼合眼不得？許多病痛，與你一時拈卻了也。且作麼生得十成通暢去。還會麼？擘開華岳連天色，放出黃河到海聲。」師住持以來，受無貪而施無厭。歲艱食，竭己有及贍眾之餘，賴全活者數萬。日常過午不食。紹興丁丑九月，謁郡僚及檀度，次謁越帥趙公令誏，與之言別。十月七日還山，翌日辰巳間，沐浴更衣，端坐告眾。顧侍僧索筆作書遺育王大慧禪師，請主後事。仍書偈曰：「夢幻空花，六十七年。白鳥煙沒，秋水連天。」擲筆而逝。龕留七日，顏貌如生。奉全軀塔于東谷，諡宏智，塔名妙光。
- 大洪慶預禪師
- 隨州大洪慧照慶預禪師，上堂：「進一步踐他國王水草，退一步踏他祖父田園。不進不退，正在死水中。還有出身之路也無？蕭騷晚籟松釵短，游漾春風柳線長。」上堂，舉船子囑夾山曰：「直須藏身處無蹤跡，無蹤跡處莫藏身。吾在藥山三十年，祇明此事，今時人為甚麼卻造次？丹山無彩鳳，寶殿不留冠。有時憨，有時癡，非我途中爭得知。」
- 治平湡禪師
- 處州治平湡禪師，上堂：「優游實際妙明家，轉步移身指落霞。無限白雲猶不見，夜乘明月出蘆花。」
- 天封子歸禪師
- 台州天封子歸禪師，上堂，卓拄杖一下，召大眾曰：「八萬四千法門，八字打開了也。見得麼？金鳳夜棲無影樹，峰巒纔露海雲遮。」
- 吉祥法宣禪師
- 太平州吉祥法宣禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「久旱無甘雨，田中稻穗枯。」曰：「意旨如何？」師曰：「今年米價貴，容易莫嫌粗。」
- 護國守昌禪師
- 台州護國守昌禪師，上堂，拈拄杖卓曰：「三十六旬之開始，七十二候之起元。萬邦迎和氣之時，東帝布生成之令。直得天垂瑞彩，地擁貞祥。微微細雨洗寒空，淡淡春光籠野色。可謂應時納祜，慶無不宜。盡大地人，皆添一歲。敢問諸人，且道那一人年多少？」良久曰：「千歲老兒顏似玉，萬年童子鬢如絲。」
- 丹霞普月禪師
- 鄧州丹霞普月禪師，上堂：「威音已前，誰當辨的？然燈已後，孰是知音？直饒那畔承當，未免打作兩橛。縱向這邊行履，也應未得十全。良由杜口毗耶，已是天機漏洩。任使掩室摩竭，終須縫罅離披。休云體露真常，直是純清絕點。說甚皮膚脫落，自然獨運孤明。雖然似此新鮮，未稱衲僧意氣。直得五眼齊開，三光洞啟，從此竿頭絲線，自然不犯波瀾。須明轉位回機，方解入廛垂手。所以道，任使板齒生毛，莫教眼睛顧著。認著則空花繚亂，言之則語路參差。既然如是，敢問諸人，不犯鋒鋩一句作麼生道？」良久曰：「半夜烏龜眼豁開，萬象曉來都一色。」
- 尼慧光禪師
- 東京妙慧尼慧光淨智禪師，上堂，舉趙州勘婆話，乃曰：「趙州舌頭，連天老婆，眉光覆地，分明勘破歸來，無限平人瞌睡。」
- 圓通德止禪師
- 江州圓通青谷真際德止禪師，金紫徐閎中之季子也。世居歷陽。師雙瞳紺碧，神光射人。十歲未知書，多喜睡。其父目為懵然子。暨成童，強記過人，學文有奇語。弱冠夢異僧授四句偈，已而有以南安巖主像遺之者，即傍所載聰明偈，自是持念不忘。後五年，隨金紫將漕西洛，一夕忽大悟，連作數偈。一曰：「不因言句不因人，不因物色不因聲。夜半吹燈方就枕，忽然這裡已天明。」每嘯歌自若，眾莫測之。乃力求出家，父弗許，欲以官授之。師曰：「某方將脫世網，不著三界，豈復刺頭於利名中邪？」請移授從兄玨，遂祝髮受具。未數載名振京師。宣和三年春，徽宗皇帝賜號真際，俾居圓通。上堂：「山僧二十年前兩目皆盲，了無所睹。唯是聞人說道，青天之上有大日輪，照三千大千世界，無有不遍之處。籌策萬端，終不能見。二十年後，眼光漸開。又值天色連陰，濃雲亂湧，四方觀察，上下推窮，見雲行時，便於行處作計較；見雲住時，便於住處立箇窠臼。正如是間，忽遇著箇多知漢，問道：『莫是要見日輪麼？何不向高山頂上去。』山僧卻徵他道：『那裡是高山頂上？』他道：『紅塵不到處是。』諸仁者，好箇端的消息，還會麼？長連床上佛陀耶。」上堂：「昨夜黃面瞿曇，將三千大千世界來一口吞盡，如人飲湯水，蹤跡不留，應時消散。當爾時諸大菩薩、聲聞羅漢、及與一切眾生，盡皆不覺不知，唯有文殊普賢瞥然覷見。雖然得見，渺渺茫茫，恰似向大洋海裡頭出頭沒。諸人且道是甚麼消息？若也檢點得破，許他頂門上具一隻眼。」示寂闍維，煙氣所及，悉成設利。塔司空山，分窆疊石原。
- 真如道會禪師
- 台州真如道會禪師，上堂：「空劫中事，自肯承當。日用全彰，有何滲漏？正好歸家穩坐，任他雪覆青山。不留元字掛懷，誰顧波翻水面？且道正不立玄、偏不附物一句，如何舉似？機絲不掛梭頭事，文彩縱橫意自殊。」
- 智通景深禪師
- 興國軍智通大死翁景深禪師，台州王氏子。自幼不群。年十八，依廣度院德芝披剃，始謁淨慈象禪師。一日聞象曰：「思而知，慮而解，皆鬼家活計。」興不自遏，遂往寶峰求入室。峰曰：「直須斷起滅念，向空劫已前掃除玄路，不涉正偏，盡卻今時，全身放下，放盡還放，方有自由分。」師聞頓領厥旨。峰擊鼓告眾曰：「深得闡提大死之道，後學宜依之。」因號大死翁。建炎改元，開法智通。上堂：「來不入門，去不出戶。來去無痕，如何提唱，直得古路苔封，羚羊絕跡，蒼梧月鎖，丹鳳不棲。所以道，藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。若能如是，去住無依，了無向背，還委悉麼？而今分散如雲鶴，你我相忘觸處玄。」僧問：「如何是正中偏？」師曰：「黑面老婆披白練。」曰：「如何是偏中正？」師曰：「白頭翁子著皂衫。」曰：「如何是正中來？」師曰：「屎裡翻筋斗。」曰：「如何是兼中至？」師曰：「雪刃籠身不自傷。」曰：「如何是兼中到？」師曰：「崑崙夜裡行。」曰：「向上還有事也無？」師曰：「捉得烏龜喚作鱉。」曰：「乞師再垂方便。」師曰：「入山逢虎臥，出谷鬼來牽。」曰：「何得干戈相待？」師曰：「三兩線，一斤麻。」紹興初，歸住寶藏巖，以事民其服。壬申二月示微恙，乃曰：「世緣盡矣。」三月十三，為眾小參，仍說偈曰：「不用剃頭，何須澡浴？一堆紅焰，千足萬足。雖然如是，且道向上還有事也無？」遂斂目而逝。
- 華藥智朋禪師
- 衡州華藥智朋禪師，四明黃氏子。依寶峰有年，無省，因為眾持缽。峰自題其像曰：「雨洗淡紅桃萼嫩，風搖淺碧柳絲輕。白雲影裡怪石露，綠水光中古木清。噫，你是何人？」至焦山，枯木成禪師見之，歎曰：「今日方知此老親見先師來。」師遂請益其贊。成曰：「豈不見法眼拈夾山境話，曰我二十年祇作境會。」師即契悟。﹝蘿湖野錄云：「成指以問師曰：『汝會麼？』師曰：『不會。』成曰：『汝記得法燈擬寒山否？』師遂誦，至『誰人知此意？令我憶南泉。』於『憶』字處，成遽以手掩師口曰：『住！住！』師豁然有省。」﹞乃曰：「元來恁麼地。」成曰：「汝作麼生會？」師曰：「春生夏長，秋收冬藏。」成曰：「直須保任。」師應喏。紹興初，出住華藥、婺之天寧，後遷清涼。上堂：「海風吹夢，嶺猿啼月。敢問諸人，是何時節？恁麼會得，無影樹下任遨遊。其或未然，三條椽下，直須打徹。」後退居明之瑞巖。建康再以清涼挽之，明守亦勉其行，師不從。作偈送使者曰：「相煩專使入煙霞，灰冷無湯不點茶。寄語甬東賢太守，難教枯木再生花。」未幾而終。
- 青原齊禪師
- 吉州青原齊禪師，福州陳氏子。二十八辭父兄，從雲蓋智禪師出家，執事首座。座一日秉拂罷，師問曰：「某聞首座所說，莫曉其義，伏望慈悲指示。」座諄諄誘之，使究無著說這箇法。踰兩日有省，以偈呈曰：「說法無如這箇親，十方剎海一微塵。若能於此明真理，大地何曾見一人。」座駭然，因語智得度，遍扣諸方。後至石門，深蒙器可。出住青原僅一紀。示寂日，說偈遺眾曰：「昨夜三更過急灘，灘頭雲霧黑漫漫。一條拄杖為知己，擊碎千關與萬關。」
- 天衣法聰禪師
- 越州天衣法聰禪師，上堂：「幽室寒燈不假挑，虛空明月徹雲霄。要知日用常無間，烈焰光中發異苗。」因裝普賢大士，開光明次，師登梯，秉筆顧大眾曰：「道得即為下筆。」眾無對。師召侍者：「與老僧牢扶梯子。」遂點之。
- 尼佛通禪師
- 遂寧府香山尼佛通禪師，因誦蓮經有省，往見石門，乃曰：「成都喫不得也，遂寧喫不得也。」門拈拄杖打出，通忽悟曰：「榮者自榮，謝者自謝。秋露春風，好不著便。」門拂袖歸方丈，師亦不顧而出。由此道俗景從，得法者眾。
- 華嚴慧蘭禪師
- 東京華嚴真懿慧蘭禪師，上堂：「達磨大師，九年面壁。未開口已前，不妨令人疑著。卻被神光座主一覷，腳手忙亂，便道：『吾本來茲土，傳法救迷情。一華開五葉，結果自然成。』當時若有箇漢，腦後有照破古今底眼目，手中有截斷虛空底鉗鎚，纔見恁麼道，便與驀胸扭住，問他道：『一華五葉且拈放一邊，作麼生是你傳底法？』待伊開口，便與掀倒禪床，直饒達磨全機，也倒退三千里。免見千古之下，負累兒孫。華嚴今日，豈可徒然？非唯重整頹綱，且要為諸人雪屈。」遂拈拄杖橫按，召大眾曰：「達磨大師向甚處去也？」擲拄杖，下座。上堂，拈拄杖曰：「靈山會上，喚作拈花。少室峰前，名為得髓。從上古德，祇可傍觀。末代宗師，盡皆拱手。華嚴今日不可逐浪隨波，擬向萬仞峰前點出普天春色。會麼？髑髏無喜識，枯木有龍吟。」
- 熊耳慈禪師
- 西京熊耳慈禪師，上堂：「般若無知，應緣而照。山僧今日撒屎撒尿，這邊放，那邊屙。東山西嶺笑呵呵。幸然一片清涼地，剛被熊峰染污他。染污他，莫啾唧，泥牛木馬盡呵叱。過犯彌天且莫論，再得清明又何日？還會麼？來年更有新條在，惱亂春風卒未休。」
- 大洪慶顯禪師
- 隨州大洪慶顯禪師，僧問：「須菩提巖中宴坐，帝釋雨華。和尚新據洪峰，有何祥瑞？」師曰：「鐵牛耕破扶桑國，迸出金烏照海門。」曰：「未審是何宗旨？」師曰：「熨斗煎茶銚不同。」
- 天章樞禪師
- 越州天章樞禪師，上堂召大眾曰：「春將至，歲已暮。思量古往今來，祇是箇般調度。凝眸昔日家風，下足舊時岐路。勸君休莫莽鹵，眨上眉毛須薦取。東村王老笑呵呵，此道今人棄如土。」
- 天童宗玨禪師
- 明州天童宗玨禪師，僧問：「如何是道？」師曰：「十字街頭休斫額。」上堂：「劫前運步，世外橫身。妙契不可以意到，真證不可以言傳。直得虛靜斂氛，白雲向寒巖而斷。靈光破暗，明月隨夜船而來。正恁麼時作麼生履踐？偏正不曾離本位，縱橫那涉語因緣。」
- 長蘆妙覺禪師
- 真州長蘆妙覺慧悟禪師，上堂：「盡大地是箇解脫門，把手拽不肯入。雪峰老漢抑逼人作麼？既到這裡，為甚麼鼻孔在別人手裡？」良久曰：「貪觀天上月，失卻手中橈。」僧問：「鴈過長空，影沉寒水。鴈無遺蹤之意，水無沉影之心。還端的也無？」師曰：「蘆花兩岸雪，江水一天秋。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「鴈過長空聻！」僧擬議，師曰；「靈利衲子。」
- 龜山義初禪師
- 福州龜山義初禪師，上堂：「久默斯要，不務速說。釋迦老子寐語作麼？我今為汝保任，斯事終不虛也。大似壓良為賤。既不恁麼，畢竟如何？白雲籠嶽頂，翠色轉崔嵬。」
- 保寧興譽禪師
- 建康保寧興譽禪師，上堂：「步入道場，影涵宗鑑。粲粲星羅霽夜，英英花吐春時。木人密運化機，絲毫不爽。石女全提空印，文彩未彰。且道不一不異，無去無來，合作麼生體悉？的的縱橫皆妙用，阿儂元不異中來。」
- 北山法通禪師
- 真州北山法通禪師，上堂：「吞盡三世底，為甚麼開口不得？照破四天下底，為甚麼開眼不得？作麼生得十成通暢去。金針雙鎖備，葉露隱全該。」僧問：「斷言語，絕思惟處，乞師指示。」師曰：「滴水不入石。」
- 雪竇嗣宗禪師
- 明州雪竇聞庵嗣宗禪師，徽州陳氏子。幼業經圓具，依妙湛慧禪師。詰問次，釋然契悟。慧以塵尾拂付之。後謁宏智，蒙印可，其道愈尊。出住普照、善權、翠巖、雪竇。上堂：「人人有箇鼻孔，唯有善權無鼻孔。為甚麼無？二十年前被人掣落了也。人人有兩箇眼睛，唯有善權無眼睛。為甚麼無？被人木槵子換了也。人人有箇髑髏，唯有善權無髑髏。為甚麼無？借人作屎杓了也。」遂召大眾曰：「鼻孔又無，眼睛又無，髑髏又無。諸人還識善權麼？若也不識，是諸人埋沒善權。其或未然，更聽一頌：『澗底泥牛金貼面，山頭石女著真紅。繫驢橛上生芝草，不是雲靄香爐峰。』」上堂：「翠巖不是不說，祇為無箇時節。今朝快便難逢，一句為君剖決。露柱本是木頭，秤鎚祇是生鐵。諸人若到諸方，莫道山僧饒舌。」僧問：「蓮花未出水時如何？」師曰：「沒卻你鼻孔。」曰：「出水後如何？」師曰：「穿著你眼睛。」曰：「如何是正法眼？」師曰：「烏豆。」問：「如何是君？」師曰：「磨礱三尺劍，待斬不平人。」曰：「如何是臣？」師曰：「白雲閑不徹，流水太忙生。」曰：「如何是君臣道合？」師曰：「雲行雨施，月皎星輝。」問：「如何是正中偏？」師曰：「菱花未照前。」曰：「如何是偏中正」師曰：「團圞無少剩。」曰：「如何是正中來？」師曰：「遍界絕纖埃。」曰：「如何是兼中至？」師曰：「齧鏃功前戲。」曰：「如何是兼中到？」師曰：「十道不通耗。」問：「如何是轉功就位？」師曰：「撒手無依全體現，扁舟漁父宿蘆花。」曰：「如何是轉位就功？」師曰：「半夜嶺頭風月靜，一聲高樹老猿啼。」曰：「如何是功位齊彰？」師曰：「出門不踏來時路，滿目飛塵絕點埃。」曰：「如何是功位俱隱？」師曰：「泥牛飲盡澄潭月，石馬加鞭不轉頭。」師終于本山，塔全身寺之西南隅。
- 善權法智禪師
- 常州善權法智禪師，陝府柏氏子。壯於西京聖果寺祝髮。習華嚴，棄謁南陽謹，次參大洪智，踰十年無所證。後於宏智言下豁然。出居善權，次遷金粟。上堂：「明月高懸未照前，雪眉人憑玉欄干。夜深雨過風雷息，客散雲樓酒碗乾。」上堂：「三界無法，何處求心？驚蛇入草，飛鳥出林。雨過山堂秋夜靜，市聲終不到孤岑。」
- 淨慈慧暉禪師
- 杭州淨慈自得慧暉禪師，會稽張氏子。幼依澄照道凝，染削進具。甫二十，扣真歇於長蘆，微有所證。旋里謁宏智，智舉「當明中有暗，不以暗相遇。當暗中有明，不以明相睹」問之，語不契。初夜定，回往聖僧前燒香，而宏智適至。師見之，頓明前話。次日入室，智舉「堪嗟去日顏如玉，卻歎回時鬢似霜」詰之。師曰：「其入離，其出微。」自爾問答無滯，智許為室中真子，紹興丁巳開法補陀，徙萬壽及吉祥、雪竇。淳熙三年，敕補淨慈。上堂：「朔風凜凜掃寒林，葉落歸根露赤心。萬派朝宗船到岸，六窗虛映芥投針。本成現，莫他尋，性地閑閑耀古今。戶外凍消春色動，四山渾作木龍吟。」上堂：「釋迦老子，窮理盡性，金口敷宣，一代時教。珠回玉轉，被人喚作拭不淨故紙。達磨祖師，以一乘法直指單傳，面壁九年，不立文字，被人喚作壁觀婆羅門。且道作麼生行履，免被傍人指注去？衲帔蒙頭萬事休，此時山僧都不會。」上堂：「巢知風，穴知雨。甜者甜兮苦者苦。不須計較作思量，五五從來二十五。萬般施設到平常，此是叢林飽參句。諸人還委悉麼？野老不知堯舜力，鼕鼕打鼓祭江神。」上堂：「谷之神，樞之要。裡許旁參，回途得妙。雲雖動而常閑，月雖晦而彌照。賓主交參，正偏兼到。十洲春盡花凋殘，珊瑚樹林日杲杲。」僧問：「如何是正中偏？」師曰：「昨夜三更星滿天。」曰：「如何是偏中正？」師曰：「白雲籠嶽頂，終不露崔嵬。」曰：「如何是正中來？」師曰：「莫謂鯤鯨無羽翼，今日親從鳥道來。」曰：「如何是兼中至？」師曰：「應無跡，用無痕。」曰：「如何是兼中到？」師曰：「石人衫子破，大地沒人縫。」上堂：「皮膚脫落絕方隅，明了身心一物無。妙入道寰深靜處，玉人端馭白牛車。妙明田地，達者還稀。識情不到，唯證方知。白雲兒靈靈自照，青山父卓卓常存。機分頂後光，智契劫前眼。所以道新豐路兮峻仍皾，新豐洞兮湛然沃。登者登兮不動搖，游者游兮莫怱速。亭堂雖有到人稀，林泉不長尋常木。諸禪德，向上一著尊貴難明。琉璃殿上不稱尊，翡翠簾前還合伴。正與麼時，針線貫通，真宗不墜。合作麼生施設？滿頭白髮離巖谷，半夜穿雲入市廛。」上堂，舉傅大士法身頌云：「空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。雲門大師道，諸人東來西來，南來北來，各各騎一頭水牯牛來。然雖如是，千頭萬頭，秪要識取這一頭。」師曰：「雲門尋常乾爆爆地，錐劄不入到這裡，也解拖泥帶水。諸人祇今要見這一頭麼？天色稍寒，各自歸堂。」上堂，舉風幡話。師曰：「風幡動處著得箇眼，即是上座。風幡動處失卻箇眼，即是風幡。其或未然。不是風幡不是心，衲僧徒自強錐針，巖房雨過昏煙淨，臥聽涼風生竹林。」七年秋，退歸雪竇。十年仲冬二十九日中夜，沐浴而逝。窆全身於明覺塔右。
- 瑞巖法恭禪師
- 明州瑞巖石窗法恭禪師，郡之奉化林氏子。於棲真院下髮受具，往延慶講下。一夕，誦法華至「父母所生眼，悉見三千界」時，聞風刺棕櫚葉聲，忽然有省，棄依天童，始明大旨。凡當世弘法者，悉往咨決。出住能仁光孝瑞巖。上堂：「春風楊柳眉，春禽弄百舌。一片祖師心，兩處俱漏泄。不動步還家，習漏頓消滅。暗投玉線芒，曉貫金針穴。深固實幽遠，無人孰辨別。慚愧可憐生，頭頭皆合轍。不念阿彌陀，南無乾屎橛。無智癡人前，第一不得說。」上堂：「見得徹，用時親，相逢盡是箇中人。望空雨寶休誇富，無地容錐未是貧。踏著秤鎚硬似鐵，八兩元來是半斤。」上堂，舉「世尊生下，指天指地」公案，頌曰：「五天一隻蓬蒿箭，攪動支那百萬兵。不得雲門行正令，幾乎錯認定盤星。」
- 石門法真禪師
- 襄州石門清涼法真禪師，劍門人也。上堂：「柳色含煙，春光迥秀。一峰孤峻，萬卉爭芳。白雲淡泞已無心，滿目青山元不動。漁翁垂釣，一溪寒雪未曾消。野渡無人，萬古碧潭清似鏡。賓中有主，拄杖橫挑日月輪。主中有賓，踏破草鞋赤腳走。直得賓主互顯，殺活自由。理事混融，正偏不滯。入荒田不揀，信手拈來草。且道如何委悉？塵中雖有隱身術，爭似全身入帝鄉。」
- 光孝思徹禪師
- 明州光孝了堂思徹禪師，上堂：「羊頭車子推明月，沒底船兒載曉風。一句頓超情量外，道無南北與西東。所以劫前消息，非口耳之所傳；格外真規，豈思量之能解？須知佛佛祖祖，了無一法為人。子子孫孫，直下全身荷負。既已萬機寢削，自然一糝不留。湛湛之波，碧水冷涵於秋色。靈靈之照，霽天淨洗於冰輪。宛轉旁參，葉通兼帶夢手。推開玉戶，翻身撥動機輪。正令纔行，又見一陽萌動。化工密運，俄驚三世變遷。雖則默爾無言，爭柰熾然常說。無遷無變，今朝拈置一邊。有故有新，且道如何話會。諸人還委悉麼？群陰消剝盡，來日是書雲。」
- 大洪法為禪師
- 隨州大洪法為禪師，天台鮑氏子。上堂：「法身無相，不可以音聲求。妙道亡言，豈可以文字會？縱使超佛越祖，猶落階梯。直饒說妙談玄，終挂唇齒。須是功勳不犯，影跡不留，枯木寒巖，更無津潤，幻人木馬，情識皆空，方能垂手入廛，轉身異類。不見道，無漏國中留不住，卻來煙塢臥寒沙。」
- 長蘆琳禪師
- 真州長蘆琳禪師，上堂拈拄杖曰：「其宗也離心意識，其旨也超去來今。離心意識，故品萬類不見差殊。超去來今，故盡十方更無滲漏。當頭不犯，徹底無依。悟向眹兆未生已前，用在功勳不犯之處。平常活計，不用躊躕。擬議之間，即沒交涉。」
- 惠力悟禪師
- 臨江軍慧力悟禪師，上堂：「一切聲，是佛聲，簷前雨滴響泠泠。一切色，是佛色，覿面相呈諱不得。便恁麼，若為明，碧天雲外月華清。」
- 雪峰慧深首座
- 福州雪峰慧深首座，示眾：「未得入頭應切切，入頭已得須教徹。雖然得入本無無，莫守無無無間歇。」大洪聞之，乃曰：「深兄說禪若此，惜福緣不勝耳。」一日普說罷，揮偈辭眾，以筆一拍而化。
- 東林通理禪師
- 江州東林通理禪師，上堂：「峰頭駕鐵船，三更日輪杲。心閑不自明，落葉知誰掃？等閑摘箇鄭州梨，放手元是青州棗。」
- 慧日法安禪師
- 蘇州慧日法安禪師，本郡人。僧問：「如何是和尚為人一句？」師曰：「狗走抖擻口。」曰：「意旨如何？」師曰：「猴愁摟樕頭。」
- 護國欽禪師
- 溫州護國欽禪師，上堂：「有句無句，明來暗去。活捉生擒，捷書露布。如藤倚樹，物以類聚。海外人參，蜀中綿附。樹倒藤枯，切忌名模。句歸何處，囌嚧囌嚧。呵呵大笑，破鏡不照。大地茫茫，一任𨁝跳。」
- 吉祥元實禪師
- 無為軍吉祥元實禪師，高郵人。自到天衣，蚤夜精勤，脅不至席。一日，偶失笑喧眾，衣擯之。中夜宿田里，睹星月粲然，有省。曉歸趨方丈，衣見乃問：「洞山五位君臣，如何話會？」師曰：「我這裡一位也無。」衣令參堂，謂侍僧曰：「這漢卻有箇見處，柰不識宗旨何？」入室次，衣預令行者五人，分序而立。師至俱召，實上座。師於是密契奧旨。述偈曰：「一位纔彰五位分，君臣葉處紫雲屯。夜明簾卷無私照，金殿重重顯至尊。」衣稱善，後住吉祥。
- 投子道宣禪師
- 舒州投子道宣禪師，久侍天衣，無所契。衣叱之，師忘寢食者月餘。一，夕聞巡更鈴聲，忽猛省曰：「住！住！一聲直透青霄路，寒潭月皎有誰知，泥牛觸折珊瑚樹。」衣聞，命職藏司。住後，凡有所問，以拂子作搖鈴勢。
- 雪竇智鑒禪師
- 明州雪竇智鑒禪師，滁州吳氏子。兒時母與洗手瘍，因曰：「是甚麼？」對曰：「我手似佛手。」長失恃怙，依真歇於長蘆。大休首眾即器之。後遯象山，百怪不能惑。深夜開悟，求證於延壽，然後見大休。住後，上堂：「世尊有密語，迦葉不覆藏。一夜落花雨，滿城流水香。」
- 超化藻禪師
- 越州超化藻禪師，開爐上堂：「雪滿寒窗，燒盡丹霞木佛。冰交野渡，凍殺陝府鐵牛。直得寒灰發燄，片雪不留。任運縱橫，現成受用。諸禪德要會麼？衲帔蒙頭坐，冷煖了無知。」
- 廣福道勤禪師
- 泰州廣福微庵道勤禪師，本郡俞氏子。上堂，舉：「僧問同安：『如何是和尚家風？』同安曰：『金雞抱子歸霄漢，玉兔懷胎入紫微。』曰：『忽遇客來，將何祇待？』同安曰：『金果早朝猿摘去，玉華晚後鳳銜來。』」師曰：「廣福即不然。有問『如何是和尚家風？』祇向他道，翠竹叢邊歌欸乃，碧巖深處臥煙蘿。『忽遇客來，將何祇待？』沒底籃兒盛皓月，無心碗子貯清風。」
- 雲門文偃禪師
- 韶州雲門山光奉院文偃禪師，嘉興人也。姓張氏，幼依空王寺志澄律師出家。敏質生知，慧辯天縱。及長，落髮稟具於毗陵壇，侍澄數年，探窮律部。以己事未明，往參睦州。州纔見來，便閉卻門。師乃扣門，州曰：「誰？」師曰：「某甲。」州曰：「作甚麼？」師曰：「己事未明，乞師指示。」州開門一見便閉卻。師如是連三日扣門，至第三日，州開門，師乃拶入，州便擒住曰：「道！道！」師擬議，州便推出曰：「秦時𨍏轢鑽。」遂掩門，損師一足。師從此悟入。州指見雪峰，師到雪峰莊，見一僧迺問：「上座今日上山去那！」僧曰：「是。」師曰：「寄一則因緣，問堂頭和尚，祇是不得道是別人語。」僧曰：「得。」師曰：「上座到山中見和尚上堂，眾纔集便出，握腕立地曰：『這老漢項上鐵枷，何不脫卻？』」其僧一依師教。雪峰見這僧與麼道，便下座攔胸把住曰：「速道﹗速道！」僧無對。峰拓開曰：「不是汝語。」僧曰：「是某甲語。」峰曰：「侍者將繩棒來。」僧曰：「不是某語，是莊上一浙中上座教某甲來道。」峰曰：「大眾去莊上迎取五百人善知識來。」師次日上雪峰，峰纔見便曰：「因甚麼得到與麼地！」師乃低頭，從茲契合。溫研積稔，密以宗印授焉。 師出嶺，遍謁諸方，覈窮殊軌，鋒辯險絕，世所盛聞。後抵靈樹，冥符知聖禪師接首座之說。初，知聖住靈樹二十年，不請首座。常云：「我首座生也，我首座牧牛也，我首座行腳也。」一日，令擊鐘三門外接首座。眾出迓，師果至。直請入首座寮，解包。﹝人天眼目見靈樹章。﹞後廣主命師出世靈樹。開堂日，主親臨曰：「弟子請益。」師曰：「目前無異路。」﹝法眼別云：「不可無益於人。」﹞師乃曰：「莫道今日謾諸人好！抑不得已向諸人前作一場狼籍。忽遇明眼人，見成一場笑具，如今避不得也。且問你諸人從上來有甚事？欠少甚麼？向你道無事，已是相埋沒也。雖然如是，也須到這田地始得。亦莫趁口快亂問，自己心裡黑漫漫地。明朝後日，大有事在。你若根思遲回，且向古人建化門庭東覷西覷，看是箇甚麼道理？你欲得會麼？都緣是你自家無量劫來妄想濃厚，一期聞人說著，便生疑心。問佛問法，問向上向下，求覓解會，轉沒交涉。擬心即差，況復有言有句，莫是不擬心是麼？莫錯會好。更有甚麼事？珍重！」 上堂：「我事不獲已，向你諸人道，直下無事，早是相埋沒了也。更欲踏步向前，尋言逐句，求覓解會。千差萬別，廣設問難。贏得一場口滑，去道轉遠，有甚麼休歇時？此事若在言語上，三乘十二分教豈是無言語？因甚麼更道教外別傳？若從學解機智得，祇如十地聖人，說法如雲如雨，猶被呵責，見性如隔羅縠。以此故知一切有心，天地懸殊。雖然如此，若是得底人，道火不能燒口，終日說事，未嘗挂著唇齒，未嘗道著一字。終日著衣喫飯，未嘗觸著一粒米，挂一縷絲。雖然如此，猶是門庭之說也。須是實得恁麼，始得。若約衲僧門下，句裡呈機，徒勞佇思。直饒一句下承當得，猶是瞌睡漢。」時有僧問：「如何是一句？」師曰：「舉。」上堂：「三乘十二分教，橫說豎說，天下老和尚縱橫十字說，與我拈針鋒許說底道理來，看恁麼道，早是作死馬醫。雖然如此，且有幾箇到此境界。不敢望汝言中有響，句裡藏鋒，瞬目千差，風恬浪靜。伏惟尚饗！」僧來參，師乃拈起袈裟曰：「汝若道得，落我袈裟圈櫃�堙C汝若道不得，又在鬼窟裡，坐作麼生？」自代曰：「某甲無氣力。」師一日打椎曰：「妙喜世界百雜碎，拓缽向湖南城裡喫粥飯去來。」 上堂：「諸兄弟盡是諸方參尋知識，決擇生死，到處豈無尊宿垂慈方便之詞？還有透不得底句麼，出來舉看，待老漢與你大家商量。有麼有麼？」時有僧出，擬伸問次，師曰：「去去西天路，迢迢十萬餘。」便下座。舉：「世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方。云：『天上天下，唯我獨尊。』」師曰：「我當時若見，一棒打殺與狗子喫，卻貴圖天下太平。」師在文德殿赴齋，有鞠常侍問：「靈樹果子熟也未？」師曰：「甚麼年中得信道生。」僧問：「如何是西來意？」師曰：「山河大地。」曰：「向上更有事也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰：「釋迦老子在西天，文殊菩薩居東土。」問：「如何是雲門山？」師曰：「庚峰定穴。」問：「如何是大修行人？」師曰：「一榼在手。」上堂，因聞鐘聲，乃曰：「世界與麼廣闊，為甚麼鐘聲披七條？」問：「一生積惡不知善，一生積善不知惡。此意如何？」師曰：「燭。」問：「如何是和尚非時為人一句？」師曰：「早朝牽犁，晚間拽杷。」舉雪峰云：「三世諸佛向火燄上轉大法輪。」師曰：「火燄為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。」 上堂：「舉一則語，教汝直下承當，早是撒屎著汝頭上也。直饒拈一毫頭盡大地，一時明得，也是剜肉作瘡。雖然如此，汝亦須是實到這箇田地，始得。若未切，不得掠虛，卻須退步向自己根腳下推尋，看是箇甚麼道理？實無絲毫許與汝作解會，與汝作疑惑。況汝等各各當人有一段事，大用現前，更不煩汝一毫頭氣力，便與祖佛無別。自是汝諸人信根淺薄，惡業濃厚，突然起得許多頭角，擔缽囊，千鄉萬里受屈作麼？且汝諸人有甚麼不足處？大丈夫漢阿誰無分，獨自承當，得猶不著，便不可受人欺謾，取人處分。纔見老和尚開口，便好把特石驀口塞，便是屎上青蠅相似，鬥唼將去，三箇五箇，聚頭商量，苦屈兄弟。古德一期為汝諸人不奈何，所以方便，垂一言半句，通汝入路。知是般事拈放一邊，自著些子筋骨。豈不是有少許相親處？快與快與，時不待人。出息不保入息，更有甚麼身心別處閑用？切須在意。珍重！」 上堂：「盡乾坤一時將來著汝眼睫上，你諸人聞恁麼道，不敢望你出來，性燥把老漢打一摑，且緩緩子細看，是有是無，是箇甚麼道理，直饒你向這裡明得。若遇衲僧門下，好槌折腳，若是箇人聞說道甚麼處，有老宿出世，便好驀面唾污我耳目。汝若不是箇手腳，纔聞人舉，便承當得，早落第二機也。汝不看他德山和尚纔見僧入門，拽杖便趁，睦州和尚纔見僧入門來，便云見成公案，放汝三十棒。自餘之輩，合作麼生？若是一般掠虛漢，食人涎唾，記得一堆一擔骨董，到處馳騁。驢唇馬嘴，誇我解問十轉五轉話。饒你從朝問到夜，論劫恁麼還曾夢見麼？甚麼處是與人著力處？似這般底，有人屈衲僧齋，也道得飯喫，有甚堪共語處？他日閻羅王面前，不取汝口解說。諸兄弟若是得底人，他家依眾遣日。若也未得，切莫容易過時，大須子細。古人大有葛藤相為處，祇如雪峰道，盡大地是汝自己；夾山道，百草頭上薦取老僧，鬧市裡識取天子；洛浦云，一塵纔起，大地全收，一毛頭師子全身，摠是汝把取翻覆思量，看日久歲深，自然有箇入路。此事無汝替代處，莫非各在當人分上。老和尚出世，祇為汝證明。汝若有少許來由，亦昧汝不得。若實未得方便，撥汝即不可。兄弟一等是踏破草鞋，拋卻師長父母行腳，直須著些子精彩始得。若未有箇入頭處，遇著本色咬豬狗手腳，不惜性命，入泥入水相為。有可咬嚼，眨上眉毛，高挂缽囊，拗折拄杖。十年二十年，辦取徹頭，莫愁不成辦。直是今生不得徹頭，來生亦不失人身。向此門中亦乃省力，不虛孤負平生，亦不孤負師長父母、十方施主。直須在意，莫空遊州獵縣，橫擔拄杖，一千里二千里，走這邊經冬，那邊過夏，好山好水堪取。性多齋供，易得衣缽，苦屈苦屈，圖他一粒米，失卻半年糧。如此行腳，有甚麼利益？信心檀越，把菜粒米，作麼生消得？直須自看，無人替代。時不待人，忽然一日眼光落地，到前頭將甚麼抵擬？莫一似落湯螃蟹，手腳忙亂，無汝掠虛說大話處。莫將等閑空過時光，一失人身，萬劫不復。不是小事，莫據目前。俗人尚道：『朝聞道，夕死可矣。『況我沙門，合履踐箇甚麼事？大須努力，珍重！」 僧問靈樹：「如何是祖師西來意？」樹默然遷化。後門人立行狀碑，欲入此語。問師曰：「先師默然處如何上碑？」師對曰：「師上堂，佛法也太煞有，祇是舌頭短。」良久曰：「長也。」普請般柴次，師遂拈一片拋下曰：「一大藏教，祇說這箇。」見僧量米次，問：「米籮裡有多少達磨眼睛？」僧無對。師代曰：「斗量不盡。」上堂：「人人自有光明在，看時不見暗昏昏，作麼生是諸人自己光明？」自代曰：「廚庫三門。」又曰：「好事不如無。」示眾：「古德道，藥病相治，盡大地是藥，那箇是你自己？」乃曰：「遇賤即貴。」僧曰：「乞師指示。」師拍手一下，拈拄杖曰：「接取拄杖子。」僧接得，拗作兩橛。師曰：「直饒恁麼，也好與三十棒。」上堂：「一言纔舉，千車同轍。該括微塵，猶是化門之說。若是衲僧，合作麼生？若將佛意祖意，這裡商量，曹溪一路平沉，還有人道得麼？道得底出來。」僧問：「如何是超佛越祖之談？」師曰：「餬餅。」曰：「這裡有甚麼交涉？」師曰：「灼然！有甚麼交涉。」乃曰：「汝等諸人沒可作了，見人道著祖意，便問超佛越祖之談。汝且喚甚麼作佛，喚甚麼作祖？且說超佛越祖底道理看。問箇出三界，汝把將三界來，看有甚麼見聞覺知隔礙著汝？有甚麼聲塵色法與汝可了，了箇甚麼碗？以那箇為差殊之見？他古聖不奈何，橫身為物，道箇舉體全真，物物覿體不可得。我向汝道，直下有甚麼事，早是相埋沒了也。汝若實未有入頭處，且獨自參詳，除卻著衣喫飯，屙屎送尿，更有甚麼事？無端起得如許多般妄想作甚麼？更有一般底如等閑相似，聚頭學得箇古人話路，識性記持，妄想卜度，道我會佛法了也。祇管說葛藤，取性過時，更嫌不稱意。千鄉萬里，拋卻父母師長，作這去就，這般打野榸漢，有甚麼死急。行腳去。」以拄杖趁下。 上堂：「故知時運澆漓，代干像季，近日師僧北去言禮文殊，南去謂遊衡嶽，恁麼行腳，名字比丘，徒消信施。苦哉！苦哉！問著黑漆相似，祇管取性過時。設有三箇兩箇狂學多聞，記持話路，到處覓相似語句，印可老宿，輕忽上流，作薄福業，他日閻羅王釘釘之時，莫道無人向你說。若是初心後學，直須擺動精神，莫空記人說處，多虛不如少實，向後祇是自賺。有甚麼事，近前。」上堂，眾集，師以拄杖指面前曰：「乾坤大地微塵，諸佛摠在裡許爭佛法，覓勝負，還有人諫得麼？若無人諫得，待老漢與你諫看。」僧曰：「請和尚諫。」師曰：「這野狐精。」上堂拈拄杖曰：「天親菩薩無端變作一條榔栗杖。」乃畫一畫曰：「塵沙諸佛盡在這裡葛藤。」便下座。上堂：「我看汝諸人，二三機中尚不能搆得，空披衲衣何益？汝還會麼？我與汝註破，久後到諸方，若見老宿舉一指，豎一拂子，云是禪是道？拽拄杖打破頭便行。若不如此，盡落天魔眷屬，壞滅吾宗。汝若實不會，且向葛藤社裡看。我尋常向汝道，微塵剎土中，三世諸佛，西天二十八祖，唐土六祖，盡在拄杖頭上說法。神通變現，聲應十方，一任縱橫。汝還會麼？若不會，且莫掠虛。然雖如此，且諦當實見，也未直饒到此田地，也未夢見衲僧沙彌在。三家村裡，不逢一人。」驀拈拄杖畫一畫，曰：「摠在這裡。」又畫一畫曰：「摠從這裡出去也。珍重！」 師一日以手入木師子口，叫曰：「咬殺我也，相救﹗」﹝歸宗柔代云：「和尚出手太殺。」﹞上堂：「聞聲悟道，見色明心。」遂舉起手曰：「觀世音菩薩，將錢買餬餅。」放下手曰：「元來祇是饅頭。」上堂：「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。拈燈籠向佛殿裡，將三門來燈籠上，作麼生？」自代曰：「逐物意移。」又曰：「雲起雷興。」示眾曰：「十五日已前不問汝，十五日已後道將一句來。」眾無對。自代曰：「日日是好日。」上堂，拈拄杖曰：「凡夫實謂之有，二乘析謂之無，圓覺謂之幻有，菩薩當體即空。衲僧家見拄杖便喚作拄杖。行但行，坐但坐，不得動著。」僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「春來草自青。」問：「新到甚處人？」曰：「新羅。」師曰：「將甚麼過海？」曰：「草賊大敗。」師引手曰：「為甚麼在我這裡？」曰：「恰是。」師曰：「一任𨁝跳。」僧無對。問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「家家觀世音。」曰：「見後如何？」師曰：「火裡蝍蟟吞大蟲。」問：「如何是雲門一曲？」師曰：「臘月二十五。」曰：「唱者如何？」師曰：「且緩緩。」問：「如何是雪嶺泥牛吼？」師曰：「山河走。」曰：「如何是雲門木馬嘶？」師曰：「天地黑。」問：「從上來事，請師提綱。」師曰：「朝看東南，暮看西北。」曰：「便恁麼會時如何？」師曰：「東家點燈，西家暗坐。」問：「十二時中，如何即得不空過？」師曰：「向甚麼處著此一問？」曰：「學人不會，請師舉。」師曰：「將筆硯來。」僧乃取筆硯來，師作一頌曰：「舉不顧，即差互。擬思量，何劫悟？」問：「如何是學人自己？」師曰：「遊山翫水。」曰：「如何是和尚自己？」師曰：「賴遇維那不在。」問：「一口吞盡時如何？」師曰：「我在你肚裡？」曰：「和尚為甚麼在學人肚裡？」師曰：「還我話頭來。」問：「如何是道？」師曰：「去。」曰：「學人不會，請師道。」師曰：「闍黎公驗分明，何在重判？」問：「生死到來，如何排遣？」師展手曰：「還我生死來。」問：「父母不聽，不得出家，如何得出家？」師曰：「淺。」曰：「學人不會。」師曰：「深。」問：「如何是學人自己？」師曰：「怕我不知。」問：「萬機喪盡時如何？」師曰：「與我拈佛殿來，與汝商量。」曰：「豈關他事？」師喝曰：「這掠虛漢！」 問：「樹凋葉落時如何？」師曰：「體露金風。」問：「如何是佛？」師曰：「乾屎橛。」問：「如何是諸佛出身處？」師曰：「東山水上行。」問：「古人面壁，意旨如何？」師曰：「念七。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「日裡看山。」師問僧：「近離甚麼處？」曰：「南嶽。」師曰：「我不曾與人葛藤。近前來！」僧近前，師曰：「去。」僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「有讀書人來報。」問：「如何是透法身句？」師曰：「北斗裡藏身。」問：「如何是西來意？」師曰：「久雨不晴。」又曰：「粥飯氣。」問：「承古有言，牛頭橫說豎說，猶未知有向上關棙子。如何是向上關棙子。」師曰：「東山西嶺青。」問：「如何是端坐念實相？」師曰：「河裡失錢河裡摝。」上堂：「函蓋乾坤，目機銖兩，不涉世緣。作麼生承當？」眾無對。自代曰：「一鏃破三關。」僧問：「如何是雲門劍？」師曰：「祖。」問：「如何是玄中的？」師曰：「築。」問：「如何是吹毛劍？」師曰：「骼。」又曰：「胔。」問：「如何是正法眼？」師曰：「普。」問：「如何是啐啄機？」師曰：「響。」問：「如何是雲門一路？」師曰：「親。」問：「殺父殺母，向佛前懺悔。殺佛殺祖，向甚麼處懺悔？」師曰：「露。」問：「鑿壁偷光時如何？」師曰：「恰。」問：「三身中那身說法？」師曰：「要。」問：「承古有言，了即業障本來空，未了應須償宿債。未審二祖是了未了？」師曰：「確。」師垂語曰：「會佛法如河沙，百草頭上道將一句來？」自代云：「俱。」僧問：「如何是一代時教？」師曰：「對一說。」問：「不是目前機，亦非目前事時如何？」師曰：「倒一說。」問：「如何是法身向上事？」師曰：「向上與汝道即不難，作麼生會法身？」曰：「請和尚鑒」。師曰：「鑒即且置，作麼生會法身？」曰：「與麼與麼。」師曰：「這箇是長連床上學得底，我且問你，法身還解喫飯麼？」僧無對。 師問嶺中順維那：「古人豎起拂子，放下拂子，意旨如何？」順曰：「拂前見，拂後見。」師曰：「如是，如是。」師後卻舉問僧：「汝道當初諾伊，不諾伊？」僧無對。師曰：「可知禮也。」問：「僧甚處來？」曰：「禮塔來。」師曰：「謔我。」曰：「實禮塔來。」師曰：「五戒也不持。」師嘗舉馬太師道：「一切語言是提婆宗，以這箇為主。」乃曰：「好語，秪是無人問我。」時有僧問：「如何是提婆宗？」師曰：「西天九十六種，你是最下種。」問僧：「近離甚處？」曰：「西禪。」師曰：「西禪近日有何言句？」僧展兩手，師打一掌。僧曰：「某甲話在。」師卻展兩手，僧無語，師又打。師舉臨濟三句語問塔主：「祇如塔中和尚得第幾句？」主無對。師曰：「你問我。」主便問，師曰：「不快即道。」主曰：「作麼生是不快即道？」師曰：「一不成，二不是。」問直歲：「甚處去來？」曰：「刈茆來。」師曰：「刈得幾箇祖師？」曰：「三百箇。」師曰：「朝打三千，暮打八百。東家杓柄長，西家杓柄短。又作麼生？」歲無語，師便打。僧問：「秋初夏末，前程若有人問，作麼生祗對？」師曰：「大眾退後。」曰：「未審過在甚麼處？」師曰：「還我九十日飯錢來。」有講僧參經時，乃曰：「未到雲門時，恰似初生月。及乎到後，曲彎彎地。」師得知乃召問：「是你道否？」曰：「是。」師曰：「甚好。吾問汝：作麼生是初生月？」僧乃斫額作望月勢。師曰：「你如此，已後失卻目在。」僧經旬日復來，師又問：「你還會也未？」曰：「未會。」師曰：「你問我。」僧便問：「如何是初生月？」師曰：「曲彎彎地。」僧罔措，後果然失目。 上堂：「諸和尚子莫妄想，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。」良久曰：「與我拈案山來。」僧便問：「學人見山是山、水是水時如何？」師曰：「三門為甚麼騎佛殿，從這裡過？」曰：「恁麼則不妄想去也。」師曰：「還我話頭來。」上堂：「你若不相當，且覓箇入頭處。微塵諸佛在你舌頭上，三藏聖教在你腳跟底。不如悟去好！還有悟得底麼？出來對眾道看。」示眾：「盡十方世界，乾坤大地」，以拄杖畫云：「百雜碎。三乘十二分教，達磨西來，放過即不可；若不放過，不消一喝。」示眾：「真空不壞有，真空不異色。」僧便問：「作麼生是真空？」師曰：「還聞鐘聲麼？」曰：「此是鐘聲。」師曰：「驢年夢見麼？」上堂：「平地上死人無數，過得荊棘林者是好手。」時有僧出，曰：「與麼，則堂中第一座有長處也。」師曰：「蘇嚕蘇嚕。」瑫長老舉菩薩手中赤幡，問師：「作麼生？」師曰：「你是無禮漢。」瑫曰：「作麼生無禮？」師曰：「是你外道奴也作不得。」僧問：「佛法如水中月，是否？」師曰：「清波無透路。」曰：「和尚從何得？」師曰：「再問復何來？」曰：「正與麼時如何？」師曰：「重疊關山路。」上堂，拈拄杖曰：「拄杖子化為龍，吞卻乾坤了也。山河大地，甚處得來？」師有偈曰：「不露風骨句，未語先分付。進步口喃喃，知君大罔措。」示眾：「大用現前，不存軌則。」時有僧問：「如何是大用現前？」師拈起拄杖，高聲唱曰：「釋迦老子來也！」上堂：「要識祖師麼？」以拄杖指曰：「祖師在你頭上𨁝跳。要識祖師眼睛麼？在你腳跟下。」又曰：「這箇是祭鬼神茶飯。雖然如此，鬼神也無厭足。」示眾：「一人因說得悟，一人因喚得悟，一人聞舉便回去。你道便回去意作麼生？」復曰：「也好與三十棒。」上堂：「光不透脫，有兩般病。一切處不明，面前有物是一。又透得一切法空，隱隱地似有箇物相似，亦是光不透脫。又法身亦有兩般病，得到法身，為法執不忘，己見猶存，坐在法身邊是一。直饒透得法身去，放過即不可。子細點檢將來，有甚麼氣息，亦是病。」問僧：「光明寂照遍河沙，豈不是張拙秀才語？」曰：「是。」師曰：「話墮也。」僧問：「如何是法身？」師曰：「六不收。」問：「不起一念，還有過也無？」師曰：「須彌山。」問：「如何是清淨法身？」師曰：「花藥欄。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「金毛師子。」問：「如何是塵塵三昧？」師曰：「缽裡飯，桶裡水。」問：「一言道盡時如何？」師曰：「裂破。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「面南看北斗。」問：「一切智通無障礙時如何？」師曰：「掃地潑水相公來。」 師到天童，童曰：「你還定當得麼？」師曰：「和尚道甚麼？」童曰：「不會則目前包裹。」師曰：「會則目前包裹。」師到曹山，見示眾云：「諸方盡把格則，何不與他道卻，令他不疑去。」師問：「密密處為甚麼不知有？」山曰：「祇為密密，所以不知有。」師曰：「此人如何親近？」山曰：「莫向密密處親近。」師曰：「不向密密處親近時如何？」山曰：「始解親近。」師應「喏喏。」師到鵝湖，聞上堂曰：「莫道未了底人，長時浮逼逼地，設使了得底，明明得知有去處，尚乃浮逼逼地。」師下問首座：「適﹝適，原誤作「進」，今改。﹞來和尚意作麼生？」曰：「浮逼逼地。」師曰：「首座久在此住，頭白齒黃，作這箇語話？」曰：「上座又作麼生？」師曰：「要道即得，見即便見。若不見，莫亂道。」曰：「祇如道浮逼逼地，又作麼生？」師曰：「頭上著枷，腳下著杻。」曰：「與麼則無佛法也。」師曰：「此是文殊普賢大人境界。」僧舉灌溪上堂，曰：「十方無壁落，四面亦無門。淨裸裸，赤漉漉，沒可把。」師曰：「舉即易，出也大難。」曰：「上座不肯和尚與麼道那？」師曰：「你適來與麼舉那！」曰：「是。」師曰：「你驢年夢見灌溪？」曰：「某甲話在。」師曰：「我問你，十方無壁落，四面亦無門。你道大梵天王與帝釋天商量甚麼事？」曰：「豈干他事！」師喝曰：「逐隊喫飯漢。」 師到江州，有陳尚書者請齋。纔見便問：「儒書中即不問，三乘十二分教自有座主，作麼生是衲僧行腳事？」師曰：「曾問幾人來？」書曰：「即今問上座。」師曰：「即今且置，作麼生是教意？」書曰：「黃卷赤軸。」師曰：「這箇是文字語言，作麼生是教意？」書曰：「口欲談而辭喪，心欲緣而慮忘。」師曰：「口欲談而辭喪，為對有言。心欲緣而慮忘，為對妄想。作麼生是教意？」書無語。師曰：「見說尚書看法華經，是否？」書曰：「是。」師曰：「經中道，一切治生產業，皆與實相不相違背。且道非非想天，有幾人退位？」書無語。師曰：「尚書且莫草草。三經五論，師僧拋卻，特入叢林。十年二十年，尚不奈何。尚書又爭得會？」書禮拜曰：「某甲罪過。」師唱道：「靈樹雲門，凡三十載。機緣語句，備載廣錄。」以乾和七年己酉四月十日，順寂。塔全身於方丈。後十七載，示夢阮紹莊曰：「與吾寄語秀華宮使特進李托，奏請開塔。」遂致奉敕迎請內庭供養，逾月方還。因改寺為大覺，諡大慈雲匡真弘明禪師。
- 白雲子祥禪師
- 韶州白雲子祥實性大師，初住慈光院，廣主召入府說法。時有僧問：「覺華纔綻，正遇明時。不昧宗風，乞師方便。」師曰：「我王有令。」問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「不別。」曰：「恁麼則同也。」師曰：「不妨領話。」問：「諸佛出世，普遍大千。白雲一會，如何舉揚？」師曰：「賺卻幾人來？」曰：「恁麼則四眾何依？」師曰：「沒交涉。」問：「即心即佛，示誨之辭。不涉前言，如何指教？」師曰：「東西且置，南北作麼生？」問：「如何是和尚家風？」師曰：「石橋那畔有，這邊無。會麼？」曰：「不會。」師曰：「且作丁公吟。」問：「衣到六祖，為甚麼不傳？」師曰：「海晏河清。」問：「從上宗乘，如何舉揚？」師曰：「今日未喫茶。」上堂：「諸人會麼？但向街頭市尾、屠兒魁劊、地獄鑊湯處會取？若恁麼會得，堪與人天為師。若向衲僧門下，天地懸殊。更有一般底，祇向長連床上作好人去。汝道此兩般人，那箇有長處？無事，珍重！」問僧：「甚麼處來？」曰：「雲門來。」師曰：「裡許有多少水牛？」曰：「一箇兩箇。」師曰：「好水牛。」問僧：「不壞假名，而談實相。作麼生？」僧指倚子曰：「這箇是倚子。」師以手撥倚曰：「與我將鞋袋來。」僧無對。師曰：「這虛頭漢。」﹝雲門聞，乃云：「須是我祥兄始得。」﹞師將示滅，白眾曰：「某甲雖提祖印，未盡其中事。諸仁者且道其中事作麼生？莫是無邊中間內外已否？若如是會，即大地如鋪沙。」良久曰：「去此即他方相見。」言訖而寂。
- 德山緣密禪師
- 鼎州德山緣密圓明禪師，上堂：「僧堂前事，時人知有。佛殿後事作麼生？」上堂：「我有三句語示汝諸人：一句函蓋乾坤，一句截斷眾流，一句隨波逐浪。作麼生辨？若辨得出，有參學分；若辨不出，長安路上輥輥地。」僧問：「如何是透法身句？」師曰：「三尺杖子攪黃河。」問：「百花未發時如何？」師曰：「黃河渾底流。」曰：「發後如何？」師曰：「幡竿頭指天。」問：「不犯辭鋒時如何？」師曰：「天台南嶽。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「江西湖南。」問：「佛未出世時如何？」師曰：「河裡盡是木頭船。」曰：「出世後如何？」師曰：「這頭蹋著那頭掀。」上堂：「與麼來者，現成公案。不與麼來者，垛生招箭。摠不與麼來者，徐六擔板，迅速鋒鋩，猶是鈍漢。萬里無雲，青天猶在。」上堂：「但參活句，莫參死句。活句下薦得，永劫無滯。一塵一佛國，一葉一釋迦，是死句。揚眉瞬目，舉指豎拂，是死句。山河大地，更無淆訛，是死句。」時有僧問：「如何是活句？」師曰：「波斯仰面看。」曰：「恁麼則不謬去也。」師便打，上堂，舉臨濟示眾曰：「恁麼來者，恰似失卻。不恁麼來者，無繩自縛。十二時中，莫亂斟酌。會與不會，都盧是錯。分明與麼道，一任天下人貶剝。」師曰：「古鏡闊一丈，屋梁長三尺。是汝缽盂鐼子闊多少？」上堂：「俱胝和尚，凡有扣問，祇豎一指。寒則普天寒，熱則普天熱。」僧問：「己事未明，如何辨得？」師曰：「須彌山頂上。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「腳下水淺深。」問：「達磨未來時如何？」師曰：「千年松倒挂。」曰：「來後如何？」師曰：「金剛努起拳。」問：「師未出世時如何？」師曰：「佛殿正南開。」曰：「出世後如何？」師曰：「白雲山上起。」曰：「出與未出，還分不分？」師曰：「靜處薩婆訶。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「南山起雲，北山下雨。」問：「如何是應用之機？」師喝，僧曰：「祇這箇，為復別有？」師便打。問：「大用現前，不存軌則時如何？」師曰：「黑地打破甕。」僧退步，師便打。問：「佛未出世時如何？」師曰：「猢猻繫露柱。」曰：「出世後如何？」師曰：「猢猻入布袋。」問：「文殊與維摩對談何事？」師曰：「并汝三人，無繩自縛。」問：「如何是佛？」師曰：「滿目荒榛。」曰：「學人不會。」師曰：「勞而無功。」問：「盡大地致一問，不得時如何？」師曰：「話墮也。」曰：「大眾摠見。」師便打。問：「無蹤無跡是甚麼人行履？」師曰：「偷牛賊。」問：「羺羊未挂角時如何？」師曰：「獵屎狗。」曰：「挂後如何？」師曰：「獵屎狗。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「秋來黃葉落。」曰：「見後如何？」師曰：「春來草自青。」
- 巴陵顥鑒禪師
- 岳州巴陵新開院顥鑒禪師，初到雲門，門曰：「雪峰和尚道，開卻門達磨來也。我問你作麼生？」師曰：「築著和尚鼻孔。」門曰：「地神惡發，把須彌山一摑𨁝跳上梵天，拶破帝釋鼻孔，你為甚麼向日本國裡藏身？」師曰：「和尚莫瞞人好。」門曰：「築著老僧鼻孔，又作麼生？」師無語。門曰：「將知你祇是學語之流。」師住後，更不作法嗣書，祇將三轉語上雲門。僧問：「如何是道？」師曰：「明眼人落井。」問：「如何是吹毛劍？」師曰：「珊瑚枝枝撐著月。」問：「如何是提婆宗？」師曰：「銀碗裡盛雪。」門曰：「他後老僧忌日，祇消舉此三轉語，足以報恩。」自後忌辰，果如所囑。僧問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「雞寒上樹，鴨寒下水。」問：「三乘十二分教即不疑，如何是宗門中事？」師曰：「不是衲僧分上事。」曰：「如何是衲僧分上事？」師曰：「貪觀白浪，失卻手橈。」問僧：「遊山來，為佛法來？」曰：「清平世界，說甚麼佛法？」師曰：「好箇無事禪客。」曰：「早是多事了也。」師曰：「上座去年在此過夏了。」曰：「不曾。」師曰：「與麼，則先來不相識。」下去，師將拂子遺僧。僧曰：「本來清淨，用拂子作甚麼？」師曰：「既知清淨，切勿忘卻。」﹝梁山觀別云：「也須拂卻。」﹞
- 雙泉師寬禪師
- 隨州雙泉山師寬明教禪師，上堂，舉拂子曰：「這箇接中下之人。」時有僧問：「上上人來時如何？」師曰：「打鼓為三軍。」問：「向上宗乘如何舉唱？」師曰：「不敢。」曰：「恁麼則含生有望？」師曰：「腳下水深淺？」問：「凡有言句，盡落有無，不落有無時如何？」師曰：「東弗于逮。」曰：「這箇猶落有無？」師曰：「支過雪山西。」僧問洞山初和尚：「如何是佛？」山曰：「麻三斤。」師聞之，乃曰：「向南有竹，向北有木。」問：「不可以智知，不可以識識時如何？」師曰：「不入這箇野狐群隊。」問：「如何是定？」師曰：「蝦跳不出斗。」曰：「如何出得去？」師曰：「南山起雲，北山下雨。」問：「北斗裡藏身，意旨如何？」師曰：「雞寒上樹，鴨寒下水。」問：「豎起杖子，意旨如何？」師曰：「一葉落知天下秋。」師遊山回，首座同眾出接，座曰：「和尚遊山，巇嶮不易！」師提起拄杖曰：「全得這箇力。」座乃奪卻，師放身便倒。大眾皆進前扶起，師拈拄杖，一時趁散。回顧侍者曰：「向道全得這箇力。」師一日訪白兆，兆曰：「老僧有箇木魚頌。」師曰：「請舉看。」兆曰：「伏惟爛木一橛，佛與眾生不別。若以杖子繫著，直得聖凡路絕。」師曰：「此頌有成褫無成褫？」兆曰：「無成褫。」師曰：「佛與眾生不別。聻！」侍僧救曰：「有成褫。」師曰：「直得聖凡路絕。聻！」當時白兆一眾失色。僧問：「新年頭還有佛法也無？」師曰：「無。」曰：「日日是好日，年年是好年。為甚卻無？」師曰：「張公喫酒李公醉。」僧曰：「老老大大，龍頭蛇尾。」師曰：「明教今日失利。」
- 香林澄遠禪師
- 益州青城香林院澄遠禪師，漢州綿竹人，姓上官。在眾日，普請鉏草次，有一僧曰：「看俗家失火。」師曰：「那裡火？」曰：「不見那！」師曰：「不見。」曰：「這瞎漢。」是時一眾皆言遠上座敗闕。後明教寬聞舉，嘆曰：「須是我遠兄始得。」住後，僧問：「美味醍醐，為甚麼變成毒藥？」師曰：「導江紙貴。」問：「見色便見心時如何？」師曰：「適來甚麼處去來？」曰：「心境俱忘時如何？」師曰：「開眼坐睡。」問：「北斗裡藏身，意旨如何？」師曰：「月似彎弓，少雨多風。」問：「如何是諸佛心？」師曰：「清則始終清。」曰：「如何領會？」師曰：「莫受人謾好！」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「踏步者誰？」問：「如何是和尚妙藥？」師曰：「不離眾味。」曰：「喫者如何？」師曰：「唼啖看。」問：「如何是室內一碗燈？」師曰：「三人證龜成鱉。」問：「如何是衲下事？」師曰：「臘月火燒山。」問：「大眾雲集，請師施設。」師曰：「三不待兩。」問：「如何是學人時中事？」師曰：「恰恰。」問：「如何是玄？」師曰：「今日來，明日去。」曰：「如何是玄中玄？」師曰：「長連床上。」問：「如何是香林一脈泉？」師曰：「念無間斷。」曰：「飲者如何？」師曰：「隨方斗秤。」問：「如何是衲僧正眼？」師曰：「不分別。」曰：「照用事如何？」師曰：「行路人失腳。」問：「萬機俱泯跡，方識本來人時如何？」師曰：「清機自顯。」曰：「恁麼則不別人？」師曰：「方見本來人。」問：「魚游陸地時如何？」師曰：「發言必有後救。」曰：「卻下碧潭時如何？」師曰：「頭重尾輕。」問：「但有言句盡是賓，如何是主？」師曰：「長安城裡。」曰：「如何領會？」師曰：「千家萬戶。」問：「如何是西來的的意？」師曰：「坐久成勞。」曰：「便回轉時如何？」師曰：「墮落深坑。」問：「如何是無縫塔？」師曰：「合掌當胸。」曰：「如何是塔中人？」師曰：「露也。」問：「教法未來時如何？」師曰：「閻羅天子。」曰：「來後如何？」師曰：「大宋國裡。」問：「一子出家，九族解脫。目連為甚麼母入地獄？」師曰：「確。」問：「如何是平常心？」師曰：「早朝不審晚後。珍重！」 上堂：「是汝諸人，盡是擔缽囊，向外行腳。還識得性也未？若識得，試出來道看。若識不得，祇是被人熱謾將去。且問汝諸人，是汝參學日久，用心掃地煎茶，遊山玩水，汝且釘釘，喚甚麼作自性？諸人且道，始終不變不異，無高無下，無好無醜，不生不滅，究竟歸於何處？諸人還知得下落所在也未？若於這裡知得所在，是諸佛解脫法門，悟道見性，始終不疑不慮，一任橫行，一切人不奈汝何。出言吐氣，實有來處。如人買田，須是收得元本契書，若不得他元本契書，終是不穩。遮莫經官判狀，亦是不得其奈。不收得元本契書，終是被人奪卻。汝等諸人，參禪學道，亦復如是。還有人收得元本契書麼？試拈出看。汝且喚甚麼作元本契書？諸人試道看，若是靈利底，纔聞與麼說著，便知去處。若不知去處，向外邊學得千般巧妙，記持解會，口似傾河，終不究竟，與汝自己天地差殊。且去衣缽下體當尋覓看。若有箇見處，上來這裡道看，老僧與汝證明。若覓不得，且依行隊去。」將示寂，辭知府宋公璫曰：「老僧行腳去。」通判曰：「這僧風狂，八十歲行腳去那裡？」宋曰：「大善知識，去住自由。」師謂眾曰：「老僧四十年，方打成一片。」言訖而逝，塔于本山。
- 洞山守初禪師
- 襄州洞山守初宗慧禪師，初參雲門。門問：「近離甚處？」師曰：「查渡。」門曰：「夏在甚處？」師曰：「湖南報慈。」曰：「幾時離彼？」師曰：「八月二十五。」門曰：「放汝三頓棒。」師至明日，卻上問訊：「昨日蒙和尚放三頓棒，不知過在甚麼處？」門曰：「飯袋子，江西湖南便恁麼去？」師於言下大悟。遂曰：「他後向無人煙處，不蓄一粒米，不種一莖菜，接待十方往來，盡與伊抽釘拔楔，拈卻灸脂帽子，脫卻鶻臭布衫，教伊洒洒地，作箇無事衲僧，豈不快哉！」門曰：「你身如椰子大，開得如許大口。」師便禮拜。 住後上堂：「言無展事，語不投機，承言者喪，滯句者迷。還得麼？你衲僧分上，到這裡須具擇法眼始得。祇如洞山恁麼道，也有一場過。且道過在甚麼處？」僧問：「迢迢一路時如何？」師曰：「天晴不肯去，直待雨淋頭。」曰：「諸聖作麼生？」師曰：「入泥入水。」問：「心未生時，法在甚麼處？」師曰：「風吹荷葉動，決定有魚行。」問：「師登師子座，請師唱道情。」師曰：「晴乾開水道，無事設曹司。」曰：「恁麼則謝師指示。」師曰：「賣鞋老婆腳趔趄。」﹞問：「如何是三寶？」師曰：「商量不下。」問：「如何是無縫塔？」師曰：「十字街頭石師子。」問僧：「甚處來？」曰：「汝州。」師曰：「此去多少？」曰：「七百里。」師曰：「踏破幾緉草鞋？」曰：「三緉。」師曰：「甚處得錢買？」曰：「打笠子。」師曰：「參堂去。」僧應喏。問：「如何是免得生死底法？」師曰：「見之不取，思之三年。」僧問：「離卻心機意識，請師一句。」師曰：「道士著黃甕裡坐。」問：「非時親覲，請師一句。」師曰：「對眾怎生舉？」曰：「據現定舉。」師曰：「放汝三十棒。」曰：「過在甚麼處？」師曰：「罪不重科。」問：「如何是佛？」師曰：「麻三斤。」問：「蓮華未出水時如何？」師曰：「楚山頭倒卓。」曰：「出水後如何？」師曰：「漢水正東流。」問：「如何是吹毛劍？」師曰：「金州客。」曰：「用者如何？」師曰：「伏惟尚饗。」 問：「車住牛不住時如何？」師曰：「用駕車漢作麼？」問：「如何是衲僧分上事？」師曰：「雲裡楚山頭，決定多風雨。」問：「海竭人亡時如何？」師曰：「難得。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「雲在青天水在瓶。」問：「文殊普賢來參時如何？」師曰：「趁向水牯牛欄裡著。」曰：「和尚入地獄如箭射。」師曰：「全憑子力。」問：「如何是正法眼？」師曰：「紙撚無油。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「楖栗木拄杖。」曰：「見後如何？」師曰：「竇入布衫。」問：「如何是佛？」師曰：「灼然諦當。」問：「萬緣俱息，意旨如何？」師曰：「甕裡石人賣棗圈。」問：「如何是洞山劍？」師曰：「作麼？」曰：「學人要知。」師曰：「罪過。」問：「乾坤休著意，宇宙不留心。學人祇恁麼，師又作麼生？」師曰：「峴山亭起霧，灘峻不留船。」問：「大眾雲臻，請師撮其樞要，略舉大綱。」師曰：「水上浮漚呈五色，海底蝦蟆叫月明。」問：「正當恁麼時？文殊普賢在甚麼處？」師曰：「長者八十一，其樹不生耳。」曰：「意旨如何？」師曰：「一則不成，二則不是。」
- 泐潭道謙禪師
- 洪州泐潭道謙禪師，僧問：「如何是泐潭家風？」師曰：「闍黎到來幾日也？」問：「但有纖毫即是塵，不有時作麼生？」師以手掩兩目。問：「當陽舉唱，誰是聞者？」師曰：「老僧不患耳聾。」問：「悟本無門，如何得入？」師曰：「阿誰教汝恁麼問？」
- 奉先深禪師
- 金陵奉先深禪師，江南主請開堂，纔升座，維那白槌曰：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師便曰：「果然不識，鈍置殺人。」時有僧出，問：「如何是第一義？」師曰：「賴遇適來道了也。」曰：「如何領會？」師曰：「速禮三拜。」復曰：「大眾且道，鈍置落在阿誰分上？」師同明和尚在眾時，聞僧問法眼：「如何是色眼？」豎起拂子。或曰「雞冠花」，或曰「貼肉汗衫」，二人特往請益。問曰：「承聞和尚有三種色語，是否？」眼曰：「是。」師曰：「鷂子過新羅。」便歸眾。時李王在座下，不肯，乃白法眼曰：「寡人來日致茶筵，請二人重新問話。」明日茶罷，備綵一箱，劍一口，謂二師曰：「上座若問話得是，奉賞雜綵一箱。若問不是，祇賜一劍。」法眼陞座，師復出問：「今日奉敕問話，師還許也無？」眼曰：「許。」曰：「鷂子過新羅。」捧綵便行。大眾一時散去。時法燈作維那，乃鳴鐘集眾，僧堂前勘。師眾集，燈問：「承聞二上座久在雲門，有甚奇特因緣？舉一兩則來商量看。」師曰：「古人道：『白鷺下田千點雪，黃鶯上樹一枝花。』維那作麼生商量？」燈擬議，師打一座具便歸眾。師同明和尚到淮河，見人牽網，有魚從網透出。師曰：「明兄俊哉！一似箇衲僧相似。」明曰：「雖然如此，爭如當初不撞入網羅好！」師曰：「明兄你欠悟在。」明至中夜，方省。
- 雙泉郁禪師
- 隨州雙泉郁禪師，僧問：「如何是第一句？」師曰：「回頭終不顧。」曰：「如何是第二句？」師曰：「未語先分付。」曰：「如何是第三句？」師曰：「連根猶帶苦。」上堂：「初祖不虛傳，二祖不虛受。彼彼大丈夫，因甚麼到恁麼地？」便下座。後住舒州海會，僧問：「如何是舒州境？」師曰：「浣水逆流山露骨。」曰：「如何是境中人？」師曰：「地有毒蛇沙有虱。」
- 披雲智寂禪師
- 韶州披雲智寂禪師，僧問：「如何是披雲境？」師曰：「白日沒閑人。」問：「如何是不遷義？」師曰：「山高不礙白雲飛。」問：「以字不成，八字不是，未審是甚麼字？」師曰：「聽老僧一偈：以字不是八不成。森羅萬象此中明。直饒巧說千般妙，不是謳阿不是經。」問：「如何是色空？」師曰：「拾取落花生舊枝。」問：「如何是一塵？」師曰：「滿目是青山。」問：「如何是毗盧藏中有大經卷？」師曰：「拈不得。」曰：「為甚拈不得？」師曰：「特地卻成愁。」
- 舜峰義韶禪師
- 韶州舜峰義韶禪師，僧問：「正法無言時如何？」師曰：「言。」曰：「學人不會，乞師端的。」師曰：「兩重公案。」曰：「豈無方便？」師曰：「無禮難容。」問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「日出東方月落西。」僧正到方丈，曰：「方丈得恁麼黑！」師曰：「老鼠窟。」正曰：「放貓兒入好。」師曰：「試放看。」正無對。師拊掌笑。師與老宿渡江次，師取錢與渡子，宿曰：「囊中若有青銅片。」師揖曰：「長老莫笑。」
- 般若啟柔禪師
- 南嶽般若寺啟柔禪師，僧問：「西天以蠟人為驗，此土如何？」師曰：「新羅人草鞋。」問：「如何是千聖同歸底道理？」師曰：「未達苦空境，無人不歎嗟。」上堂，眾聞板聲集。師因示偈曰：「妙哉三下板，知識盡來參。既善分時節，吾今不再三。」便下座。
- 妙勝臻禪師
- 潞府妙勝臻禪師，僧問：「金粟如來為甚麼卻降釋迦會裡？」師曰：「香山南，雪山北。」曰：「南贍部洲事又作麼生？」師曰：「黃河水急浪花麤。」問：「如何是向上一路？」師曰：「一條濟水貫新羅。」
- 薦福承古禪師
- 饒州薦福承古禪師，操行高潔，稟性虛明。參大光敬玄禪師，乃曰：「祇是箇草裡漢。」遂參福嚴雅和尚，又曰：「祇是箇脫灑衲僧。」由是終日默然，深究先德洪規。一日覽雲門語，忽然發悟。自此韜藏，不求名聞。棲止雲居弘覺禪師塔所，四方學者奔湊，因稱古塔主也。景祐四年，范公仲淹出守鄱陽，聞師道德，請居薦福，開闡宗風。僧問：「大善知識，將何為人？」師曰：「莫。」曰：「恁麼則有問有答去也。」師曰：「莫。」問：「青青翠竹，盡是真如；鬱鬱黃花，無非般若。如何是般若？」師曰：「黃泉無老少。」曰：「春來草自青。」師曰：「聲名不朽。」曰：「若然者，碧眼胡僧也皺眉。」師曰：「退後三步。」僧曰：「苦。」師乃「吽吽」！問：「臨濟舉拂，學人舉拳，是同是別？」師曰：「訛言亂眾。」曰：「恁麼則依令而行也。」師曰：「天涯海角。」問：「一喝分賓主，照用一時行，此意如何？」師曰：「乾柴濕茭。」僧便喝。師曰：「紅燄炎天。」上堂：「夫出家者為無為法，無為法中無利益，無功德。近來出家人，貪著福慧，與道全乖。若為福慧，須至明心；若要達道，無汝用心處。所以常勸諸人，莫學佛法，但自休心。利根者畫時解脫，鈍根者或三五年，遠不過十年。若不悟去，老僧與你入拔舌地獄。參！」
- 清涼智明禪師
- 金陵清涼智明禪師，江南主請師上堂，小長老問：「凡有言句，盡落方便。不落方便，請師速道。」師曰：「國主在此，不敢無禮。」
- 南臺道遵禪師
- 潭州南臺道遵法雲禪師，上堂：「從上宗乘，合作麼生提綱？合作麼生言論？佛法兩字當得麼？真如解脫當得麼？雖然如是，細不通風，大通車馬。若約理化門中，一言纔啟，震動乾坤。山河大地，海晏河清。三世諸佛，說法現前。於此明得古佛殿前，同登彼岸。無事，珍重！」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「下坡不走。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「著衣喫飯。」曰：「見後如何？」師曰：「缽盂掛壁上。」問：「如何是真如含一切？」師曰：「分明。」曰：「為甚麼有利鈍？」師曰：「四天打鼓，樓上擊鐘。」問：「如何是南臺境？」師曰：「金剛手指天。」問：「如何是色空？」師曰：「道士著真紅。」問：「十二時中，時時不離時如何？」師曰：「諦。」
- 雙峰竟欽禪師
- 韶州雙峰竟欽禪師，益州人也。開堂日，雲門和尚躬臨證明。僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「日出方知天下朗，無油那點佛前燈。」問：「如何是雙峰境？」師曰：「夜聽水流庵後竹，晝看雲起面前山。」問：「如何是和尚為人一句？」師曰：「因風吹火。」上堂：「進一步則迷理，退一步則失事，饒你一向兀然去，又同無情。」僧問：「如何得不同無情去？」師曰：「動轉施為。」曰：「如何得不迷理失事去？」師曰：「進一步，退一步。」僧作禮。師曰：「向來有人恁麼會？老僧不肯伊。」曰：「請師直指。」師便打出。問：「如何是正法眼？」師曰：「山河大地。」問：「如何是法王劍？」師曰：「鈆刀徒逞，不若龍泉。」曰：「用者如何？」師曰：「藏鋒猶不許，露刃更何堪！」問：「賓頭盧應供四天下，還得遍也無？」師曰：「如月入水。」問：「如何是用而不雜？」師曰：「明月堂前垂玉露，水晶殿裡璨真珠。」有行者問：「某甲遇賊來時，若殺即違佛教，不殺又違王敕。未審師意如何？」師曰：「官不容針，私通車馬。」廣主嘗親問法要，錫慧真廣悟號。將示寂，告門人曰：「吾不久去世，汝可就山頂預修墳塔。」洎工畢，以聞。師曰：「後日子時行矣。」及期，會雲門爽和尚等七人夜話。侍者報三更也。師索香焚之，合掌而逝。
- 資福詮禪師
- 韶州資福詮禪師，僧問：「不問宗乘，請師心印。」師曰：「不答這話。」曰：「為甚麼不答？」師曰：「不副前言。」問：「覿面難逢處，如何顧鑒咦。乞師垂半偈，免使後人疑。」師曰：「鋒前一句超調御，擬問如何歷劫違。」曰：「恁麼則東山西嶺時人知有，未審資福庭前誰家風月？」師曰：「且領前話。」
- 黃雲元禪師
- 廣州黃雲元禪師，初開堂日，以手拊繩床曰：「諸人還識廣大須彌之座也無？若不識，老僧陞座去也。」師便坐。僧問：「如何是大漢國境？」師曰：「歌謠滿路。」上堂：「古人道，觸目未曾無，臨機何不道？山僧即不然，觸目未曾無，臨機道甚麼？珍重！」
- 龍境倫禪師
- 廣州龍境倫禪師，開堂陞座，提起拂子曰：「還會麼？若會，頭上更增頭，若不會，斷頭取活。」僧問：「如何是龍境家風？」師曰：「豺狼虎豹。」問：「如何是佛？」師曰：「勤耕田。」曰：「學人不會。」師曰：「早收禾。」問僧：「甚麼處來？」曰：「黃雲來。」師曰：「作麼生是黃雲郎當媚癡抹躂為人一句？」僧無對。示眾曰：「作麼生是長連床上取性一句？道將來！」
- 雲門爽禪師
- 韶州雲門山爽禪師，上堂，僧問：「如何是佛？」師曰：「聖躬萬歲。」問：「如何是透法身句？」師曰：「銀香臺上生蘿蔔。」
- 白雲聞禪師
- 韶州白雲聞禪師，上堂良久，僧出問：「白雲一路，全因今日。」師曰：「不是！不是！」曰：「和尚又如何？」師曰：「白雲一路，草深一丈。」便下座。問：「擬伸一問，師還答否？」師曰：「皂莢樹頭懸，風吹曲不成。」問：「受施主供養，將何報答？」師曰：「作牛作馬。」
- 淨法章禪師
- 韶州淨法禪想章禪師，廣主問：「如何是禪？」師乃良久。主罔測，因署其號。僧問：「日月重明時如何？」師曰：「日月雖明，不鑒覆盆之下。」問：「既是金山，為甚麼鑿石？」師曰：「金山鑿石。」問：「如何是道？」師曰：「迢迢十萬餘。」
- 溫門滿禪師
- 韶州溫門山滿禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「胸題卍字。」曰：「如何是祖？」師曰：「不遊西土。」有人指壁上畫問：「既是千尺松，為甚麼卻在屋下？」師曰：「芥子納須彌作麼生？」問：「隔牆見角，便知是牛時如何？」師便打。問：「如何是和尚家風？」師曰：「汝曾讀書麼？」問：「太子初生為甚麼不識父母？」師曰：「迥然尊貴。」
- 大容諲禪師
- 黃州大容諲禪師，僧問：「如何是大容水？」師曰：「還我一滴來。」問：「當來彌勒下生時如何？」師曰：「慈氏宮中三春草。」問：「如何是真空？」師曰：「拈卻拒陽著。」曰：「如何是妙用？」師乃握拳。僧曰：「真空妙用，相去幾何？」師以手撥之。問：「長蛇偃月即不問，匹馬單槍時如何？」師曰：「麻江橋下，會麼？」曰：「不會。」師曰：「聖壽寺前。」問：「既是大容，為甚麼趁出僧？」師曰：「大海不容塵，小溪多搕�H。」問：「如何是古佛一路？」師指地，僧曰：「不問這箇。」師曰：「去。」師與一老宿相期他往，偶因事不去。宿曰：「佛無二言。」師曰：「法無一向。」
- 羅山崇禪師
- 廣州羅山崇禪師，僧問：「如何是大漢國境？」師曰：「玉狗吠時天未曉，金雞啼處五更初。」問：「丹霞訪居士，女子不攜籃時如何？」師曰：「也要到這裡一轉。」問：「如何是羅山境？」師曰：「布水千尋。」
- 雲門常實禪師
- 韶州雲門常實禪師，上堂：「至道無難，唯嫌揀擇。還有揀擇者麼？」時有僧問：「十方國土中，唯有一乘法。如何是一乘法？」師曰：「日月分明。」曰：「學人不會。」師曰：「清風滿路。」
- 林谿竟脫禪師
- 郢州林谿竟脫禪師，僧問：「如何是法身？」師曰：「四海五湖賓。」曰：「如何是透法身句？」師曰：「明眼人笑汝。」問：「如何是本來人？」師曰：「風吹滿面塵。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「富貴多賓客。」曰：「見後如何？」師曰：「貧窮絕往還。」問：「如何是佛？」師曰：「十字路頭？」曰：「如何是法師？」曰：「三家村裡。」曰：「佛之與法，是一是二？」師曰：「露柱渡三江，猶懷感恨長。」問：「如何是無縫塔？」師曰：「復州城。」曰：「如何是塔中人？」師曰：「龍興寺。」
- 韶州廣悟禪師
- 韶州廣悟禪師，僧問：「如何是和尚為人一句？」師曰：「因風吹火。」
- 華嚴慧禪師
- 廣州華嚴慧禪師，僧問：「承古有言，妄心無處即菩提。正當妄時，還有菩提也無？」師曰：「來音已照。」曰：「不會。」師曰：「妄心無處即菩提。」
- 長樂政禪師
- 韶州長樂山政禪師，僧問：「祖師心印，何人提掇？」師曰：「石人妙手在。」曰：「學人還有分也無？」師曰：「木人整不齊。」
- 英州觀音和尚
- 英州觀音和尚，因穿井次，僧問：「井深多少？」師曰：「沒汝鼻孔。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「英州觀音。」曰：「見後如何？」師曰：「英州觀音。」問：「如何是觀音妙智力？」師曰：「風射破窗鳴。」
- 雲門煦禪師
- 韶州雲門煦禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「即今是甚麼意？」僧曰：「恰是。」師便喝。
- 黃檗法濟禪師
- 瑞州黃檗法濟禪師，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「與天下人作牓樣。」問：「如何是佛？」師曰：「眉麤眼大。」上堂，良久曰：「若識得黃檗帳子，平生行腳事畢。珍重！」
- 康國耀禪師
- 信州康國耀禪師，僧問：「文殊與維摩對談何事？」師曰：「汝向髑髏後會，始得。」曰：「古人道，髑髏裡薦取又如何？」師曰：「汝還薦得麼？」曰：「恁麼則遠人得遇於師去也。」師曰：「莫謾語。」
- 谷山豐禪師
- 潭州谷山豐禪師，僧問：「師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？」師曰：「雪嶺梅花綻，雲洞老僧驚。」上堂：「駿馬機前異，遊人肘後懸。既參雲外客，試為老僧看。」時有僧纔出，師便打。曰：「何不早出頭來！」便下座。
- 羅漢匡果禪師
- 穎州羅漢匡果禪師，僧問：「如何是吹毛劍？」師曰：「了。」問：「和尚百年後，忽有人問向甚麼處去，如何酬對？」師曰：「久後遇作家，分明舉似。」曰：「誰是知音者？」師曰：「知音者即不恁麼問。」問：「鑿壁偷光時如何？」師曰：「錯。」曰：「爭奈苦志專心。」師曰：「錯！錯！」
- 滄谿璘禪師
- 鼎州滄谿璘禪師，僧問：「是法住法位，世間相常住，雲門和尚向甚麼處去也？」師曰：「見麼？」曰：「錯。」師曰：「錯！錯！」問：「如何是西來意？」師曰：「不錯。」師因事示頌曰：「天地之前徑，時人莫彊移。箇中生解會，眉上更安眉。」
- 洞山清稟禪師
- 瑞州洞山清稟禪師，泉州李氏子。參雲門，門問：「今日離甚處？」曰：「慧林。」門舉拄杖曰：「慧林大師恁麼去，汝見麼？」曰：「深領此問。」門顧左右微笑而已。師自此入室印悟。金陵主請居光睦，未幾命入澄心堂，集諸方語要，經十稔迎住洞山。開堂日，維那白槌曰：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師曰：「好箇消息，祇恐錯會。」時有僧問：「雲門一曲師親唱，今日新豐事若何？」師曰：「也要道卻。」
- 北禪寂禪師
- 蘄州北禪悟通寂禪師，上堂，拈拄杖曰：「過去、未來、現在三世諸佛微塵菩薩，一時在拄杖頭上轉大法輪，盡向諸人鼻孔裡過。還見麼？若見，與我拈將來。若不見，大似立地死漢。」良久曰：「風恬浪靜，不如歸堂。」問僧：「甚處來？」曰：「黃州。」師曰：「夏在甚處？」曰：「資福。」師曰：「福將何資？」曰：「兩重公案。」師曰：「爭奈在北禪手裡。」曰：「在手裡即收取。」師便打。僧不甘，師隨後趁出。問：「如何是佛？」師曰：「對面千里。」
- 天王永平禪師
- 廬州南天王永平禪師，僧問：「如何是西來意？」師曰：「不撒沙。」問：「如何是南天王境？」師曰：「一任觀看。」曰：「如何是境中人？」師曰：「且領前話。」問：「久戰沙場，為甚麼功名不就？」師曰：「祇為眠霜臥雪深。」曰：「恁麼則罷息干戈，束手歸朝去也。」師曰：「指揮使未到，你在。」
- 永安朗禪師
- 湖南永安朗禪師，僧問：「如何是洞陽家風？」師曰：「入門便見。」曰：「如何是入門便見？」師曰：「客是主人相師。」問：「如何是至極之談？」師曰：「愛別離苦。」
- 湘潭明照禪師
- 湖南湘潭明照禪師，僧問：「如何是湘潭境？」師曰：「山連大嶽，水接瀟湘。」曰：「如何是境中人？」師曰：「便合知時。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「百惑謾勞神。」
- 青城乘禪師
- 西川青城大面山乘禪師，僧問：「如何是相輪峰？」師曰：「直聳煙嵐際。」曰：「向上事如何？」師曰：「入地三尺五。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「興義門前鼕鼕鼓。」曰：「學人不會。」師曰：「朝打三千，暮打八百。」
- 普通封禪師
- 興元府普通封禪師，僧問：「今日一會，何似靈山？」師曰：「震動乾坤。」問：「如何是普通境？」師曰：「庭前有竹三冬秀，戶內無燈午夜明。」
- 淨源真禪師
- 韶州燈峰淨源真禪師，上堂：「古人道，山河大地普真如。大眾若得真如，即隱卻山河大地。若不得，即違古人至言。眾中道得者出來道看。若道不得，不如各自歸堂。珍重！」僧問：「達磨未來時如何？」師曰：「三家村裡，兩兩三三。」曰：「來後如何？」師曰：「千斜不如一直。」問：「諸法寂滅相即不問，如何是世間相？」師曰：「真不掩假。」問：「如何是和尚為人一句？」師曰：「不著力。」
- 大梵圓禪師
- 韶州大梵圓禪師，因見聖僧，乃問僧：「此箇聖僧年多少？」僧曰：「恰共和尚同年。」師喝曰：「這竭斗不易道得。」
- 藥山圓光禪師
- 澧州藥山圓光禪師，僧問：「藥嶠燈聯，師當第幾？」師曰：「相逢盡道休官去，林下何曾見一人？」問：「水陸不涉者，師還接否？」師曰：「蘇嚕蘇嚕。」師問新到：「南來北來？」曰：「北來。」師曰：「不落言詮，速道！速道！」曰：「某甲是福建道人，善會鄉談。」師曰：「參眾去。」僧曰：「灼然。」師曰：「更𨁝跳便打。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「道甚麼！」
- 鵝湖雲震禪師
- 信州鵝湖雲震禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「闍黎不是」問僧：「近離甚處？」曰：「兩浙。」師曰：「還將得吹毛劍來否？」僧展兩手。師曰：「將謂是箇爛柯仙，元來卻是摴蒲漢。」問：「如何是鵝湖家風？」師曰：「客是主人相師。」曰：「恁麼則謝師周旋去也。」師曰：「難下陳蕃之榻。」
- 開先清耀禪師
- 廬山開先清耀禪師，僧問：「如何是燈燈不絕？」師曰：「青楊翻遞植。」曰：「學人不會。」師曰：「無根樹下唱虛名。」問：「披雲一句師親唱，長慶今朝事若何？」師曰：「家家觀世音。」問：「如何是披雲境？」師曰：「一缾淥水安窗下，便當生涯度幾秋。」曰：「如何是長慶境？」師曰：「堂裡老僧頭雪白。」曰：﹝曰，原作「白」，據清藏本、續藏本改。﹞「二境同歸，應當別理。」師曰：「在處得人疑。」問：「古澗寒泉，誰人能到？」師曰：「乾。」曰：「恁麼則到也。」師曰：「深多少？」
- 奉國清海禪師
- 襄州奉國清海禪師，僧問：「青青翠竹，盡是真如。如何是真如？」師曰：「點鐵成金客，聞名不見形。」曰：「恁麼則禮謝去也。」師曰：「昔時妄想，至今猶存。」問：「承古有云，見月休觀指，歸家罷問程。如何是家？」師曰：「試舉話頭看。」問：「放過即東道西說，不放過怎生道？」師曰：「二年同一春。」
- 韶州慈光禪師
- 韶州慈光禪師，僧問：「即心即佛，誘誨之言。不涉前蹤，如何指教？」師曰：「東西且置，南北事作麼生？」曰：「恁麼則學人罔測去也。」師曰：「龍頭蛇尾。」
- 雙峰慧真禪師
- 韶州雙峰慧真禪師，僧問：「如何是和尚非時為人一句？」師曰：「喫棒得也未？」僧禮拜，師便打。
- 保安師密禪師
- 潭州保安師密禪師，僧問：「輥芥投針時如何？」師曰：「落在甚麼處？」﹝梁山云：「落在汝眼裡。」﹞問：「不犯詞鋒時如何？」師曰：「天台南嶽。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「江西湖南。」
- 雲門法球禪師
- 韶州雲門法球禪師，僧問：「如何是西來大道？」師曰：「當時妄想，至今不絕。」問：「如何是雲門劍？」師曰：「長空不匣鋒鋩色。」曰：「用者又如何？」師曰：「四海唯清日月明。」問：「如何是道？」師曰：「頭上腳下。」曰：「如何是道中人？」師曰：「一任東西。」問：「如何是隨色摩尼珠？」師曰：「色即不無，作麼生是珠？」曰：「學人不會，特伸請益。」師曰：「雲有出山勢，水無投澗聲。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「香風吹萎花。」曰：「見後如何？」師曰：「更雨新好者。」
- 佛陀遠禪師
- 韶州佛陀山遠禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「銅頭鐵額。」曰：「意旨如何？」師曰：「簸土颺塵。」
- 慈雲深禪師
- 連州慈雲山深禪師，僧問：「寶鏡當軒時如何？」師曰：「天地皆失色。」問：「如何是教外別傳一句？」師曰：「扣牙恐驚齒。」
- 化城鑒禪師
- 廬山化城鑒禪師，僧問：「如何是和尚正法眼？」師曰：「新羅人迷路。」上堂：「十方薄伽梵，一路涅槃門。諸禪德，且作麼生是涅槃門？莫是山僧這裡聚會少時便為涅槃門麼？莫錯會好！諸禪德摠不恁麼會。莫別有商量底麼？山僧這裡早是事不獲已，向諸人恁麼道，已是相鈍置了也。更擬踏步向前，有何所益？諸禪德但自無事，自然安樂，任運天真，隨緣自在。莫用巡他門戶，求覓解會，記憶在心，被他繫縛，不得自在，便被生死之所拘，何時得出頭？可惜光陰倏忽，便是來生。速須努力。」時有僧問：「生死到來，如何免得？」師曰：「柴鳴竹爆驚人耳。」曰：「學人不會，請師直指。」師曰：「家犬聲獰夜不休。」問：「如何是菩提路？」師曰：「月照舊房深。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「不欲說似人。」曰：「為甚麼卻如此？」師曰：「家醜不外揚。」問：「如何是和尚尋常為人底句？」師曰：「量才補職。」曰：「恁麼則學人無分也。」師曰：「心不負人。」問：「佛法畢竟成得甚麼邊事？」師曰：「好箇問頭，無人答得。」曰：「和尚豈無方便？」師曰：「雲有出山勢，水無投澗聲。」問：「如何是向上關棙子？」師曰：「拔劍攪龍門。」
- 廬山護國和尚
- 廬山護國和尚，上堂曰：「有解問話者麼？出來對眾問看。」時有僧出禮拜，師曰：「來朝更獻楚王看。」便歸方丈。上堂：「實際理地，不受一塵。佛事門中，不捨一法。」又曰：「一法若有，毗盧墮在凡夫。萬法若無，普賢失其境界。諸上座，作麼生理論朝夕，恁麼上來向諸上座說箇甚麼即得。若說三乘十二分教，自有座主律師。若說世諦因緣，又非僧家之所議。若論佛法，從上祖宗，多少佛法，可與評量，摠不如是。須知各各當人分上事，作麼生是諸上座分上事？知有底，對眾吐露箇消息，以表平生行腳。參善知識，具爍迦羅目，不被人謾，豈不快哉！還有麼？」良久云：「若無人出頭，買賣不當價，徒勞更商量。珍重！」僧問：「佛未出世時如何？」師曰：「雲遮海門樹。」曰：「出世後如何？」師曰：「擘破鐵圍山。」
- 天王徽禪師
- 廬州天王徽禪師，僧問：「如何是一大藏教？」師曰：「高座不曾登。」曰：「登後如何？」師曰：「三段不同，今當第一。向下文長，付在來日。東家籬，西家壁，自己分上又作麼生？」僧無對。師便打。問：「如何是從天降下？」師曰：「風雨順時。」曰：「如何是從地湧出？」師曰：「稻麻竹葦。」
- 廬山慶雲和尚
- 廬州慶雲和尚，僧問：「三乘十二分教即不問，如何是直截根源？」師曰：「十進九退。」曰：「如何即是？」師曰：「何日得休時。」問：「一言道斷時如何？」師曰：「未是極則處。」曰：「如何是極則處？」師曰：「冬後一陽生。」問：「諸法實相義，和尚如何說？」師曰：「口掛東壁上。」問：「佛令祖令今已委，向上機鋒事若何？」師曰：「令。」曰：「學人不曉，如何指示？」師曰：「收。」
- 永福朗禪師
- 岳州永福院朗禪師，問僧：「汝是甚處人？」曰：「荊南人。」師曰：「還過公安渡也無？」曰：「過公安渡。」師曰：「汝何不判公驗？」曰：「和尚何得特地？」師曰：「爭奈岳陽關頭何！」僧無語，師便打。
- 芭蕉弘義禪師
- 郢州芭蕉山弘義禪師，僧問：「如何是最初一句？」師曰：「舉起分明。」曰：「如何受持？」師曰：「蘇嚕悉哩。」問：「學人非時上來，乞師一接。」師曰：「汝是甚處人？」曰：「河北人。」師曰：「不易過黃河。」
- 趙橫山和尚
- 郢州趙橫山和尚，僧問：「十二時中如何用心？」師曰：「長連床上喫粥喫飯。」問：「如何是諸佛師？」師曰：「平地看高。」
- 西禪欽禪師
- 信州西禪欽禪師，僧問：「如何是函蓋乾坤句？」師曰：「天上有星皆拱北。」曰：「如何是截斷眾流句？」師曰：「大地坦然平。」曰：「如何是隨波逐浪句？」師曰：「春生夏長。」問：「古殿重興時如何？」師曰：「一回春到一回新。」
- 南天王海禪師
- 廬州南天王海禪師，僧問：「如何是一體真如？」師曰：「五郎手裡鐵彈子。」問：「十度發言九度休時如何」師曰：「口邊生荊棘。」曰：「如何免得此過？」師曰：「半路好抽身。」
- 覺華普照禪師
- 桂州覺華普照禪師，僧問：「大千世界為甚麼轉身不得？」師曰：「誰礙闍黎？」曰：「爭奈轉不得！」師曰：「無用處。」問：「聲色二字如何透得？」師曰：「虛空無變易，日月自紛拏。」問：「如何是真如涅槃？」師曰：「秋風聲颯颯，澗水響潺潺。」上堂：「總似今日老胡有望，然燈佛不如闍黎。總似今日老胡絕望，闍黎不如然燈佛。於此明得，大地微塵諸佛、西天二十八祖、唐土六祖、天下老宿，一時拈來山僧拄杖頭上轉妙法輪。於此明不得，百千諸佛穿你鼻孔，西天二十八祖透過你髑髏，還知麼？若不知，山僧與你指出。」良久曰：「山河大地有甚麼過？久立，珍重！」
- 鐵幢覺禪師
- 益州鐵幢覺禪師，僧問：「十二時中如何履踐？」師曰：「光剃頭，淨洗缽。」問：「如何是道？」師曰：「踏著。」曰：「如何是道中人？」師曰：「退後三步。」問：「諸佛出世，當為何事？」師曰：「截耳臥街。」
- 延長山和尚
- 新州延長山和尚﹝後住龍景山，真身現在。﹞僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「醜拙不可當。」曰：「客來如何祇待？」師曰：「瓦碗竹筋。」問：「從上古聖向甚麼處去？」師曰：「不在山間，即居樹下。」曰：「未審成得箇甚麼？」師曰：「汝還知落處麼？」僧無語，師便打。
- 福化充禪師
- 眉州福化充禪師，僧問：「如何是大人相？」師曰：「山僧這裡不曾容易對闍黎。」曰：「如何得相承去？」師曰：「白雲雖有影，綠竹且無陰。」問：「天皇也恁麼道，龍潭也恁麼道，未審和尚作麼生道？」師曰：「汝試道看。」曰：「比來請益，豈無方便？」師曰：「將謂是海東舶主，元來是北地番人。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「十字路頭華表柱。」曰：「學人不會，乞師再指。」師曰：「君自行東我向西。」
- 黃龍贊禪師
- 眉州黃龍贊禪師，僧問：「如何是和尚關棙子？」師曰：「少人踏得著。」曰：「忽踏得著時如何？」師曰：「汝試進前看。」僧便喝，師便打。問僧：「近離甚處？」曰：「香林。」師曰：「在彼多少時？」曰：「六年。」師曰：「世尊在雪山六年，證無上菩提。汝在香林六年，成得箇甚麼？」僧無語。師曰：「移廚喫飯漢。」
- 大聖守賢禪師
- 衡州大聖院守賢禪師，僧問：「如何是古佛道場？」師曰：「五通廟裡沒香爐。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「南斗七，北斗八。」
- 天柱山和尚
- 舒州天柱山和尚，上堂曰：「莫有作家戰將麼，試出來與山僧相見。」時有僧出禮拜，師曰：「山僧打退鼓。」曰：「和尚是甚麼心行？」師曰：「敗將不戰。」問：「北斗藏身，意旨如何？」師曰：「闍黎豈不是荊南人？」曰：「是。」師曰：「祇見波瀾起，不測洞庭深。」
- 雲門朗上座
- 韶州雲門山朗上座，自幼肄業講肆，聞僧問雲門：「如何是透法身句？」門曰：「北斗裡藏身。」師罔測微旨，遂造雲門。門纔見便把住曰：「道！道！」師擬議，門拓開，乃示頌曰：「雲門聳峻白雲低，水急遊魚不敢棲。入戶已知來見解，何勞再舉轢中泥。」師因斯大悟，即便禮拜。自此依雲門為上座。僧問：「如何是解脫？」師曰：「穿靴水上行。」問：「如何是透脫一路？」師曰：「南贍部洲北鬱單越。」曰：「學人不會，意旨如何？」師曰：「朝遊羅浮，暮歸檀特。」
- 纂子山庵主
- 郢州纂子山庵主，僧問：「如何是透法身句？」師曰：「朝看東南，暮看西北。」
- 韶州大歷和尚
- 韶州大歷和尚，初參白雲，雲舉拳曰：「我近來不恁麼也。」師領旨禮拜，自此入室。住後，僧問：「如何是西來意？」師曰：「破草鞋。」問：「如何是無為？」師乃擺手。問：「施主供養，將何報答？」師以手撚髭。曰：「有髭即撚，無髭又如何？」師曰：「非公境界。」
- 連州寶華和尚
- 連州寶華和尚，上堂：「看天看地，新羅國裡，和南不審，日銷萬兩黃金。雖然如此，猶是少分。」又曰：「盡十方世界，是箇木羅漢，幡竿頭上道將一句來。」又曰：「天上龍飛鳳走，山間虎嘯猿啼。拈向鼻孔，道將一句來。」問僧：「甚處來？」曰：「大容來。」師曰：「大容近日作麼生？」曰：「近來合得一甕醬。」師喚沙彌將一碗水來，與這僧照影。因有僧問大容曰：「天賜六銖披掛後，將何報答我皇恩。」容曰：「來披三事衲，歸掛六銖衣。」師聞之，乃曰：「這老凍齈作恁麼語話。」容聞，令人傳語曰：「何以奴緣不斷。」師曰：「比為拋磚，祇圖引玉。」師見一僧從法階堂下過，師乃敲繩床。僧曰：「若是這箇，不請拈出。」師喜，下地詰之。僧無語，師便打。師有時戴冠子，謂眾曰：「若道是俗，且身披袈裟。若道是僧，又頭戴冠子。」眾無對。
- 月華山月禪師
- 韶州月華山月禪師，初謁白雲，雲問：「業箇甚麼？」曰：「念孔雀經。」雲曰：「好箇人家男女，隨鳥雀後走。」師聞語驚異，遂依附。久之乃契旨，尋住月華。僧問：「如何是月華家風？」師曰：「若問家風，即答家風。」曰：「學人問家風。」師曰：「金銅羅漢。」上堂：「舉一句語，遍大千界。還有人會得這箇時節麼？試出來道看。要知親切。」良久曰：「不出頭，是好手。久立，珍重！」僧問：「如何是祖師西來意？」﹝「意」字原無，今補。﹞師曰：「梁王不識。」曰：「意旨如何？」師曰：「隻履西歸。」師入京，上堂。有一官人出，禮拜起，低頭良久。師曰：「掣電之機，徒勞佇思。」有一老宿上法堂，東西顧視曰：「好箇法堂，要且無主。」師聞，乃召曰：「且坐喫茶。」宿問曰：「玄中最的，猶是龜毛兔角。不向二諦中修，如何密用？」師曰：「側。」宿曰：「恁麼則拗折拄杖，割斷草鞋去也。」師曰：「細而詳之。」
- 南雄地藏和尚
- 南雄州地藏和尚，上堂，僧問：「今日供養地藏，地藏還來否？」師曰：「打開佛殿門，裝香換水。」師與大容和尚在白雲開火路，容曰：「三道寶階，何以箇火路？」師曰：「甚麼處不是？」
- 樂淨含匡禪師
- 英州樂淨含匡禪師，上堂，良久曰：「摩竭提國，親行此令，去卻擔簦，截流相見。」僧問：「如何是西來意？」師曰：「側耳無功。」問：「如何是樂淨家風？」師曰：「天地養人。」問：「如何是樂淨境？」師曰：「有工貪種竹，無暇不栽松。」曰：「忽遇客來，將何供養？」師曰：「滿園秋果熟，要者近前嘗。」問：「龍門有意透者如何？」師曰：「灘下接取。」曰：「學人不會。」師曰：「喚行頭來。」問：「但得本，莫愁末。如何是本？」師曰：「不要問人。」曰：「如何是末？」師乃豎指。問：「如何是樂淨境？」師曰：「滿月團圓菩薩面，庭前棕樹夜叉頭。」僧辭，師問：「甚處去？」曰：「大容去。」師曰：「大容若問樂淨有何言教，汝作麼生祇對？」僧無語。師代云：「但道樂淨近日不肯大容。」因普請打籬次，僧問：「古人種種開方便門，和尚為甚麼卻攔截？」師曰：「牢下橛著。」
- 後白雲和尚
- 韶州後白雲和尚，僧問：「古琴絕韻請師彈。」師曰：「伯牙雖妙手，時人聽者希。」曰：「恁麼則再遇子期也。」師曰：「笑發驚絃斷，寧知調不同。」問：「昔日靈山一會，梵王為主，未審白雲甚麼人為主？」師曰：「有常侍在。」曰：「恁麼則法雨滂沱，群生有賴。」師曰：「汝莫這裡賣梔子。」
- 白雲福禪師
- 韶州白雲福禪師，僧問：「如何是佛法的的之意？」師曰：「直。」曰：「學人不會，意旨如何？」師曰：「崖州路上問知音。」
- 文殊應真禪師
- 鼎州文殊應真禪師，上堂：「直鉤釣獰龍，曲鉤釣蝦蟆蚯蚓，還有龍麼？」良久曰：「勞而無功。」僧問：「寶劍未出匣時如何？」師曰：「在甚麼處？」曰：「出匣後如何？」師曰：「臂長衫袖短。」問：「古人拊掌，意旨如何？」師曰：「家無小使，不成君子。」
- 南臺勤禪師
- 南嶽南臺勤禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「一寸龜毛重七斤。」
- 德山紹晏禪師
- 鼎州德山紹晏禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「桃源水遶白雲亭。」上堂：「一塵纔起，大地全收。一毛頭上，師子全身。且道一塵纔起，大地全收。須彌山重多少？一毛頭上，師子全身。大海水有幾滴？有人道得，與汝拄杖子，天下橫行。若道不得，須彌山蓋卻汝頭，大海水溺卻汝身。」
- 鹿苑文襲禪師
- 潭州鹿苑文襲禪師，僧問：「遠遠投師，請師一接。」師曰：「五門巷裡無消息。」僧良久。師曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「長樂坡頭信不通。」
- 藥山可瓊禪師
- 澧州藥山可瓊禪師，上堂，僧出曰：「請師答話。」師曰：「好。」曰：「還當得也無？」師曰：「更問。」問：「巨嶽不曾乏寸土，師今苦口為何人？」師曰：「延壽也要道過。」曰：「不伸此問，焉辨我師？」師便喝。僧禮拜，師便打。
- 乾明普禪師
- 巴陵乾明院普禪師，僧問：「萬行齊修，古人不許。不落功勳，還許也無？」師曰：「一。」曰：「學人未曉，乞師再指。」師曰：「三十年後。」
- 中梁山崇禪師
- 興元府中梁山崇禪師，僧問：「垂絲千尺，意在深潭時如何？」師曰：「紅鱗掌上躍。」
- 黃龍志愿禪師
- 鄂州黃龍志愿禪師，僧問：「迦葉上行衣，何人合得披？」師曰：「一片燒痕地，春入又逢青。」
- 東禪秀禪師
- 益州東禪秀禪師，僧問：「既是善神，為甚麼卻被雷打？」師曰：「世亂奴欺主，年衰鬼弄人。」問：「如何是一代時教？」師曰：「多年故紙。」
- 普安道禪師
- 鼎州普安道禪師，三句頌，函蓋乾坤曰：「乾坤并萬象，地獄及天堂。物物皆真見，頭頭用不傷。」截斷眾流曰：「堆山積嶽來，一一盡塵埃。更擬論玄妙，冰消解瓦摧。」隨波逐浪曰：「辯口利舌問，高低總不虧。還知應病藥，診候在臨時。」三句外曰：「當人如舉唱，三句豈能該？有問如何事，南嶽與天台。」抬薦商量曰：「相見不揚眉，君東我亦西。紅霞穿碧落，白日繞須彌。」
- 泐潭靈澄散聖
- 泐潭靈澄散聖，因智門寬禪師問曰：「甚處來？」師曰：「水清月現。」門曰：「好好借問。」師曰：「褊衫不染皂。」門曰：「喫茶去。」師有西來意頌曰：「因僧問我西來意，我話居山七八年。草履祇栽三箇耳，麻衣曾補兩番肩。東庵每見西庵雪，下澗長流上澗泉。半夜白雲消散後，一輪明月到床前。」
- 興化興順禪師
- 襄州興化院興順禪師，僧問：「如何是和尚深深處？」師曰：「舉即易，答即難。」曰：「為甚麼如此？」師曰：「過去。」問：「如何是百千妙門，同歸方寸？」師曰：「水底看夜市。」問：「如何是向上事？」師曰：「楚山頭指天。」
- 五祖師戒禪師
- 蘄州五祖師戒禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「鼻孔長三尺。」曰：「學人不會。」師曰：「真不掩偽，曲不藏直。」問：「如何是道？」師曰：「點。」曰：「點後如何？」師曰：「荊三汴四。」問：「寶劍未出匣時如何？」師曰：「看。」曰：「出匣後如何？」師曰：「收。」問：「如何是隨色摩尼珠？」師曰：「隨。」曰：「隨後如何？」師曰：「一箇婆婆兩箇癭。」問：「得船便渡時如何？」師曰：「棹在誰人手？」僧擬議，師曰：「雲有出山勢，水無投澗聲。」上堂：「佛病祖病，一時與諸禪德拈向三門外，諸禪德還拈得山僧病也無？若拈得山僧病，不妨見得佛病祖病。珍重！」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「擔不起。」曰：「為甚麼擔不起？」師曰：「祖師西來意。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「高問低對。」曰：「見後如何？」師曰：「風蕭蕭，雨颯颯。」上堂，僧問：「名喧宇宙知師久，雪嶺家風略借看。」師曰：「未在更道。」僧展兩手，師便打。僧禮拜，師豎起拄杖曰：「大眾會麼？言不再舉，令不重行。」便下座。問僧：「近離甚處？」曰：「東京。」師曰：「還見天子也無？」曰：「常年一度出金明池。」師曰：「有禮可恕，無禮難容。出去。」智門問曰：「暑往寒來即不問，林下相逢事若何？」師曰：「五鳳樓前聽玉漏。」門曰：「爭奈主山高，案山低？」師曰：「須彌頂上擊金鐘。」
- 福昌重善禪師
- 江陵府福昌院重善禪師，僧問：「如何是正法眼？」師曰：「夜觀乾象。」曰：「學人不會，意旨如何？」師曰：「日裡看山。」問：「如何是佛法的的大意？」師曰：「東方甲乙木。」曰：「恁麼則粉骨碎身也。」師曰：「易開終始口，難保歲寒心。」問：「浩浩塵中，如何辨主？」師曰：「長安天子，塞外將軍。」曰：「恁麼則權握在手。」師曰：「不斬無罪人。」問：「如何是不遷底法？」師曰：「死人不坐禪。」曰：「學人不會，意旨如何？」師曰：「那伽常在定。」問：「離卻咽喉唇吻，請師速道。」師曰：「福昌口門窄。」曰：「和尚為甚麼口門窄？」師曰：「還我話來。」問：「如何是離筌蹄底句？」師曰：「頭大帽子小。」曰：「意旨如何？」師曰：「側腳反穿靴。」問：「金烏東湧，玉兔西沈時如何？」師曰：「措大不騎驢。」曰：「恁麼則謝師指南。」師曰：「更須子細。」問：「牛頭未見四祖時如何？。」師曰：「槵子數珠。」曰：「見後如何？」師曰：「鐵磬行者。」問：「未施武藝，便入戰場時如何？」師曰：「老僧打退鼓。」曰：「恁麼則展陣開旗去也。」師曰：「伏惟尚饗。」上堂：「盡乾坤大地，微塵諸佛，總在福昌這裡。」拈拄杖畫一畫，曰：「說佛說法，諸禪德若也會得出來，與汝證據。若也不會，花須連夜發，莫待曉風吹。」便下座。
- 四祖志諲禪師
- 蘄州四祖志諲禪師，僧問：「如何是透法身句？」師曰：「多年松樹老粼皴。」問：「葉落歸根時如何？」師曰：「一歲一枯榮。」
- 興化奉能禪師
- 襄州興化奉能禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「髮長僧貌醜。」
- 天睦慧滿禪師
- 唐州天睦山慧滿禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「多年桃核。」曰：「意旨如何？」師曰：「打破裡頭人。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「三年逢一閏。」曰：「合談何事？」師曰：「九日是重陽。」
- 建福智同禪師
- 鄂州建福智同禪師，僧問：「如何是透法身句？」師曰：「鸚鵡慕西秦。」僧禮拜，師曰：「聽取一頌：雲門透法身，法身何許人？鴈回沙塞北，鸚鵡慕西秦。」
- 延慶宗本禪師
- 襄州延慶宗本禪師，僧問：「魚未跳龍門時如何？」師曰：「擺手入長安。」曰：「跳過後如何？」師曰：「長安雖樂。」
- 大龍炳賢禪師
- 鼎州大龍山炳賢禪師，僧問：「昔日先師語，如何透法身？」師曰：「萬仞峰前句，不與白雲齊。」問：「如何是動乾坤句？」師曰：「透出龍宮還大海，掌開日月倒須彌。」問：「如何是出家人？」師曰：「深。」曰：「如何是出家法？」師曰：「苦。」
- 自巖上座
- 自巖上座，僧問：「如何是無縫塔？」師曰：「磚瓦泥土。」曰：「如何是塔中人？」師曰：「含齒戴髮。」問：「如何是大人相？」師曰：「不曾作模樣。」曰：「如何是老人相？」師曰：「無力把拄杖。」問：「洞山麻三斤，意旨如何？」師曰：「八十婆婆不妝梳。」
- 智門光祚禪師
- 隨州智門光祚禪師，﹝先住北塔。﹞僧問：「如何是佛？」師曰：「踏破草鞋赤腳走。」曰：「如何是佛向上事？」師曰：「拄杖頭上挑日月。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「眼不見鼻。」曰：「便恁麼領會時如何？」師曰：「鼻孔裡呷羹。」問：「曹谿路上還有俗談也無？」師曰：「六祖是盧行者。」問：「一切智智清淨，還有地獄也無？」師曰：「閻羅王是鬼做。」上堂：「一法若有，毗盧墮在凡夫。萬法若無，普賢失其境界。正當恁麼時，文殊向甚麼處出頭？若也出頭不得，金毛師子腰折。幸好一盤飯，莫待糝椒薑。」上堂：「山僧記得，在母胎中有一則語，今日舉似大眾。諸人不得作道理商量，還有人商量得麼？若商量不得，三十年後不得錯舉。」問：「如何是清淨法身？」師曰：「滿眼是埃塵。」問：「古鏡未磨時如何？」師曰：「也祇是箇銅片。」曰：「磨後如何？」師曰：「且收取。」問：「如何是般若體？」師曰：「蚌含明月。」曰：「如何是般若用？」師曰：「兔子懷胎。」問：「金剛眼中著得箇甚麼？」師曰：「一把沙。」曰：「為甚麼如此？」師曰：「非公境界。」問：「如何是無縫塔？」師曰：「四稜著地。」曰：「如何是塔中人？」師曰：「鼻孔三斤秤不起。」問：「蓮花未出水時如何？」師曰：「蓮花。」曰：「出水後如何？」師曰：「荷葉。」上堂：「汝等諸人橫擔拄杖，出一叢林，入一叢林。你道叢林有幾種？或有旃檀叢林，旃檀圍繞；或有荊棘叢林，荊棘圍繞；或有荊棘叢林，旃檀圍繞；或有旃檀叢林，荊棘圍繞。祇如四種叢林，是汝諸人在阿那箇叢林裡安身立命？若無安身立命處，虛踏破草鞋，閻羅王徵你草鞋錢有日在。」上堂：「雪峰輥毬，羅漢書字，歸宗斬蛇，大隨燒畬，且道明甚麼邊事？還有人明得麼，試道看。若明不得，所以道：斬蛇須是斬蛇手，燒畬須是燒畬人，瞥起情塵生妄見，眼裡無筋一世貧。」上堂：「赫日裡我人，雲霧裡慈悲，霜雪裡假褐，雹子裡藏身。還藏得身麼？若藏不得，卻被雹子打破髑髏。」上堂：「東家李四婆，西家來乞火。門外立少時，嗔他停滯我。惡發走歸家，虛心屋裡坐。可憐群小兒，終日受饑餓。有眼不點睛，空鎖髑髏破。」
- 灌州羅漢和尚
- 灌州羅漢和尚，僧問：「如何是佛？」師曰：「牛頭阿旁。」曰：「如何是法？」師曰：「劍樹刀山。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「井中紅燄，日裡浮漚。」曰：「如何領會？」師曰：「遙指扶桑日那邊。」問：「如何是本來心？」師曰：「蹉過了也。」
- 香林信禪師
- 灌州青城香林信禪師，僧問：「覿面相呈時如何？」師曰：「築著鼻孔。」
- 福嚴良雅禪師
- 潭州福嚴良雅禪師，居洞山第一座，山參次，僧出問：「如何是佛？」山答曰：「麻三斤。」參罷，山至寮謂師曰：「我今日答這僧話，得麼？」曰：「恰值某淨髮。」山曰：「你元來作這去就。」拂袖便出。師曰：「這老漢將謂我明他這話頭不得？」因作偈呈曰：「五彩畫牛頭，黃金為點額。春晴二月初，農人皆取則。寒食賀新正，鐵錢三五百。」山見，深肯之。住福嚴日，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「入門便見。」
- 開福德賢禪師
- 荊南府開福德賢禪師，僧問：「去離不得時如何？」師曰：「子承父業。」問：「如何是衲僧活計？」師曰：「耳裡種田。」上堂：「不用思而知，不用慮而解。知解俱泯，合談何事？」良久曰：「一葉落，天下秋。」問：「承和尚有言，隔江招手，意旨如何？」師曰：「被裡張帆。」曰：「恁麼則南山起雲，北山下雨去也。」師曰：「踏不著。」
- 報慈嵩禪師
- 潭州報慈嵩禪師，僧問：「北斗藏身，意旨如何？」師曰：「百歲老人入漆甕。」
- 乾明睦禪師
- 岳州乾明睦禪師，問洞山：「停機罷賞時如何？」山曰：「水底弄傀儡。」師曰：「誰是看翫者？」山曰：「停機罷賞者。」師曰：「恁麼則知音不和也。」山曰：「知音底事作麼生？」師曰：「大盡三十日。」山曰：「未在更道。」師曰：「某甲合喫和尚手中痛棒。」山休去。問：「昔日靈山記，今朝嗣阿誰？」師曰：「楚山突兀，漢水東流。」曰：「恁麼則洞山的嗣也。」師曰：「聽事不真，喚鐘作甕。」
- 廣濟同禪師
- 鄧州廣濟院同禪師，僧問：「萬緣息盡時如何？」師曰：「三腳蝦蟆飛上天。」問：「如何是透法身句？」師曰：「華嶽三峰小。」曰：「此意如何？」師曰：「黃河輥底流。」
- 東平洪教禪師
- 韶州東平山洪教禪師，僧問：「如何是向上關？」師豎起拂子。僧曰：「學人未曉，乞師再指。」師曰：「非公境界。」曰：「和尚豈無方便？」師曰：「再犯不容。」
- 丫山宗盛禪師
- 虔州丫山宗盛禪師，上堂：「鐘聲清，鼓聲響，早晚相聞休妄想。薦得徒勞別問津，莫道山僧無伎倆。咄！」
- 蓮華峰祥庵主
- 天台蓮華峰祥庵主，僧問：「如何是雪嶺泥牛吼？」師曰：「聽。」曰：「如何是雲門木馬嘶？」師曰：「響。」示寂日，拈拄杖示眾曰：「古人到這裡，為甚麼不肯住？」眾無對。師乃曰：「為他途路不得力。」復曰：「畢竟如何？」以杖橫肩曰：「榔栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。」言畢而逝。
- 崇勝御禪師
- 江州崇勝御禪師，僧問：「如何是學人受用三昧？」師曰：「橫擔拄杖。」曰：「意旨如何？」師曰：「步步踏實。」
- 德山慧遠禪師
- 鼎州德山慧遠禪師，開堂示眾曰：「無量法門悉已具足。然雖如是，且須委悉，始得其餘方便。昔時聖人互出，乃曰：傳燈。爾後賢者差肩，故云繼祖。是以心心相傳，法法相印。且作麼生傳？作麼生印？」舉起拂子曰：「此乃人天同證，若如是也遞相證明，其或未曉之徒，請垂下問。」僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「鐵門路險。」解夏上堂，僧問：「九旬禁足今已滿，自恣之儀事若何？」師曰：「猢猻趁蛺蝶，九步作一歇。」曰：「意旨如何？」師示頌曰：「兩箇童兒舁木鼓，左邊打了右邊舞。剎那變現百千般，分明示君君記取。」問：「亡僧遷化，向甚麼處去？」師曰：「烏龜鑽破壁。」上堂：「枕石漱流，任運天真。不見古者道，撥霞掃雪和雲母，掘石移松得茯苓。當恁麼時復何言哉？諸禪德要會麼？聽取一頌：雪霽長空，迥野飛鴻。段雲片片，向西向東。」
- 含珠山彬禪師
- 襄州含珠山彬禪師，僧問：「如何是正法眼？」師曰：「瞎。」問：「如何是和尚關棙子？」師豎起拂子。僧便喝，師便打。問：「如何是三乘教？」師曰：「上大人。」曰：「意旨如何？」師曰：「化三千。」
- 開先照禪師
- 廬山開先照禪師，僧問：「向上宗乘，乞師垂示？」師曰：「白雲斷處見明月。」曰：「猶是學人疑處。」師曰：「黃葉落時聞擣衣。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「一條寒澗木，得力勝兒孫。」曰：「用者如何？」師曰：「百雜碎。」上堂：「叢林規矩，古佛家風。一參一請，一粥一飯。且道明得箇甚麼？祇如諸人心心不停，念念不住，若能不停處停，念處無念，自合無生之理。與麼說話，笑破他人口。參！」
- 金陵天寶和尚
- 金陵天寶和尚，僧問：「白雲抱幽石時如何？」師曰：「非公境界。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「裂半作三。」曰：「學人未曉。」師曰：「鼻孔針筒。」
- 桃園曦朗禪師
- 磁州桃園山曦朗禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「西來若有意，斬下老僧頭。」曰：「為甚卻如此？」師曰：「不見道：為法喪軀。」
- 法雲智善禪師
- 安州法雲智善禪師，僧問：「如何是古佛道場？」師曰：「山青水綠。」
- 藍田縣真禪師
- 藍田縣真禪師，僧問：「如何是大定門？」師曰：「拈柴擇菜。」上堂：「成山假就於始簣，脩途託至於初步。上座適來從地爐邊來，還與初步同別？若言同，即不會不遷。若言別，亦不會不遷。上座作麼生會？還會麼？這裡不是那裡，那裡不是這裡。且道是一處兩處？是遷不遷？是來去不是來去？若於此顯明得，便乃古今一如初終。自爾念念無常，心心永滅。所以道觀方知彼去，去者不至方。上座適來恁麼來，卻請恁麼去。參！」
- 雪峰欽山主
- 西川雪峰欽山主，上堂：「昨日一，今日二，不用思量，快須瞥地。不瞥地，蹉過平生沒巴鼻。咄！」
- 淨戒守密禪師
- 和州淨戒守密禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「稽首，稽首。」曰：「學人有分也無？」師曰：「頓首，頓首。」僧作舞而出。師曰：「似則恰似，是即未是。」
- 祥符雲豁禪師
- 吉州西峰雲豁禪師，郡之曾氏子，早扣諸方，晚見清涼。問：「佛未出世時如何？」涼曰：「雲遮海門樹。」曰：「出世後如何？」涼曰：「擘破鐵圍山。」師於言下大悟，涼印可之。歸住寶龍，雲侶駢集。真宗皇帝遺使召至，訪問宗要。留上苑，經時冥坐不食，上嘉異，賜號圓淨。辭歸，珍錫甚隆，皆不受。以詩寵其行，改寶龍曰祥符，旌師之居也。嘗有問易中要旨者，師曰：「夫神生於無形，而成於有形。從有以至於無，然後能合乎妙圓正覺之道。故自四十九衍，以至於萬有一千五百二十，以窮天下之理，以盡天下之性，不異吾聖人之教也。」示寂日，為眾曰：「天不高，地不厚。自是時人覷不透。但看臘月二十五，依舊面南看北斗。」瞑然而逝，荼毗獲舍利建塔。
- 洞山曉聰禪師
- 瑞州洞山曉聰禪師，遊方時在雲居作燈頭，見僧說泗州大聖近在揚州出現。有設問曰：「既是泗州大聖，為甚麼卻向揚州出現？」師曰：「君子愛財，取之以道。」後僧舉似蓮華峰祥庵主，主大驚曰：「雲門兒孫猶在。」中夜望雲居拜之。住後，僧問：「達磨未傳心地印，釋迦未解髻中珠。此時若問西來意，還有西來意也無？」師曰：「六月雨淋淋，寬其萬姓心。」曰：「恁麼則雲散家家月，春來處處花。」師曰：「腳跟下到金剛水際是多少？」僧無語。師曰：「祖師西來，特唱此事。自是上座不薦。所以從門入者，不是家珍。認影迷頭，豈非大錯？既是祖師西來特唱此事，又何必更對眾忉忉？珍重！」問：「無根樹子向甚麼處栽？」師曰：「千年常住一朝。」僧問：「如何是離聲色句？」師曰：「南贍部洲，北鬱單越。」曰：「恁麼則學人知恩不昧也。」師曰：「四大海深多少？」問：「古鏡未磨時如何？」師曰：「此去漢陽不遠。」曰：「磨後如何？」師曰：「黃鶴樓前鸚鵡洲。」問：「如何是佛？」師曰：「理長即就。」上堂：「教山僧道甚麼即得？古即是今，今即是古。所以楞嚴經道，松直棘曲，鵠白烏玄。還知得麼？雖然如是，未必是松一向直，棘一向曲，鵠便白，烏便玄。洞山道：這裡也有曲底松，也有直底棘，也有玄底鵠，也有白底烏。久立。」上堂。僧問：「學人進又不得，退又不得時如何？」師曰：「抱首哭蒼天。」僧無語，師曰：「汝還知缽盂鐼子落處麼？汝若知得落處，也從汝問。三十年後，驀然問著也不定。」 上堂，舉寒山云：「井底生紅塵，高峰起白浪。石女生石兒，龜毛寸寸長。若要學菩提，但看此模樣。」良久曰：「還知落處也無？若也不知落處，看看菩提入僧堂裡去也。久立。」上堂：「春寒凝沍，夜來好雪，還見麼？大地雪漫漫，春風依舊寒。說禪說道易，成佛成祖難。珍重！」上堂：「晨雞報曉靈，粥後便天明。燈籠猶瞌睡，露柱卻惺惺。」復曰：「惺惺直言惺惺，歷歷直言歷歷。明朝後日，莫認奴作郎。珍重！」因事示眾：「天晴蓋卻屋，乘乾刈卻禾。早輸王稅了，鼓腹唱巴歌。」問：「德山入門便棒，猶是起模畫樣。臨濟入門便喝，未免捏目生花。離此二途，未審洞山如何為人？」師曰：「天晴久無雨，近日有雲騰。」曰：「他日若有人問洞山宗旨，教學人如何舉似？」師曰：「園蔬枯槁甚，擔水潑菠稜。」師一日不安，上堂辭眾，述法身頌曰：「參禪學道莫茫茫，問透法身北斗藏。余今老倒尪羸甚，見人無力得商量。唯有钁頭知我意，栽松時復上金剛。」言訖而寂，塔于金剛嶺。
- 高陽法廣禪師
- 汝州高陽法廣禪師，僧問：「如何是大悲千手眼？」師曰：「墮坑落塹。」
- 石霜節誠禪師
- 潭州石霜節誠禪師，僧問：「古者道，捲簾當白晝，移榻對青山。如何是捲簾當白晝？」師曰：「過淨瓶來。」曰：「如何是移榻對青山？」師曰：「卻安舊處著。」上堂：「心外無法，法外無心。隨緣蕩蕩，更莫沉吟。你等諸人，纔上階道，便好回去。更要待第二杓惡水潑，作甚麼？」
- 德山志先禪師
- 鼎州德山志先禪師，僧問：「見色便見心時如何？」師曰：「角弓彎似月，寶劍利如霜。」曰：「如何領會？」師曰：「金甲似魚鱗，朱旗如火燄。」問：「遠遠投師，乞師一接。」師曰：「不接。」曰：「恁麼則虛伸一問。」師曰：「少逢穿耳客，多遇刻舟人。」問：「大通智勝佛，十劫坐道場。為甚麼不得成佛道？」師曰：「貪觀天上月，失卻掌中珠。」問：「軍期急速時如何？」師曰：「十字街頭滿面塵。」曰：「為甚麼如此？」師曰：「知而故犯。」問：「如何是無為之談？」師曰：「石羊石虎喃喃語。」曰：「是何言教？」師曰：「長行書不盡，短偈絕人聞。」問：「如何是一稱南無佛？」師曰：「皆以成佛道。」
- 黑水義欽禪師
- 峨嵋黑水義欽禪師，上堂，僧出禮拜。師曰：「大地百雜碎。」便下座。
- 泐潭懷澄禪師
- 洪州泐潭懷澄禪師，僧問：「見者是色，聞者是聲。離此二途，請師別道。」師曰：「古寺新牌額。」問：「不與萬法為侶者，是甚麼人？」師曰：「觀世音菩薩。」師一日見僧披衲，師曰：「得恁麼好針線？」曰：「祇要牢固。」師曰：「打草驚蛇作甚麼？」曰：「客來須看。」師曰：「祇有這箇更別有？」曰：「雲生嶺上。」師曰：「未在更道。」曰：「水滴巖間。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「文殊自文殊，解脫自解脫。」
- 洞山自寶禪師
- 瑞州洞山自寶禪師，上堂：「總恁麼風恬浪靜，那裡得來？忽遇洪波浩渺，白浪滔天。當恁麼時，覓箇水手也難得。眾中莫有把柂者麼？」眾無對。師曰：「賺殺一船人。」僧問：「如何是佛？」師曰：「腰長腳短。」
- 北塔恩廣禪師
- 復州北塔恩廣禪師，僧問：「如何是衲僧變通之事？」師曰：「東涌西沒。」曰：「變通後如何？」師曰：「地肥茄子嫩。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「左手書右字。」曰：「學人不會。」師曰：「歐頭柳腳。」
- 四祖端禪師
- 蘄州四祖端禪師，法身頌曰：「燈心刺著石人腳，火急去請周醫博。路逢龐公相借問，六月日頭乾曬卻。」
- 雲蓋志顒禪師
- 潭州雲蓋志顒禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「古寺碑難讀。」曰：「意旨如何？」師曰：「讀者盡攢眉。」
- 海會通禪師
- 舒州海會通禪師，僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「柿桶蓋棕笠。」曰：「學人不曉。」師曰：「行時頭頂戴，坐則挂高壁。」
- 洞山妙圓禪師
- 瑞州洞山妙圓禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「頭腦相似。」
- 義臺子祥禪師
- 蘄州義臺子祥禪師，僧問：「如何是義臺境？」師曰：「路不拾遺。」曰：「如何是境中人？」師曰：「桀犬吠堯。」
- 天童懷清禪師
- 明州天童懷清禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「眼裡不著沙。」曰：「如何領會？」師曰：「耳裡不著水。」曰：「恁麼則禮拜也。」師曰：「東家點燈，西家暗坐。」
- 寶嚴叔芝禪師
- 越州寶嚴叔芝禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「土身木骨。」曰：「意旨如何？」師曰：「五彩金裝。」曰：「恁麼則頂禮去也。」師曰：「天台榔栗。」
- 五祖秀禪師
- 蘄州五祖山秀禪師，僧問：「無法可說，是名說法。既是無法可說，又將何說？」師曰：「霜寒地凍。」曰：「空生不解巖中坐，惹得天花動地來。」師曰：「日出冰消。」僧擬議，師曰：「何不進語？」僧又無語。師曰：「車不橫推，理無曲斷。」
- 白馬辯禪師
- 襄州白馬辯禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「水來河漲。」曰：「如何是法？」師曰：「風來樹動。」
- 水南智昱禪師
- 隨州水南智昱禪師，上堂：「欲識解脫道，雞鳴天已曉。趙州庭前柏，打落青州棗。咄！」
- 上方齊岳禪師
- 安吉州上方齊岳禪師，僧問：「如何是菩提？」師曰：「磚頭瓦子。」曰：「意旨如何？」師曰：「苦。」上堂：「旋收黃葉燒青煙，竹榻和衣半夜眠。粥後放參三下鼓。孰能更話祖師禪。」便下座。
- 育王常坦禪師
- 明州育王常坦禪師，僧問：「如何是有中有？」師曰：「金河峰上。」曰：「如何是無中無？」師曰：「般若堂前。」上堂：「千花競發，百鳥啼春，是向上句。諸佛出世，知識興慈，是向下句。作麼生是不涉二途句？若識得，頂門上出氣。若識不得，土牛耕石田。」擊禪床，下座。
- 金山瑞新禪師
- 潤州金山瑞新禪師，僧問：「吾有大患，為吾有身。父母未生，未審此身在甚麼處？」師曰：「曠大劫來無處所，若論生滅盡成非。」曰：「恁麼則周遍十方心，不在一切處。」師曰：「泥裡撼樁。」上堂：「世間所貴者，和氏之璧、隋侯之珠，金山喚作驢屎馬糞。出世間所貴者，真如解脫、菩提涅槃，金山喚作�b沸碗鳴。且道恁麼說話，落在甚麼處？故不是取舍心重，信邪倒見。諸人要知麼？猛虎不顧几上肉，洪爐豈鑄囊中錐？」
- 藥山彝肅禪師
- 澧州藥山彝肅禪師，僧問：「佛未出世時如何？」師曰：「大樹大皮裹。」曰：「出世後如何？」師曰：「小樹小皮纏。」問：「如何是不動尊？」師曰：「四王抬不起。」
- 雪竇重顯禪師
- 明州雪竇重顯禪師，遂寧府李氏子。依普安院仁銑上人出家。受具之後，橫經講席，究理窮玄。詰問鋒馳，機辯無敵。咸知法器，僉指南遊。首造智門，即伸問曰：「不起一念，云何有過？」門召師近前，師纔近前，門以拂子驀口打。師擬開口，門又打，師豁然開悟。出住翠峰，後遷雪竇。開堂日，於法座前顧視大眾曰：「若論本分相見，不必高陞法座。」遂以手畫一畫曰：「諸人隨山僧手看，無量諸佛國土一時現前。各各子細觀瞻，其或涯際未知，不免拖泥帶水。」便陞座。上首白椎罷，有僧方出，師約住曰：「如來正法眼藏，委在今日。放行則瓦礫生光，把住則真金失色。權柄在手，殺活臨時。其有作者，共相證據。」僧出問：「遠離翠峰祖席，已臨雪竇道場，未審是一是二？」師曰：「馬無千里謾追風。」曰：「恁麼則雲散家家月。」師曰：「龍頭蛇尾漢。」問：「德山臨濟棒喝已彰，和尚如何為人？」師曰：「放過一著。」僧擬議，師便喝。僧曰：「未審祇恁麼，別有在？」師曰：「射虎不真，徒勞沒羽。」問：「吹大法螺，擊大法鼓，朝宰臨筵，如何即是？」師曰：「清風來未休。」曰：「恁麼則得遇於師也。」師曰：「一言已出，駟馬難追。」僧禮拜，師曰：「放過一著。」乃普觀大眾曰：「人天普集，合發明箇甚麼事？焉可互分賓主，馳騁問答，便當宗乘去。廣大門風，威德自在，輝騰今古，把定乾坤。千聖祇言自知，五乘莫能建立。所以聲前悟旨，猶迷顧鑒之端。言下知宗，尚昧識情之表。諸人要知真實相為麼？但以上無攀仰，下絕己躬，自然常光現前，箇箇壁立千仞。還辨明得也無？未辨辨取，未明明取。既辨明得，能截生死流，同據佛祖位，妙圓超悟，正在此時。堪報不報之恩，以助無為之化。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「祥雲五色。」曰：「學人不會。」師曰：「頭上漫漫。」問：「達磨未來時如何？」師曰：「猿啼古木。」曰：「來後如何？」師曰：「鶴唳青霄。」曰：「即今事作麼生？」師曰：「一不成，二不是。」問：「和尚未見智門時如何？」師曰：「爾鼻孔在我手裡。」曰：「見後如何？」師曰：「穿過髑髏。」 有僧出，禮拜起曰：「請師答話。」師便棒。僧曰：「豈無方便？」師曰：「罪不重科。」復有一僧出，禮拜起曰：「請師答話。」師曰：「兩重公案。」曰：「請師不答話。」師亦棒。問：「古人道，北斗裡藏身，意旨如何？。」師曰：「千聞不如一見。」曰：「此話大行。」師曰：「老鼠銜鐵。」問：「古人道，皎皎地絕一絲頭，祇如山河大地，又且如何？」師曰：「面赤不如語直。」曰：「學人未曉。」師曰：「遍問諸方。」問：「如何是學人自己？」師曰：「乘槎斫額。」曰：「莫祇這便是。」師曰：「浪死虛生。」問：「如何是緣生義？」師曰：「金剛鑄鐵券。」曰：「學人不會。」師曰：「鬧市裡牌。」曰：「恁麼則行到水窮處，坐看雲起時。」師曰：「列下。」問：「四十九年說不盡底，請師說？」師曰：「爭之不足。」曰：「謝師答話。」師曰：「鐵棒自看。」問：「如何是把定乾坤眼？」師曰：「拈卻鼻孔。」曰：「學人不會。」師曰：「一喜一悲。」僧擬議，師曰：「苦。」問：「如何是脫珍御服，著弊垢衣？」師曰：「垂手不垂手。」曰：「乞師方便。」師曰：「左眼挑筋，右眼抉肉。」問：「龍門爭進舉，那箇是登科？」師曰：「重遭點額。」曰：「學人不會。」師曰：「退水藏鱗。」問：「寂寂忘言，誰是得者？」師曰：「卸帽穿雲去。」曰：「如何領會？」師曰：「披蓑帶雨歸。」曰：「三十年後，此話大行。」師曰：「一場酸澀。」問：「坐斷毗盧底人，師還接否？」師曰：「殷勤送別瀟湘岸。」曰：「恁麼則學人罪過也。」師曰：「天寬地窄 太愁人。僧禮拜，師曰：「苦屈之詞，不妨難吐。」問：「生死到來，如何回避？」師曰：「定花板上。」曰：「莫便是他安身立命處也無？」師曰：「符到奉行。」 上堂，僧問：「如何是吹毛劍？」師曰：「苦。」曰：「還許學人用也無？」師噓一噓，乃曰：「大眾前共相酬唱，也須是箇漢始得。若也未有奔流度刃底眼，不勞拈出。所以道，如大火聚，近著即燎卻面門。亦如按太阿寶劍，衝前即喪身失命。」乃曰：「太阿橫按祖堂寒，千里應須息萬端。莫待冷光輕閃爍。」復云：「看看！」便下座。上堂，僧問：「如何是維摩一默？」師曰：「寒山訪拾得。」曰：「恁麼則入不二之門。」師噓一噓，復曰：「維摩大士去何從，千古令人望莫窮。不二法門休更問，夜來明月上孤峰。」上堂：「春山疊亂青，春水漾虛碧。寥寥天地間，獨立望何極。」便下座。卻顧謂侍者曰：「適來有人看方丈麼？」者曰：「有。」師曰：「作賊人心虛。」上堂：「十方無壁落，四面亦無門。古人向甚麼處見客？或若道得接手句，許你天上天下。」上堂：「田地穩密底，佛祖不敢近，為甚麼抬腳不起。神通游戲底，鬼神不能測，為甚麼下腳不得。直饒十字縱橫，朝打三千，暮打八百。」上堂：「大眾這一片田地，分付來多時也。爾諸人，四至界畔猶未識在。若要中心樹子我也不惜。」 問：「如何是諸佛本源？」師曰：「千峰寒色。」曰：「未委向上，更有也無？」師曰：「雨滴巖花。」上堂，僧問：「雪覆蘆花時如何？」師曰：「點。」曰：「恁麼則為祥為瑞去也。」師曰：「兩重公案。」乃曰：「雪覆蘆花欲暮天，謝家人不在漁船。白牛放卻無尋處，空把山童贈鐵鞭。」師一日遊山，四顧周覽，謂侍者曰：「何日復來於此？」侍者哀乞遺偈，師曰：「平生唯患語之多矣。」翌日，出杖屨衣盂散及徒眾。乃曰：「七月七日復相見耳。」至期盥沐攝衣，北首而逝。塔全身于寺之西塢，賜明覺大師。
- 延慶子榮禪師
- 襄州延慶山子榮禪師，僧問：「如何是隨色摩尼珠？」師曰：「三箇童兒弄花毬。」曰：「恁麼則終朝盡日也。」師曰：「頭白齒落。」上堂，僧問：「靈光隱隱，月照寒窗。善法堂前，請師舉唱。」師曰：「聽。」曰：「此猶是這邊事，那邊事作麼生？」師曰：「腳下毛生。」問：「如何是佛？」師曰：「橫身彰十號，入槨示雙趺。」曰：「將何供養？」師曰：「合掌當胸。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「穿耳胡僧不著鞋。」
- 百丈智映禪師
- 洪州百丈智映寶月禪師，僧問：「師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？」師曰：「窣堵那吒掌上擎。」曰：「恁麼則北塔的子，韶石兒孫也。」師曰：「斫額望新羅。」
- 南華寶緣禪師
- 韶州南華寶緣慈濟禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「青山綠水。」曰：「未來時還有意也無？」師曰：「高者高，低者低。」
- 護國壽禪師
- 黃州護國院壽禪師，僧問：「如何是一路涅槃門？」師曰：「寒松青有千年色，一徑風飄四季香。」問：「如何是靈山一會？」師曰：「如來纔一顧，迦葉便低眉。」
- 九峰勤禪師
- 瑞州九峰勤禪師，僧問：「方便門中，請師垂示。」師曰：「佛不奪眾生願。」曰：「恁麼則謝師方便。」師曰：「卻須喫棒。」上堂：「口羅舌沸，千喚萬喚，露柱因甚麼不回頭？」良久曰：「美食不中飽人喫。」便下座。
- 雲蓋繼鵬禪師
- 潭州雲蓋繼鵬禪師，初謁雙泉雅禪師，泉令充侍者，示以芭蕉拄杖話，經久無省發。一日，泉向火次，師侍立。泉忽問：「拄杖子話試舉來，與子商量。」師擬舉，泉拈火筋便摵，師豁然大悟。住後，僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「舌頭無骨。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「湯瓶火裡煨。」問：「佛未出世時如何？」師曰：「天。」曰：「出世後如何？」師曰：「地。」上堂：「高不在絕頂，富不在福嚴。樂不在天堂，苦不在地獄。」良久曰：「相識滿天下，知心能幾人？」
- 黃龍海禪師
- 鄂州黃龍海禪師，僧問：「如何是黃龍家風？」師曰：「看。」曰：「忽遇客來，如何祇待？」師以拄杖點之。問：「如何是最初一句？」師曰：「掘地討天。」
- 彰法澄泗禪師
- 鼎州彰法澄泗禪師，僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「多少人摸索不著。」曰：「忽然摸著又作麼生？」師曰：「堪作甚麼！」
- 雲臺省因禪師
- 泉州雲臺因禪師，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「嗔拳不打笑面。」曰：「如何施設？」師曰：「天台則有，南嶽則無。」問：「如何是佛？」師曰：「月不破五。」曰：「意旨如何？」師曰：「初三十一。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「今日好曬麥。」曰：「意旨如何？」師曰：「問取磨頭。」上堂：「菩薩子不在內，不在外，不在中間，且道落在甚麼處？」良久曰：「南贍部洲，北鬱單越。」
- 北禪智賢禪師
- 潭州北禪智賢禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「匙挑不上。」曰：「如何是道？」師曰：「嶮路架橋。」歲夜小參曰：「年窮歲盡，無可與諸人分歲。老僧烹一頭露地白牛，炊黍米飯，煮野菜羹，燒榾柮火，大家喫了，唱村田樂，何故免見，倚他門戶傍他牆，剛被時人喚作郎。」便下座歸方丈。至夜深，維那入方丈問訊，曰：「縣裡有公人到勾和尚。」師曰：「作甚麼？」那曰：「道和尚宰牛不納皮角。」師遂捋下頭帽，擲在地上。那便拾去，師跳下禪床，攔胸擒住，叫曰：「賊！賊！」那將帽子覆師頂曰：「天寒，且還和尚。」師呵呵大笑，那便出去。時法昌為侍者，師顧昌曰：「這公案作麼生？」昌曰：「潭州紙貴，一狀領過。」
- 衡嶽振禪師
- 南嶽衡嶽寺振禪師，山居頌曰：「阿呵呵，瘦松寒竹鎖清波。有時獨坐磐陀上，無人共唱太平歌。朝看白雲生洞口，暮觀明月照娑婆。有人問我居山事，三尺杖子攪黃河。」
- 日芳上座
- 日芳上座，僧問：「如何是函蓋乾坤句？」師豎起拄杖。僧曰：「如何是截斷眾流句？」師橫按拄杖。僧曰：「如何是隨波逐浪句？」師擲下拄杖。僧曰：「三句外請師道。」師便起去。師贊開福真曰：「清儀瘦兮，可瞻可仰，仰之非親。妙筆圖兮，可擬可像，像之非真。非親非真，秋月盈輪。有言無味兮的中的，既往如在兮覓焉覓？當機隱顯兮絲髮淆訛，金烏卓午兮迅風霹靂。」
- 興陽遜禪師
- 郢州興陽山遜禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「髮白面皺。」曰：「如何是法？」師曰：「暑往寒來。」問：「如何是三界外事？」師曰：「洛陽千里餘，不得舊時書。」
- 開先善暹禪師
- 廬山開先善暹禪師，臨江軍人也。操行清苦，遍游師席，以明悟為志。參德山，見山上堂，顧視大眾曰：「師子嚬呻，象王回顧。」師忽有省，入室陳所解。山曰：「子作麼生會？」師回顧曰：「後園驢喫草。」山然之。後至雪竇，竇與語，喜其超邁，目曰「海上橫行暹道者。」遂命分座，四方英衲敬畏之。他日竇舉師出世金鵝。師聞，潛書二偈于壁而去。曰：「不是無心繼祖燈，道慚未廁嶺南能。三更月下離巖竇，眷眷無言戀碧層。二十餘年四海間，尋師擇友未嘗閑。今朝得到無心地，卻被無心趁出山。」晚年，眾請滋甚，遂開法開先，以慰道俗之望。 開堂日，上首白槌罷，師曰：「千聖出來，也祇是稽首讚歎，諸代祖師提挈不起。是故始從迦葉，迄至山僧，二千餘年，月燭慧燈，星排道樹。人天普照，凡聖齊榮。且道承甚麼人恩力？老胡也祇道，明星出現時，我與大地有情同時成道。如是則彼既丈夫，我亦爾，孰為不可？良由諸人不肯承當，自生退屈，所以便推排一人半箇先達出來，遞相開發，也祇是與諸人作箇證明。今日人天會上，莫有久遊赤水，夙在荊山，懷袖有珍，頂門有眼，到處踐踏覺場底衲僧麼？卻請為新出世長老作箇證明。還有麼？」時有僧出，師曰：「象駕崢嶸謾進途，誰信螳螂能拒轍？」問：「一棒一喝，猶是葛藤，瞬目揚眉，拖泥帶水。如何是直截根源？」師曰：「速。」曰：「恁麼則祖師正宗和尚把定。」師曰：「野渡無人舟自橫。」問：「如何是露地白牛？」師曰：「瞎。」問：「妙峰頂上即不問，半山相見事如何？」師曰：「把手過江來。」曰：「高步出長安。」師曰：「腳下一句作麼生道？」僧便喝。師曰：「山腰裡走。」問：「一雨所潤，為甚麼萬木不同？」師曰：「羊羹雖美，眾口難調。」問：「年窮歲盡時如何？」師曰：「依舊孟春猶寒。」問：「更深夜靜時如何？」師曰：「老鼠入燈籠。」問：「瞥瞋瞥喜時如何？」師曰：「適來菩薩面，如今夜叉頭。」上堂：「一若是，二即非，東西南北人不知。休話指天并指地，青山白雲徒爾為。」以拄杖擊香臺，下座。問：「雨雪連天，為甚麼孤峰露頂？」師曰：「有甚遮掩處。」上堂，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「洛陽城古。」曰：「學人不會。」師曰：「少室山高。」僧禮拜，師迺曰：「佛種從緣起。」遂舉拄杖曰：「拄杖子是緣，且作麼生說箇起底道理？」良久曰：「金屑雖貴，落眼成翳。」卓拄杖，下座。
- 禾山楚材禪師
- 吉州禾山楚材禪智禪師，臨江軍人也。僧問：「佛令祖令，諸方並行，未審和尚如何？」師曰：「山僧退後。」曰：「恁麼則諸方不別也。」師曰：「伏惟伏惟！」問：「如何是離凡聖底句？」師曰：「山河安掌上。」曰：「恁麼則迥超今古外？」師曰：「展縮在當人。」問：「一毫未發時如何？」師曰：「海晏河清。」曰：「發後如何？」師曰：「遍界無知己。」問：「如何是和尚說法底口？」師曰：「放一線道。」問：「抱璞投師，請師雕琢。」師曰：「不雕琢。」曰：「為甚麼不雕琢？」師曰：「弄巧翻成拙。」
- 資聖盛勤禪師
- 秀州資聖院盛勤禪師，僧問：「如何是正法眼？」師曰：「山青水綠。」問：「四威儀中如何履踐？」師曰：「鷺鷥立雪。」曰：「恁麼則聞鐘持缽，日上欄干。」師曰：「魚躍千江水，龍騰萬里雲。」曰：「畢竟如何？」師曰：「山中逢猛獸，天上見文星。」上堂：「多生覺悟非干衲，一點分明不在燈。」拈拄杖曰：「拄杖頭上祖師，燈籠腳下彌勒。須彌山腰鼓細即不問你，作麼生是分明一點？你若道得，無邊剎境總在你眉毛上。你若道不得，作麼生過得羅剎橋？」良久曰：「水流千派月，山鎖一溪雲。」卓拄杖，下座。
- 鹿苑圭禪師
- 潭州鹿苑圭禪師，桂州人也。僧問：「如何是道？」師曰：「吳頭楚尾。」曰：「如何是道中人？」師曰：「騎馬踏鐙，不如步行。」問：「如何是第一義諦？」師曰：「胡人讀漢書。」上堂：「凡有因緣，須曉其宗。若曉其宗，無是無不是。用則波騰海沸，全真體以運行；體則鏡淨水沉，舉隨緣而會寂。且道兜率天宮，幾人行幾人坐？若向這裡辨得緇素，許你諸人東西南北，如雲似鶴。於此不明，踏破草鞋未有了日在。參！」
- 雲居曉舜禪師
- 南康軍雲居曉舜禪師，瑞州人也。少年麤猛，忽悟浮幻，投師出家，乃修細行。參洞山。一日如武昌行乞，首謁劉公居士家。士高行，為時所敬，意所與奪，莫不從之。師時年少，不知其飽參，頗易之。士曰：「老漢有一問，若相契即開疏，如不契即請還山。」遂問：「古鏡未磨時如何？」師曰：「黑似漆。」士曰：「磨後如何？」師曰：「照天照地。」士長揖曰：「且請上人還山，拂袖入宅。」師懡㦬即還洞山，山問其故，師具言其事。山曰：「你問我，我與你道。」師理前問。山曰：「此去漢陽不遠。」師進後語，山曰：「黃鶴樓前鸚鵡洲。」師於言下大悟，機鋒不可觸。住後，僧問：「承師有言，不談玄，不說妙，去此二途如何指示？」師曰：「蝦蟆趕鷂子。」曰：「全因此問也。」師曰：「老鼠弄猢猻。」上堂：「唯一堅密身，一切塵中現。蝦蟆蚯蚓各有窟穴，烏鵲鳩鴿，亦有窠巢。正當與麼時，為甚麼人說法？」良久曰：「方以類聚，物以群分。」上堂：「三峽道無別，朝朝祇麼說。僧繇會寫真，鎮府出鑌鐵。」上堂：「不長不短，不小不大。此箇道理是誰境界？咄！」上堂：「聞說佛法兩字，早是污我耳目。諸人未跨雲居門，腳跟下好與三十棒。雖然如是，也是為眾竭力。」上堂舉夾山道：「鬧市門頭識取天子，百草頭上薦取老僧。雲居即不然，婦搖機軋軋，兒弄口喎喎。」上堂：「諸方有弄蛇頭，撥虎尾，跳大海，劍刃裡藏身。雲居這裡，寒天熱水洗腳，夜間脫襪打睡，早朝旋打行纏，風吹籬倒，喚人夫劈篾縛起。」上堂：「雲居不會禪，洗腳上床眠。冬瓜直儱侗，瓠子曲彎彎。」
- 大溈懷宥禪師
- 潭州大溈懷宥禪師，僧問：「人將語試，金將火試。未審衲僧將甚麼試？」師曰：「拄杖子。」曰：「畢竟如何？」師曰：「退後著。」僧應喏，師便打。曰：「教休不肯休，直待雨淋頭。」
- 佛日契嵩禪師
- 杭州佛日契嵩禪師，藤州鐔津李氏子。七歲出家，十三得度。十九遊方，遍參知識。得法于洞山。師夜則頂戴觀音像而誦其號，必滿十萬乃寢，以為常。自是世間經書章句，不學而能，作原教論十餘萬言，明儒釋之道一貫，以抗宗韓排佛之說。讀之者畏服。後居永安蘭若，著禪門定祖圖、傳法正宗記、輔教編，上進仁宗皇帝，覽之加歎，付傳法院編次入藏。下詔褒寵，賜號明教。宰相韓琦、大參歐陽修皆延見而尊禮之。洎東還，熙寧四年六月四日，晨興寫偈曰：「後夜月初明，吾今喜獨行。不學大梅老，貪隨鼯鼠聲。」至中夜而化。闍維不壞者五，曰頂、曰耳、曰舌、曰童真、曰數珠。其頂骨出舍利，紅白品潔。道俗合諸不壞，葬於故居永安之左。後住淨慈。北澗居簡嘗著五種不壞贊。師有文集二十卷，目曰鐔津，盛行于世。
- 太守許式郎中
- 洪州太守許式，參洞山，得正法眼。一日，與泐潭澄上藍溥坐次，潭問：「聞郎中道，夜坐連雲石，春栽帶雨松。當時答洞山甚麼話？」公曰：「今日放衙早。」潭曰：「聞答泗州大聖在楊州出現底，是否？」公曰：「別點茶來。」潭曰：「名不虛傳。」公曰：「和尚早晚回山？」潭曰：「今日被上藍覷破。」藍便喝，潭曰：「須是你始得。」公曰：「不奈船何，打破戽斗。」
- 育王懷璉禪師
- 明州育王山懷璉大覺禪師，漳州龍溪陳氏子。誕生之夕，夢僧伽降室，因小字泗州。既有異兆，僉知祥應。齠齔出家，丱角圓頂。篤志道學，寢食無廢。一日洗面，潑水于地，微有省發。即慕參尋，遠造泐潭法席，投機印可。師事之十餘年，去游廬山，掌記於圓通訥禪師所。皇祐中仁廟有詔，住淨因禪院，召對化成殿。問佛法大意，奏對稱旨，賜號大覺禪師。後遣中使問曰：「才去豎拂，人立難當。」師即以頌回進曰：「有節非干竹，三星偃月宮。一人居日下，弗與眾人同。」帝覽大悅。又詔入對便殿，賜羅扇一把，題元寂頌於其上。與師問答詩頌，書以賜之，凡十有七篇。至和中乞歸老山中，乃進頌曰：「六載皇都唱祖機，兩曾金殿奉天威。青山隱去欣何得，滿篋唯將御頌歸。」帝和頌不允，仍宣諭曰：「山即如如，體也將安歸乎？再住京國，且興佛法。」師再進頌謝曰：「中使宣傳出禁圍，再令臣住此禪扉。青山未許藏千拙，白髮將何補萬幾？霄露恩輝方湛湛，林泉情味苦依依。堯仁況是如天闊，應任孤雲自在飛。」既而遣使賜龍腦缽。師謝恩罷，捧缽曰：「吾法以壞色衣，以瓦鐵食，此缽非法。」遂焚之。中使回奏，上加歎不已。治平中上疏丐歸，仍進頌曰：「千簇雲山萬壑流，閑身歸老此峰頭。餘生願祝無疆壽，一炷清香滿石樓。」英廟依所乞，賜手詔曰：「大覺禪師懷璉受先帝聖眷，累錫宸章。屢貢誠懇，乞歸林下。今從所請，俾遂閑心。凡經過小可菴院，任性住持。或十方禪林，不得抑逼堅請。」師既渡江，少留金山西湖，四明郡守以育王虛席，迎致九峰韶公作疏，勸請四明之人，相與出力，建大閣藏所賜詩頌，榜之曰宸奎。翰林蘇公軾知杭時，以書問師曰：「承要作宸奎閣碑，謹已撰成，衰朽廢學，不知堪上石否？」見參寥說。禪師出京日，英廟賜手詔，其略云：「任性住持者，不知果有否？如有，切請錄示全文，欲添入此一節。」師終藏而不出。逮委順後，獲於篋笥。 開堂日，僧問：「諸佛出世，利濟群生。猊座師登，將何拯濟？」師曰：「山高水闊。」曰：「華發無根樹，魚跳萬仞峰。」師曰：「新羅國裡。」曰：「慈舟不棹清波上，劍峽徒勞放木鵝。」師曰：「脫卻衣裳臥荊棘。」曰：「人將語試。」師曰：「慣得其便。」僧拊掌，師曰：「更𨁝跳。」問：「聖君御頌親頒賜，和尚將何報此恩？」師曰：「兩手拓地。」曰：「恁麼則一人有慶，兆民賴之。」師曰：「半尋拄杖攪黃河。」問：「艣棹不停時如何？」師曰：「清波箭急。」曰：「恁麼則移舟諳水勢，舉棹別波瀾。」師曰：「濟水過新羅。」曰：「古佛位中留不住，夜來依舊宿蘆花。」師曰：「兒童不識十字街。」問：「坐斷毗盧頂，不稟釋迦文，猶未是學人行業。如何是學人行業？」師曰：「斫額望明月。」僧以手便拂，師曰：「作甚麼？」僧茫然。師曰：「賺卻一船人。」師曰：「若論佛法兩字，是加增之辭，廉纖之說。諸人向這裡承當得，盡是二頭三首，譬如金屑雖貴，眼裡著不得。若是本分衲僧，纔聞舉著，一擺擺斷，不受纖塵，獨脫自在，最為親的。然後便能在天同天，在人同人，在僧同僧，在俗同俗，在凡同凡，在聖同聖。一切處出沒自在，並拘檢他不得，名邈他不得，何也？為渠能建立一切法故。一切法要且不是渠，渠既無背面，第一不用妄與安排。但知十二時中，平常飲啄，快樂無憂。祇此相期，更無別事。所以古人云，放曠長如癡兀人，他家自有通人愛。」 上堂：「文殊寶劍，得者為尊。」乃拈拄杖曰：「淨因今日恁麼，直得千聖路絕，雖然如是，猶是矛盾相攻，不犯鋒鋩，如何運用？」良久曰：「野蒿自發空臨水，江燕初歸不見人。參！」上堂：「太陽東昇，爍破大千之暗。諸人若向明中立，猶是影響相馳。若向暗中立，也是藏頭露影漢。到這裡作麼生吐露？」良久曰：「逢人祇可三分語，未可全拋一片心。參！」上堂：「世法裡面，迷卻多少人？佛法裡面，醉卻多少人？祇如不迷不醉，是甚麼人分上事？」上堂：「言鋒纔擊，義海交深。若用徑截一路，各請歸堂。」上堂：「應物現形，如水中月。」遂拈起拄杖曰：「這箇不是物，即今現形也。且道月在甚麼處？」良久曰：「長空有路還須透，潭底無蹤不用尋。」擊香臺，下座。上堂：「白日東上，白日西落，急如投壺閃寥廓。神龍一舉透無邊，纖鱗猶向泥中躍。靈燄中，休湊泊，三歲孩童髽四角。參！」上堂良久，舉起拳頭曰：「握拳則五嶽倒卓，展手則五指參差。有時把定佛祖關，有時拓開千聖宅。今日這裡相呈，且道作何使用？」指禪床曰：「向下文長，付在來日。」
- 靈隱雲知禪師
- 臨安府靈隱雲知慈覺禪師，僧問：「一佛出世，各坐一華。和尚出世，有何祥瑞？」師曰：「白雲橫谷口。」曰：「光前絕後去也。」師曰：「錯。」曰：「大眾證明，學人禮謝。」師曰：「點。」問：「如何是道？」師曰：「甚麼道！」曰：「大道。」師曰：「欲行千里，一步為初。」曰：「如何是道中人？」師曰：「西天駐泊，此地都監。」僧禮拜，師乃吽吽。上堂：「日月雲霞為天標，山川草木為地標，招賢納士為德標，閑居趣寂為道標。」拈拄杖曰：「且道這箇是甚麼標？會麼？拈起則有文有彩，放下則糲糲磕磕。直得不拈不放，又作麼生？」良久曰：「扶過斷橋水，伴歸無月村。」卓一下，下座。上堂：「秋風起，庭梧墜，衲子紛紛看祥瑞。張三李四賣囂虛，拾得寒山爭賤貴。覿面相逢，更無難易。四衢道中，棚欄瓦市。畐塞虛空，普天匝地。任是臨濟赤肉團上，雪峰南山鱉鼻，玄沙見虎，俱胝舉指，一時拈來，當面布施。更若擬議，千山萬水。」復曰：「過。」
- 承天惟簡禪師
- 婺州承天惟簡禪師，僧問：「佛與眾生，是一是二？」師曰：「花開滿樹紅，花落萬枝空。」曰：「畢竟是一是二？」師曰：「唯餘一朵在，明日恐隨風。」問：「如何是吹毛劍？」師曰：「星多不當月。」曰：「用者如何？」師曰：「落。」曰：「落後如何？」師曰：「觀世音菩薩。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「理長即就。」曰：「如何領會？」師曰：「繪雉不成雞。」問：「開口即失，閉口即喪。未審如何說？」師曰：「舌頭無骨。」僧曰：「不會。」師曰：「對牛彈琴。」上堂：「夫遮那之境界，眾妙之玄門，知識說之而莫窮，善財酌之而不竭，文殊體之而寂寂，普賢證之以重重。若也隨其法性，如雲收碧漢，本無一物。若也隨其智用，如花開春谷，應用無邊。雖說遍恆沙，乃同遵一道。且問諸人，作麼生是一道？」良久曰：「白雲斷處見明月，黃葉落時聞擣衣。參！」上堂：「莫離蓋纏，莫求佛祖，去此二途，以何依怙？江淹夢筆，天龍見虎，古老相傳，月不跨五。參！」上堂：「一刀兩段，埋沒宗風。師子翻身，拖泥帶水。直饒坐斷十方，不通凡聖，腳跟不好，與三十。」上堂：「拈一放一，妙用縱橫。去解除玄，收凡破聖。若望本分草料，大似磨磚作鏡。衲僧家合作麼生？」良久曰：「寔。」
- 九峰鑒韶禪師
- 明州九峰鑒韶禪師，僧問：「承聞和尚是泐潭嫡子，是否？」師曰：「是。」曰：「還記得當時得力句否？」師曰：「記得。」曰：「請舉看。」師曰：「左手握拳，右手把筆。」上堂：「山僧說禪，如蚝蜢吐油，捏著便出。若不捏著，一點也無。何故？祇為不曾看讀古今因緣，及預先排疊勝妙見知等侯。陞堂便磨唇捋觜，將粥飯氣熏炙諸人。凡有一問一答，蓋不得已。豈獨山僧，看他大通智勝如來，默坐十劫，無開口處。後因諸天、梵天及十六王子再三勸請，方始說之。卻不是秘惜，祇為不敢埋沒諸人。山僧既不埋沒諸人，不得道山僧會陞座。參！」
- 西塔顯殊禪師
- 婺州西塔顯殊禪師，上堂：「黃梅席上數如麻，句裡呈機事可嗟。直是本來無一物，青天白日被雲遮。參！」
- 崇善用良禪師
- 天台崇善寺用良禪師，僧問：「三門與自己，是同是別？」師曰：「八兩移來作半斤。」曰：「恁麼則秋水泛漁舟去也。」師曰：「東家點燈，西家為甚麼卻覓油？」曰：「山高月上遲。」師曰：「道甚麼？」曰：「莫瞌睡。」師曰：「入水見長人。」
- 慧力有文禪師
- 臨江軍慧力有文禪師，上堂：「建山寂寞，坐倚城郭。無味之談，七零八落。」以柱杖敲香臺，下座。
- 雪峰象敦禪師
- 福州雪峰象敦禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「把火照魚行。」曰：「如何是法？」師曰：「唐人譯不出。」曰：「佛法已蒙師指示，未審畢竟事如何？」師曰：「臘月三十日。」
- 雲居守億禪師
- 南康軍雲居守億禪師，上堂：「馬祖纔陞堂，雄峰便卷席。春風一陣來，滿地花狼籍。」便下座。
- 洞山永孚禪師
- 瑞州洞山永孚禪師，上堂：「棒頭排日月，木馬夜嘶鳴。」拈拄杖曰：「雲門木師來也。」卓一下，曰：「炊沙作飯，看井作褲。參！」
- 令滔首座
- 令滔首座，久參泐潭，潭因問：「祖師西來，單傳心印，直指人心，見性成佛。子作麼生會？」師曰：「某甲不會。」潭曰：「子未出家時，作箇甚麼？」師曰：「牧牛。」潭曰：「作麼生牧？」師曰：「早朝騎出去，晚後復騎歸。」潭曰：「子大好不會。」師於言下大悟。遂成頌曰：「放卻牛繩便出家，剃除鬚髮著袈裟。有人問我西來意，拄杖橫挑囉哩囉。」
- 洞山清辯禪師
- 瑞州洞山清辯禪師，僧問：「百丈得大機，黃檗得大用。未審和尚得箇甚麼？」師便喝，僧亦喝。師便打，僧曰：「爭奈大眾眼何！」便歸眾。師噓兩噓。
- 玉泉承皓禪師
- 荊門軍玉泉承皓禪師，姓王氏，眉州丹稜人也。依大力院出家。登具後游方，參北塔，發明心要，得大自在三昧。製犢鼻褌，書歷代祖師名字。乃曰：「唯有文殊普賢較些子。」且書於帶上。故叢林目為皓布褌。元豐間，首眾於襄陽谷隱，有鄉僧亦效之。師見而詬曰：「汝具何道理，敢以為戲事耶？嘔血無及耳。」尋於鹿門如所言而逝。張無盡奉使京西南路，就謁之。致開法于郢州大陽，時谷隱主者私為之喜。師受請陞座，曰：「某在谷隱十年，不曾飲谷隱一滴水，嚼谷隱一粒米，汝若不會，來大陽為汝說破。」攜拄杖下座，傲然而去。尋遷玉泉，有示眾曰：「一夜雨滂烹，打倒蒲萄棚。知事頭首，行者人力，拄底拄，撐底撐，撐撐拄拄到天明，依舊可憐生。」自贊：「粥稀後坐，床窄先臥。耳聵愛高聲，眼昏宜字大。」冬至示眾曰：「晷運推移，布褌赫赤。莫怪不洗，無來換替。」僧入室次，狗子在室中，師叱一聲，狗便出去。師曰：「狗卻會，你卻不會。」師示疾，門人圍繞，師笑曰：「吾年八十一，老死舁屍出。兒郎齊著力，一年三百六十日。」言畢而逝。
- 廣明常委禪師
- 福州廣明常委禪師，僧問：「知師久蘊囊中寶，今日當場略借看。」師曰：「看。」曰：「恁麼則謝師指示。」師曰：「等閑垂一釣，容易上鉤來。」
- 雲居文慶禪師
- 南康軍雲居文慶海印禪師，僧問：「如何是函蓋乾坤句？」師曰：「合。」曰：「如何是隨波逐浪句？」師曰：「闊。」曰：「如何是截斷眾流句？」師曰：「窄。」上堂：「道本無為，法非延促。一念萬年，千古在目。月白風恬，山青水綠。法法現前，頭頭具足。祖意教意，非直非曲。要識廬陵米價，會取山前麥熟。」以拂子擊禪床，下座。
- 國慶順宗禪師
- 越州東山國慶順宗禪師，上堂：「心生則種種法生，心滅則種種法滅。」拈起拄杖曰：「此箇是法，那箇是滅底心？若人道得，許你頂門上具眼。其或未然，雲暗不知天早晚，雪深難辨路高低。參﹗」
- 天聖守道禪師
- 安吉州天聖守道禪師，上堂：「日月遶須彌，人間分晝夜。南閻浮提人，祇被明暗色空留礙。」且道：「不落明暗一句作麼生道？」良久曰：「柳色黃金嫩，梨花白雪香。參﹗」上堂：「不從一地至一地，寂滅性中寧有位。釋迦稽首問然燈，仁者何名為受記？」便下座。
- 天衣義懷禪師
- 越州天衣義懷禪師，永嘉樂清陳氏子也。世以漁為業。母夢星殞於屋，乃孕。及產，尤多吉祥。兒時坐船尾，父得魚付師貫之。師不忍，乃私投江中。父怒，笞之，師恬然如故。長游京師，依景德寺為童行。天聖中，試經得度。謁金鑾善葉縣省，皆蒙印可。遂由洛抵龍門，復至都下，欲繼宗風。意有未決，忽遇言法華，拊師背曰：「雲門臨濟去！」及至姑蘇，禮明覺於翠峰。覺問：「汝名甚麼？」曰：「義懷。」覺曰：「何不名懷義？」曰：「當時致得。」覺曰：「誰為汝立名？」曰：「受戒來十年矣。」覺曰：「汝行腳費卻多少草鞋？」曰：「和尚莫瞞人好！」覺曰：「我也沒量罪過，汝也沒量罪過。你作麼生？」師無語。覺打曰：「脫空謾語漢，出去！」入室次，覺曰：「恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。」師擬議，覺又打出。如是者數四。尋為水頭，因汲水折擔，忽悟，作投機偈曰：「一二三四五六七，萬仞峰頭獨足立。驪龍頷下奪明珠，一言勘破維摩詰。」覺聞拊几稱善。後七坐道場，化行海內，嗣法者甚眾。住後，僧問：「如何是佛？」師曰：「布髮掩泥，橫身臥地。」曰：「意旨如何？」師曰：「任是波旬也皺眉。」曰：「恁麼則謝師指示。」師曰：「西天此土。」問：「學人上來，請師說法。」師曰：「林間鳥噪，水底魚行。」上堂：「須彌頂上，不扣金鐘。畢缽巖中，無人聚會。山僧倒騎佛殿，諸人反著草鞋，朝遊檀特，暮到羅浮。拄杖針筒，自家收取。」上堂：「衲僧橫說豎說，未知有頂門上眼。」時有僧問：「如何是頂門上眼？」師曰：「衣穿瘦骨露，屋破看星眠。」上堂，大眾集定，乃曰：「上來道箇不審，能銷萬兩黃金。下去道箇珍重，亦銷得四天下供養。若作佛法話會，滴水難消。若作無事商量，眼中著屑。且作麼生即是？」良久，曰：「還會麼？珍重！」 上堂：「夫為宗師，須是驅耕夫之牛，奪飢人之食，遇賤即貴，遇貴即賤。驅耕夫之牛，令他苗稼豐登。奪飢人之食，令他永絕飢渴。遇賤即貴，握土成金。遇貴即賤，變金成土。老僧亦不驅耕夫之牛，亦不奪飢人之食。何謂耕夫之牛，我復何用？飢人之食，我復何餐？我也不握土成金，也不變金作土。何也？金是金，土是土，玉是玉，石是石，僧是僧，俗是俗。古今天地，古今日月，古今山河，古今人倫，雖然如此，打破大散關，幾箇迷逢達磨？」上堂：「鴈過長空，影沉寒水。鴈無遺蹤之意，水無留影之心。若能如是，方解向異類中行。不用續鳧截鶴，夷嶽盈壑。放行也百醜千拙，收來也攣攣拳拳。用之，則敢與八大龍王鬥富。不用，都來不直半分錢。參！」 上堂：「髑髏常干世界，鼻孔摩觸家風。芭蕉聞雷開，葵花隨日轉。諸仁者，芭蕉聞雷開，還有耳麼？葵花隨日轉，還有眼麼？若也會得，西天即是此土。若也不會，七九六十三，收。」上堂：「靈源絕眹，普現色身。法離斷常，有無堪示。所以道，塵塵不見佛，剎剎不聞經。要會靈山親授記，晝見日，夜見星。」良久，曰：「若到諸方，不得錯舉。參！」上堂：「夜來寒霜凜冽，黃河凍結，陝府鐵牛腰折。盡道女媧煉石補天，爭柰西北一缺。如今欲與他補卻，又恐大地人無出氣處。且留這一竅，與大地人出氣。參！」上堂：「虛明自照，不勞心力。上士見之，鬼神茶飯。中下得之，狂心頓息。更有一人，切忌道著。」上堂：「光透日月，明暗不收。智出聖凡，賢愚不歷。所以道，不用低頭，思量難得。」良久曰：「是甚麼？」上堂：「青蘿夤緣，直上寒松之頂。白雲淡泞，出沒太虛之中。何似南山起雲，北山下雨。若也會得，甜瓜徹蔕甜。若也不會，苦瓠連根苦。」上堂：「無邊剎境，自他不隔於毫端。且道妙喜世界，不動如來，說甚麼法？十世古今，始終不離於當念。祇如威音王佛最初一會，度多少人？若是通方作者，試為道看。」良久曰：「行路難，行路難。萬仞峰頭君自看。」上堂：「枯桑知天風，海水知天寒。金色頭陀，見處不真。雞足山中，與他看守衣缽。三千大喻，八百小喻，大似泥裡洗土塊。四十九年，三百六十餘會，摩竭提國猶較些子。德山臨濟，雖然丈夫，爭似罽賓國王，一刀兩段。如今若有箇人鼻孔遼天，山僧性命何在？」良久曰：「太平本是將軍致，不許將軍見太平。」喝一喝，下座。 僧問：「天不能蓋，地不能載，未審是甚麼人？」師曰：「掘地深埋。」曰：「此人還受安排也無？」師曰：「土上更加泥。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「長江無六月。」曰：「見後如何？」師曰：「一年一度春。」室中問僧：「無手人能行拳，無舌人解言語。忽然無手人打無舌人，無舌人道箇甚麼？」又曰：「蜀魄連宵叫，鵽鳭終夜啼。圓通門大啟，何事隔雲泥？」晚年以疾居池陽杉山庵，門弟子智才住臨平之佛日，迎歸侍奉。才如蘇城未還，師速其歸。及踵門，師告之曰：「時至，吾行矣。」才曰：「師有何語示徒？」乃說偈曰：「紅日照扶桑，寒雲封華嶽。三更過鐵圍，拶折驪龍角。」才問：「卵塔已成，如何是畢竟事？」師舉拳示之，遂就寢，推枕而寂。塔全身寺東之原。崇寧中諡振宗禪師。
- 稱心省倧禪師
- 越州稱心省倧禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「行人念路。」僧曰：「不會。」師曰：「緊峭草鞋。」上堂：「佛種從緣起，是故說一乘。」拈拄杖曰：「拄杖是緣，那箇是佛種？拄杖是一乘法，那箇是緣？這裡參見釋迦老子了，卻買草鞋行腳，不得向衲僧門下過，打折汝腰。且道衲僧據箇甚麼？」良久曰：「三十年後，莫孤負人。」卓拄杖，下座。
- 承天傳宗禪師
- 泉州承天傳宗禪師，僧問：「大用現前，不存軌則時如何？」師曰：「承天今日高豎降旗。」僧便喝。師曰：「臨濟兒孫。」僧又喝，師便打。問：「如何是般若體？」師曰：「雲籠碧嶠。」曰：「如何是般若用？」師曰：「月在清池。」
- 南明日慎禪師
- 處州南明日慎禪師，僧問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「水天影交碧。」曰：「畢竟是同是別？」師曰：「松竹聲相寒。」
- 投子法宗道者
- 舒州投子法宗禪師，﹝時稱道者。﹞僧問：「如何是道者家風？」師曰：「袈裟裹草鞋。」曰：「意旨如何？」師曰：「赤腳下桐城。」
- 寶相蘊觀禪師
- 天台寶相蘊觀禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「堂堂八尺餘。」
- 君山顯昇禪師
- 岳州君山顯昇禪師，上堂：「大方無外，含裹十虛。至理不形，圓融三際。高超名相，妙體全彰。迥出古今，真機獨露。握驪珠而鑑物，物物流輝。擲寶劍以揮空，空空絕跡。把定則摩竭掩室，淨名杜詞；放行則拾得搖頭，寒山拊掌。且道是何人境界？」拈拄杖卓一下，曰：「瞬目揚眉處，憑君子細看。」
- 洞庭惠金典座
- 平江府水月寺惠金典座，依明覺於雪竇，聞舉須彌山話，默有契。一日欲往訊，遇之殿軒。覺問：「汝名甚麼？」曰：「惠金？」覺曰：「阿誰惠汝金？」曰：「容少間去方丈致謝。」覺曰：「即今聻！」曰：「這裡容和尚不得。」
- 修撰曾會居士
- 修撰曾會居士，幼與明覺同舍，及冠異途。天禧間，公守池州，一日會于景德寺。公遂引中庸大學，參以楞嚴符宗門語句，質明覺。覺曰：「這箇尚不與教乘合，況中庸大學邪？學士要徑捷理會此事。」乃彈指一下曰：「但恁麼薦取。」公於言下領旨。天聖初，公守四明，以書幣迎師補雪竇。既至，公曰：「某近與清長老商量趙州勘婆子話，未審端的有勘破處也無？」覺曰：「清長老道箇甚麼？」公曰：「又與麼去也。」覺曰：「清長老且放過一著，學士還知天下衲僧出這婆子圈匱不得麼？」公曰：「這裡別有箇道處。趙州若不勘破，婆子一生受屈。」覺曰：「勘破了也。」公大笑。
- 圓通居訥禪師
- 廬山圓通居訥祖印禪師，梓州人，姓蹇氏。生而英特，讀書過目成誦。十一出家，十七試法華得度。受具後肄業講肆，耆年多下之。會禪者南游回，力勉其行。於是遍參荊楚間，迄無所得。至襄州洞山，留止十年，因讀華嚴論有省。後游廬山，道價日起。由歸宗而遷圓通。仁廟聞其名，皇祐初，詔住十方淨因禪院。師稱目疾，不能奉詔。有旨令舉自代，遂舉大覺璉應詔。及引對，問佛法大意稱旨。天下賢師知人也。僧問：「祖剎重興時如何？」師曰：「人在破頭山。」曰：「一朝權在手。」師便打。
- 慧因懷祥禪師
- 臨安府慧因懷祥禪師，上堂：「南山高，北山低。日出東方夜落西。白牛上樹覓不得，烏雞入水大家知。且道覓得後又如何？」良久曰：「堪作甚麼！」
- 慧因義寧禪師
- 臨安府慧因義寧禪師，僧問：「佛未出世時如何？」師曰：「摩耶夫人。」曰：「出世後如何？」師曰：「悉達太子。」
- 興化延慶禪師
- 齊州興化延慶禪師，上堂：「言前薦得，孤負平生。句後投機，全乖道體。離此二途，祖宗門下又且如何？」良久曰：「眼裡瞳兒吹木笛。」
- 寶壽行德禪師
- 韶州寶壽行德禪師，冬日在南華受請，示眾曰：「新冬新寶壽，言是舊時言。若會西來意，波斯上舶船。」
- 白虎守昇禪師
- 韶州白虎山守昇禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「有眼無鼻孔。」
- 興化紹銑禪師
- 潭州興化紹銑禪師，上堂拈拄杖曰：「一大藏教，是拭不淨故紙。超佛越祖之談，是誑諕閭閻漢。若論衲僧門下，一點也用不得。作麼生是衲僧門下事？」良久曰：「多虛不如少實。」擊香臺，下座。
- 法昌倚遇禪師
- 洪州法昌倚遇禪師，漳州林氏子。幼棄家，依郡之崇福得度。有大志。自受具游方，名著叢席。浮山遠和尚嘗指謂人曰：「此後學行腳樣子也。」參北禪，禪問：「近離甚處？」師曰：「福嚴。」禪曰：「思大鼻孔長多少？」師曰：「與和尚當時見底一般。」禪曰：「汝道我見時長多少？」師曰：「和尚大似不曾到福嚴。」禪曰：「學語之流。」又問：「來時馬大師安樂否？」師曰：「安樂。」禪曰：「向汝道甚麼？」師曰：「教和尚莫亂統。」禪曰：「念汝新到，不能打得你。」師曰：「某甲亦放和尚過。」茶罷，禪問：「鄉里甚處？」師曰：「漳州。」禪曰：「三平在彼作甚麼？」師曰：「說禪說道。」禪曰：「年多少？」師曰：「與露柱齊年。」禪曰：「有露柱且從，無露柱年多少？」師曰：「無露柱，一年也不少。」禪曰：「夜半放烏雞。」師留北禪最久。於是師資敲唱，妙出一時。晚至西山，睠雙嶺深邃，棲息三年，始應法昌之請。師在雙嶺受請，與英勝二首座相別，曰：「三年聚首，無事不知。檢點將來，不無滲漏。」以拄杖畫一畫，曰：「這箇即且止，宗門事作麼生？」英曰：「須彌安鼻孔。」師曰：「恁麼則臨崖看滸眼，特地一場愁。」英曰：「深沙努眼睛。」師曰：「爭柰聖凡無異路，方便有多門。」英曰：「鐵蛇鑽不入。」師曰：「這般漢有甚共語處？」英曰：「自緣根力淺，莫怨太陽春。」卻畫一畫，曰：「宗門事且止，這箇事作麼生？」師便掌。英曰：「這漳州子，莫無去就。」師曰：「你這般見解，不打更待何時？」又打。英曰：「也是老僧招得。」上堂：「祖師西來意，特唱此事。祇要時人知，有如貧子衣珠，不從人得。三世諸佛，祇是弄珠底人。十地菩薩，祇是求珠底人。汝等正是詅竮乞丐，懷寶迷邦。靈利漢纔聞舉著，眨上眉毛，便知落處。若更踏步向前，不如策杖歸山去，長嘯一聲煙霧深。」示眾：「我要一箇不會禪底作國師。」上堂：「汝若退身千尺，我便當處生芽。汝若覿面相呈，我便藏身露影。汝若春池拾礫，我便撒下明珠。直得水洒不著，風吹不入，如箇無孔鐵鎚相似。且道法昌還有為人處也無？」良久曰：「利刀割肉瘡猶合，惡語傷人恨不銷。」上堂：「春山青，春水綠，一覺南柯夢初足。攜筇縱步出松門，是處桃英香馥郁。因思昔日靈雲老，三十年來無處討。如今競愛摘楊花，紅香滿地無人掃。」上堂，拈起拄杖曰：「我若拈起，你便喚作先照後用。我若放下，你便喚作先用後照。我若擲下，你便喚作照用同時，忽然不拈不放，你向甚麼處卜度？直饒會得倜儻分明，若遇臨濟德山，便須腦門著地。且道伊有甚麼長處？」良久曰：「曾經大海休誇水，除卻須彌不是山。」上堂：「夜半烏雞誰捉去？石女無端遭指注。空王令下急搜求，唯心便作軍中主。雲門長驅，溈山隊伍，列五位槍旗，布三玄戈弩。藥山持刀，青原荷斧，石鞏彎弓，禾山打鼓。陣排雪嶺長蛇。兵屯黃檗飛虎。木馬帶毛烹，泥牛和角煮。賞三軍，犒師旅。打葛藤，分露布。截海颺塵，橫山簸土。擊玄關，除徼路，多少平人受辛苦。無邊剎海競紛紛，三界聖凡無覓處。無覓處，還知否？昨夜雲收天宇寬，依然帶月啼高樹。」上堂：「閑來祇麼坐，拍手誰賡和？回頭忽見簸箕星，水墨觀音解推磨。」拍手一下曰：「還會麼？八十翁翁雖皓首，看看不見老人容。」上堂：「法昌今日開爐，行腳僧無一箇。唯有十八高人，緘口圍爐打坐。不是規矩嚴難，免見諸人話墮。直饒口似秤鎚，未免燈籠勘破。不知道絕功勳，妄自修因證果。」喝曰：「但能一念回光，定脫三乘羈鎖。」黃龍南禪師至。上堂：「拏雲攫浪數如麻，點著銅睛眼便花。除卻黃龍頭角外，自餘渾是赤斑蛇。法昌小剎，路遠山遙，景物蕭疏，游人罕到。敢謂黃龍禪師曲賜光臨，不唯泉石生輝，亦乃人天欣悅。然雲行雨施，自古自今，其奈爐鞴之所，鈍鐵尤多；良醫之門，病者愈甚。瘥病須求靈藥，銷頑必藉金錘。法昌這裡，有幾箇垛根阿師，病者病在膏肓，頑者頑入骨髓。若非黃龍老漢到來，總是虛生浪死。」拈拄杖曰：「要會麼？打麵還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。」僧問：「古鏡未磨時如何？」師曰：「卻須磨取。」曰：「未審如何下手？」師曰：「鏡在甚麼處？」僧遂作一圓相，師便打曰：「這漆桶，碌磚也不識。」師與感首座歲夜喫湯次，座曰：「昔日北禪分歲，曾烹露地白牛。和尚今夜分歲，有何施設？」師曰：「臘雪連山白，春風透戶寒。」座曰：「大眾喫箇甚麼？」師曰：「莫嫌冷淡無滋味，一飽能消萬劫飢。」座曰：「未審是甚麼人置辦？」師曰：「無慚愧漢，來處也不知。」英勝二首座到山相訪。英曰：「和尚尋常愛檢點諸方，今日因甚麼卻來古廟裡作活計？」師曰：「打草祇要蛇驚。」英曰：「莫塗糊人好！」師曰：「你又刺頭入膠盆作甚麼？」英曰：「古人道，我見兩箇泥牛鬥入海，所以住此山。未審和尚見箇甚麼？」師曰：「你他時異日，有把茆蓋頭，人或問你，作麼生祗對？」英曰：「山頭不如嶺尾。」師曰：「你且道，還當得住山事也無？」英曰：「使钁不及拖犁。」師曰：「還曾夢見古人麼？」英曰：「和尚作麼生？」師展兩手。英曰：「蝦跳不出斗。」師曰：「休將三寸燭，擬比太陽輝。」英曰：「爭奈公案見在。」師曰：「亂統禪和，如麻似粟。」龍圖徐公禧布衣時，與師往來，為法喜之游。師將化前一日，作偈遺之曰：「今年七十七，出行須擇日。昨夜問龜哥，報道明朝吉。」徐覽偈聳然，邀靈源清禪師同往。師方坐寢室，以院務誡知事曰：「吾住此山二十三年，護惜常住，每自蒞之。今行矣，汝輩著精彩。」言畢，舉拄杖曰：「且道這箇分付阿誰？」徐與靈源皆屏息。遂擲杖投床，枕臂而化。
- 廣因擇要禪師
- 福州廣因擇要禪師，上堂：「王臨寶位，胡漢同風。紐半破三，佛殿倒卓。藏身句即不問，你透出一字作麼生道？」拈拄杖曰：「春風開竹戶，夜雨滴花心。」上堂：「古者道，祇恐為僧心不了，為僧心了總輸僧。且如何是諸上座了底心？」良久曰：「漁翁睡重春潭闊，白鳥不飛舟自橫。」僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「長安東，洛陽西。」問：「如何是佛？」師曰：「福州橄欖兩頭尖。」問：「佛未出世時如何？」師曰：「隈巖傍壑。」曰：「出世後如何？」師曰：「前山後山。」
- 雲居了元禪師
- 南康軍雲居山了元佛印禪師，饒州浮梁林氏子。誕生之時，祥光上燭。鬚髮爪齒，宛然具體。風骨爽拔，孩孺異常。發言成章，語合經史。閭里先生稱曰神童。年將頂角，博覽典墳。卷不再舒，洞明今古。才思俊邁，風韻飄然。志慕空宗，投師出家。試經圓具，感悟夙習。即遍參尋，投機於開先法席，出為宗匠。九坐道場，四眾傾向，名動朝野。神宗賜高麗磨衲金缽，以旌師德。僧問：「如何是佛？」師曰：「木頭雕不就。」曰：「恁麼則皆是虛妄也。」師曰：「梵音深遠，令人樂聞。」問：「如何是諸佛說不到底法？」師曰：「蟻子解尋腥處走，蒼蠅偏向臭邊飛。」曰：「學人未曉，請師再指。」師曰：「九萬里鵬從海出，一千年鶴遠天歸。」問：「達磨面壁，意旨如何？」師曰：「閉口深藏舌。」曰：「學人未曉。」師曰：「一言已出，駟馬難追。」問：「大修行人還入地嶽也無？」師曰：「在裡許。」曰：「大作業人還上天堂也無？」師曰：「蝦跳不出斗。」曰：「恁麼則鑊湯爐炭吹教滅，劍樹刀山喝使摧。」師曰：「自作自受。」乃曰：「適來禪客出眾禮拜，各以無量珍寶布施大眾。又於面門上放大光明，照耀乾坤，令諸人普得相見。於此明得，可謂十方諸佛各坐其前，常為勞生，演說大法，豈假山僧重重註破。如或未然，不免橫身徇物。」乃橫按拄杖曰：「萬般草木根苗異，一得春風便放花。」上堂：「寒！寒！風撼竹聲乾，水凍魚行澀，林疏鳥宿難。早是嚴霜威重，那堪行客衣單。休思紫陌山千朵，且擁紅爐火一攢。放下茱萸空中竹橛，倒卻迦葉門前剎竿。直下更云不會，筭來也太無端。參！」師一日與學徒入室次，適東坡居士到面前。師曰：「此間無坐榻，居士來此作甚麼？」士曰：「暫借佛印四大為坐榻。」師曰：「山僧有一問，居士若道得，即請坐；道不得，即輸腰下玉帶子。」士欣然曰：「便請。」師曰：「居士適來道，暫借山僧四大為坐榻。祇如山僧四大本空，五陰非有，居士向甚麼處坐？」士不能答，遂留玉帶。師卻贈以雲山衲衣。士乃作偈曰：「百千燈作一燈光，盡是恆沙妙法王。是故東坡不敢惜，借君四大作禪床。病骨難堪玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機。會當乞食歌姬院，奪得雲山舊衲衣。此帶閱人如傳舍，流傳到我亦悠哉。錦袍錯落猶相稱，乞與佯狂老萬回。」
- 智海本逸禪師
- 東京智海本逸正覺禪師，僧問：「古鏡未磨時如何？」師曰：「青青河畔草。」曰：「磨後如何？」師曰：「鬱鬱園中柳。」曰：「磨與未磨，是同是別？」師曰：「同別且置，還我鏡來。」僧擬議，師便喝。上堂：「開口是，合口是，眼下無妨更著鼻。開口錯，合口錯，眼與鼻孔都拈卻。佛也打，祖也打，真人面前不說假。佛也安，祖也安，衲僧肚皮似海寬。此乃一出一入，半合半開，是山僧尋常用底。敢問諸禪德，剎竿因甚麼頭指天？力士何故揎起拳？」良久曰：「參！」上堂，拈拄杖曰：「這拄杖，在天也與日月並明，在地也與山河同固。在王侯也以代蒲鞭，在百姓也防身禦惡。在衲僧也晝橫肩上，渡水穿雲，夜宿旅亭，撐門拄戶。且道在山僧手裡，用作何為？要會麼，有時放步東湖上，與僧遙指遠山青。」擊禪床下座。上堂：「憶得老僧年七歲時，於村校書處得一法門，超情離見，絕妙絕玄，爰自染神。逾六十載，今日輒出，普告大眾。若欲傳持，宜當諦聽。」遂曰：「寒原耕種罷，牽犢負薪歸。此夜一爐火，渾家身上衣。諸禪德，逢人不得錯舉。」上堂：「古者道，接物利生絕妙，外甥終是不肖。他家自有兒孫，將來應用恰好。諸禪德還會麼？菜園牆倒晴方築，房店籬穿雨過修。院宇漏時隨分整，兒孫大小盡風流。」上堂，舉暹和尚道：「寒！寒！地爐火煖，閑坐蒲團。說迦葉不是，談達磨無端。此也彼也，必然一般。」師召大眾曰：「迦葉甚處不是？達磨那裡無端？若檢點得出，彼之二老一場懡㦬。若點檢不出，三十年後，莫道不被人瞞好！」上堂：「我有這一著，人人口裡嚼。嚼得破者，速須吐卻。嚼不破者，翻成毒藥。」乃召諸禪德：「作甚麼滋味，試請道看。」良久曰：「醫王不是無方義，千里蘇香象不回。」道士問：「如何是道？」師曰：「龍吟金鼎，虎嘯丹田。」曰：「如何是道中人？」師曰：「吐故納新。」曰：「道與道中人相去多少？」師曰：「罥鶴顛崖上，沖天昧米民。」
- 天章元楚禪師
- 越州天章元楚寶月禪師，僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「一年三百六十日。」曰：「便恁麼會時如何？」師曰：「迢迢十萬不是遠。」上堂：「鼓聲錯落，山色崔嵬。本既不有，甚處得來？」良久曰：「高著眼。」
- 梁山應圓禪師
- 鼎州梁山圓應禪師，僧問：「如何是超佛越祖之談？」師曰：「喫粥喫飯。」
- 蔣山法泉禪師
- 金陵蔣山法泉佛慧禪師，隨州時氏子。僧問：「古人說不到處，請師說。」師曰：「夫子入太廟。」曰：「學人未曉。」師曰：「春暖柳條青。」問：「如何是急切一句？」師曰：「火燒眉毛。」問：「祖師面壁，意旨如何？」師曰：「撐天拄地。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「落七落八。」問：「二祖立雪齊腰，意旨如何？」師曰：「三年逢一閏。」曰：「為甚麼付法傳衣？」師曰：「村酒足人酤。」問：「蓮華未出水時如何？」師曰：「西瞿耶尼。」曰：「出水後如何？」師曰：「泗州大聖。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「髮長僧貌醜。」曰：「未審意旨如何？」師曰：「閉戶怕天寒。」問：「南禪結夏，為甚麼卻在蔣山解？」師曰：「眾流逢海盡。」曰：「恁麼則事同一家。」師曰：「夢裡到家鄉。」上堂：「來不來，去不去。腳下須彌山，腦後擎天柱。大藏不能宣，佛眼不能覷。諸禪德，漸老逢春解惜春，昨夜飛花落無數。」上堂，畫一圓相，以手拓起曰：「諸仁者還見麼？團團離海嶠，漸漸出雲衢。諸人若也未見，莫道南明長老措大相，卻於寶華王座上念中秋月詩。若也見得，此夜一輪滿，清光何處無？」上堂：「要去不得去，要住不得住。打破大散關，脫卻孃生褲。諸仁者若到臘月三十日，且道用箇甚麼？」良久曰：「柳絮隨風，自西自東。」上堂：「古人恁麼，南禪不恁麼；古人不恁麼，南禪卻恁麼。大眾還委悉麼？王婆衫子短，李四帽簷長。」聖節，上堂。拈拄杖擊法座一下，曰：「以此功德，祝延聖壽。」便下座。上堂：「時人欲識南禪路，門前有箇長松樹。腳下分明不較多，無奈行人恁麼去。莫恁去，急回顧。樓臺煙鎖鐘鳴處。」師因雪下，上堂召大眾曰：「還有過得此色者麼？」良久曰：「文殊笑，普賢嗔。眼裡無筋一世貧。相逢盡道休官去，林下何曾見一人？」上堂：「快人一言，快馬一鞭。若更眼睛定動，未免紙裹麻纏。腳下是地，頭上是天。不信但看八九月，紛紛黃葉滿山川。」師晚奉詔住大相國智海禪寺，問眾曰：「赴智海，留蔣山，去就孰是？」眾皆無對。師索筆書偈曰：「非佛非心徒擬議，得皮得髓謾商量。臨行珍重諸禪侶，門外千山正夕陽。」書畢坐逝。
- 天童澹交禪師
- 明州天童澹交禪師，僧問：「臨雲閣聳，太白峰高。到這裡如何進步？」師曰：「但尋荒草際，莫問白雲深。」曰：「未審如何話會？」師曰：「寒山逢拾得，兩箇一時癡。」曰：「向上宗乘，又且如何舉唱？」師曰：「前言不及後語。」上堂：「也大奇，也大差，十箇指頭八箇罅。由來多少分明，不用鑽龜打瓦。」便下座。
- 崇梵餘禪師
- 建州崇梵餘禪師，僧問：「臨濟喝少遇知音，德山棒難逢作者。和尚今日作麼生？」師曰：「山僧被你一問，直得退身三步，脊背汗流。」曰：「作家宗師，今日遭遇。」師曰：「一語傷人，千刀攪腹。」僧以手畫一畫曰：「爭奈這箇何？」師曰：「草賊大敗。」問：「恁麼來底人，師還接否？」師曰：「孤峰無宿客。」曰：「不恁麼來底人，師還接否？」師曰：「灘峻不留船。」曰：「恁麼不恁麼則且置，穿過髑髏一句作麼生？」師曰：「堪笑亦堪悲。」上堂：「直須向黑豆未生芽時搆取。」良久，召大眾曰：「劍去遠矣。」
- 慈雲修慧禪師
- 處州慈雲院修慧圓照禪師，上堂：「片月浸寒潭，微雲滿空碧。若於達道人，好箇真消息。還有達道人麼？微雲穿過你髑髏，片月觸著你鼻孔。珍重！」
- 歸宗慧通禪師
- 廬山歸宗慧通禪師，僧問：「如何是函蓋乾坤句？」師曰：「日出東方夜落西。」曰：「如何是截斷眾流句？」師曰：「鐵山橫在路？」曰：「如何是隨波逐浪句？」師曰：「船子下楊州。」問：「如何是塵塵三昧？」師曰：「灰飛火亂。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「黃河水出崑崙觜。」問：「十二時中如何履踐？」師曰：「鐵牛步春草。」問：「隻履西歸，當為何事？」師曰：「為緣生處樂，不是厭他鄉。」曰：「如何是當面事？」師曰：「眼下鼻頭垂。」上堂：「心隨相起，見自塵生。了見本心，知心無相，即十方剎海，念念圓明，無量法門，心心周匝。夫如是者，何假覺城東際，參見文殊；樓閣門開，方親彌勒。所以道，一切法門無盡海，同會一法道場中。」拈起拄杖曰：「這箇是一法，那箇是道場？這箇是道場，那箇是一法？」良久曰：「看！看！拄杖子穿過諸人髑髏，須彌山拶破諸人鼻孔。」擊香臺一下，曰：「且向這裡會取。」上堂：「從無入有易，從有入無難。有無俱盡處，且莫自顢頇。舉來看，寒山拾得禮豐干。」
- 興教慧憲禪師
- 安州大安興教慧憲禪師，上堂：「我有一條拄杖，尋常將何比況？采來不在南山，亦非崑崙西嶂。拈起滿目光生，放下驪龍縮項。同徒若也借看，卓出人中之上。」擊香臺，下座。
- 佛日戒弼禪師
- 臨安府佛日淨慧戒弼禪師，僧問：「如何是毗盧印？」師曰：「草鞋踏雪。」曰：「學人不會。」師曰：「步步成蹤。」
- 天宮慎徽禪師
- 福州天宮慎徽禪師，上堂：「八萬四千波羅密門，門門長開；三千大千微塵諸佛，佛佛說法。不說有，不說無，不說非有非無，不說亦有亦無。何也？離四句，絕百非，相逢舉目少人知。昨夜霜風漏消息，梅花依舊綴寒枝。」
- 靈隱正童禪師
- 臨安府靈隱正童圓明禪師，僧問：「如何是道？」師曰：「夜行莫踏白。」曰：「如何是道中人？」師曰：「黃張三，黑李四。」
- 智者利元禪師
- 婺州智者山利元禪師，上堂，拈拄杖曰：「大用現前，不存軌則。東方一指，乾坤肅靜。西方一指，瓦解冰消。南方一指，南斗作竄。北方一指，北斗潛藏。上方一指，築著帝釋鼻孔。下方一指，穿過金剛水際。諸人面前一指，成得甚麼邊事？」良久，卓一下曰：「路上指奔鹿，門前打犬兒。」
- 大梅法英禪師
- 明州大梅法英祖鏡禪師，本郡張氏子。棄儒試經得度，肄講延慶。凡義學有困於宿德，輒以詰師。師縱辭辨之，為眾所敬。忽曰：「名相迂曲，豈吾所宗哉？」乃參九峰，峰見器之，與語若久在叢席，因痛劄之。師領旨，自爾得譽。住後，上堂：「三十六旬之始，七十二候之初。末後句則且置，祇如當頭一句，又作麼生道？」拈拄杖曰：「歲朝把筆，萬事皆吉。急急如律令。大眾，山僧恁麼舉唱，且道還有祖師意也無？」良久曰：「記得東村黑李四，年年親寫在門前。」卓拄杖，下座。宣和初，敕天下僧尼為德士。雖主法聚議，無一言以回上意。師肆筆解老子，詣進。上覽，謂近臣曰：「法英道德經解，言簡理詣，於古未有。宜賜入道藏流行。」仍就賜冠珮壇誥。不知師意者，往往以其為佞諛。明年秋，詔復天下僧尼，師獨無改志。至紹興初，晨起戴樺皮冠，披鶴氅，執象簡，穿朱履，使擊鼓集眾。陞座召大眾曰：「蘭芳春谷菊秋籬，物必榮枯各有時。昔毀僧尼專奉道，後平道佞復僧尼。且道僧尼形相作麼生？」復取冠示眾曰：「吾頂從來似月圓，雖冠其髮不成仙。今朝拋下無遮障，放出神光透碧天。」擲之於地，隨易僧服。提鶴氅曰：「如來昔日貿皮衣，數載慚將鶴氅披。還我丈夫調御服，須知此物不相宜。」擲之。舉象簡曰：「為嫌禪板太無端，豈料遭他象簡瞞。今日因何忽放下，普天致仕老仙官。」擲之。提朱履曰：「達磨攜將一隻歸，兒孫從此赤腳走。借他朱履代麻鞋，休道時難事掣肘。化鵬未遇不如鶤，畫虎不成反類狗。」擲之。橫拄杖曰：「今朝拄杖化為龍，分破華山千萬重。」復倚肩曰：「珍重佛心真聖主，好將堯德振吾宗。」擲下拄杖，歛目而逝。
- 興教文慶禪師
- 郢州林溪興教文慶禪師，上堂：「六六三十六，東方甲乙木。嘉州大像出關來，陝府鐵井入西蜀。參！」
- 福昌信禪師
- 江陵福昌信禪師，僧問：「一花開五葉，如何是第一葉？」師提起坐具。僧曰：「雲生片片，雨點霏霏。」師曰：「不痛不知傷。」僧曰：「這箇猶是風生雨意，如何是第一葉？」師將坐具摵一摵，僧拍掌。師曰：「一任𨁝跳。」問：「如何是佛？」師曰：「東家兒郎，西家織女。」僧曰：「學人不會。」師曰：「擲筆拋梭。」上堂召大眾，眾舉頭，師曰：「南山風色緊。」便下座。
- 惠林宗本禪師
- 東京慧林宗本圓照禪師，常州無錫管氏子。體貌厖碩，所事淳厚。年十九，依姑蘇承天永安道昇禪師出家，巾侍十載，剃度受具。又三年，禮辭遊方，至池陽謁振宗。宗舉：「天親從彌勒內宮而下，無著問云：『人間四百年，彼天為一晝夜。彌勒於一時中，成就五百億天子，證無生法忍，未審說甚麼法？』天親曰：『祇說這箇法。』如何是這箇法？」師久而開悟。一日，室中問師：「即心即佛時如何？」曰：「殺人放火有甚麼難？」於是名播寰宇。漕使李公復圭命師開法瑞光，法席日盛。武林守陳公襄以承天興教二剎命師擇居，蘇人擁道遮留。又以淨慈堅請，移文諭道俗曰：「借師三年，為此邦植福，不敢久占。」道俗始從。元豐五年，神宗皇帝下詔，闢相國寺六十四院為八禪二律，召師為慧林第一祖。既至，上遣使問勞。閱三日，傳旨就寺之三門為士民演法。翌日，召對延和殿。問道賜坐，師即跏趺。帝問：「卿受業何寺？」奏曰：「蘇州承天永安。」帝大悅，賜茶。師即舉盞長吸，又蕩而撼之。帝曰：「禪宗方興，宜善開導。」師奏曰：「陛下知有此道，如日照臨，臣豈敢自怠。」即辭退。帝目送之，謂左右曰：「真福慧僧也。」後帝登遐，命入福寧殿說法。以老乞歸林下，得旨任便雲遊，州郡不得抑令住持。擊鼓辭眾，說偈曰：「本是無家客，那堪任意遊？順風加艣棹，船子下楊州。」既出都城，王公貴人送者車騎相屬。師臨別誨之曰：「歲月不可把玩，老病不與人期，唯勤修勿怠，是真相為。」聞者莫不感涕。晚居靈巖，其嗣法傳道者，不可勝紀。僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「韓信臨朝。」曰：「中下之流，如何領會？」師曰：「伏屍萬里。」曰：「早知今日事，悔不慎當初。」師曰：「三皇塚上草離離。」問：「上是天，下是地，未審中間是甚麼物？」師曰：「山河大地。」曰：「恁麼則謝師答話。」師曰：「大地山河。」曰：「和尚何得瞞人！」師曰：「卻是老僧罪過。」上元日，僧問：「千燈互照，絲竹交音。正恁麼時佛法在甚麼處？」師曰：「謝布施。」曰：「莫便是和尚為人處也無？」師曰：「大似大齋來。」上堂：「於一毫端現寶王剎，坐微塵裡轉大法輪。」拈起拄杖曰：「這箇是塵，作麼生說箇轉法輪底道理？山僧今日不惜眉毛，與汝諸人說破。拈起也，海水騰波，須彌岌峇；放下也，四海晏清，乾坤肅靜。敢問諸人，且道拈起即是？放下即是？當斷不斷，兩重公案。」擊禪床，下座。上堂：「看！看！爍爍瑞光照大千界，百億微塵國土，百億大海水，百億須彌山，百億日月，百億四天下，乃至微塵剎土。皆於光中，一時發現。諸仁者還見麼？若也見得，許汝親在瑞光。若也不見，莫道瑞光不照好！參」上堂：「頭圓像天，足方似地。古貌稜層，丈夫意氣。趯倒須彌，踏翻海水，帝釋與龍王無著身處。」乃拈拄杖曰：「卻來拄杖上回避。咄！任汝神通變化，究竟須歸這裡。」以拄杖卓一下。師全身塔于蘇之靈巖。
- 法雲法秀禪師
- 東京法雲寺法秀圓通禪師，秦州隴城辛氏子。母夢老僧託宿，覺而有娠。先是，麥積山老僧與應乾寺魯和尚者善，嘗欲從魯游方。魯老之，既去，緒語曰：「他日當尋我竹鋪坡前，鐵場嶺下。」魯後聞其所俄有兒生，即往觀焉，兒為一笑。三歲願隨魯歸，遂從魯姓。十九試經圓具，勵志講肆。習圓覺、華嚴，妙入精義。因聞無為軍鐵佛寺懷禪師法席之盛，徑往參謁。懷問曰：「座主講甚麼經？」師曰：「華嚴。」曰：「華嚴以何為宗？」師曰：「法界為宗。」曰：「法界以何為宗？」師曰：「以心為宗。」曰：「心以何為宗？」師無對。懷曰：「毫氂有差，天地懸隔。汝當自看，必有發明。」後聞僧舉：「白兆參報慈：『情未生時如何？』慈曰：『隔。』」師忽大悟，直詣方丈，陳其所證。懷曰：「汝真法器。吾宗異日在汝行矣。」初住龍舒四面，後詔居長蘆法雲為鼻祖。神宗皇帝上仙，宣就神御前說法，賜圓通號。僧問：「不離生死而得涅槃，不出魔界而入佛界，此理如何？」師曰：「赤土茶牛奶。」曰：「謝師答話。」師曰：「你話頭道甚麼？」僧擬議，師便喝。問：「陽春二三月，萬物盡生芽。未審道芽還增長也無？」師曰：「自家看取。」曰：「莫便是指示處麼？」師曰：「芭蕉高多少？」曰：「野火燒不盡，春風吹又生。」師曰：「這箇是白公底，你底作麼生？」曰：「且待別時。」師曰：「看你道不出。」上堂：「看風使帆，正是隨波逐浪。截斷眾流，未免依前滲漏。量才補職，寧越短長；買帽相頭，難得恰好。直饒上不見天，下不見地，東西不辨，南北不分，有甚麼用處？任是純鋼打就，生鐵鑄成，也須額頭汗出。忽不恁麼，如何商量？」良久曰：「赤心片片誰知得？笑殺黃梅石女兒。」上堂：「山僧不會巧說，大都應箇時節。相喚喫碗茶湯，亦無祖師妙訣。禪人若也未相諳，踏著秤鎚硬似鐵。」上堂：「秋雲秋水，看山滿目。這裡明得，千足萬足。其或未然，道士倒騎牛。參！」上堂：「寒雨細，朔風高，吹沙走石，拔木鳴條。諸人盡知有，且道風作何色？若識得去，許你具眼。若也不識，莫怪相瞞。參！」上堂：「少林九年冷坐，卻被神光覷破。如今玉石難分，祇得麻纏紙裹。還會麼？笑我者多，哂我者少？」上堂：「衲僧家高揖釋迦，不拜彌勒，未為分外。祇如半偈亡軀，一句投火，又圖箇甚麼？」良久曰：「彼彼住山人，何須更說破。」師示疾，謂眾曰：「老僧六處住持，有煩知事首座。大眾今來，四大不堅，火風將散，各宜以道自安，無違吾囑。」遂曰：「來時無物去時空，南北東西事一同。六處住持無所補，」師良久，監寺惠當進曰：「和尚何不道末後句？」師曰：「珍重！珍重！」言訖而逝。
- 慧林若沖禪師
- 東京相國慧林院若沖覺海禪師，江寧府鍾氏子。上堂：「碧落靜無雲，秋空明有月。長江瑩如練，清風來不歇。林下道人幽，相看情共悅。諸仁者，適來道箇清風明月，猶是建化門中事，作麼生是道人分上事？」良久曰：「閑來石上觀流水，欲洗禪衣未有塵。」上堂：「無邊義海，咸歸顧盼之中。萬象形容，盡入照臨之內。你諸人築著磕著，因甚麼卻不知？」良久曰：「莫怪山僧太多事，光陰如箭急相催。珍重！」
- 長蘆應夫禪師
- 真州長蘆應夫廣照禪師，滁州蔣氏子。僧問：「古者道，如來禪即許老兄會，祖師禪未夢見在。未審如來禪與祖師禪是同是別？」師曰：「一箭過新蘿。」僧擬議，師便喝。問：「識得衣中寶時如何？」師曰：「你試拈出看。」僧展一手，師曰：「不用指東畫西，寶在甚麼處？」曰：「爭奈學人用得。」師曰：「你試用看。」僧拂坐具一下，師曰：「眾人笑你。」上堂，召眾曰：「江山遶檻，宛如水墨屏風。殿閣凌空，麗若神仙洞府。森羅萬象，海印交參。一道神光，更無遮障。諸人還會麼？」良久曰：「寥寥天地間，獨立望何極。參！」上堂，顧大眾曰：「這箇為甚麼擁不聚，撥不散，風吹不入，水灑不著，火燒不得，刀斫不斷。是箇甚麼？眾中莫有釘觜鐵舌底衲僧，試為山僧定當看。還有麼？」良久曰：「若無，山僧今日失利。久立。」
- 臨安智才禪師
- 臨安府佛日智才禪師，台州人。僧問：「如何是道？」師曰：「水冷生冰。」曰：「如何是道中人？」師曰：「春雪易消。」曰：「如何談論？」師鳴指一下。問：「東西密相付，為甚麼眾人皆知？」師曰：「春無三日晴。」曰：「特伸請益。」師曰：「拖泥帶水。」曰：「學人到這裡卻不會。」師曰：「賊身已露。」上堂：「城裡喧繁，空山寂靜。然雖如此，動靜一如，死生不二。四時輪轉，物理湛然。夏不去而秋自來，風不涼而人自爽。今也古也，不改絲毫。誰少誰多，身無二用。諸禪德，既身無二用，為甚麼龍女現十八變？君不見弄潮須是弄潮人。珍重！」上堂：「風雨蕭騷，塞汝耳根。落葉交加，塞汝眼根，香臭叢雜，塞汝鼻根。冷熱甘甜，塞汝舌根。衣綿溫冷，塞汝身根。顛倒妄想，塞汝意根。諸禪德，直饒汝翻得轉，也是平地骨堆。參！」上堂：「嚴風刮地，大野清寒。萬里草離衰，千山樹黯黲，蒼鷹得勢，俊鶻橫飛。頗稱衲僧，缽囊高挂。獨步遐方，似猛將出荒郊，臨機須扣敵，今日還有麼？」良久曰：「匣中寶劍，袖裡金鎚。幸遇太平，挂向壁上。參！」上堂：「諸禪德還知麼？山僧生身父母一時喪了，直是無依倚處。」以手搥胸曰：「蒼天！蒼天！」復顧大眾，良久曰：「你等諸人，也是鐵打心肝。」便下座。上堂，舉柏樹子話。師曰：「趙州庭柏，說與禪客。黑漆屏風，松欏亮隔。」僧問：「如何是無為？」師曰：「山前雪半消。」曰：「請師方便？」師曰：「水聲轉嗚咽。」
- 天缽重元禪師
- 北京天缽寺重元文慧禪師，青州千乘孫氏子。母夢於佛前吞一金果，後乃誕師。相儀殊特，迥異群童。十七出家，冠歲圓具。初遊講肆，頗達宗教。嘗宴坐古室，忽聞空中有告師：「學上乘者，無滯於此。」驚駭出視，杳無人跡。翌日客至，出寒山集，師一覽之，即慕參玄。至天衣法席，遇眾請益，豁然大悟。衣印可曰：「此吾家千里駒也。」出世後，僧問：「如何是禪？」師曰：「入籠入檻。」僧拊掌，師曰：「跳得出是好手。」僧擬議，師曰：「了。」問：「如何是透法身句？」師曰：「上是天，下是地。」上堂：「冬不受寒，夏不受熱。身上衣，口中食，應時應節。既非天然自然，盡是人人膏血。諸禪德，山僧恁麼說話，為是世法，為是佛法？若也擇得分明，萬兩黃金亦消得。」喝一喝。上堂：「福勝一片地，行也任你行，住也任你住。步步踏著，始知落處。若未然者，直須退步，腳下看取。咄！」上堂：「古今天地，萬象森然。歲歲秋收冬藏，人人道我總會，還端的也無？直饒端的，比他雞足峰前，是甚麼閑事？」良久曰：「今朝十月初旬，天寒不得普請。參！」師四易名藍，緇白仰重。示寂正盛暑中，清風透室，異香馥郁。荼毗，煙燄到處，獲舍利五色。太師文公彥博，以上賜白琉璃瓶貯之，藉以錦褥，躬葬于塔。居士何震所獲額骨齒牙舍利，別創浮圖。
- 瑞巖子鴻禪師
- 台州瑞巖子鴻禪師，本郡吳氏子。僧問：「如何是道？」師曰：「開眼覷不見。」問：「法爾不爾，如何指南？」師曰：「話墮也。」曰：「乞師指示。」師呵呵大笑。上堂：「一不守，二不向，上下四維無等量。大洋海裡泛鐵船，須彌頂上翻鯨浪。臨濟縮卻舌頭，德山閣卻拄杖。千古萬古獨巍巍，留與人間作榜樣。」
- 棲賢智遷禪師
- 廬山棲賢智遷禪師，僧問：「一問一答，盡是建化門庭。未審向上更有事也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰：「雲從龍，風從虎。」曰：「恁麼則龍得水時添意氣，虎逢山則長威獰。」師曰：「興雲致雨又作麼生？」僧便喝。師曰：「莫更有在？」僧擬議，師咄曰：「念話杜家。」問：「如何是本來心？」師曰：「拆東籬，補西壁。」曰：「恁麼則今日齋晏。」師曰：「退後著。」上堂：「聞佛法二字，早是污我耳目。諸人未跨法堂門，腳跟下好與三十棒。雖然如是，山僧今日也是為眾竭力。珍重！」上堂：「是甚麼物，得恁頑頑嚚嚚，靦靦睍睍。」拊掌呵呵大笑曰：「今朝巴鼻，直是黃面瞿曇通身是口，也分疏不下。久立。」
- 淨眾梵言首座
- 越州淨眾梵言首座示眾，南陽國師道：「說法有所得，斯則野干鳴。說法無所得，是名師子吼。」師曰：「國師恁麼道，大似掩耳偷鈴。何故？說有說無，盡是野干鳴。諸人要識師子吼麼？咄！」
- 三祖沖會禪師
- 舒州山谷三祖沖會圓智禪師，臨安府人也。初開堂日，僧問：「如何是第一義諦？」師曰：「百雜碎。」曰：「恁麼則褒禪一會，不異靈山。」師曰：「將糞箕掃帚來。」問：「師登寶座，壁立千仞。正令當行，十方坐斷。未審將何為人？」師曰：「千鈞之弩。」曰：「大眾承恩。」師曰：「量才補職。」問：「理雖頓悟，事假漸除。除即不問，如何是頓悟底道理？」師曰：「言中有響。」曰：「便恁麼又且如何？」師曰：「金毛師子。」問：「生也猶如著衫，死也還同脫褲。未審意旨如何？」師曰：「譬如閑。」曰：「為甚麼如此？」師曰：「因行不妨掉臂。」問：「如何是天堂？」師曰：「太遠在。」曰：「如何是地獄？」師曰：「放你不得。」曰：「天堂地獄，相去多少？」師曰：「七零八落。」問：「白雲綻處，樓閣門開。善財為甚麼從外而入？」師曰：「開眼即瞎。」曰：「未審落在甚麼處？」師曰：「填溝塞壑。」問：「如何是不動尊？」師曰：「寸步千里。」
- 資壽院接禪師
- 泉州資壽院捷禪師，僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「鐵牛生石卵。」曰：「如何是接人句？」師曰：「三門前合掌。」曰：「如何是大用句？」師曰：「腦門著地。」曰：「如何是無事句？」師曰：「橫眠大道。」曰：「如何是奇特句？」師曰：「的。」
- 觀音啟禪師
- 洪州觀音啟禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「松長柏短。」曰：「意旨如何？」師曰：「葉落歸根。」
- 天章元善禪師
- 越州天章元善禪師，僧問：「大無外，小無內。既無內外，畢竟是甚麼物？」師曰：「開口見膽。」曰：「學人未曉。」師曰：「苦中苦。」曰：「為眾竭力，禍出私門。」師打曰：「教休不肯休，須待雨淋頭。」問：「如何是最初句？」師曰：「末後問將來。」曰：「為甚如此？」師曰：「先行不到。」曰：「入水見長人也。」師曰：「秦皇擊缶。」上堂：「君問西來意，馬師踏水潦。若認一毛頭，何曾知起倒？劫火纔洞然，愚夫覓乾草。寧知明眼人，為君長懊惱。」
- 長蘆體明禪師
- 真州長蘆體明圓鑑禪師，上堂，顧視左邊曰：「師子之狀，豈免嚬呻？」顧右邊曰：「象王之儀，寧忘回顧？取此逃彼，上士奚堪？識變知機，野狐窠窟。到這裡須知有凡聖不歷處，古今不到處。且道是甚麼人行履？」良久曰：「丈夫自有衝天志，莫向如來行處來。」
- 開元智孜禪師
- 汀州開元智孜禪師，上堂：「衲僧家向針眼裡藏身稍寬，大海中走馬甚窄。將軍不上便橋，勇士徒勞掛甲。晝行三千，夜行八百即不問，不動步一句作麼生道？若也道得，觀音、勢至、文殊、普賢祇在目前。若道不得，直須撩起布裙，緊峭草鞋。參！」上堂：「寒空落落，大地漫漫。雲生洞口，水出高原。若也把定，則十方世界恍然。若也放行，則東西南北坦然。茫茫宇宙人無數，一箇箇鼻孔遼天。且問諸人把定即是，放行即是？還有人斷得麼？若無人斷得，三門外有兩箇大漢，一箇張眉握劍，一箇努目揮拳。參！」
- 澄照慧慈禪師
- 平江府澄照慧慈禪師，僧問：「了然無所得，為甚麼天高地闊？」師曰：「窄。」上堂：「若論此事，眨上眉毛，早是蹉過。那堪進步向前，更要山僧說破。而今說破了也，還會麼？昨日雨，今日晴。」
- 法雨慧源禪師
- 臨安府法雨慧源禪師，僧問：「如何是最初一句？」師曰：「梁王不識。」曰：「如何是末後一句？」師曰：「達磨渡江。」
- 崇德智澄禪師
- 秀州崇德智澄禪師，上堂：「覿面相呈，更無餘事。若也如此，豈不俊哉！山僧蓋不得已曲為諸人，若向衲僧面前，一點也著不得。諸禪德，且道衲僧面前說箇甚麼即得？」良久曰：「深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。」
- 棲隱有評禪師
- 泉州棲隱有評禪師，僧問：「如何是平常道？」師曰：「和尚合掌，道士擎拳。」問：「十二時中如何趣向？」師曰：「著衣喫飯。」曰：「別還有事也無？」師曰：「有。」曰：「如何即是？」師曰：「齋餘更請一甌茶。」
- 定慧雲禪師
- 平江府定慧雲禪師，僧問：「如何是為人一句？」師曰：「見之不取。」曰：「學人未曉。」師曰：「思之千里。」
- 大同旺禪師
- 建寧府乾符大同院旺禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「入市烏龜。」曰：「意旨如何？」師曰：「得縮頭時且縮頭。」
- 鐵佛因禪師
- 無為軍鐵佛因禪師，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「一尋寒木自為鄰，三事秋雲更誰識？」曰：「和尚家風蒙指示，為人消息又如何？」師曰：「新月有圓夜，人心無滿時。」
- 報本法存禪師
- 安吉州報本法存禪師，錢塘陸氏子。僧問：「無味之談，塞斷人口。作麼生是塞斷人口底句？」師便打。僧曰：「恁麼則一句流通，天人聳耳。」師曰：「祇恐不是玉，是玉也大奇。」曰：「專為流通。」師曰：「一任亂道。」在天衣受請，上堂曰：「吳江聖壽見召住持，進退不遑，且隨緣分。此皆堂頭和尚，提耳訓育，終始獎諭。若據今日，正令當行，便好一棒打殺，那堪更容立在座前。雖然如是，養子方見父慈。」
- 開聖棲禪師
- 和州開聖院棲禪師，開堂垂語曰：「選佛場開人天普會。莫有久歷覺場，罷參禪客，出來相見。」時有僧出，師曰：「作家！作家！」僧曰：「莫著忙。」師曰：「元來不是作家！」僧提起坐具，曰：「看！看！摩竭陀國，親行此令。」師曰：「祇今作麼生？」僧禮拜。師曰：「龍頭蛇尾。」問：「東西不辨，南北不分，學人上來，乞師一接。」師曰：「不接。」曰：「為甚麼不接？」師曰：「為你東西不辨，南北不分。」曰：「將謂胡鬚赤，更有赤鬚胡。」師曰：「蘇嚧蘇嚧。」問：「如何是道？」師曰：「放汝三十棒。」曰：「為甚麼如此？」師曰：「殺人可恕，無禮難容。」上堂，拈拄杖曰：「大眾，急著眼看須彌山，畫一畫百雜碎，南贍部洲打一棒，東傾西側，不免且收在開聖手中，教伊出氣不得。」卓一下。
- 衡山惟禮禪師
- 福州衡山惟禮禪師，上堂：「若論此事，直下難明。三賢罔測，十聖不知。到這裡須高提祖令，橫按鏌邪。佛尚不存，纖塵何立？直教須彌粉碎，大海焦枯，放一線道與諸人商量。且道商量箇甚麼？」良久曰：「鹽貴米賤。」
- 顯明善孜禪師
- 臨安府北山顯明善孜禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「九年空面壁，懡㦬又西歸。」曰：「為甚麼如此？」師曰：「美食不中飽人餐。」問：「如何是無情說法？」師曰：「燈籠挂露柱。」曰：「甚麼人得聞？」師曰：「牆壁有耳。」
- 啟霞惠安禪師
- 明州啟霞思安禪師，僧問：「諸佛出世，蓋為群生。和尚出世，當為何人？」師曰：「不為闍黎。」曰：「恁麼，則潭深波浪靜，學廣語聲低。」師曰：「捧上不成龍。」
- 雲門靈侃禪師
- 越州雲門靈侃禪師，僧問：「十二時中，如何用心？」師曰：「佛殿裡燒香。」曰：「學人不會。」師曰：「三門頭合掌。」上堂：「塵勞未破，觸境千差。心鑑圓明，絲毫不立。靈光皎皎，獨露現前。今古兩忘，聖凡路絕。到這裡始能卷舒自在，應用無虧，出沒往還，人間天上。大眾，雖然如是，忽被人把住，問你道拄杖子向甚麼處著？又如何祇對？還有人道得麼？出來道看。」眾無對。乃拍禪床，下座。
- 太平元坦禪師
- 天台太平元坦禪師，上堂：「是法無宗，隨緣建立。聲色動靜，不昧見聞。舉用千差，如鐘待扣。於此薦得，且隨時著衣喫飯。若是德山臨濟，更須打草鞋行腳。參！」
- 佛日文祖禪師
- 臨安府佛日文祖禪師，僧問：「峭峻之機，請師垂示。」師曰：「十字街頭八字立。」曰：「祇如大洋海底行船，須彌山上走馬，又作麼生？」師曰：「烏龜向火。」曰：「恁麼則能騎虎頭，善把虎尾。」師以拄杖點一下，曰：「禮拜著。」
- 望仙宗禪師
- 沂州望仙山宗禪師，僧問：「四時八節即不問，平常一句事如何？」師曰：「禾山打鼓。」曰：「莫是學人著力處也無？」師曰：「歸宗拽石。」僧無語。師曰：「真箇衲僧。」上堂：「南台烏藥，北海天麻，新羅附子，辰錦朱砂。」良久曰：「大眾會麼？」久立。上堂：「你等諸人，還肯放下麼？若不放下，且擔取去。」便下座。
- 五峰用機禪師
- 瑞州五峰淨覺院用機禪師，僧問：「如何是道？」師曰：「十字街頭踏不著。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「且緩緩！」上堂：「清平過水，投子賣油。一年三百六十日，不須頻向數中求。」以拂擊禪床，下座。
- 佛足處祥禪師
- 無為軍佛足處祥禪師，僧問：「如何是般若體？」師曰：「琉璃殿裡隱寒燈。」曰：「如何是般若用？」師曰：「活卓卓地。」問：「一色無變異，喚作靈地白牛，還端的也無？」師曰：「頭角生也。」曰：「頭角未生時如何？」師曰：「不要犯人苗稼。」
- 明因慧贇禪師
- 平江府明因慧贇禪師，上堂，橫按拄杖曰：「若恁麼去，直得天無二日，國無二王，釋迦老子，飲氣吞聲。一大藏教，如蟲蝕木。設使鑽仰不及，正是無孔鐵鎚。假饒信手拈來，也是殘羹餿飯。一時吐卻，方有少分相應，更乃墮在空亡，依舊是鬼家活計。要會麼？雨後始知山色翠，事難方見丈夫心。」卓拄杖，下座。
- 西臺其辯禪師
- 興化軍西臺其辯禪師，上堂，舉臨濟無位真人語，乃召大眾曰：「臨濟老漢，尋常一條脊梁硬似鐵，及乎到這裡，大似日中迷路，眼見空花，直饒道無位真人是乾屎橛，正是泥龜曳尾。其僧祇知季夏極熱，不知仲冬嚴寒。若據當時，合著得甚麼語，塞斷天下人舌頭。西臺祇恁麼休去，又乃眼不見為淨。不免出一隻手，狼籍去也。臨濟一擔，西臺一堆，一擔一堆，分付阿誰？從教撒向諸方去，笑殺當年老古錐。」
- 侍郎楊傑居士
- 禮部楊傑居士，字次公，號無為，歷參諸名宿，晚從天衣游。衣每引老龐機語，令研究深造。後奉祠泰山，一日雞一鳴，睹日如盤湧。忽大悟，乃別有男不婚、有女不嫁之偈曰：「男大須婚，女長須嫁。討甚閑工夫，更說無生話。」書以寄衣，衣稱善。後會芙蓉楷禪師，公曰：「與師相別幾年？」蓉曰：「七年。」公曰：「學道來，參禪來？」蓉曰：「不打這鼓笛。」公曰：「恁麼則空遊山水，百無所能也。」蓉曰：「別來未久，善能高鑒。」公大笑。公有辭世偈曰：「無一可戀，無一可捨。太虛空中，之乎者也。將錯就錯，西方極樂。」
- 慧日堯禪師
- 彭州慧日堯禪師，僧問：「古者道，我有一句，待無舌人解語，卻向汝道，未審意旨如何？」師曰：「無影樹下好商量。」僧禮拜，師曰：「瓦解冰消。」
- 中際可遵禪師
- 福州中際可遵禪師，上堂：「咄咄咄！井底啾啾是何物？直饒三千大千，也祇是箇鬼窟。咄！」上堂：「昨夜四更起來，呵呵大笑不歇。幸然好一覺睡，霜鐘撞作兩橛。」上堂：「禾山普化忽顛狂，打鼓搖鈴戲一場。劫火洞然宜煮茗，嵐風大作好乘涼。四蛇同篋看他弄，二鼠侵藤不自量。滄海月明何處去，廣寒金殿白銀床。咄！」上堂：「八萬四千深法門，門門有路超乾坤。如何箇箇踏不著？祇為蜈蚣太多腳。不唯多腳亦多口，釘觜鐵舌徒增醜。拈椎豎拂泥洗泥，揚眉瞬目籠中雞。要知佛祖不到處，門掩落花春鳥啼。」
- 法明上座
- 邢州開元法明上座，依報本未久，深得法忍。後歸里事落魄，多嗜酒呼盧。每大醉唱柳詞數闋，日以為常。鄉民侮之，召齋則拒，召飲則從。如是者十餘年。咸指曰「醉和尚」。一日謂寺眾曰：「吾明旦當行，汝等無他往。」眾竊笑之。翌晨，攝衣就座，大呼曰：「吾去矣，聽吾一偈。」眾聞奔視，師乃曰：「平生醉裡顛蹶，醉裡卻有分別。今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。」言訖寂然，撼之已委蛻矣。
- 上藍光寂禪師
- 洪州上藍院光寂禪師，上堂，橫按拄杖，召大眾曰：「還識上藍老漢麼？眼似木突，口如匾擔，無問精粗，不知鹹淡。與麼住持，百千過犯。諸禪德，還有為山僧懺悔底麼？」良久曰：「氣急殺人！」卓拄杖，下座。
- 妙峰如璨禪師
- 福州妙峰如璨禪師，上堂：「今朝是如來降生之節，天下緇流，莫不以香湯灌沐，共報洪恩。為甚麼教中卻道，如來者無所從來？既是無所從來，不知降生底是誰？試請道看。若道得，其恩自報。若道不得，明年四月八，還是驀頭澆。」
- 百丈淨悟禪師
- 臨安府百丈慶善院淨悟禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「問誰？」曰：「特問和尚。」師曰：「鷂子過新羅。」上堂：「說則搖唇，行則動腳。直饒不說不行時，錯！錯！」拍禪床下座。
- 善權慧泰禪師
- 常州善權慧泰禪師，上堂：「諸佛出世，廣演三乘。達磨西來，密傳大事。上根之者，言下頓超。中下之流，須當漸次，發明心地。或一言唱道，或三句敷揚，或善巧應機，遂成多義。撮其樞要，總是空花。一句窮源，沉埋祖道。敢問諸人，作麼生是依時及節底句？」良久曰：「微雲淡河漢，疏雨滴梧桐。參！」
- 崇福德基禪師
- 饒州崇福德基禪師，上堂：「若於這裡會得，便能入一佛國，坐一道場。水鳥樹林，共談斯要。棲臺殿閣，同演真乘。續千聖不盡之燈，照八面無私之燄。所以道，在天同天，在人同人，還有知音者麼？」良久曰：「水底金烏天上日，眼中瞳子面前人。」
- 寶林懷吉禪師
- 婺州寶林懷吉真覺禪師，上堂：「善慧遺風五百年，雲黃山色祇依然。而今祖令重行也，一句流通遍大千。大眾且道，是甚麼句？莫是函蓋乾坤、截斷眾流、隨波逐浪底麼？吽！有甚交涉。自從有佛祖已來，未曾動著，今日不可漏泄真機去也。」顧視大眾曰：「若到諸方，不得錯舉。」
- 資福宗誘禪師
- 洪州資福宗誘禪師，上堂：「龍泉今日與諸人說些葛藤。」良久曰：「枝蔓上更生枝蔓。」
- 黃檗志因禪師
- 瑞州黃檗志因禪師，僧問：「如何是得力句？」師曰：「腳。」曰：「學人不會。」師曰：「一步進一步。」上堂：「四十九年說，恩潤禽魚。十萬途程來，警悟人天。這二老漢，各人好與三十棒。何故？一箇說長說短，一箇胡言漢語。雖然如是，且放過一著。」
- 大中德隆禪師
- 福州大中德隆海印禪師，上堂：「法無異法，道無別道。時時逢見釋迦，處處撞著達磨。放步即交肩，開口即咬破。不咬破，大小大。」上堂：「夫欲智拔，先須定動。」卓拄杖曰：「唵囌嚧、唏唎娑婆訶。」歸堂喫茶。上堂：「觸境無滯底，為甚麼抬頭不起？田地穩密底，為甚麼下腳不得？譬如天王賜與華屋，雖獲大宅，要因門入。」乃曰：「門聻！樊噲踏開真主出，巨靈抬手錦鱗噴。參！」上堂：「平旦寅曉何人，處處彌陀佛，家家觀世音。月裡麒麟看北斗，向陽椑子一邊青。」
- 簽判劉經臣居士
- 簽判劉經臣居士，字興朝。少以逸才登仕版，於佛法未之信。年三十二，會東林照覺總禪師與語，啟迪之，乃敬服，因醉心祖道。既而抵京師，謁慧林沖禪師，於僧問雪竇：「如何是諸佛本源？」答曰：「千峰寒色」，語下有省。歲餘官雒幕，就參韶山杲禪師，將去任，辭韶山。山囑曰：「公如此用心，何愁不悟？爾後或有非常境界，無量歡喜，宜急收拾。若收拾得去，便成法器。若收拾不得，則有不寧之疾，成失心之患矣。」未幾復至京師，趨智海依正覺逸禪師，請問因緣，海曰：「古人道，平常心是道。你十二時中放光動地，不自覺知。向外馳求，轉疏轉遠。」公益疑不解。一夕入室，海舉傳燈所載香至國王問波羅提尊者「何者是佛」，尊者曰「見性是佛」之語問之。公不能對。疑甚，遂歸就寢，熟睡至五鼓，覺來方追念問，見種種異相，表裡通徹，六根震動，天地回旋，如雲開月現，喜不自勝。忽憶韶山臨別所囑之言，姑抑之。逗明趨智海，悉以所得告，海為證據，且曰：「更須用得始得。」公曰：「莫要踐履否？」海厲聲曰：「這箇是甚麼事，卻說踐履？」公默契，乃作發明心地頌八首，及著明道諭儒篇以警世。詞曰：「明道在乎見性。余之所悟者，見性而已。孟子曰：『口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也。』楊子曰：『視聽言貌思，性所有也。有見於此，則能明乎道矣。當知道不遠人，人之於道，猶魚之於水，未嘗須臾離也。唯其迷己逐物，故終身由之而不知。佛曰大覺，儒曰先覺，蓋覺此耳。昔人有言曰，今古應無墜，分明在目前。又曰，大道祇在目前，要且目前難睹。欲識大道真體，不離聲色言語。又曰，夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起倒鎮相隨，語默同居止。欲識佛去處，祇這語聲是。此佛者之語道為最親者。立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也。瞻之在前也，忽焉在後也。取之左右逢其原也。此儒者之語道最邇者。奈何此道唯可心傳，不立文字。故世尊拈花而妙心傳於迦葉，達磨面壁而宗旨付於神光。六葉既敷，千花競秀。分宗列派，各有門庭。故或瞬目揚眉，擎拳舉指。或行棒行喝，豎拂拈槌。或持義張弓，輥毬舞笏。或拽石般土，打鼓吹毛。或一默一言，一吁一笑。乃至種種方便，皆是親切為人。然祇為太親，故人多罔措。瞥然見者，不隔絲毫。其或沉吟，迢迢萬里。欲明道者，宜無忽焉。祖祖相傳，至今不絕。真得吾儒所謂忿而不發，開而弗違者矣。余之有得，實在此門。反思吾儒，自有其道。良哉孔子之言！默而識之，一以貫之，故目擊而道存，指掌而意喻。凡若此者，皆合宗門之妙旨，得教外之真機。然而孔子之道，傳之子思，子思傳之孟子。孟子既沒，不得其傳，而所以傳於世者，特文字耳。故余之學，必求自得而後已。幸余一夕開悟，凡目之所見，耳之所聞，心之所思，口之所談，手足之所運動，無非妙者，得之既久，日益見前。每以與人，人不能受。然後知其妙道果不可以文字傳也。嗚呼！是道也，有其人則傳，無其人則絕。余既得之矣，誰其似之乎？終余之身而有其人邪？無其人邪？所不可得而知也。故為記頌歌語，以流播其事，而又著此篇，以諭吾徒云。」
- 清獻趙抃居士
- 清獻公趙抃居士，﹝抃，原作「扑」，據本書目錄及宋史趙抃傳改。﹞字悅道，年四十餘，擯去聲色，系心宗教。會佛慧來居衢之南禪，公日親之，慧未嘗容措一詞。後典青州，政事之餘，多宴坐。忽大雷震驚，即契悟作偈曰：「默坐公堂虛隱几，心源不動湛如水。一聲霹靂頂門開，喚起從前自家底。」慧開笑曰：「趙悅道撞彩耳。」富鄭公初於宗門，未有所趣，公勉之書曰：「伏惟執事，富貴如是之極，道德如是之盛，福壽康寧如是之備，退休閑逸如是之高，其所未甚留意者，如來一大事因緣而已。能專誠求所證悟，則他日為門下賀也。」公年七十有二，以太子少保致仕而歸。親舊里民，遇之如故。作高齋以自適，題偈見意曰：「腰佩黃金已退藏，箇中消息也尋常。世人欲識高齋老，祇是柯村趙四郎。」復曰：「切忌錯認。」臨薨遺佛慧書曰：「非師平日警誨，至此必不得力矣。」慧悼以偈曰：「仕也邦為瑞，歸歟世作程。人間金粟去，天上玉樓成。慧劍無纖缺，冰壺徹底清。春風濲水路，孤月照雲明。」
- 法雲善本禪師
- 東京法雲善本大通禪師，族董氏，漢仲舒之裔也。大父琪，父溫，皆官于潁，遂為潁人。母無子，禱白衣大士，乃得師。及長，博極群書，然清修無仕宦意。嘉祐八年，與弟善思往京師地藏院，選經得度，習毗尼。東遊至姑蘇，禮圓照於瑞光。照特顧之，於是契旨，經五稔，益躋微奧。照令依圓通秀，師去又盡其要。元豐七年，渡淮，留太守巖。久之出住雙林，遷淨慈，尋被旨徙法雲。僧問：「寶塔元無縫，如何指示人？」師曰：「煙霞生背面，星月遶簷楹。」曰：「如何是塔中人？」師曰：「竟日不知清世事，長年占斷白雲鄉。」曰：「向上更有事也無？」師曰：「太無厭生。」問：「若論此事，譬如兩家著�痋C學人上來，請師一著。」師曰：「早見輸了也。」僧曰：「錯。」師曰：「是。」僧曰：「進前無路也。」師卓拄杖一下，曰：「爭奈這箇何！」僧曰：「祇如黑白未分時，又作麼生？」師曰：「且饒一著。」問：「百尺竿頭，如何進步？」師曰：「險。」曰：「便恁麼去又作麼生？」師曰：「百雜碎。」問：「九夏賞勞即不問，從今向去事如何？」師曰：「光剃頭，淨洗缽。」曰：「謝師指示。」師曰：「滴水難消。」上堂：「上不見天，下不見地。畐塞虛空，無處回避。為君明破即不中，且向南山看鱉鼻。」擲拄杖下座。
- 金山善寧禪師
- 鎮江府金山善寧法印禪師，僧問：「天皇也恁麼道，龍潭也恁麼道，未審和尚作麼生道？」師曰：「手握白玉鞭，驪珠盡擊碎。」曰：「退身有分。」師曰：「知過必改。」上堂，顧視大眾曰：「古人道，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香，在舌談論，在身覺觸，在意攀緣。雖然如是，祇見錐頭利，不見鑿頭方。若是金山即不然，有眼覷不見，有耳聽不聞，有鼻不知香，有舌不談論，有身不覺觸，有意絕攀緣。一念相應，六根解脫。敢問諸禪德，且道與前來是同是別？莫有具眼底衲僧，出來通箇消息。若無，復為諸人重重注破。放開則私通車馬，捏聚則毫末不存。若是飽戰作家，一任是非貶剝。」
- 資壽巖禪師
- 壽州資壽院圓澄巖禪師，僧問：「大藏經中還有奇特事也無？」師曰：「祇恐汝不信。」曰：「如何即是？」師曰：「黑底是墨，黃底是紙。」曰：「謝師答話。」師曰：「領取鉤頭意，莫認定盤星。」上堂：「雲生谷口，月滿長川。樵父斫深雲，漁翁釣沙島。到這裡，便是吳道子張僧繇，無你下手處。」良久曰：「歸堂問取聖僧。參！」上堂：「乾坤肅靜，海晏河清。風不鳴條，雨不破塊。春生夏長，秋收冬藏。這箇是世間法，作麼生是佛法？」良久曰：「欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。」
- 本覺守一禪師
- 秀州本覺寺守一法真禪師，江陰沈氏子。僧問：「如何是句中玄？」師曰：「崑崙騎象藕絲牽。」曰：「如何是體中玄？」師曰：「影浸寒潭月在天。」曰：「如何是玄中玄？」師曰：「長連床上帶刀眠。」曰：「向上還有事也無？」師曰：「放下著。」上堂，舉拂子曰：「三世諸佛，六代祖師，總在這裡，還見麼？見汝不相當。」又為說法云：「無二無二分，無別無斷故。還聞麼？汝又不惺惺一時，卻往上方香積世界去也。」摵拂子曰：「退後退後，突著你眼睛。」上堂：「折半列三，人人道得。去一拈七，亦要商量。正當今日，雲門道底不要別，作麼生露得箇消息。」良久曰：「日月易流。」
- 投子脩顒禪師
- 舒州投子脩顒證悟禪師，僧問：「是法平等，無有高下。為甚麼趙州三等接人？」師曰：「入水見長人。」曰：「爭奈學人未會。」師曰：「喚不回頭爭奈何！」上堂：「楞伽峰頂，誰能措足？少室巖前，水泄不通。正當恁麼時，黃頭老子張得口，碧眼胡僧開得眼。雖然如是，事無一向。先聖幸有第二義門，足可共諸人東說西說。所以道春生夏長，秋落冬枯，四時遷改，輪轉長途。愚者心生彼此，達者一味無殊。」良久曰：「陝府鐵牛吞大像，嘉州佛向藕絲藏。」上堂：「巍巍少室，永鎮群峰。有時雲中捧出，有時霧罩無蹤。有時突在目前，有口道不得，被人喚作壁觀胡僧。諸仁者作麼生免得此過？休！休！不如且持課。」良久曰：「一元和，二佛陀，三釋迦。自餘是甚碗躂丘。參！」
- 地藏守恩禪師
- 福州地藏守恩禪師，本州丘氏子。僧問：「如何是佛？」師曰：「晝眠無益。」﹝晝，原誤作「畫」，今改。﹞曰：「意旨如何？」師曰：「早起甚長。」問：「如何是西來祖意？」師曰：「風吹滿面塵。」上堂，豎起拳曰：「或時為拳。」復開曰：「或時為掌。若遇衲僧有功者賞。」遂放下曰：「直是土曠人稀，相逢者少。」上堂：「雨後鳩鳴，山前麥熟。何處牧童兒，騎牛笑相逐。莫把短笛橫吹，風前一曲兩曲。參！」上堂：「山僧今日略通一線，不用狐疑，麥中有麵。」上堂，拈拄杖擊禪床一下，曰：「有智若聞，則能信解。無智疑悔，則為永失。三十年後，不得道山僧今日上堂，祇念法華經。參！」上堂：「衲僧現前三昧，釋迦老子不會。住世四十九年，說得天花亂墜。爭似飢餐渴飲，展腳堂中打睡。」上堂：「諸人知處，山僧盡知。山僧知處，諸人不知。今日不免布施諸人。」良久曰：「頭上是天，腳下是地。參！」
- 靈曜辯良禪師
- 衢州靈曜寺辯良佛慈禪師，饒州吳氏子。清獻趙公命開法於越州福果、衢州超化、海會、靈曜四剎。僧問：「三變禪林，四回出世，於和尚分上，成得甚麼邊事？」師曰：「缽盂口向天。」曰：「三十年來關捩子，而今流落五湖傳。」師曰：「那箇是山僧關捩子？」曰：「一言超影象，不墜古人風。」師曰：「惜取眉毛。」上堂：「不知時分之延促，不知日月之大小，灰頭土面，且與麼過。山僧每遇月朔，特地鬥釘家風，抑揚問答，一場笑具。雖然如是，因風撒土，借水獻花。有箇葛藤露布，與諸人共相解摘看。」驀拈拄杖擊香臺，曰：「參堂去。」
- 香山延泳禪師
- 明州香山延泳正覺禪師，上堂：「心隨境現，境逐心生。心境兩忘，是箇甚麼？」拈起拄杖曰：「且道這箇甚處得來？若道是拄杖，瞎卻汝眼。若道不是拄杖，眼在甚麼處？是與不是，一時拈卻。且騎拄杖出三門去也。」遂曳杖下座。
- 道場慧印禪師
- 安吉州道場慧印禪師，上堂：「韶石渡頭，舟橫野水。汾陽浪裡，棹撥孤煙。雲月無私，谿山豈異？一言合轍，千里同風。敢問諸人，作麼生是同風底句？」良久曰：「八千子弟今何在，萬里山河屬帝家。」
- 妙慧文義禪師
- 臨安府西湖妙慧文義禪師，上堂：「會麼？已被熱謾了也。今早起來，無窖可說。下床著鞋，後架洗面，堂內展缽喫粥。粥後打睡，睡起喫茶。見客相喚，齋時喫飯，日日相似。有甚麼過？然雖如是，更有一般令我笑，金剛倒地一堆泥。」拍禪床，下座。
- 靈泉宗一禪師
- 處州靈泉山宗一禪師，上堂：「美玉藏頑石，蓮華出淤泥。須知煩惱處，悟得即菩提。咄！」
- 普照處輝禪師
- 泗州普照寺處輝真寂禪師，滁州趙氏子。開堂日，僧問：「世尊出世，地湧金蓮。和尚出世，有何祥瑞？」師曰：「掃卻門前雪。」
- 南禪寧禪師
- 常州南禪寧禪師，僧問：「廬陵米價作麼生酬？」師曰：「款出囚口。」
- 石佛曉通禪師
- 越州石佛曉通禪師，上堂：「冷似秋潭月，無心合太虛。山高流水急，何處駐游魚？」僧問：「如何是頓教？」師曰：「月落寒潭。」曰：「如何是漸教？」師曰：「雲生碧漢。」曰：「不漸不頓時如何？」師曰：「八十老婆不言嫁。」
- 法雲惟白禪師
- 東京法雲惟白佛國禪師，上堂：「離婁有意，白浪徒以滔天。罔象無心，明珠忽然在掌。」以手打一圓相，召大眾曰：「還見麼？」良久曰：「看即有分。」上堂，拈柱杖示眾曰：「山僧住持七十餘日，未曾拈動這箇，而今不免現些小神通，供養諸人。」遂卓拄杖，下座。上堂：「過去已過去，未來且莫筭。正當現在事，今朝正月半。明月正團圓，打鼓普請看。大眾看即不無，畢竟喚甚麼作月？休於天上覓，莫向水中尋。」師有續燈錄三十卷，入藏。
- 保寧子英禪師
- 建康府保寧子英禪師，錢塘人也。上堂，拈拄杖曰：「日月不能並明，河海不能競深，須彌不能同高，乾坤不能同固。聖凡智慧不及，且道這箇有甚麼長處？」良久曰：「節目分明，生來條直。冰雪敲開片片分，白雲點破承伊力。」擊禪床，下座。
- 僊巖景純禪師
- 溫州僊巖景純禪師，僧問：「德山棒，臨濟喝，和尚如何作用？」師曰：「老僧今日困。」僧便喝，師曰：「卻是你惺惺。」
- 廣教守訥禪師
- 寧國府廣教守訥禪師，﹝圓照上足，時稱訥叔。﹞僧問：「如何是古今常存底句？」師曰：「鐵牛橫海岸。」曰：「如何是衲僧正眼？」師曰：「針劄不入。」
- 慈濟聰禪師
- 興元府慈濟聰禪師，僧問：「如何是道？」師曰：「此去長安三十七程。」曰：「如何是道中人？」師曰：「撞頭磕額。」問：「不是風動，不是幡動，未審是甚麼動？」師曰：「低聲！低聲！」問：「如何是隨色摩尼珠？」師曰：「青青翠竹，鬱鬱黃花。」曰：「如何是正色？」師曰：「退後！退後！」問：「釋迦已滅，彌勒未生，未審誰為導首？」師曰：「鐵牛也須汗出。」曰：「莫便是為人處也無？」師曰：「細看前話。」問：「如何是超佛越祖之談？」師曰：「陝府鐵牛。」上堂：「三乘教典，不是真詮。直指本心，未為極則。若是通心上士，脫灑高流，出來相見。」乃顧視大眾曰：「休。」上堂：「終日孜孜相為，恰似牽牛上壁。大眾，何故如此貪生逐日區區去？喚不回頭爭奈何！」上堂：「一即一，二即二，把定要津，何處出氣？」拈拄杖曰：「彼自無瘡，勿傷之也。」卓一下，下座。
- 白兆圭禪師
- 安州白兆山通慧珪禪師，上堂：「幸逢嘉會，須采異聞。既遇寶山，莫令空手。不可他時後日，門扇後、壁角頭，自說大話也。窮天地，亙古今，即是當人一箇自性，於是中間，更無他物。諸人每日行時行著，臥時臥著，坐時坐著，祇對語言時滿口道著。以至揚眉瞬目，嗔喜愛憎，寂默游戲，未始間斷。因甚麼不肯承當，自家歇去？良由無量劫來，愛欲情重，生死路長，背覺合塵，自生疑惑。譬如空中飛鳥，不知空是家鄉；水裡遊魚，忘卻水為性命。何得自抑，卻問傍人。大似捧飯稱飢，臨河叫渴。諸人要得休去麼？各請立地定著精神，一念回光，豁然自照。何異空中紅日，獨運無私。盤裡明珠，不撥自轉。然雖如是，祇為初機，向上機關，未曾踏著。且道作麼生是向上機關？」良久曰：「仰面看天不見天。」
- 淨名法因禪師
- 廬州長安淨名法因禪師，上堂：「天上月圓，人間月半。七八是數，事卻難筭。隱顯不辨即且置，黑白未分一句作麼生道？」良久曰：「相逢秋色裡，共話月明中。」上堂：「祖師妙訣，別無可說。直饒釘觜鐵舌，未免弄巧成拙。淨名已把天機泄。」
- 福嚴守初禪師
- 浮槎山福嚴守初禪師，僧問：「如何是受用三昧？」師曰：「拈匙放箸。」問：「如何是正直一路？」師曰：「踏不著。」曰：「踏著後如何？」師曰：「四方八面。」乃曰：「若論此事，放行則曹溪路上月白風清；把定則少室峰前雲收霧卷。如斯語論，已涉多途。但由一念相應，方信不從人得。大眾且道，從甚麼處得？」良久曰：「水流元在海，月落不離天。」上堂：「即性之相，一亙晴空。即相之性，千波競起。若徹來源清流無阻。所以舉一念而塵沙法門頓顯，拈一毫而無邊剎境齊彰。且道文殊普賢在甚麼處？下坡不走，快便難逢。」便下座。
- 德山仁繪禪師
- 鼎州德山仁繪禪師，僧問：「如何是不動尊？」師曰：「來千去萬。」曰：「恁麼則腳跟不點地也。」師曰：「卻是汝會。」上堂：「至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。山僧即不然，至道最難，須是揀擇。若無憎愛，爭見明白？」
- 香積用旻禪師
- 澧州聖壽香積用旻禪師，上堂：「木馬衝開千騎路，鐵牛透過萬重關。木馬鐵牛即今在甚麼處？」良久曰：「驚起暮天沙上鴈，海門斜去兩三行。」
- 瑞相子來禪師
- 瑞州瑞相子來禪師，上堂，顧視眾曰：「夫為宗匠，隨處提綱。應機問答，殺活臨時。心眼精明，那容妖怪？若也棒頭取證，喝下承當，埋沒宗風，恥他先作。轉身一路，不在遲疑。一息不來，還同死漢。大眾，直饒到這田地，猶是句語埋藏，未有透脫一路。敢問諸人，作麼生是透脫一路？還有人道得麼？若無，山僧不免與諸人說破。」良久曰：「玉離荊岫寒光動，劍出豐城紫氣橫。」
- 真空從一禪師
- 廬州真空從一禪師，上堂：「心鏡明鑑無礙。」遂拈起拄杖曰：「喚這箇作拄杖，即是礙。不喚作拄杖，亦是礙。離此之外，畢竟如何？要會麼？礙不礙，誰為對？大地山河，廓然粉碎。」
- 乾明廣禪師
- 襄州鳳凰山乾明廣禪師，上堂：「日頭東畔出，月向西邊沒。來去急如梭，催人成白骨。山僧有一法，堪為保命術。生死不相干，打破精魂窟。咄！咄！是何物？不是眾生，不是佛。參！」
- 華嚴智明禪師
- 東京永興華嚴寺智明佛慧禪師，常州史氏子。上堂：「若論此事，在天則列萬象而齊現，在地則運四時而發生，在人則出沒卷舒，六根互用。且道在山僧拄杖頭上，又作麼生？」良久，卓一下曰：「高也著，低也著。」
- 永泰智航禪師
- 鎮州永泰智航禪師，上堂：「散為氣者，乃道之漓。適於變者，為法之弊。靈機不昧，亙古亙今。大用現前，何得何失？雖然如是，忽遇無孔鐵槌，作麼生話會？」拈拄杖曰：「穿過了也。」上堂：「龍騰碧漢，變化無方。鳳翥青霄，誰知蹤跡？可行則行，不出百千三昧。可止則止，寧忘萬象森羅。所以道取不得，舍不得。不可得中祇麼得，且道得箇甚麼？」良久曰：「莫妄想。」
- 壽聖子邦禪師
- 江陰軍壽聖子邦圓覺禪師，僧問：「祖意教意拈放一邊，如何得速成佛去？」師曰：「有成終不是，是佛亦非真。」僧擬議，師叱曰：「話頭道甚麼？」
- 雪竇道榮禪師
- 明州雪竇道榮覺印禪師，郡之陳氏子。僧問：「寒山逢拾得時如何？」師曰：「揚眉飛閃電。」曰：「更有何事？」師曰：「開口放毫光。」曰：「如何是向上一路？」師曰：「七六八。」
- 長蘆宗賾禪師
- 真州長蘆宗賾慈覺禪師，洺州孫氏子。僧問：「達磨面壁，此理如何？」師良久，僧禮拜。師曰：「今日被這僧一問，直得口啞。」上堂：「冬去寒食，一百單五。活人路上，死人無數。頭鑽荊棘林，將謂眾生苦。拜掃事如何，骨堆上添土。唯有出家人，不踏無生路。大眾且道，向甚麼處去？還會麼？南天台，北五臺。參！」上堂：「新羅別無妙訣，當言不避截舌。但能心口相應，一生受用不徹。且道如何是心口相應底句？」良久曰：「焦磚打著連底凍。參！」問：「六門未息時如何？」師曰：「鼻孔裡燒香。」曰：「學人不會。」師曰：「耳朵裡打鼓。」問：「如何是無功之功？」師曰：「泥牛不運步，天下沒荒田。」曰：「恁麼則功不浪施也。」師曰：「雖然廣大神通，未免遭他痛棒。」上堂：「金屑雖貴，落眼成翳。金屑既除，眼在甚麼處？若如此者，未出荊棘林中，棒頭取證，喝下承當，正在金峰窠裡。」上堂：「樓外紫金山色秀，門前甘露水聲寒。古槐陰下清風裡，試為諸人再指看。」拈拄杖曰：「還見麼？」擊香卓曰：「還聞麼？」靠卻拄杖曰：「眼耳若通隨處足，水聲山色自悠悠。」
- 慧日智覺禪師
- 平江府慧日智覺廣燈禪師，本郡梅氏子。上堂，良久曰：「休休休！徒悠悠。釣竿長在手，魚冷不吞鉤。」喝一喝，下座。
- 夾山自齡禪師
- 灃州夾山靈泉自齡禪師，常州周氏子。僧問：「金雞啄破琉璃殼，玉兔挨開碧海門。此是人間光影，如何是祖師機？」師曰：「針劄不入。」曰：「祇如眹兆未生已前，作麼生道？」師舉起拂子，僧曰：「如何領會？」師曰：「斫額望扶桑。」問：「混沌未分時如何？」師曰：「春風拂拂。」曰：「分後如何？」師曰：「春日遲遲。」曰：「向上更有事也無？」師曰：「一年三百六十日。」上堂，良久顧大眾曰：「月裡走金烏，誰云一物無。趙州東壁上，挂箇大胡蘆。參！」上堂，良久打一圓相曰：「大眾！五千餘卷詮不盡，三世諸佛讚不及，令人卻憶賣油翁，狼忙走下繩床立。參！」上堂：「便乃忘機守默，已被金粟占先。擬欲展演詞鋒，落在瞿曇之後。離此二途，作麼生是衲僧透脫一路？」良久曰：「好笑南泉提起處，刈茆鐮子曲彎彎。參！」
- 元豐清滿禪師
- 衛州元豐院清滿禪師，滄州田氏子。僧問：「如何是佛？」師曰：「天寒地冷。」曰：「如何是道？」師曰：「不道。」曰：「為甚麼不道？」師曰：「道是閑名字。」上堂：「無異思惟，諦聽諦聽。昨日寒，今日寒，抖擻精神著力看。著力看，看來看去轉顢頇，要得不顢頇，看。參！」上堂：「堪作梁底作梁，堪作柱底作柱。靈利衲僧便知落處。」驀拈拄杖曰：「還知這箇堪作甚麼？」打香臺一下，曰：「莫道無用處。」復打一下曰：「參！」上堂：「看看，堂裡木師伯，被聖僧打一摑，走去見維那，被維那打兩摑。露柱呵呵笑，打著這師伯。元豐路見不平與你雪。」正拈拄杖曰：「來來，然是聖僧也須喫棒。」擊香臺下座。歲旦上堂：「憶昔山居絕糧，有頌舉似大眾，飢餐松柏葉，渴飲澗中泉，看罷青青竹，和衣自在眠。大眾，更有山懷為君說，今年年是去年年。」上堂：「此劍刃上事，須劍刃上漢始得。有般名利之徒，為人天師，懸羊頭賣狗肉，壞後進初機，滅先聖洪範。你等諸人聞恁麼事，豈不寒心？由是疑誤眾生，墮無間獄。苦哉！苦哉！取一期快意，受萬劫餘殃。有甚麼死急，來為釋子。」喝曰：「瞶人徒側耳。」便下座。上堂，喝一喝曰：「不是道，不是禪，每逢三五夜，皓月十分圓。參！」師凡見僧，乃曰：「佛法世法，眼病空花。」有僧曰：「翳消花滅時如何？」師曰：「將謂汝靈利。」
- 定慧法本禪師
- 青州定慧院法本禪師，僧問：「古人到這裡，為甚麼拱手歸降？」師曰：「理合如是。」曰：「畢竟如何？」師曰：「夜眠日走。」
- 善勝真悟禪師
- 西京普勝真悟禪師，上堂：「揚聲止響，不知聲是響根；弄影逃形，不知形為影本。以法問法，不知法本非法；以心傳心，不知心本無心。心本無心，知心如幻；了法非法，知法如夢。心法不實，莫謾追求；夢幻空花，何勞把捉？到這裡，三世諸佛、一大藏教、祖師言句、天下老和尚露布葛藤盡使不著。何故？太平本是將軍致，不許將軍見太平。」
- 育王曇振禪師
- 明州育王曇振真戒禪師，上堂：「今日布袋頭開，還有買賣者麼？」時有僧出曰：「有。」師曰：「不作貴，不作賤，作麼生酬價？」僧無語。師曰：「老僧失利。」
- 崇福燈禪師
- 舒州王屋山崇福燈禪師，上堂：「天不能蓋，地不能載。一室無私，何處不在？大眾，直饒恁麼會去，也是鬼弄精魂。怎生說箇常在底道理？」良久曰：「金風昨夜起，遍地是黃花。」
- 招提惟湛禪師
- 西京招提惟湛廣燈禪師，嘉禾人也。僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「秋風黃葉亂，遠岫白雲歸。」曰：「專為流通也。」師曰：「即今作麼生舉？」僧便喝，師便打。上堂：「偏不偏，正不正，那事從來難比並。滿天風雨骨毛寒，何須更入那伽定。」卓拄杖下座。上堂：「六塵不惡，還同正覺。馬上誰家白面郎？穿花折柳垂巾角。夜來一醉明月樓，呼盧輸卻黃金宅。臂鷹走犬歸不歸，娥眉皓齒嗔無力。此心能有幾人知，黃頭碧眼非相識。囉囉哩。」拍手一下，下座。
- 淨慈楚明禪師
- 臨安府淨慈楚明寶印禪師，百粵張氏。上堂：「祖師心印，非長非短，非方非圓，非內非外，亦非中間。且問大眾，決定是何形貌？」拈拄杖曰：「還見麼？古篆不成文，飛帛難同體。從本自分明，何須重特地。」擊禪床下座。上堂：「出門見山水，入門見佛殿。靈光觸處通，諸人何不薦？若不薦，淨慈今日不著便。」上堂：「祖師道，吾本來茲土，傳法救迷情。一華開五葉，結果自然成。淨慈當時若見恁麼道，用黑漆拄杖子一棒打殺，埋向無陰陽地上，令他出氣不得。何故？叵耐他瞞我唐土人。眾中莫有為祖師出氣底麼？出來，和你一時埋卻。」上堂：「若論此事，如散鋪寶貝，亂堆金玉。昧己者自甘窮困，有眼底信手拈來。所以道閻浮有大寶，見少得還稀。若人將獻我，成佛一餉時。」乃拈拄杖曰：「如今一時呈似，普請大眾高著眼。」擲拄杖，下座。
- 長蘆道和禪師
- 真州長蘆道和祖照禪師，興化潘氏子。僧問：「無遮聖會，還有不到者麼？」師曰：「有。」曰：「誰是不到者？」師曰：「金剛腳下鐵崑崙。」問：「不許夜行，投明須到。意旨如何？」師曰：「羊頭車子推明月。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「鐵門路嶮。」問：「一槌兩當時如何？」師曰：「踏藕得魚歸。」問：「教外別傳，未審傳箇甚麼？」師曰：「鐵彈子。」問：「百城遊罷時如何？」師曰：「前頭更有趙州關。」上堂：「一二三四五六，碧眼胡僧數不足。泥牛入海過新羅，木馬追風到天竺。天竺茫茫何處尋？補陀巖上問觀音。普賢拍手呵呵笑，歸去來兮秋水深。」
- 雪峰思慧禪師
- 福州雪峰思慧妙湛禪師，錢塘俞氏子。僧問：「古殿無燈時如何？」師曰：「東壁打西壁。」曰：「恁麼則撞著露柱也。」師曰：「未敢相許。」上堂：「一法若通，萬緣方透。」拈拄杖曰：「這裡悟了，提起拄杖，海上橫行。若到雲居山頭，為我傳語雪峰和尚。咄！」上堂：「布大教網，摝人天魚。護聖不似老胡，拖泥帶水，祇是見兔放鷹，遇獐發箭。」乃高聲召眾曰：「中。」上堂：「昔日藥山早晚不參，動經旬月。一日，大眾纔集，藥山便歸方丈。諸禪德，彼時佛法早自淡薄，論來猶較些子。如今每日鳴鼓陞堂，忉忉怛怛地。問者口似紡車，答者舌如霹靂。總似今日，靈山慧命，殆若懸絲。少室家風，危如累卵。又安得箇慨然有志，扶豎宗乘底衲子出來？喝散大眾，非唯耳邊靜辦，當使正法久住，豈不偉哉！如或捧上不成龍，山僧倒行此令，以拄杖一時趁散。」上堂：「眼睫橫亙十方，眉毛上透青天，下徹黃泉。且道鼻孔在甚麼處？」良久曰：「劄。」上堂：「妙高山頂，雲海茫茫。少室巖前，雪霜凜凜。齊腰獨立，徒自苦疲。七日不逢，一場懡㦬。別峰相見，落在半途。隻履西歸，遠之遠矣。」卓拄杖，下座。上堂：「大道祇在目前，要且目前難睹。欲識大道真體，今朝三月十五。不勞久立。」建炎改元，上堂：「天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。今上皇帝踐登寶位，萬國歸仁。草木禽魚，咸被其德。此猶是聖主應世邊事。主宮降誕已前一句，﹝主，續藏本作「王」。﹞天下人摸索不著。」上堂：「一切法無差，雲門胡餅趙州茶。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。慚愧太原孚上座，五更聞鼓角，天曉弄琵琶。」喝一喝。上堂：「南詢諸友，踏破草鞋，絕學無為，坐消日月。凡情易脫，聖解難忘。但有纖毫，皆成滲漏。可中為道，似地擎山。應物現形，如驢覷井。縱無計較，途轍已成。若論相應，轉沒交涉。勉諸仁者，莫錯用心。各自歸堂，更求何事？」
- 寶林果昌禪師
- 婺州寶林果昌寶覺禪師，安州時氏子。師與提刑楊次公入山同遊山次，楊拈起大士飯石，問：「既是飯石，為甚麼咬不破？」師曰：「祇為太硬。」楊曰：「猶涉繁詞。」師曰：「未審提刑作麼生？」楊曰：「硬。」師曰：「也是第二月。」楊為寫七佛殿額，乃問：「七佛重出世時如何？」師曰：「一回相見一回新。」上堂：「一即一，二即二，嗅著直是無香氣。」驀拈柱杖卓一下，曰：「識得山僧榔栗條，莫向南山尋鱉鼻。」
- 資福法明禪師
- 鄭州資福法明寶月禪師，上堂：「資福別無所補，五日一參擊鼓。何曾說妙談玄，祇是粗言直語。甘草自來甜，黃連依舊苦。忽若鼻孔遼天，逢人切忌錯舉。參！」上堂：「若論此事，譬如伐樹得根，灸病得穴。若也得根，豈在千枝遍斫。若也得穴，不假六分全燒。」以拄杖卓一下，曰：「這箇是根，那箇是穴？」擲下拄杖曰：「這箇是穴，又喚甚麼作根？咄！是何言歟！」
- 雲峰志璿禪師
- 潭州雲峰志璿祖燈禪師，南粵陳氏子。上堂：「休去歇去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去。大眾，古人見處，如日暉空，不著二邊，豈墮陰界？堪嗟後代兒孫，多作一色邊會。山僧即不然，不休去，不歇去。業識茫茫去，七顛八倒去，十字街頭鬧浩浩地，聲色裡坐臥去，三家村裡，盈衢塞路，荊棘裡游戲去。刀山劍樹，劈腹剜心，鑊湯爐炭，皮穿骨爛去。如斯舉唱，大似三歲孩兒輥繡毬。」上堂：「一切聲是佛聲，塗毒鼓透入耳朵裡。一切色是佛色，鐵蒺藜穿過眼睛中。好事不如無。」便下座。上堂：「盡乾坤大地，是箇熱鐵圓，汝等諸人向甚麼處下口？」良久曰：「吞不進，吐不出。」上堂：「瘦竹長松滴翠香，流風疏月度炎涼。不知誰住原西寺，每日鐘聲送夕陽。」上堂：「聲色頭上睡眠，虎狼群裡安禪。荊棘林內翻身，雪刃叢中游戲。竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕。」上堂：「不是風動，不是幡動，衲僧失卻鼻孔。是風動，是幡動，分明是箇漆桶。兩段不同，眼暗耳聾。澗水如藍碧，山花似火紅。」上堂，僧問：「如何是西來意？」師曰：「築著額頭磕著鼻。」曰：「意旨如何？」師曰：「驢駝馬載。」曰：「向上還有事也無？」師曰：「朝到西天，暮歸唐土。」曰：「謝師答話。」師曰：「大乘砑郎當。」僧退，師乃曰：「僧問西來意，築著額頭磕著鼻，意旨又如何？驢駝并馬載，朝到西天暮歸唐，大乘恰似砑郎當。何故？沒量大人，被語脈裡轉卻。」遂拊掌大笑，下座。僧問：「丹霞燒木佛，院主為甚麼眉鬚墮落。」師曰：「一人傳虛，萬人傳實。」曰：「恁麼則不落也。」師曰：「兩重公案。」曰：「學人未曉，特伸請益。」師曰：「筠袁虔吉，頭上插筆。」問：「德山入門便棒，意旨如何？」師曰：「束杖理民。」曰：「臨濟入門便喝，又作麼生？」師曰：「不言而化。」曰：「未審和尚如何為人？」師曰：「一刀兩段。」問：「無縫鐵門，請師一啟。」師曰：「進前三步。」曰：「向上無關，請師一閉。」師曰：「退後一尋。」曰：「不開不閉，又作麼生？」師曰：「吽吽！」便打。
- 慧林常悟禪師
- 東京慧林常悟禪師，僧問：「若不傳法度眾生，舉世無由報恩者。未審傳箇甚麼法？」師曰：「開宗明義章第一。」問：「達磨未來時如何？」師曰：「省得草鞋錢。」曰：「來後如何？」師曰：「重疊關山路。」
- 道場有規禪師
- 安吉州道場有規禪師，婺州姜氏子。上堂，拈拄杖曰：「還見麼？窮諸玄辯，若一毫置於太虛。竭世樞機，似一滴投於巨壑。德山老人雖則焚其疏鈔，也是賊過後張弓。且道文彩未彰以前，又作麼生理論？三千劍客今何在，獨許莊周致太平。」上堂：「種田博飯，地藏家風。客來喫茶，趙州禮度。且道護聖門下，別有甚麼長處？」良久曰：「尋常不放山泉出，屋底清池泠照人。」化士出問：「促裝已辦，乞師一言。」師曰：「好看前路事，莫比在家時。」曰：「恁麼則三家村裡，十字街頭，等箇人去也。」師曰：「照顧打失布袋。」
- 延慶可復禪師
- 越州延慶可復禪師，上堂：」胡來胡現，漢來漢現。忽然胡漢俱來時，如何祗準？「良久曰：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。參！」上堂，驀拈拄杖橫按膝上，曰：「苦痛深，苦痛深。碧潭千萬丈，那箇是知音？」卓一下，下座。
- 道場慧顏禪師
- 安吉州道場慧顏禪師，上堂：「世尊按指，海印發光。」拈拄杖曰：「莫妄想。」便下座。
- 雙峰宗達禪師
- 溫州雙峰普寂宗達佛海禪師，僧問：「如何是永嘉境？」師曰：「華蓋峰。」曰：「如何是境中人？」師曰：「一宿覺。」上堂眾集定，喝一喝曰：「冤有頭，債有主。珍重！」
- 五峰子琪禪師
- 越州五峰子琪禪師，僧問：「學人上來，乞師垂示。」師曰：「花開千朵。」秀曰：「學人不會。」師曰：「雨後萬山青。」曰：「謝指示。」師曰：「你作麼生會？」僧便喝。師曰：「未在。」僧又喝。師曰：「一喝兩喝後作麼生？」曰「也知和尚有此機要。」師曰：「適來道甚麼！」僧無語，師便喝。
- 雲門道信禪師
- 西京韶山雲門道信禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「千年古墓蛇，今日頭生角。」曰：「莫便是和尚家風也無？」師曰：「卜度則喪身失命。」問：「如何是學人自己？」師曰：「無人識者。」曰：「如何得脫灑去？」師曰：「你問我答。」
- 天竺從諫講師
- 臨安府上天竺從諫慈辯講師，處之松陽人也。具大知見，聲播講席。於止觀深有所契，每與禪衲游。嘗以道力扣大通，通一日作書寄之。師發緘，睹黑白二圓相，乃悟，答偈曰：「黑相白相，擔枷過狀。了不了兮，無風起浪。若問究竟事如何，洞庭山在太湖上。」
- 普濟子淳禪師
- 婺州普濟子淳圓濟禪師，「僧問：摩尼珠人不識，如來藏裡親收得。如何是珠？」師曰：「不撥自轉。」曰：「如何是藏？」師曰：「一撥便轉。」曰：「轉後如何？」師曰：「把不住。」上堂：「雨過山青，雲開月白。帶雪寒松，搖風庭柏。山僧恁麼說話，還有祖師意也無？其或未然。」良久曰：「看！看！」
- 禾山用安禪師
- 吉州禾山用安禪師，僧問：「蓮華未出水時如何？」師曰「魚挨鱉倚。」曰：「出水後如何？」師曰：「水仙頭上戴，好手絕躋攀。」曰「出與未出時如何？」師曰：「應是乾坤惜，不教容易看。」
- 越峰粹珪禪師
- 福州越峰粹珪妙覺禪師，本郡林氏子。僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「瘦田損種。」曰：「未審如何領會？」師曰：「刈禾鐮子曲如鉤。」問：「機關不到時如何？」師曰：「抱甕灌園。」曰：「此猶是機關邊事。」師曰：「須要雨淋頭。」
- 天台如庵主
- 台州天台如庵主，久依法真，因看雲門東山水上行語，發明己見，歸隱故山，猿鹿為伍。郡守聞其風，遣使逼令住持。師作偈曰：「三十年來住此山，郡符何事到林間？休將瑣瑣塵寰事，換我一生閑又閑。」遂焚其廬，竟不知所止。
- 西竺尼法海禪師
- 平江府西竺寺尼法海禪師，寶文呂嘉之姑也。首參法雲秀和尚，從領旨於法真言下，諸名儒屢挽應世，堅不從。殂日說偈曰：「霜天雲霧結，山月冷涵輝。夜接故鄉信，曉行人不知。」屆明坐脫。
- 資壽灌禪師
- 壽州資壽灌禪師，上堂，良久曰：「便恁麼散去，已是葛藤。更若喃喃，有何所益？」以拂子擊禪床，下座。
- 崇壽江禪師
- 西京白馬崇壽江禪師，僧問：「知師久蘊囊中寶，今日開堂略借看。」師曰：「不借。」曰：「為甚麼不借？」師曰：「賣金須是買金人。」
- 香嚴智月禪師
- 鄧州香嚴智月海印禪師，僧問：「法雷已震，選佛場開。不昧宗乘，請師直指。」師曰：「三月三日時，千花萬花拆。」曰：「普天匝地承恩力，覺苑仙葩一夜開。」師曰：「切忌隨他去。」乃曰：「判府吏部，此日命山僧開堂祝聖，紹續祖燈。祇如祖燈作麼生續？不見古者道，六街鐘鼓響鼕鼕，即處鋪金世界中。池長芰荷庭長柏，更將何法演真宗？恁麼說話，也是事不獲已。有旁不肯底出來，把山僧拽下禪床，痛打一頓，許伊是箇本分衲僧。若未有這箇作家手腳，切不得草草匆匆，勘得腳跟下不實，頭沒去處，卻須倒喫香嚴手中钁柄，莫言不道。」上堂：「吾家寶藏不慳惜，覿面相呈人罕識。輝今耀古體圓時，照地照天光赫赤。荊山美玉奚為貴？合浦明珠比不得。借問誰人敢酬價，波斯鼻孔長三尺。咄！」
- 丞相富弼居士
- 丞相富弼居士，字彥國，由清獻公警勵之後，不舍晝夜，力進此道。聞顒禪師主投子，法席冠淮甸，往質所疑。會顒為眾登座，見其顧視如象王回旋。公微有得，因執弟子禮，趨函丈，命侍者請為入室。顒見即曰：「相公已入來，富弼猶在外。」公聞汗流浹背，即大悟，尋以偈寄圓照本曰：「一見顒公悟入深，夤緣傳得老師心。東南謾說江山遠，目對靈光與妙音。」後奏署顒師號。顒上堂謝語，有曰：「彼一期之誤我，亦將錯而就錯。」公作偈贊曰：「萬木千花欲向榮，臥龍猶未出滄溟。彤雲彩霧呈嘉瑞，依舊南山一色青。」
- 妙湛尼文照禪師
- 平江府妙湛寺尼文照禪師，溫陵人。上堂：「靈源不動，妙體何依？歷歷孤明，是誰光彩？若道真如實際，大似好肉剜瘡。更作祖意商量，正是迷頭認影。老胡四十九年說夢，即且止僧堂裡，憍陳如上座為你諸人舉覺底，還記得麼？」良久曰：「惜取眉毛好！」
- 萬年處幽禪師
- 台州萬年處幽禪師，上堂：「先聖行不到處，凡流恰到。凡流既到，先聖莫知。到與不到，知與不知，總置一壁。祇如僧問乾峰，十方薄伽梵，一路涅槃門，未審路頭在甚麼處？峰以拄杖畫一畫曰：『在這裡』。且道此老與他先聖凡流，相去幾何？南山虎咬石羊兒，須向其中識生死。」
- 仙巖懷義禪師
- 處州縉雲仙巖懷義禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「自屈作麼？」曰：「如何是道？」師曰：「你道了。」曰：「向上更有事也無？」師曰：「無。」曰：「恁麼則小出大遇也。」師曰：「祇恐不恁麼。」曰：「也是。」師曰：「卻恁麼去也。」
- 鼓山體淳禪師
- 福州鼓山體淳禪鑒禪師，上堂：「由基弓矢，不射田蛙。任氏絲綸，要投溟渤。發則穿楊破的，得則脩鯨巨鼇。隻箭既入重城，長竿豈釣淺水？而今莫有吞鉤齧鏃底麼？若無，山僧卷起絲綸，拗折弓箭去也。」擲拄杖，下座。
- 長慶應圓禪師
- 岳州平江長慶應圓禪師，上堂：「寒氣將殘春日到，無索泥牛皆𨁝跳。築著崑崙鼻孔頭，觸倒須彌成糞掃。牧童兒，鞭棄了，懶吹無孔笛，拍手呵呵笑。歸去來兮歸去來，煙霞深處和衣倒。」良久曰：「切忌睡著。」
- 慧林懷深禪師
- 東京慧林懷深慈受禪師，壽春府夏氏子。生而祥光現舍，文殊堅禪師遙見，疑火也。詰旦，知師始生，往訪之。師見堅輒笑，母許出家。十四割愛冠祝髮。後四年，訪道方外，依淨照於嘉禾資聖。照舉良遂見麻谷因緣，問曰：「如何是良遂知處？」師即洞明。出住資福，屨滿戶外。蔣山佛鑑懃禪師行化至，茶退，師引巡寮，至千人街坊，鑑問：「既是千人街坊，為甚麼祇有一人？」師曰：「多虛不如少實。」鑑曰：「恁麼那！」師赧然。偶朝廷以資福為神霄宮，因棄往蔣山，留西庵陳請益。鑑曰：「資福知是般事便休。」師曰：「某實未穩，望和尚不外。」鑑舉倩女離魂話，反覆窮之，大豁疑礙。呈偈曰：「祇是舊時行履處，等閑舉著便淆訛。夜來一陣狂風起，吹落桃花知幾多。」鑑拊几曰：「這底豈不是活祖師意？」未幾，被旨住焦山。僧問：「如何是佛？」師曰：「面黃不是真金貼。」曰：「如何是佛向上事？」師曰：「一箭一蓮華。」僧作禮，師彈指三下。問：「知有道不得時如何？」師曰：「啞子喫蜜。」曰：「道得不知有時如何？」師曰：「鸚鵡喚人。」僧禮拜，師叱曰：「這傳語漢！」問：「甚麼人不被無常吞？」師曰：「祇恐他無下口處。」曰：「恁麼則一念通玄箭，三尸鬼失姦也。」師曰：「汝有一念，定被他吞了。」曰：「無一念時如何？」師曰：「捉著闍黎。」上堂：「古者道，忍忍！三世如來從此盡。饒饒！萬禍千殃從此消。默默！無上菩提從此得。」師曰：「會得此三種語了，好箇不快活漢！山僧祇是得人一牛，還人一馬。潑水相唾，插觜廝罵。」卓拄杖曰：「平出！平出！」上堂：「雲自何山起，風從甚澗生？好箇入頭處，官路少人行。」上堂：「不是境，亦非心，喚作佛時也陸沉。箇中本自無階級，切忌無階級處尋。總不尋，過猶深。打破雲門飯袋子，方知赤土是黃金。咄！」
- 光孝如瑰禪師
- 平江府萬壽如瑰證悟禪師，建寧魏氏。開堂日，僧問：「如何是蘇臺境？」師曰：「山橫師子秀，水接太湖清。」曰：「如何是境中人？」師曰：「衣冠皇宋後，禮樂大周前。」師凡見僧，必問：「近日如何？」僧擬對，即拊其背曰：「不可思議。」將示寂，眾集，復曰：「不可思議。」乃合掌而終。
- 天衣如哲禪師
- 越州天衣如哲禪師，族里未詳。自退席寓平江之萬壽，飲啖無擇，人多侮之。有以瑞巖喚主人公話問者，師答以偈曰：「瑞巖長喚主人公，突出須彌最上峰。大地掀翻無覓處，笙歌一曲畫樓中。」一日曰：「吾行矣。」令拂拭所乘筍輿，乃書偈告眾曰：「道在用處，用在死處。時人祇管貪歡樂，不肯學無為。」敘平昔參問，勉眾進修已。忽豎起拳曰：「諸人且道，這箇落在甚麼處？」眾無對。師揮案一下曰：「一齊分付與秋風。」遂入輿，端坐而逝。
- 智者法銓禪師
- 婺州智者法銓禪師，上堂：「要扣玄關，須是有節操，極慷慨，斬得釘，截得鐵，硬剝剝地漢始得。若是隈刀避箭，碌碌之徒看即有分。」以拂子擊禪床，下座。
- 徑山智訥禪師
- 臨安府徑山智訥妙空禪師，僧問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「坐久成勞。」曰：「見後如何？」師曰：「不妨我東行西行。」
- 報恩覺然禪師
- 常州報恩覺然寶月禪師，越州鄭氏子。上堂：「學者無事空言，須求妙悟。去妙悟而事空言，其猶逐臭耳。然雖如是，罕逢穿耳客，多遇刻舟人。」一日謂眾曰：「世緣易染，道業難辦，汝等勉之。」語卒而逝。
- 智者紹先禪師
- 婺州智者紹先禪師，潭州人也。上堂：「根塵同源，縛脫無二。不動絲毫，十方游戲。子湖犬子雖獰，爭似南山鱉鼻。」遂高聲曰：「大眾看腳下。」上堂：「團不聚，撥不散，日曬不乾，水浸不爛。等閑挂在太虛中，一任傍人冷眼看。」
- 福聖仲易禪師
- 沂州馬鞍山福聖院仲易禪師，上堂：「一二三四五，陞堂擊法鼓。蔟蔟齊上來，一一面相睹。秋色滿虛庭，秋風動寰宇。更問祖師禪，雪峰到投子。咄！」
- 慧林慧海禪師
- 東京慧林慧海月印禪師，僧問：「師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？」師曰：「黃金地上玉樓臺。」曰：「如何是祖師西來意？」師曰：「三月洛陽人戴花。」上堂：「黃金地上，具眼者未肯安居。荊棘林中，本分底留伊不得。祇如去此二途，作麼生是衲僧行履處？」良久曰：「舉頭煙靄裡，依約見家山。」上堂，顧視大眾，拍禪床一下，曰：「聊表不空。」便下座。
- 建隆原禪師
- 楊州建隆原禪師，姑蘇夏氏子。上堂，拈拄杖曰：「買帽相頭，依模畫樣。從他野老自顰眉，誌公不是閑和尚。」卓拄杖，下座。
- 廣福惟尚禪師
- 臨安府廣福院惟尚禪師，初參覺印，問曰：「南泉斬貓兒，意旨如何？」印曰：「須是南泉始得。」印以前語詰之，師不能對。至僧堂，忽大悟曰：「古人道，從今日去，更不疑天下老和尚舌頭，信有之矣。」述偈呈印，曰：「須是南泉第一機，不知不覺驀頭錐。覿面若無青白眼，還如鸕鸕守空池。」舉未絕，印豎拳曰：「正當恁麼時作麼生？」師掀倒禪床，印遂喝。師曰：「賊過後張弓。」便出。住廣福日，室中問僧：「提起來作麼生會？」又曰：「且道是箇甚麼，要人提起？」
【經文資訊】
【原始資料】原始资料皆来自网络
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】
【原始資料】原始资料皆来自网络
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】