五燈會元
- 雪竇法寧禪師
- 明州雪竇法寧禪師，衢州杜氏子，上堂：「百川異流，以海為極。森羅萬象，以空為極。四聖六凡，以佛為極。明眼衲子，以拄杖子為極。且道拄杖子以何為極？有人道得，山僧兩手分付。儻或未然，不如閑倚禪床畔，留與兒孫指路頭。」
- 延昌熙詠禪師
- 廬州延昌熙詠禪師，僧問：「少林面壁，意旨如何？」師曰：「慚惶殺人。」
- 開先宗禪師
- 廬州開先宗禪師，上堂：「一不做，二不休。捩轉鼻孔，捺下雲頭。禾山解打鹽官鼓，僧繇不寫戴嵩牛。廬陵米，投子油，雪峰依舊輥雙毬。夜來風送衡陽信，寒鴈一聲霜月幽。」
- 光孝元禪師
- 楊州光孝元禪師，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「七顛八倒。」曰：「忽遇客來，如何祇待？」師曰：「生鐵蒺藜劈口築。」
- 雲峰大智禪師
- 福州雪峰大智禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師銜拂柄示之。僧曰：「此是香嚴底，和尚又作麼生？」師便喝，僧大笑。師叱曰：「這野狐精。」
- 雪峰宗演禪師
- 福州雪峰宗演圓覺禪師，恩州人也。僧問：「不慕諸聖、不重己靈時如何？」師曰：「款出囚口。」曰：「便恁麼會去時如何？」師曰：「換手槌胸。」問：「如何是大善知識心？」師曰：「十字街頭片瓦子。」辭眾日，僧問：「如何是臨岐一句？」師曰：「有馬騎馬，無馬步行。」曰：「途中事作麼生？」師曰：「賤避貴。」上堂：「遣迷求悟，不知迷是悟之鉗鎚。愛聖憎凡，不知凡是聖之鑪鞴。祇如聖凡雙泯、迷悟俱忘一句作麼生道？半夜彩霞籠玉像，天明峰頂五雲遮。」
- 衛州王大夫
- 衛州王大夫，遺其名。以喪偶厭世相，遂參元豐，於言下知歸。豐一日謂曰：「子乃今之陸亙也。」公便掩耳，既而回壇山之陽，縛茅自處者三載。偶歌曰：「壇山裡，日何長。青松嶺，白雲鄉。吟鳥啼猿作道場。散髮采薇歌又笑，從教人道野夫狂。」
- 岳林真禪師
- 明州岳林真禪師，上堂：「古人道，初秋夏末，合有責情三十棒。岳林則不然，靈山會上，世尊拈華，迦葉微笑，正當恁麼時，好與三十棒。何故？如此太平時節，強起干戈，教人吹大法螺，擊大法鼓。舉步則金蓮躞蹀，端居則寶座巍峨。梵王引之於前，香花繚繞，帝釋隨之於後，龍象駢羅。致令後代兒孫，遞相倣學。三三兩兩，皆言出格風標。劫劫波波，未肯歸家穩坐。鼓唇搖舌，宛如鐘磬笙竽。奮臂點胸，何啻稻麻竹葦。更逞遊山翫水，撥草瞻風，人前說得石點頭，天上飛來花撲地，也好與三十棒。且道坐夏賞勞，如何酬獎？」良久曰：「萬寶功成何厚薄，千鈞價重自低昂。」
- 華亭觀音和尚
- 秀州華亭觀音和尚，僧問：「如何是佛？」師曰：「半夜烏龜火裡行。」曰：「意作麼生？」師曰：「虛空無背面。」僧禮拜，師便打。
- 淨慈象禪師
- 臨安府淨慈象禪師，上堂：「古者道，一翳在眼，空花亂墜。」拈拄杖曰：「淨慈拈起拄杖，豈不是一翳在眼？百千諸佛摠在拄杖頭，現丈六紫磨金色之身。乘其國土，遊歷十方。說一切法，度一切眾。豈不是空花亂墜？即今莫有向拄杖未拈已前坐斷得麼？出來與淨慈相見。如無，切忌向空本無花、眼本無翳處著到。」乃擲拄杖，下座。
- 雪峰隆禪師
- 福州雪峰隆禪師，上堂：「一不成，二不是。口喫飯，鼻出氣。休云北斗藏身，說甚南山鱉鼻。家財運出任交關，勸君莫競錐頭利。」
- 甘露達珠禪師
- 鎮江府甘露達珠禪師，福州人。上堂：「聖賢不分，古今惟一。可謂火就燥，水流濕，鑿井而飲，耕田而食。大眾，東村王老去不歸，紛紛黃葉空狼籍。」
- 靈隱惠淳禪師
- 臨安府靈隱惠淳圓智禪師，上堂：「吾心似秋月，碧潭清皎潔。」乃喝曰：「寒山子話墮了也。諸禪德，皎潔無塵，豈中秋之月可比？虛明絕待，非照世之珠可倫。獨露乾坤，光吞萬象。普天匝地，耀古騰今。且道是箇甚麼？」良久曰：「此夜一輪滿，清光何處無！」
- 淨慈道昌禪師
- 臨安府淨慈月堂道昌佛行禪師，湖州寶溪吳氏。僧問：「大用現前，不存軌則時如何？」師曰：「張家兄弟太無良。」曰：「恁麼則一切處皆是去也。」師曰：「莫唐突人好！」問：「心生則法生，心滅則法滅。祇如心法雙忘時，生滅在甚麼處？」師曰：「左手得來右手用。」問：「如何是從上宗門中事？」師曰：「一畝地。」曰：「便恁麼會時如何？」師曰：「埋沒不少。」問：「如何是諸佛本源？」師曰：「屋頭問路。」曰：「向上還有事也無？」師曰：「月下拋磚。」上堂：「未透祖師關，千難與萬難。既透祖師關，千難與萬難。未透時難即且置，既透了因甚麼卻難？放下笊籬雖得價，動他杓柄也無端。」上堂：「與我相似，共你無緣。打翻藥銚，傾出爐煙。還丹一粒分明在，流落人間是幾年。咄！」上堂：「鴈過長空，影沉寒水。鴈無遺蹤之意，水無留影之心。若能如是，正好買草鞋行腳。所以道動則影現，覺則冰生，不動不覺，正在死水裡。薦福老人出頭不得即且置，育王今日又作麼生？向道莫行山下路，果聞猿叫斷腸聲。」歲旦，上堂，舉拂子曰：「歲朝把筆，萬事皆吉。忽有箇漢出來道：和尚，這箇是三家村裡保正書門底，為甚麼將來華王座上當作宗乘？祇向他道，牛進千頭，馬入百疋。」
- 徑山了一禪師
- 臨安府徑山照堂了一禪師，明州人。上堂：「參玄之士，觸境遇緣。不能直下透脫者，蓋為業識深重，情妄膠固，六門未息，一處不通。絕點純清，含生難到。直須入林不動草，入水不動波，始可順生死流，入人世間。諸人要會麼？」以拄杖畫曰：「祇向這裡薦取。」
- 金山了心禪師
- 鎮江府金山了心禪師，上堂：「佛之一字孰云無，木馬泥牛滿道途。倚遍欄干春色晚，海風吹斷碧珊瑚。還有同聲相應，同氣相求者麼？」百鳥不來樓閣閉，祇聞夜雨滴芭蕉。
- 香嚴如璧禪師
- 鄧州香嚴倚松如璧禪師，撫州饒氏子。上堂：「變化密移何太急，剎那念念一呼吸。八萬四千方便門，且道何門不可入？入不入，曉來雨打芭蕉濕。殷勤更問箇中人，門外堂堂相對立。」聞啄木鳥鳴，說偈曰：「剝剝剝，裡面有蟲外面啄。多少茫茫瞌睡人，頂後一錐猶未覺。若不覺，更聽山僧剝剝剝。」
- 靈隱慧光禪師
- 臨安府靈隱寂室慧光禪師，錢塘夏侯氏。僧問：「飛來山色示清淨法身，合澗溪聲演廣長舌相。正當恁麼時，如何是雲門一曲？」師曰：「芭蕉葉上三更雨。」曰：「一句全提超佛祖，滿筵朱紫盡知音。」師曰：「逢人不得錯舉。」上堂：「不用求真，何須息見。倒騎牛兮入佛殿，羌笛一聲天地空，不知誰識瞿曇面。」
- 國清妙印禪師
- 台州國清愚谷妙印禪師，上堂：「滿口道得底，為甚麼不知有？十分知有底，為甚麼滿口道不得？且道淆訛在甚麼處？若也知得，許你照用同時，明闇俱了。其或未然，道得道不得，知有不知有。南山石大蟲，解作師子吼。」
- 國清普紹禪師
- 台州國清垂慈普紹禪師，上堂：「靈雲悟桃花，玄沙傍不肯，多少癡禪和，擔雪去填井。今春花又開，此意誰能領？端的少人知，花落春風靜。」
- 九座慧邃禪師
- 泉州九座慧邃禪師，上堂：「九座今日向孤峰絕頂駕一隻鐵船，截斷天下人要津，教他揮篙動棹不得。有箇錦標子，且道在甚麼人手裡？」拈拄杖曰：「看！看！向道是龍剛不信，等閑奪得始驚人。」
- 資聖元祖禪師
- 秀州資聖元祖禪師，僧問：「紫金蓮捧千輪足，白玉毫輝萬德身。如何是佛？」師曰：「拖槍帶甲。」曰：「貫花千偈雖殊品，標月還歸理一如。如何是法？」師曰：「元豐條，紹興令。」曰：「林下雅為方外客，人間堪作火中蓮。如何是僧？」師曰：「披席把碗。」
- 萬杉壽堅禪師
- 廬山萬杉壽堅禪師，相州人。歲旦，上堂：「有一人不拜歲，不迎新，寒暑不能侵其體，聖凡不能混其跡。從來鼻孔遼天，誰管多年厤日。大眾且道，此人即今在甚麼處？」卓拄杖曰：「咄咄咄！沒處去。」
- 黃檗惟初禪師
- 瑞州黃檗惟初禪師，常州蔡氏子。上堂：「我見宗大哥，平生槁默危坐，所謂朽木形骸，未嘗口角譊譊，將佛祖言教以當門庭。祇要當人歇得，十成自然，不向這殼漏子上著到。」有僧問：「既不向這殼漏子上著到，未審如何保任？」師曰：「無你用心處。」曰：「和尚豈無方便？」師曰：「鏊餅既無汁，壓沙那有油？」
- 嶽麓海禪師
- 潭州嶽麓海禪師，僧問：「進前三步時如何？」師曰：「撞頭磕額。」曰：「退後三步時如何？」師曰：「墮坑落塹。」曰：「不進不退時如何？」師曰：「立地死漢。」
- 西禪慧舜禪師
- 福州西禪慧舜禪師，真定府人。上堂：「五日一參，三八普說。千說萬說，橫說豎說。忽有箇漢出來道：說即不無，爭奈三門頭兩箇不肯。山僧即向他道：瞎漢若不得他兩箇，西禪﹝兩箇西禪，原舛作「西個兩禪」，今改。﹞大似不遇知音。」
- 𡺐山寧禪師
- 密州𡺐山寧禪師，上堂：「有時孤峰頂上嘯月眠雲，有時大洋海中翻波走浪，有時十字街頭七穿八穴。諸人還相委悉麼？樟樹花開盛，芭蕉葉最多。」
- 五雲悟禪師
- 臨安府五雲悟禪師，苕溪人也。上堂：「月堂老漢道，行不見行，是箇甚麼？坐不見坐，是箇甚麼？著衣時不見著衣，是箇甚麼？喫飯時不見喫飯，是箇甚麼？山僧雖與他同床打睡，要且各自做夢。何故？行見行，坐見坐，著衣時見著衣，喫飯時見喫飯，無有不見底道理，亦無箇是甚麼？諸人且道，老漢底是，五雲底是？」拈拄杖卓一下，曰：「桃紅李白薔薇紫，問著春風摠不知。」
- 中竺元妙禪師
- 臨安府中竺癡禪元妙禪師，婺州王氏。僧問：「如何是截斷眾流句？」師曰：「佛祖開口無分。」曰：「如何是函蓋乾坤句？」師曰：「匝地普天。」曰：「如何是隨波逐浪句？」師曰：「有時入荒草，有時上孤峰。」上堂：「黃昏雞報曉，半夜日頭明。驚起雪師子，瞠開紅眼睛。」上堂：「去年梅，今歲柳，顏色馨香。」喝一喝，良久曰：「若不得這一喝，幾乎道著依舊。且道道著後如何？眼睛突出。」
- 靈巖圓日禪師
- 撫州靈巖圓日禪師，上堂：「悟無不悟，得無不得。九年面壁空勞力，三腳驢兒跳上天，泥牛入海無蹤跡。為甚如此？九九八十一。」
- 玉泉思達禪師
- 荊門軍玉泉思達禪師，僧問：「如何是一印印空？」師曰：「萬象收歸古鑑中。」曰：「如何是一印印水？」師曰：「秋蟾影落千江�堙C」曰：「如何是一印印泥？」師曰：「細觀文彩未生時。」
- 光孝深禪師
- 溫州光孝已菴深禪師，本郡人也。上堂曰：「龍生龍，鳳生鳳。老鼠養兒沿屋棟。達麼？大師不會禪，歷魏游梁乾打鬨。」上堂：「一九二九，相逢不出手。三九二十七，籬頭吹觱栗。翻憶小釋迦，雙手抱屈膝。知不知，實不實，摩訶般若波羅蜜。」上堂：「維摩默然，普賢廣說，歷代聖人，互呈醜拙。君不見落花三月子規啼，一聲聲是一點血。」上堂：「風蕭蕭，葉飄飄，雲片片，水茫茫。江干獨立向誰說，天外飛鴻三兩行。」
- 黃龍慧南禪師
- 隆興府黃龍慧南禪師，信州章氏子。依泐潭澄禪師，分座接物，名振諸方。偶同雲峰悅禪師游西山，夜話雲門法道。峰曰：「澄公雖是雲門之後，法道異矣。」師詰其所以異，峰曰：「雲門如九轉丹砂，點鐵成金。澄公藥汞銀徒可翫，入鍛則流去。」師怒，以枕投之。明日，峰謝過。又曰：「雲門氣宇如王，甘死語下乎？澄公有法授人，死語也。死語，其能活人乎？」即背去。師挽之曰：「若如是，則誰可汝意？」峰曰：「石霜圓手段出諸方，子宜見之，不可後也。」師默計之曰：「悅師翠巖，使我見石霜，於悅何有哉！」即造石霜。中途聞慈明不事事，忽叢林。遂登衡嶽，乃謁福嚴賢，賢命掌書記。俄賢卒，郡守以慈明補之。既至，目其貶剝諸方，件件數為邪解，師為之氣索，遂造其室。明曰：「書記領徒游方，借使有疑，可坐而商略。」師哀懇愈切。明曰：「公學雲門禪，必善其旨。如云放洞山三頓棒，是有喫棒分、無喫棒分？」師曰：「有喫棒分。」明色莊曰：「從朝至暮，鵲噪鴉鳴，皆應喫棒。」明即端坐，受師炷香作禮。明復問：「趙州道：臺山婆子，我為汝勘破了也。且那裡是他勘破婆子處？」師汗下不能加答。次日又詣，明詬罵不已。師曰：「罵豈慈悲法施邪？」明曰：「你作罵會那！」師於言下大悟。作頌曰：「傑出叢林是趙州，老婆勘破有來由。而今四海清如鏡，行人莫與路為讎。」呈慈明，明頷之。後開法同安。初受請日，泐潭遣僧來審，師提唱之語，有曰：「智海無性，因覺妄而成凡。覺妄元虛，即凡心而見佛。便爾休去，將謂同安無折合，隨汝顛倒所欲？南斗七，北斗八。」僧歸，舉似澄，澄不懌。自是泐潭舊好絕矣。問：「儂家自有同風事，如何是同風事？」師良久，僧曰：「恁麼則起動和尚去也。」師曰：「靈利人難得！」僧禮拜。示眾曰：「江南之地，春寒秋熱。近日已來，滴水滴凍。」僧問：「滴水滴凍時如何？」師曰：「未是衲僧分上事。」曰：「如何是衲僧分上事？」師曰：「滴水滴凍。」問：「牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥銜花獻？」師曰：「釘根桑樹，闊角水牛。」曰：「見後為甚麼不銜花？」師曰：「褌無襠，褲無口。」問：「無為無事人，猶是金鎖難。未審過在甚麼處？」師曰：「一字入公門，九牛曳不出。」曰：「學人未曉，乞師方便。」師曰：「大庾嶺頭，笑卻成哭。」問：「一不去，二不住。請師道。」師曰：「高祖殿前樊噲怒。」曰：「恁麼則今日得遇和尚也。」師曰：「仰面看天不見天。」問：「德山棒，臨濟喝，直至如今，少人拈掇。請師拈掇。」師曰：「千鈞之弩，不為鼷鼠而發機。」曰：「作家宗師，今朝有在。」師便喝，僧禮拜。師曰：「五湖衲子，一錫禪人，未到同安，不妨疑著。」上堂：「橫吞巨海，倒卓須彌。衲僧面前，也是尋常茶飯。行腳人須是荊棘林內，坐大道場。向和泥合水處，認取本來面目。且作麼生見得？」遂拈拄杖曰：「直饒見得，未免山僧拄杖。」上堂：「聖凡情盡，體露真常。」拈起拂子，曰：「拂子𨁝跳上三十三天，扭脫帝釋鼻孔。驢唇先生拊掌大笑道，盡十方世界覓箇識好惡底人，萬中無一。」擊禪床，下座。上堂：「說妙談玄，乃太平之姦賊。行棒行喝，為亂世之英雄。英雄姦賊，棒喝玄妙，皆為長物。黃檗門下總用不著。且道黃檗門下尋常用箇甚麼？」喝一喝。上堂：「撞鐘鐘鳴，擊鼓鼓響。大眾殷勤問訊，同安端然合掌。這箇是世法，那箇是佛法？咄！」上堂：「有一人朝看華嚴，暮觀般若，晝夜精勤，無有暫暇。有一人不參禪，不論義，把箇破席日裡睡。於是二人同到黃龍，一人有為，一人無為。安下那一箇即是？」良久曰：「功德天，黑暗女，有智主人，二俱不受。」上堂：「心王不妄動，六國一時通。罷拈三尺劍，休弄一張弓。」擊禪床，下座。上堂：「道遠乎哉？觸事而真。聖遠乎哉？體之即神。」乃拈拄杖曰：「道之與聖，總在歸宗拄杖頭上。汝等諸人，何不識取？若也識得，十方剎上，不行而至。百千三昧，無作而成。若也未識，有寒暑兮促君壽，有鬼神兮妒君福。」上堂：「半夜捉烏雞，驚起梵王睡。毗嵐風忽起，吹倒須彌山。官路無人行，私酒多人喫。當此之時，臨濟德山開得口，張得眼，有棒有喝用不得。汝等諸人各自尋取祖業契書，莫認驢鞍橋作阿爺下頷。」上堂，舉大珠和尚道：「身口意清淨，是名佛出世；身口意不淨，是名佛滅度，也好箇消息。古人一期方便，與你諸人討箇入路，既得箇入路，又須得箇出路。登山須到頂，入海須到底。登山不到頂，不知宇宙之寬廣；入海不到底，不知滄溟之淺深。既知寬廣，又知淺深。一踏踏翻四大海，一摑摑倒須彌山。撒手到家人不識，鵲噪鴉鳴柏樹間。」上堂：「千般說，萬般喻，祇要教君早回去。去何處？」良久云：「夜來風起滿庭香，吹落桃花三五樹。」因化主歸，上堂：「世間有五種不易：一化者不易，二施者不易，三變生為熟者不易，四端坐喫者不易，更有一種不易是甚麼人？」良久云：「聻！」便下座。﹝時翠巖真為首座，藏主問云：「適來和尚道，第五種不易，是甚麼人？」真曰：「腦後見腮，莫與往來。」﹞上堂，拈拄杖曰：「橫拈倒用，撥開彌勒眼睛；明去暗來，敲落祖師鼻孔。當是時也，目連鶖子飲氣吞聲，臨濟德山呵呵大笑。且道笑箇甚麼？咄！」師室中常問僧曰：「人人盡有生緣，上座生緣在何處？」正當問答交鋒，卻復伸手曰：「我手何似佛手？」又問：「諸方參請，宗師所得？」卻復垂腳曰：「我腳何似驢腳？」三十餘年，示此三問，學者莫有契其旨。脫有酬者，師未嘗可否。叢林目之為黃龍三關。師自頌曰：「生緣有語人皆識，水母何曾離得蝦？但見日頭東畔上，誰能更喫趙州茶。我手佛手兼舉，禪人直下薦取。不動干戈道出，當處超佛越祖。我腳驢腳並行，步步踏著無生。會得雲收日卷，方知此道縱橫。」總頌曰：「生緣斷處伸驢腳，驢腳伸時佛手開。為報五湖參學者，三關一一透將來。」熙寧己酉三月十六日，四祖演長老通嗣法書。上堂：「山僧才輕德薄，豈堪人師。蓋不昧本心，不欺諸聖，未免生死，今免生死。未出輪回，今出輪回。未得解脫，今得解脫。未得自在，今得自在。所以大覺世尊於然燈佛所無一法可得。六祖夜半於黃梅又傳箇甚麼？」乃說偈曰：「得不得，傳不傳，歸根得旨復何言？憶得首山曾漏泄，新婦騎驢阿家牽。」翌日午時，端坐示寂。闍維得五色舍利，塔于前山，諡普覺禪師。
- 黃龍祖心禪師
- 隆興府黃龍祖心寶覺禪師，南雄鄔氏子。參雪峰悅禪師，三年無所得，辭去。悅曰：「必往依黃檗南禪師。」師至黃檗，四年不大發明。又辭，再上雲峰。會悅謝世，就止石霜。因閱傳燈，至「僧問多福：『如何是多福一叢竹？』福曰：『一莖兩莖斜。』曰：『不會。』福曰：『三莖四莖曲。』」師於此開悟，徹見二師用處，徑回黃檗。方展坐具，檗曰：「子已入吾室矣。」師踴躍曰：「大事本來如是，和尚何得教人看話，百計搜尋？」檗曰：「若不教你如此究尋，到無心處自見自肯，即吾埋沒汝也。」住後，僧問：「達磨九年面壁，意旨如何？」師曰：「身貧無被蓋。」曰：「莫孤負他先聖也無？」師曰：「闍黎見處又作麼生？」僧畫一圓相，師曰：「燕雀不離窠。」僧禮拜。師曰：「更深猶自可，午後始愁人。」問：「未登此座時如何？」師曰：「一事全無。」曰：「登後如何？」師曰：「仰面觀天不見天。」上堂：「愚人除境不忘心，智者忘心不除境。不知心境本如如，觸目遇緣無障礙。」遂舉拂子曰：「看！拂子走過西天，卻來新羅國裡。知我者謂我拖泥帶水，不知我者贏得一場怪誕。」上堂：「大凡窮生死根源，直須明取自家一片田地。教伊去處分明，然後臨機應用，不失其宜。祇如鋒鋩未兆已前，都無是箇非箇。瞥爾爆動，便有五行金土相生相剋，胡來漢現，四姓雜居。各任方隅，是非鋒起。致使玄黃不辨，水乳不分，疾在膏肓，難為救療。若不當陽曉示，窮子無以知歸。欲得大用現前，便可頓忘諸見。諸見既盡，昏霧不生。大智洞然，更非他物。珍重！」上堂，擊禪床曰：「一塵纔舉，大地全收。諸人耳在一聲中，一聲遍在諸人耳。若是摩霄俊鶻，便合乘時；止濼困魚，徒勞激浪。」上堂：「不與萬法為侶，即是無諍三昧，便恁麼去，爭柰絃急則聲促。若能向紫羅帳裡撒真珠，未必善因而招惡果。」上堂：「有句無句，如藤倚樹。且任諸人點頭，及乎樹倒藤枯，上無衝天之計，下無入地之謀。靈利漢這裡著得一隻眼，便見七縱八橫。」舉拂子曰：「看太陽溢目，萬里不挂片雲。若是覆盆之下，又爭怪得老僧。」上堂：「若也單明自己，不悟目前，此人有眼無足。若悟目前，不明自己，此人有足無眼。據此二人，十二時中常有一物，蘊在胸中。物既在胸，不安之相，常在目前。既在目前，觸途成滯。作麼生得平穩去？祖不言乎：執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。」上堂：「良工未出，玉石不分。巧冶無人，金沙混雜。還有無師自悟底麼？出來辨別看。」乃舉拂子曰：「且道是金是沙？」良久曰：「見之不取，思之千里。」上堂：「有時開門待知識，知識不來過。有時把手上高山，高山人不顧。或作敗軍之將，向闍黎手裡拱手歸降。或為忿怒那吒，敲骨打髓。正當恁麼時，還有同聲相應、同氣相求底麼？有則向百尺竿頭，進取一步。如無，少室峰前，一場笑具。」上堂：「心同虛空界，示等虛空法。證得虛空時，無是無非法。便恁麼休去，停橈把纜，且向灣裡泊船。若據衲僧門下，天地懸隔。且道衲僧門下，有甚長處？楖栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。」上堂：「一不向，二不開。翻思南嶽與天台。堪笑白雲無定止，被風吹去又吹來。」上堂：「不是風動，不是幡動，明眼漢謾他一點也不得。仁者心動且緩緩，你向甚處見祖師？」乃擲下拂子，曰：「看！」上堂：「過去諸佛已滅，未來諸佛未生。正當現在，佛法委付黃龍。放行則恍恍惚惚，其中有物。把住則杳杳冥冥，其中有精。且道放行即是，把住即是？竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。」上堂：「虎頭生角人難措，石火電光須密布。假饒烈士也應難，懵底那能善回互。手擎日月，背負須彌，擲向他方，其中眾生不覺不知。其中眾生騎驢入諸人眼裡，諸人亦不覺不知。會麼？將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。」上堂：「一漚未發，古帆未征。風信不來，無人舉棹。正當恁麼時，水脈如何辨的？君不見雲門老，垂手處，落落清波無透路。又不見華亭叟，泄天機，夜深空載月明歸。莫怪相逢不相識，從教萬古漫漫黑。」上堂：「馬祖陞堂，百丈卷席。後人不善來風，盡道不留眹跡。殊不知桃花浪裡正好張帆，七里灘頭更堪垂釣。如今必有辨浮沉、識深淺底漢，試出來定當水脈看。如無，且將漁父笛，閑向海邊吹。」上堂：「風蕭蕭兮木葉飛，鴻鴈不來音信稀。還鄉一曲無人吹，令余拍手空遲疑。」上堂：「鏡像或謂有，攬之不盈手。鏡像或謂無，分明如儼圖。所以取不得，舍不得，不可得中祇麼得。還會麼？不作維摩詰，又似傅大士。」上堂：「夫玄道者，不可以設功得。聖智者，不可以有心知。真諦者，不可以存我會。至功者，不可以營事為。古人一期應病與藥則不可。若是丈夫漢，出則經濟天下，不出則卷而懷之。爾若一向聲和響順，我則排斥諸方。爾若示現酒肆婬坊，我則孤峰獨宿。且道甚處是黃龍為人眼？」師室中常舉拳，問僧曰：「喚作拳頭則觸，不喚作拳頭則背。喚作甚麼？」將入滅，命門人黃大史庭堅主後事。荼毗日，鄰峰為秉炬，火不續，黃顧師之得法上首死心新禪師曰：「此老師有待於吾兄也。」新以喪拒，黃強之。新執炬召眾曰：「不是餘殃累及我，彌天罪過不容誅。而今兩腳捎空去，不作牛兮定作驢。」以火炬打一圓相曰：「祇向這裡雪屈。」擲炬，應手而爇。靈骨窆于普覺塔之東，諡寶覺禪師。
- 東林常總禪師
- 江州東林興龍寺常總照覺禪師，延平施氏子。久依黃龍，密授大法決旨，出住泐潭，次遷東林，皆符讖記。僧問：「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。如何是寶？」師曰：「白月現，黑月隱。」曰：「非但聞名，今日親見。」師曰：「且道寶在甚麼處？」曰：「古殿戶開光燦爛，白蓮池畔社中人。」師曰：「別寶還他碧眼胡。」又僧出眾，提起坐具曰：「請師答話。」師曰：「放下著。」僧又作展勢。師曰：「收。」曰：「昔年尋劍客，今朝遇作家。」師曰：「這裡是甚麼所在？」僧便喝。師曰：「喝老僧那！」僧又喝。師曰：「放過又爭得。」便打。上堂：「乾坤大地，常演圓音。日月星辰，每談實相。翻憶先黃龍道，秋雨淋漓，連宵徹曙，點點無私，不落別處。」復云：「滴穿汝眼睛，浸爛汝鼻孔。東林則不然，終歸大海作波濤。」擊禪床，下座。上堂：「老盧不識字，頓明佛意，佛意離文墨故。白兆不識書，圓悟宗乘，宗乘非言詮故。如此老婆心，分明入泥水。今時人猶尚抱橋柱澡洗，把纜放船。」良久曰：「﹝久，原作「夕」，據清藏本、續藏本改。﹞爭怪得老僧！」
- 寶峰克文禪師
- 隆興府寶峰克文雲庵真淨禪師，陝府鄭氏子。坐夏大溈。聞僧舉，僧問雲門：「佛法如水中月，是否？」門曰：「清波無透路。」師乃領解。往見黃龍不契，卻曰：「我有好處，這老漢不識我。」遂往香城見順和尚。順問：「甚處來？」師曰：「黃龍來。」曰：「黃龍近日有何言句？」師曰：「黃龍近日，州府委請黃檗長老。龍垂語云：『鐘樓上念讚，床腳下種菜。有人下得語契，便往住持。』勝上座云：『猛虎當路坐。』龍遂令去住黃檗。」順不覺云：「勝首座祇下得一轉語，便得黃檗住，佛法未夢見在。」師於言下大悟。方知黃龍用處，遂回見黃龍。龍問：「甚處來？」師曰：「特來禮拜和尚。」龍曰：「恰值老僧不在。」師曰：「向甚麼處去？」龍曰：「天台普請，南嶽游山。」師曰：「恁麼則學人得自在去也。」龍曰：「腳下鞋甚處得來？」師曰：「廬山七百五十文唱來。」龍曰：「何曾得自在？」師指鞋曰：「何嘗不自在？」龍駭之。開堂日，拈香祝聖，問答罷，乃曰：「問話且止，祇知問佛問法，殊不知佛法來處。且道從甚麼處來？」垂一足曰：「昔日黃龍親行此令，十方諸佛，無敢違者，諸代祖師，一切聖賢，無敢越者。無量法門，一切妙義，天下老和尚舌頭始終一印，無敢異者。無異則且置，印在甚麼處？還見麼？若見，非僧非俗，無偏無黨，一一分付。若不見，而我自收。」遂收足喝一喝曰：「兵隨印轉，將逐符行。佛手驢腳，生緣老好，痛與三十棒，而今會中莫有不甘者麼？若有，不妨奇特。若無，新長老謾你諸人去也。故我大覺世尊，昔於摩竭陀國，十二月八日，明星現時，豁然悟道，大地有情，一時成佛。今有釋子沙門某於東震旦國，大宋筠陽城中，六月十三日，赫日現時，又悟箇甚麼？」以拂子畫曰：「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」僧問：「如何是佛？」師呵呵大笑。僧曰：「何哂之有？」師曰：「笑你隨語生解。」曰：「偶然失利。」師喝曰：「不得禮拜。」僧便歸眾。師復笑曰：「隨語生解。」問：「江西佛手驢腳接人，和尚如何接人？」師曰：「鰋魚上竹竿。」曰：「全因今日。」師曰：「烏龜入水。」問：「新豐吟雲門曲，舉世知音能和續。大眾臨筵，願清耳目。」師以右手拍禪床，僧曰：「木人拊掌，石女揚眉。」師以左手拍禪床，僧曰：「猶是學人疑處。」師曰：「何不腳跟下薦取。」僧以坐具一拂，師曰：「爭柰腳跟下何！」問：「遠遠馳符命，禪師俯應機。祖令當行也，方便指群迷。」師曰：「深。」曰：「深意如何？」師曰：「淺。」曰：「教學人如何領會？」師曰：「點。」問：「馬祖下尊宿，一箇箇阿漉漉地，﹝阿，清藏本作「屙」。﹞唯有歸宗老較些子。黃龍下兒孫，一箇箇硬剝剝地，祇有真淨老師較些子。學人恁麼還扶得也無？」師曰：「打疊面前搕�H。」卻曰：「若不同床睡，焉知被底穿？」師不答。僧曰：「這箇為上上根人，忽遇中下之流，如何指接？」師亦不答。僧曰：「非但和尚懡㦬，學人亦乃一場敗缺。」師曰：「三十年後悟去在。」問：「承古有言，眾生日用而不知。未審不知箇甚麼？」師曰：「道。」曰：「忽然知後如何？」師曰：「十萬八千。」僧提起坐具，曰：「爭柰這箇何！」師便喝。上堂：「天地與我同根，萬物與我一體。腳頭腳尾，橫三豎四。北俱盧洲火發，燒著帝釋眉毛，東海龍王忍痛不禁，轟一箇霹靂，直得傾湫倒嶽，雲黯長空。十字街頭廖胡子，醉中驚覺起來，拊掌呵呵大笑曰：『筠陽城中，近來少賊。』」乃拈拄杖曰：「賊！賊！」上堂：「道泰不傳天子令，行人盡唱太平歌。五九四十五，莫有人從懷州來麼？若有，不得忘卻臨江軍豆豉。」上堂：「世尊拈花，迦葉微笑。」拈拄杖曰：「洞山拈起拄杖子，你諸人合作麼生？」擊香卓，下座。上堂：「褌無襠，褲無口。頭上青灰三五斗。趙州老漢少賣弄，然則國清才子貴，家富小兒驕。其柰禾黍不陽豔，競栽桃李春，翻令力耕者，半作賣花人。」上堂：「佛法兩字，直是難得。人有底不信自己佛事，唯憑少許古人影響，相似般若所知境界，定相法門，動即背覺合塵，黏將去，脫不得。或學者來，如印印泥，遞相印授。不唯自誤，亦乃誤他。洞山門下，無佛法與人，祇有一口劍。凡是來者，一一斬斷，使伊性命不存，見聞俱泯。卻向父母未生前與伊相見，見伊纔向前便為斬斷。然則剛刀雖利，不斬無罪之人。莫有無罪底麼？也好與三十拄杖。」上堂：「洞山門下，要行便行，要坐便坐。缽盂裡屙屎，淨瓶裡吐唾。執法修行，如牛拽磨。」上堂：「洞山門下，有時和泥合水，有時壁立千仞。你諸方擬向和泥合水處見洞山，洞山且不在和泥合水處。擬向壁立千仞處見洞山，洞山且不在壁立千仞處。擬向一切處見洞山，洞山且不在一切處。你擬不要見洞山，鼻索又在洞山手裡。擬瞌睡也把鼻索一掣，祇見眼孔定動，又不相識也。不要你識洞山，但識得自己也得。」上堂：「汾陽莫妄想，俱胝豎指頭。古今佛法事，到此一時休。休休，卻憶趙州勘婆子，不風流處也風流。」拈拄杖曰：「為眾竭力。」上堂：「頭陀石被莓苔裡，擲筆峰遭薜荔纏。羅漢院裡，一年度三箇行者，歸宗寺裡參退喫茶。」上堂：「師子不食鵰殘，快鷹不打死兔。放出臨濟大龍，抽卻雲門一顧。」拈起拄杖曰：「雲行雨施，三草二木。」師崇寧改元，十月旦示疾，望乃愈，出道具散諸徒。翌日中夜，沐浴更衣趺坐。眾請說法，示偈及遺誡宗門大略，言卒而逝。火葬，焰成五色，白光上騰。煙所至處，皆設利。分骨塔于泐潭、新豐。
- 雲居元祐禪師
- 南康軍雲居真如院元祐禪師，信州王氏子。僧問：「如何是道林的旨？」師曰：「劄。」曰：「隨流認得性，無喜亦無憂。」師曰：「汝皮袋重多少？」曰：「高著眼看。」師曰：「自領出去。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「胡天雪壓玉麒麟。」問：「如龜藏六時如何？」師曰：「文彩已彰。」曰：「爭柰處處無蹤跡。」師曰：「一任拖泥帶水。」曰：「便與麼去時如何？」師曰：「果然。」上堂：「過去諸如來，更不再勘。現在諸菩薩，放過即不可。未來修學人，謾他一點不得。所以教中道，若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性一切惟心造。雖然如是，雲居門下，正是金屑落眼。」上堂：「凡見聖見，春雲掣電。真說妄說，空花水月。翻憶長髭見石頭，解道紅爐一點雪。」擊禪床，下座。上堂：「龜毛為箭，兔角為弓。那吒忿怒，射破虛空。虛空撲落，傾湫倒嶽。牆壁瓦礫放光明，歸依如來大圓覺。」擊禪床，下座。上堂：「月色和雪白，松聲帶露寒。好箇真消息，憑君子細看。黃龍先師和身放倒，還有人扶得起麼？祖禰不了，殃及兒孫。」擊禪床，下座。上堂：「一切聲是佛聲。」以拂子擊禪床曰：「梵音深遠，令人樂聞。」又曰：「一切色是佛色，」乃拈起拂子曰：「今佛放光明，助發實相義。已到之者，頂戴奉行。未到之者，應如是知，應如是信。」擊禪床下座。今諸方三塔，師始創也。
- 大溈懷秀禪師
- 潭州大溈懷秀禪師，信州應氏子。僧問：「昔日溈山水牯牛，自從放去絕蹤由。今朝幸遇師登座，未審時人何處求？」師曰：「不得犯人苗稼。」曰：「恁麼則頭角已分明。」師曰：「空把山童贈鐵鞭。」
- 黃檗惟勝禪師
- 瑞州黃檗惟勝真覺禪師，潼川羅氏子。居講聚時，偶以扇勒窗櫺有聲，忽憶教中道：「十方俱擊鼓，十處一時聞。」因大悟，白本講。講令參問，師徑往黃龍。後因瑞州太守委龍遴選黃檗主人，龍集眾垂語曰：「鐘樓上念讚，床腳下種菜。若人道得，乃往住持。」師出答曰：「猛虎當路坐。」龍大悅，遂令師往。由是諸方宗仰之。上堂：「臨濟喝，德山棒，留與禪人作模範。歸宗磨，雪峰毬，此箇門庭接上流。若是黃檗即不然，也無喝，也無棒，亦不推磨，亦不輥毬。前面是案山，背後是主山，塞卻你眼睛，拶破你面門。於此見得，得不退轉地。盡未來際，不向他求。若見不得，醍醐上味，翻成毒藥。」上堂：「寂兮寥兮，蟾蜍皎皎下空谷。寬兮廓兮，曦光赫赫流四海。曹谿路上，勦絕人行。多子塔前，駢闐如市。直饒這裡薦得倜儻，分明未是衲僧活計。大丈夫漢，須是向黑暗獄中敲枷打鎖，餓鬼隊裡放火奪漿。推倒慈氏樓，拆卻空王殿。靈苗瑞草和根拔，滿地從教荊棘生。」
- 祐聖法居禪師
- 隆興府祐聖法居禪師，潮陽鄭氏子。晚見黃龍，深蒙印可。上堂：「此事如醫家驗病方，且雜毒滿腹，未易攻治，必瞑眩之藥，而後可瘳。就令徇意投之，適足狂惑，增其沈痼。求其已病，不亦左乎？法堂前草深，於心無媿。」
- 開元子琦禪師
- 蘄州開元子琦禪師，泉州許氏子。依開元智訥，試經得度。精楞嚴、圓覺，棄謁翠巖真禪師，問佛法大意。真唾地曰：「這一滴落在甚麼處？」師捫膺曰：「學人今日脾疼。」真解顏。辭參積翠，歲餘盡得其道。乘間侍翠，商榷古今。﹝榷，原作「確」，據清藏本、續藏本改。﹞適大雪，翠指曰：「斯可以一致苕帚否？」師曰：「不能。然則天霽日出，雲物解駮，豈復有哉？知有底人，於一切言句如破竹，雖百節當迎刃而解，詎容聲於擬議乎？」一日，翠遣僧逆問：「老和尚三關語如何？」師厲聲曰：「你理會久遠時事作麼？」翠聞益奇之，於是名著叢席。翠歿，四祖演禪師命分座，室中垂語曰：「一人有口，道不得姓字為誰？」後傳至東林，總禪師歎曰：「琦首座如鐵山萬仞，卒難逗他語脈。」未幾以開元為禪林，請師為第一世。上堂：「虛空無內外，事理有短長。順則成菩提，逆則成煩惱。燈籠常瞌睡，露柱亦懊惱。大道在目前，更於何處討？」以拂子擊禪床。上堂：「四面亦無門，十方無壁落。頭髼鬆，耳卓朔，箇箇男兒大丈夫，何得無繩而自縛？且道透脫一句作麼生道？」良久曰：「踏破草鞋赤腳走。」僧問：「須彌納芥子即不問，微塵裡轉大法輪時如何？」師曰：「一步進一步。」曰：「恁麼則朝到西天，暮歸唐土。」﹝土，原作「上」，據清藏本、續藏本改。﹞師曰：「作客不如歸家。」曰：「久嚮道風，請師相見。」師曰：「雲月是同，谿山各異。」
- 仰山行偉禪師
- 袁州仰山行偉禪師，河朔人也。東京大佛寺受具，聽習圓覺，微有所疑。挈囊游方，專扣祖意。至南禪師法席，六遷星序。一日扣請，尋被喝出。足擬跨門，頓省玄旨。出世仰山，道風大著。上堂：「大眾會麼？古今事掩不得，日用事藏不得，既藏掩不得，則日用現前。且問諸人，現前事作麼生？參。」上堂：「大眾見麼？開眼則普觀十方，合眼則包含萬有。不開不合，是何模樣？還見模樣麼？久參高德，舉處便曉。後進初機，識取模樣。莫祇管貪睡，睡時眼見箇甚麼？若道不見，與死人何別？直饒丹青處士，筆頭上畫出青山綠水、夾竹桃花，祇是相似模樣。設使石匠錐頭，鑽出群羊走獸，也祇是相似模樣。若是真模樣，任是處士石匠，無你下手處。諸人要見，須是著眼始得。」﹝眼，原作「服」，據清藏本、續藏本改。﹞良久曰：「廣則一線道，狹則一寸半。」以拂子擊禪床。上堂：「鼓聲纔動，大眾雲臻。諸人上觀，山僧下覷。上觀觀箇甚麼？下覷覷箇甚麼？」良久曰：「對面不相識。」上堂：「道不在聲色而不離聲色。凡一語一默，一動一靜，隱顯縱橫，無非佛事。日用現前，古今凝然，理何差互？」師自題其像曰：「吾真難邈，斑斑駮駮。擬欲安排，下筆便錯。」示寂，闍維獲五色舍利骨石，栓索勾連。塔于寺之東。
- 福嚴慈感禪師
- 南嶽福嚴慈感禪師，潼川杜氏子。上堂：「古佛心，祇如今。若不會，苦沈吟。秋雨微微，秋風颯颯，乍此乍彼，若為酬答。沙岸蘆花，青黃交雜。禪者何依？」良久曰：「劄。」
- 雲蓋守智禪師
- 潭州雲蓋守智禪師，劍州陳氏子。遊方至豫章大寧，時法昌遇禪師韜藏西山，師聞其飽參，即之昌。問曰：「汝何所來？」師曰：「大寧。」又問：「三門夜來倒，汝知麼？」師愕然，曰：「不知。」昌曰：「吳中石佛，大有人不曾得見。」師惘然，即展拜。昌使謁翠巖真禪師。雖久之無省，且不舍寸陰。及謁黃龍於積翠，始盡所疑。後首眾石霜，遂開法道吾，徙雲蓋。僧問：「有一無絃琴，不是世間木。今朝負上來，請師彈一曲。」師拊膝一下，僧曰：「金風颯颯和清韻，請師方便再垂音。」師曰：「陝府出鐵牛。」上堂：「緊峭離水靴，踏破湖湘月。手把鐵蒺藜，打碎龍虎穴，翻身倒上樹，始見無生滅。卻笑老瞿曇，彈指超彌勒。」上堂：「昨日高山看釣魚，步行騎馬失卻驢。有人拾得駱駝去，重賞千金一也無。若向這裡薦得不著，還草鞋錢。」上堂，舉趙州問：「僧向甚麼處去？」曰：「摘茶去。」州曰：「閑。」師曰：「道著不著，何處摸索。背後龍鱗，面前驢腳。翻身筋斗，孤雲野鶴。阿呵呵。」示眾：「不離當處常湛然，覓即知君不可見。雖然先聖恁麼道，且作箇模子搭卻。若也出不得，祇抱得古人底。若也出得，方有少分相應。雲蓋則不然，騎駿馬，繞須彌，過山尋蟻跡，能有幾人知？」師居院之東堂，政和辛卯，死心謝事黃龍，由湖南入山奉覲，日已夕矣，侍僧通謁，師曳履，且行且語曰：「將燭來，看其面目何似？生而致名喧宇宙。」死心亦絕叫：「把近前來，我要照是真師叔，是假師叔？」師即當胸敺一拳，死心曰：「卻是真箇。」遂作禮，賓主相得歡甚。及死心復領黃龍，至政和甲午示寂時，師住開福得訃，上堂：「法門不幸法幢摧，五蘊山中化作灰。昨夜泥牛通一線，黃龍從此入輪迴。」
- 玄沙合文禪師
- 福州玄沙合文明慧禪師，僧問：「如何是道？」師曰：「私通車馬。」僧進一步，師曰：「官不容針。」
- 建隆昭慶禪師
- 楊州建隆院昭慶禪師，上堂：「始見新歲倏忽，早是二月初一。天氣和融，擬舉箇時節因緣與諸人商量，卻被帝釋梵王在門外柳眼中努出頭來，先說偈言：褭褭颺輕絮，且逐風來去，相次走綿毬，休言道我絮。當時撞著阿修羅，把住云，任你絮，忽逢西風吹渭水。落葉滿長安一句作麼生道？於是帝釋縮頭入柳眼中。」良久曰：「參。」
- 報本慧元禪師
- 安吉州報本慧元禪師，潮州倪氏子。十九為大僧，遍歷叢席。於黃龍三關語下悟入。住後，僧問：「諸佛不出世，達磨不西來，正當恁麼時，未審來不來。」師曰：「撞著你鼻孔。」上堂：「白雲消散，紅日東昇，仰面看天，低頭覷地。東西南北，一任觀光。達磨眼睛，斗量不盡。演若何曾認影，善財不往南方。衲僧鼻孔遼天，到此一時穿卻。」僧出禮拜，曰：「學人有一問，和尚還答否？」師曰：「昨日答汝了也。」曰：「今日作麼生？」師曰：「明日來。」上堂，僧問：「諸佛所說法，種種皆方便，是否？」師曰：「是。」曰：「為甚麼諸法寂滅相，不可以言宣？」師曰：「且莫錯會。」僧以坐具一畫，師喝曰：「諸法寂滅相，不可以言宣。今之學者，方見道不可以言宣，便擬絕慮忘緣，杜塞視聽。如斯見解，未有自在分。諸人要會寂滅相麼？出門不見一纖毫，滿目白雲與青嶂。」師坐而不臥，餘三十年。示寂，塔全身于峴山。
- 隆慶慶閑禪師
- 吉州仁山隆慶院慶閑禪師，福州卓氏子。母夢胡僧授以明珠，吞之而娠。及生，白光照室。幼不近酒胾。年十一棄俗，十七得度，二十遍參。後謁黃龍於黃檗。龍問：「甚處來？」師曰：「百丈。」曰：「幾時離彼？」師曰：「正月十三。」龍曰：「腳跟好痛，與三十棒。」師曰：「非但三十棒。」龍喝曰：「許多時行腳，無點氣息。」師曰：「百千諸佛，亦乃如是。」曰：「汝與麼來，何曾有纖毫到諸佛境界？」師曰：「諸佛未必到慶閑境界。」龍問：「如何是汝生緣處？」師曰：「早晨喫白粥，如今又覺飢。」問：「我手何似佛手？」師曰：「月下弄琵琶。」問：「我腳何似驢腳？」師曰：「鷺鷥立雪非同色。」龍嗟咨而視曰：「汝剃除鬚髮，當為何事？」師曰：「祇要無事。」曰：「與麼則數聲清磬是非外，一箇閑人天地間也。」師曰：「是何言歟？」曰：「靈利衲子。」師曰：「也不消得。」龍曰：「此間有辯上座者，汝著精彩。」師曰：「他有甚長處？」曰：「他拊汝背一下又如何？」師曰：「作甚麼？」曰：「他展兩手。」師曰：「甚處學這虛頭來？」龍大笑。師卻展兩手，龍喝之。又問：「𢤱𢤱鬆鬆，兩人共一碗作麼生會？」師曰：「百雜碎。」曰：「盡大地是箇須彌山，撮來掌中。汝又作麼生會？」師曰：「兩重公案。」曰：「這裡從汝胡言漢語，若到同安，如何過得？」﹝時英邵武在同安作首座，師欲往見之。﹞師曰：「渠也須到這箇田地始得。」曰：「忽被渠指火爐曰：『這箇是黑漆火爐，那箇是黑漆香卓？甚處是不到處？』師曰：「慶閑面前，且從恁麼說話，若是別人，笑和尚去。」龍拍一拍，師便喝。明日同看僧堂，曰：「好僧堂。」師曰：「極好工夫。」曰：「好在甚處？」師曰：「一梁拄一柱。」曰：「此未是好處。」師曰：「和尚又作麼生？」龍以手指曰：「這柱得與麼圓？那枋得與麼匾？」師曰：「人天大善知識，須是和尚始得。」即趨去。明日侍立，龍問：「得坐披衣，向後如何施設？」師曰：「遇方即方，遇圓即圓。」曰：「汝與麼說話，猶帶唇齒在。」師曰：「慶閑即與麼，和尚作麼生？」曰：「近前來，為汝說。」師拊掌曰：「三十年用底，今朝捉敗。」龍大笑曰：「一等是精靈。」師拂袖而去。由是學者爭歸之。廬陵太守張公鑒請居隆慶。僧問：「鋪席新開，不可放過。」師曰：「記取話頭。」曰：「請師高著眼。」師曰：「蹉過了也。」室中垂問曰：「祖師心印，篆作何文？諸佛本源，深之多少？」又曰：「十二時中，上來下去，開單展缽，此是五蘊敗壞之身，那箇是清淨法身？」又曰：「不用指東畫西，實地上道將一句來。」又曰：「十二時中，著衣喫飯，承甚麼人恩力？」又曰：「魚行水濁，鳥飛毛落。亮座主一入西山，為甚麼杳無消息？」師居隆慶未期年，鍾陵太守王公韶請居龍泉，不逾年以病求去。廬陵道俗，舟載而歸，居隆慶之東堂，事之益篤。元豐四年三月七日，將示寂，遺偈曰：「露質浮世，奄質浮滅。五十三歲，六七八月。南嶽天台，松風澗雪。珍重知音，紅爐優缽。」泊然坐逝，俾畫工就寫其真，首忽自舉，次日仍平視。闍維日，雲起風作，飛瓦折木，煙氣所至，東西南北四十里。凡草木沙礫之間，皆得舍利如金色，計其所獲幾數斛。閱世五十五，坐夏三十六。初，蘇子由欲為作記，而疑其事，方臥痁，夢有呵者曰：「閑師事何疑哉！疑即病矣。」子由夢中作數百言，其銘略曰：「稽首三界尊，閑師不止此。憫世狹劣故，聊示其小者。」子由其知言哉。
- 三祖法宗禪師
- 舒州三祖山法宗禪師，僧問：「如何是佛？」師曰：「喫鹽添得渴。」問：「如何是道？」師曰：「十里雙牌，五里單堠。」曰：「如何是道中人？」師曰：「少避長，賤避貴。」問：「如何是善知識所為底心？」師曰：「十字街頭一片磚。」曰：「如何是十字街頭一片磚？」師曰：「不知。」曰：「既不知，卻恁麼說？」師曰：「無人踏著。」上堂：「五五二十五，時人盡解數。倒拈第二籌，茫茫者無據。為甚麼無據，愛他一縷，失卻一端？」上堂：「明晃晃，活鱍鱍，十方世界一毫末，拋向面前知不知，莫向意根上拈掇。」拍一拍。上堂：「架梯可以攀高，雖升而不能達河漢。鑄鍬可以掘鑿，雖利而不能到風輪。其器者費功，其謀者益妄。不如歸家坐，免使走塵壤。大眾，那箇是塵壤祖佛禪道？」
- 泐潭洪英禪師
- 隆興府泐潭洪英禪師，邵武陳氏子。幼穎邁，一目五行。長棄儒得度，訪道曹山，依雅禪師。久之，辭登雲居，睠其勝絕，殆終于此山。因閱華嚴十明論，乃證宗要。即詣黃檗南禪師席，檗與語達旦。曰：「荷擔大法，盡在爾躬，厚自愛。」所至議論奪席。晚游西山，與勝首座棲雙嶺，後開法石門。久之遷泐潭。僧問：「逢場作戲時如何？」師曰：「紅爐爆出鐵烏龜。」曰：「當軒布鼓師親擊，百尺竿頭事若何？」師曰：「山僧不作這活計。」僧擬議，師曰：「不唧𠺕漢。」又僧禮拜起，便垂下袈裟角，曰：「脫衣卸甲時如何？」師曰：「喜得狼煙息，弓弰壁上懸。」僧卻攬上袈裟，曰：「重整衣甲時如何？」師曰：「不到烏江畔，知君未肯休。」僧便喝，師曰：「驚殺我！」僧拍一拍，師曰：「也是死中得活。」僧禮拜。師曰：「將謂是收燕破趙之才，元來是販私鹽賊。」問：「臨濟栽松即不問，百丈開田事若何？」師曰：「深著鉏頭。」曰：「古人猶在。」師曰：「更添鉏頭。」僧禮拜，師扣禪床一下，乃曰：「問也無窮，答也無盡。問答去來，於道轉遠。何故？況為此事，直饒棒頭薦得，不是丈夫。喝下承當，未為達士。那堪更向言中取則，句裡馳求。語路尖新，機鋒捷疾，如斯見解，盡是埋沒宗旨，玷污先賢。於吾祖道，何曾夢見？祇如我佛如來，臨般涅槃，乃云吾有正法眼藏，涅槃妙心，付囑摩訶大迦葉。迦葉遂付阿難。暨商那和修優波鞠多。諸祖相繼，至於達磨西來，直指人心，見性成佛，不立文字語言，豈不是先聖方便之道？自是當人不信，卻自迷頭認影，奔逐狂途，致使伶竮流浪生死。諸禪德，若能一念回光返照到自己腳跟下，褫剝究竟將來，可謂洞門豁開，樓閣重重，十方普現，海會齊彰。便乃凡聖賢愚，山河大地，以海印三昧，一印印定，更無纖毫透漏。山僧如是舉唱，若是眾中有本色衲僧聞之，實謂掩耳而歸，笑破他口。大眾且道，本色衲僧門下一句作麼生道？」良久曰：「天際雪埋千尺石，洞門凍折數株松。」上堂：「釋迦老子，當時一手指天，一手指地，云天上天下，唯我獨尊。釋迦老子，旁若無人。當時若遇箇明眼衲僧，直教他上天無路，入地無門。然雖如是，也須是銅沙鑼裡滿盛油始得。」上堂，顧視大眾曰：「青山重疊疊，綠水響潺潺。」遂拈拄杖曰：「未到懸崖處，抬頭子細看。」卓一下。上堂：「寶峰高士罕曾到，巖前雪壓枯松倒。嶺前嶺後野猿啼，一條古路清風掃。禪德，雖然如是，且道山僧拄杖長多少？」遂拈起曰：「長者隨長使，短者隨短用。」卓一下。上堂，顧視大眾曰：「石門巇嶮鐵關牢，舉目重重萬仞高。無角鐵牛衝得破，毗盧海內作波濤。且道不涉波濤一句作麼生道？」良久曰：「一句不遑無著問，迄今猶作野盤僧。」師因知事紛爭，止之不可，乃謂眾曰：「領眾不肅，正坐無德，吾有愧黃龍。」敘行腳始末曰：「吾滅後火化，以骨石藏普同塔，明生死不離清眾也。」言卒而逝。
- 保寧圓璣法師
- 金陵保寧寺圓璣禪師，福州林氏子。僧問：「生死到來，如何回避？」師曰：「堂中瞌睡，寮裡抽解。」曰：「便恁麼時如何？」師曰：「須知有轉身一路。」曰：「如何是轉身一路？」師曰：「傾出你腦髓，拽脫你鼻孔。」曰：「便從今日無疑去也。」師曰：「作麼生會？」曰：「但知行好事，不用問前程。」師曰：「須是恁麼。」上堂：「道源不遠，性海非遙。但向己求，莫從他覓。古人與麼說話，大似認奴作郎，指鹿為馬。若是翠巖即不然，也不向己求，亦不從他覓，何故？雙眉本來自橫，鼻孔本來自直。直饒說得天花亂墜，頑石點頭，筭來多虛不如少實。且道如何是少實底事？」良久曰：「冬瓜直儱侗，瓠子曲彎彎。」上堂：「春雨微微，百事皆宜。禾苗發秀，蔬菜得時。阿難如合掌，迦葉亦攢眉。直饒靈山會上，拈花微笑，筭來猶涉離微。爭似三家村裡，老翁深耕淺種，各知其時。有事當面便說，誰管瞬目揚眉。更有一般奇特事，末後一著更須知。」擊拂子下座。上堂：「廣尋文義，鏡裡求形。息念觀空，水中捉月。單傳心印，特地多端。德山臨濟枉用工夫，石鞏子湖翻成特地。若是保寧總不恁麼，但自隨緣飲啄，一切尋常。深遁白雲，甘為無學之者。敢問諸人，保寧畢竟將何報答四恩三有？」良久曰：「愁人莫向愁人說，說向愁人愁殺人。」師示寂，闍維，有終不壞者二，糝以五色舍利，塔于雨花臺之左。
- 雪峰道圓禪師
- 南安軍雪峰道圓禪師，南雄人也。依積翠日，宴坐下板。時二僧論野狐話。一云：「不昧因果，也未脫得野狐身。」一云：「不落因果，又何曾墮野狐來？」師聞之悚然。因詣積翠庵，渡澗猛省，述偈曰：「不落不昧，僧俗本無忌諱。丈夫氣宇如王，爭受囊藏被蓋。一條楖栗任縱橫，野狐跳入金毛隊。」翠見為助喜。住後上堂，舉風幡話，頌曰：「不是風兮不是幡，白雲依舊覆青山。年來老大渾無力，偷得忙中些子閒。」
- 四祖法演禪師
- 蘄州四祖山法演禪師，桂州人也。僧問：「如何是心相？」師曰：「山河大地。」曰：「如何是心體？」師曰：「汝喚甚麼作山河大地？」上堂：「葉辭柯，秋已暮。參玄人，須警悟。莫謂來年更有春，等閑蹉了巖前路。且道作麼生是巖前路？」良久曰：「嶮。」上堂：「主山吞卻案山，尋常言論。拄杖子普該塵剎，未足為奇。光境兩亡，復是何物？」良久曰：「劫火洞然毫末盡，青山依舊白雲中。」上堂：「佛祖之道，壁立千仞。擬議馳求，還同點額。識不能識，智不能知。古聖到這裡，垂一言半句，要你諸人有箇入處。所以道，低頭不見地，仰面不見天。欲識白牛處，但看髑髏前。如今頭上是屋，腳下是地，面前是佛殿。且道白牛在甚麼處？」乃召大眾，眾舉頭，師叱之。
- 清隱清源禪師
- 南康軍清隱潛庵清源禪師，豫章鄧氏子。上堂：「寒風激水成冰，杲日照冰成水。冰水本自無情，各各應時而至。世間萬物皆然，不用強生擬議。」上堂：「先師初事棲賢諟泐潭澄歷二十年，宗門奇奧，經論玄要，莫不貫穿。及因雲峰指見慈明，則一字無用，遂設三關語以驗學者；而學者如葉公畫龍，龍現即怖。」
- 興國契雅禪師
- 安州興國院契雅禪師，僧問：「請師不於語默裡答話。」師以拄杖卓一下，僧曰：「和尚莫草草忽忽。」師曰：「西天斬頭截臂。」僧禮拜，師曰：「墮也！墮也！」上堂：「心如朗月連天靜。」遂打一圓相曰：「寒山子聻！性似寒潭徹底清，是何境界？」良久曰：「無價夜光人不識，識得又堪作甚麼？凡夫虛度幾千春。」乃呵呵大笑曰：「爭如獨坐明窗下，花落花開自有時。」下座。
- 靈巖重確禪師
- 齊州靈巖山重確正覺禪師，上堂：「祖師心印，狀以鐵牛之機，針挑不出，匙挑不上。過在阿誰？綠雖千種草，香祇一株蘭。」上堂：「不方不圓，不上不下。驢鳴狗吠，十方無價。」拍禪床，下座。
- 廉泉曇秀禪師
- 虔州廉泉院曇秀禪師，僧問：「滿口道不得時如何？」師曰：「話墮也。」問：「不與萬法為侶時如何？」師曰：「自家肚皮自家畫。」問：「如何是學人轉身處？」師曰：「掃地澆花。」曰：「如何是學人親切處？」師曰：「高枕枕頭。」曰：「總不恁麼時如何？」師曰：「鶯啼嶺上，花發巖前。」問：「如何是衲僧口？」師曰：「殺人不用刀。」
- 高臺宣明禪師
- 南嶽高臺寺宣明佛印禪師，僧問：「正法眼藏，涅槃妙心，便請拈出。」師直上覷。僧曰：「恁麼則人天有賴。」師曰：「金屑雖貴。」
- 三角慧澤禪師
- 蘄州三角山慧澤禪師，僧問：「師登寶座，大眾側聆。」師卓拄杖一下。僧曰：「答即便答，又卓箇甚麼？」師曰：「百雜碎。」
- 法輪文昱禪師
- 南嶽法輪文昱禪師，上堂，以拄杖卓一卓，喝一喝曰：「雪上加霜，眼中添屑。若也不會，北鬱單越。」
- 靈鷲慧覺禪師
- 信州靈鷲慧覺禪師，上堂：「大眾百千三昧、無量妙義，盡在諸人腳跟下。各請自家回互取，會麼？回互不回互，認取歸家路。智慧為橋梁，柔和作依怙。居安則慮危，在樂須知苦。君不見，龐居士，黃金拋卻如糞土。父子團圞頭，共說無生語。無生語，仍記取。九夏雪花飛，三冬汗如雨。」
- 積翠永庵主
- 黃檗積翠永庵主，示眾：「山僧住庵來，無禪可說，無法可傳，亦無差珍異寶。秪收得續火柴頭一箇，留與後人，令他煙燄不絕，火光長明。」遂擲下拂子。時有僧就地拈起，吹一吹。師便喝曰：「誰知續火柴頭，從這漢邊煙消火滅去。」乃拂袖歸庵。僧吐舌而去。
- 歸宗志芝庵主
- 廬山歸宗志芝庵主，臨江人也。壯為苾芻，依黃龍於歸宗，遂領深旨。有偈曰：「未到應須到，到了令人笑。眉毛本無用，無渠底波俏。」未幾，龍引退，芝陸沈于眾。一日普請罷，書偈曰：「茶芽蔍蓛初離焙，筍角狼忙又吐泥。山舍一年春事辦，得閒誰管板頭低。」由是衲子親之。師不懌，結茅絕頂，作偈曰：「千峰頂上一間屋，老僧半間雲半間。昨夜雲隨風雨去，到頭不似老僧閑。」
- 黃龍悟新禪師
- 隆興府黃龍死心悟新禪師，韶州黃氏子。生有紫肉幕左肩，右袒如僧伽梨狀。壯依佛陀院德修，祝髮進具後，游方至黃龍，謁晦堂。堂豎拳問曰：「喚作拳頭則觸，不喚作拳頭則背。汝喚作甚麼？」師罔措。經二年，方領解。然尚談辯，無所抵捂。堂患之，偶與語至其銳。堂遽曰：「住！住！說食豈能飽人。」師窘，乃曰：「某到此弓折箭盡，望和尚慈悲，指箇安樂處。」堂曰：「一塵飛而翳天，一芥墮而覆地。安樂處政忌上座許多骨董，直須死卻無量劫來全心乃可耳。」師趨出。一日，聞知事捶行者，而迅雷忽震，即大悟，趨見晦堂，忘納其屨。即自譽曰：「天下人總是參得底禪，某是悟得底。」堂笑曰：「選佛得甲科，何可當也！」因號死心叟。僧問：「如何是黃龍接人句？」師曰：「開口要罵人。」曰：「罵底是接人句，驗人一句又作麼生？」師曰：「但識取罵人。」問：「弓箭在手，智刃當鋒，龍虎陣圓，請師相見。」師曰：「敗將不斬。」曰：「恁麼，則銅柱近標脩水側，鐵關高鎖鳳凰峰。」師曰：「不到烏江未肯休。」曰：「若然者，七擒七縱，正令全提。」師曰：「棺木裡瞠眼。」僧禮拜，師曰：「苦！苦！」問：「承師有言，老僧今夏向黃龍潭內，下三百六十箇釣筒，未曾遇著箇錦鱗紅尾，為復是鉤頭不妙，為復是香餌難尋？」師曰：「雨過竹風清，雲開山嶽露。」曰：「恁麼，則已得真人好消息，人間天上更無疑。」師曰：「是鉤頭不妙，是香餌難尋。」曰：「出身猶可易，脫體道應難。」師曰：「亂統禪和，如麻似粟。」上堂：「深固幽遠，無人能到，釋迦老子到不到？若到，因甚麼無人？若不到，誰道幽遠？」上堂：「祖師心印，狀似鐵牛之機，去即印住，住即印破。祇如不去不住，印即是，不印即是？金果早朝猿摘去，玉花晚後鳳銜歸。」上堂：「行腳高人解開布袋，放下缽囊，去卻藥忌，一人所在須到，半人所在須到，無人所在也須親到。」上堂：「拗折拄杖，將甚麼登山渡水？拈卻缽盂匙箸，將甚麼喫粥喫飯？不如向十字街頭東卜西卜。忽然卜著，是你諸人有彩；若卜不著也，怪雲巖不得。」上堂：「文殊騎師子，普賢騎象王，釋迦老子足躡紅蓮，且道黃龍騎箇甚麼？」良久曰：「近來年老，一步是一步。」上堂：「清珠下於濁水，濁水不得不清；念佛投於亂心，亂心不得不佛。佛既不亂，濁水自清，濁水既清，功歸何所？」良久曰：「幾度黑風翻大海，未曾聞道釣舟傾。」上堂：「有時破二作三，有時會三歸一，有時三一混同，有時不落數量。且道甚麼處是黃龍為人處？」良久曰：「珍重。」僧問：「如何是四大毒蛇？」師曰：「地水火風。」曰：「如何是地水火風？」師曰：「四大毒蛇。」曰：「學人未曉，乞師方便。」師曰：「一大既爾，四大亦同。」室中問僧：「月晦之陰，以五色彩著於暝中，令百千萬人夜視其色，寧有辨其青黃赤白者麼？」僧無語。師代曰：「箇箇是盲人。」師因王正言問：「嘗聞三緣和合而生，又聞即死即生。何故？有奪胎而生者，某甚疑之。」師曰：「如正言作漕使，隨所住處即居其位，還疑否？」王曰：「不疑。」師曰：「復何疑也？」王於言下領解。師臨寂，示偈曰：「說時七顛八倒，默時落二落三。為報五湖禪客，心王自在休參。」荼毗設利五色，後有過其區所者，獲之尤甚。塔于晦堂丈室之北。
- 黃龍惟清禪師
- 隆興府黃龍靈源惟清禪師，本州陳氏子。印心於晦堂。每謂人曰：「今之學者未脫生死，病在甚麼處？病在偷心未死耳。然非其罪，為師者之罪也。如漢高帝紿韓信而殺之，信雖死，其心果死乎？古之學者，言下脫生死，效在甚麼處？在偷心已死。然非學者自能爾，實為師者鉗鎚妙密也。如梁武帝御大殿見侯景，不動聲氣而景之心已枯竭無餘矣。諸方所說非不美麗，要之如趙昌畫花，花雖逼真而非真花也。」上堂：「鼓聲纔動，大眾雲臻。無限天機，一時漏泄。不孤正眼，便合歸堂。更待繁詞，沈埋宗旨。縱謂釋迦不出世，四十九年說，達磨不西來，少林有妙訣，修山主也似萬里望鄉關。」又道：「若人識祖佛，當處便超越。直饒恁麼悟入親切去，更有轉身一路，勘過了打。」以拂子擊禪床，下座。上堂：「江月照，松風吹，永夜清宵更是誰？霧露雲霞遮不得，箇中猶道不如歸。復何歸，荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。」上堂：「三世諸佛，不知有恩無重報；狸奴白牯，卻知有功不浪施。明大用，曉全機。絕蹤跡，不思議。歸去好，無人知。衝開碧落松千尺，截斷紅塵水一溪。」上堂：「至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。祖師恁麼說話，瞎卻天下人眼。識是非、別緇素底衲僧，到這裡如何辨明？未能行到水窮處，難解坐看雲起時。」
- 泐潭善清禪師
- 隆興府泐潭草堂善清禪師，南雄州何氏子。初謁大溈哲禪師，無所得。後謁黃龍，龍示以風幡話，久而不契。一日，龍問：「風幡話，子作麼生會？」師曰：「迥無入處，乞師方便。」龍曰：「子見貓兒捕鼠乎？目睛不瞬，四足踞地，諸根順向，首尾一直，擬無不中。子誠能如是，心無異緣，六根自靜，默然而究，萬無失一也。」師從是屏去閑緣，歲餘豁然契悟。以偈告龍曰：「隨隨隨，昔昔昔。隨隨隨後無人識。夜來明月上高峰，元來祇是這箇賊。」龍頷之，復告之曰：「得道非難，弘道為難。弘道猶在己，說法為人難。既明之後，在力行之。大凡宗師說法，一句中具三玄，一玄中具三要。子入處真實，得坐披衣，向後自看，自然七通八達去。」師復依止七年，乃辭。遍訪叢林，後出世黃龍，終于泐潭。僧問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「京三卞四。」曰：「見後如何？」師曰：「灰頭土面。」曰：「畢竟如何？」師曰：「一場懡㦬。」開堂，上堂舉浮山遠和尚云：「欲得英俊麼，仍須四事俱備，方顯宗師蹊徑。何謂也？一者祖師巴鼻，二具金剛眼睛，三有師子爪牙，四得衲僧殺活拄杖。得此四事，方可縱橫變態，任運卷舒，高聳人天，壁立千仞。儻不如是，守死善道者，敗軍之兆。何故？棒打石人，貴論實事。是以到這裡，得不脩江耿耿，大野雲凝，綠竹含煙，青山鎖翠。風雲一致，水月齊觀。一句該通，已彰殘朽。」師曰：「黃龍今日出世，時當末季，佛法澆漓，不用祖師巴鼻，不用金剛眼睛，不用師子爪牙，不用殺活拄杖，祇有一枝拂子以為蹊徑，亦能縱橫變態，任運卷舒，亦能高聳人天，壁立千仞。有時逢強即弱，有時遇貴即賤。拈起則群魔屏跡，佛祖潛蹤；放下則合水和泥，聖凡同轍。且道拈起好，放下好？竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。」上堂：「色心不異，彼我無差。」豎起拂子曰：「若喚作拂子，入地獄如箭。不喚作拂子，有眼如盲。直饒透脫兩頭，也是黑牛臥死水。」
- 青原惟信禪師
- 吉州青原惟信禪師，上堂：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來，親見知識，有箇入處。見山不是山，見水不是水。而今得箇休歇處，依前見山祇是山，見水祇是水。大眾，這三般見解，是同是別？有人緇素得出，許汝親見老僧。」
- 夾山曉純禪師
- 潭州夾山靈泉院曉純禪師，嘗以木刻作一獸，師子頭，牛足馬身。每陞堂時，持出示眾曰：「喚作師子，又是馬身。喚作馬身，又是牛足。且道畢竟喚作甚麼？」令僧下語，莫有契者。師示頌曰：「軒昂師子首，牛足馬身材。三道如能入，玄門疊疊開。」上堂：「有箇漢自從曠大劫，無住亦無依，上無片瓦蓋頭，下無寸土立足。且道十二時中，在甚麼處安身立命？若也知得，朝到西天，暮歸東土。」
- 三聖繼昌禪師
- 漢州三聖繼昌禪師，彭州黎氏子。上堂：「木佛不度火，甘露臺前逢達磨。惆悵洛陽人未來，面壁九年空冷坐。金佛不度爐，坐歎勞生走道途。不向華山圖上看，豈知潘閬倒騎驢？泥佛不度水，一道靈光照天地。堪羨玄沙老古錐，不要南山要鱉鼻。」上堂，舉趙州訪二庵主，師曰：「五陵公子爭誇富，百衲高僧不厭貧。近來世俗多顛倒，祇重衣衫不重人。」
- 雙嶺化禪師
- 隆興府雙嶺化禪師，上堂：「翠竹黃花非外境，白雲明月露全真。頭頭盡是吾家物，信手拈來不是塵。」遂舉拂子曰：「會麼？認著依前還不是。」擊禪床下座。
- 龜山曉津禪師
- 泗州龜山水陸院曉津禪師，僧問：「如何是賓中賓？」師曰：「巢父飲牛。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「許由洗耳。」曰：「如何是主中賓？」師便喝。曰：「如何是主中主？」師曰：「禮拜了，退。」上堂：「田地穩密，過犯彌天，灼然抬腳，不起神通游戲。無瘡自傷，特地下腳不得。且道過在甚麼處？具參學眼底出來，共相理論。要見本分家山，不支歧路。莫祇管自家點頭，蹉過歲月。他時異日，頂上一椎，莫言不道。」
- 保福本權禪師
- 漳州保福本權禪師，臨漳人也。性質直而勇於道，乃於晦堂舉拳處徹證根源，機辯捷出。黃山谷初有所入，問晦堂：「此中誰可與語？」堂曰：「漳州權。」師方督役開田，山谷同晦堂往，致問曰：「直歲還知露柱生兒麼？」師曰：「是男是女？」黃擬議，師揮之。堂謂曰：「不得無禮！」師曰：「這木頭，不打更待何時？」黃大笑。上堂，舉寒山偈曰：「吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說？老僧即不然，吾心似燈籠，點火內外紅。有物堪比倫，來朝日出東。」傳者以為笑。死心和尚見之，歎曰：「權兄提唱若此，誠不負先師所付囑也。」
- 雙峰景齊禪師
- 潭州南嶽雙峰景齊禪師，上堂，拈拄杖曰：「橫拈倒用，諸方虎步龍行。打狗撐門，雙峰掉在無事甲裡。因風吹火，別是一家。」以拄杖靠肩，顧視大眾曰：「喚作無事得麼？」良久曰：「刀尺高懸著眼看，誌公不是閑和尚。」卓拄杖一下。
- 護國景新禪師
- 溫州護國寄堂景新禪師，郡之陳氏子。上堂：「三界無法，何處求心？欲知護國當陽句，且看門前竹一林。」
- 黃龍智明禪師
- 鄂州黃龍智明禪師，一日上堂，眾纔集，師乃曰：「不可更開眼說夢去也。」便下座。上堂：「南北一訣，斬釘截鐵。切忌思量，翻成途轍。」師同胡巡檢到公安二聖，胡問：「達磨對梁武帝云：廓然無聖。公安為甚麼卻有二聖？」師曰：「一點水墨，兩處成龍。」
- 道吾仲圓禪師
- 潭州道吾仲圓禪師，上堂：「不是心，不是佛，不是物。古人恁麼道，譬如管中窺豹，但見一斑。設或入林不動草，入水不動波，亦如騎馬向冰凌上行。若是射鵰手，何不向蛇頭上揩痒？具正眼者試辨看。」良久曰：「鴛鴦繡出自金針。」
- 太史黃庭堅居士
- 太史山谷居士黃庭堅，字魯直。以般若夙習，雖膴仕澹如也。出入宗門，未有所向。好作艷詞，嘗謁圓通秀禪師，秀呵曰：「大丈夫翰墨之妙，甘施於此乎？」秀方戒李伯時畫馬事，公誚之曰：「無乃復置我於馬腹中邪？」秀曰：「汝以艷語動天下人婬心，不止馬腹中，正恐生泥犁耳。」公悚然悔謝，由是絕筆。惟孳孳於道，著發願文，痛戒酒色。但朝粥午飯而已。往依晦堂，乞指徑捷處。堂曰：「祇如仲尼道，二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾者。太史居常，如何理論。」公擬對，堂曰：「不是！不是！」公迷悶不已。一日恃堂山行次，時巖桂盛放，堂曰：「聞木犀華香麼？」公曰：「聞。」堂曰：「吾無隱乎爾。」公釋然，即拜之。曰：「和尚得恁麼老婆心切。」堂笑曰：「祇要公到家耳。」久之，謁雲巖死心新禪師，隨眾入室。心見，張目問曰：「新長老死學士死，燒作兩堆灰，向甚麼處相見？」公無語。心約出曰：「晦堂處參得底，使未著在。」後左官黔南，道力愈勝。於無思念中頓明死心所問。報以書曰：「往年嘗蒙苦苦提撕，長如醉夢，依俙在光影中。蓋疑情不盡，命根不斷，故望崖而退耳。謫官在黔南道中，晝臥覺來，忽爾尋思。被天下老和尚謾了多少！唯有死心道人不肯，乃是第一相為也，不勝萬幸。」後作晦堂塔銘曰：「某夙承記莂，堪任大法。道眼未圓，而來瞻窣堵，實深宗仰之歎。乃勒堅珉，敬頌遺美。」公復設蘋蘩之供，祭之以文，吊之以偈曰：「海風吹落楞伽山，四海禪徒著眼看。一把柳絲收不得，和煙搭在玉欄干。」
- 觀文王韶居士
- 觀文王韶居士，字子淳，出刺洪州，乃延晦堂問道，默有所契。因述投機頌曰：「晝曾忘食夜忘眠，捧得驪珠欲上天。卻向自身都放下，四稜塌地恰團圓。」呈堂，堂深肯之。
- 秘書吳恂居士
- 秘書吳恂居士，字德夫。居晦堂，入室次，堂謂曰：「平生學解，記憶多聞即不問，你父母未生已前，道將一句來。」公擬議，堂以拂子擊之，即領深旨。連呈三偈，其後曰：「咄！這多知俗漢，咬盡古今公案。忽於狼藉堆頭，捨得蜣螂糞彈。明明不直分文，萬兩黃金不換。等閑拈出示人，祇為走盤難看。咦！」堂答曰：「水中得火世還稀，看著令人特地疑。自古不存師弟子，如今卻許老胡知。」
- 泐潭應乾禪師
- 隆興府泐潭應乾禪師，袁州彭氏子。上堂：「靈光洞耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。古人恁麼道，殊不知是箇坑阱，貼肉汗衫脫不去，過不得，直須如師子兒壁立千仞，方能勦絕去。然雖如是，也是布袋裡老鴉。」拍禪床，下座。
- 開先行瑛禪師
- 廬山開先行瑛廣鑑禪師，桂州毛氏子。僧問：「如何是道？」師曰：「良田萬頃。」曰：「學人不會。」師曰：「春不耕，秋無望。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「君山點破洞庭湖。」曰：「意旨如何？」師曰：「白浪四邊繞，紅塵何處來？」上堂：「談玄說妙，譬如畫餅充饑。入聖超凡，大似飛蛾赴火。一向無事，敗種焦芽。更若馳求，水中捉月。」以拂子一拂云：「適來許多見解拂卻了也，作麼生是諸人透脫一句？」良久曰：「鐵牛不喫欄邊草，直向須彌頂上眠。」以拂子擊禪床。上堂：「彎石鞏弓，架興化箭，運那羅延力，定爍迦羅眼。不射大雄虎，不射藥山鹿，不射雲巖師子，不射象骨獼猴。且道射箇甚麼？」良久曰：「放過一著。」上堂：「登山須到頂，入海須到底，學道須到佛祖道不得處。若不如是，盡是依草附木底精靈，喫野狐涕唾底鬼子。華嚴恁麼道，譬如良藥，然則苦口，且要治疾。阿耶耶﹗」
- 圓通可僊禪師
- 廬山圓通可僊法鏡禪師，嚴州陳氏子。僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「寸釘牛力。」曰：「學人不會。」師曰：「參取不會底。」
- 象田梵卿禪師
- 紹興府象田梵卿禪師，嘉興人，姓錢氏。僧問：「大悲菩薩用許多手眼作甚麼？」師曰：「富嫌千口少。」曰：「畢竟如何是正眼？」師曰：「從來共住不知名。」問：「寒風乍起，衲子開爐。忽憶丹霞燒木佛，因何院主墮眉鬚？」師曰：「張公喫酒李公醉。」曰：「為復是逢強即弱？為復是妙用神通？」師曰：「堂中聖僧，卻諳此事。」僧問：「象田有屠龍之劍，欲借一觀時如何？」師橫按拄杖，僧便喝。師擲下拄杖，僧無語。師曰：「這死蝦蟆。」上堂：「春已暮，落花紛紛下紅雨。南北行人歸不歸，千林萬林鳴杜宇。我無家兮何處歸？十方剎土奚相依？老夫有箇真消息，昨夜三更月在池。」上堂：「佛法到此，命若懸絲。異目超宗，亦難承紹。」豎起拂子曰：「賴有這箇，堪作流通。於此覷得，便見三世諸佛，向燈籠露柱裡轉大法輪。六趣眾生，於鐵圍山得聞法要。聲非聲見，色非色隨，異類四生，各得解脫。如斯舉唱，非但埋沒宗風，亦乃平沈自己。且道如何得不犯令去？」拍禪床，下座。
- 褒親有瑞禪師
- 東京褒親旌德院有瑞佛海禪師，興化軍陳氏子。初參黃龍南禪師。龍問：「汝為人事來，為佛法來？」師曰：「為佛法來。」龍曰：「若為佛法來，即今便分付。」遂打一拂子，師曰：「和尚也不得惱亂人。」龍即器之。後依照覺，深悟玄奧。上堂：「有佛世界，以一塵一毛而作佛事，令見一法者而具足一切法，故權為架閣。有佛化內以忘言寂默為大佛事，使其學者離一切相，即名諸佛，故好與三下火抄。有佛土中以黃花翠竹而為佛事，令睹相者見色即空，故且付與彌勒。有佛寶剎以法空為座而示佛事，俾其行人不著佛求，故勘破了勾下。有佛道場以四事供養而成佛事，使知足者斷異念，故可與下載。有佛妙域以一切語言三昧作其佛事，令隨機入者不捨動靜，故為渠裝載大眾。且道於中還有優劣也無？」良久曰：「到者須知是作家。參！」
- 慧力可昌禪師
- 臨江軍慧力院可昌禪師，僧問：「佛力法力即不問，如何是慧力？」師曰：「踏倒人我山，扶起菩提樹。」曰：「菩提本無樹，向甚麼處下手？」師曰：「無下手處，正好著力。」曰：「今日得聞於未聞。」師曰：「莫把真金喚作鍮。」上堂：「佛法根源，非正信妙智不能悟入。祖師關鍵，非大悲重願何以開通？具信智則權實雙行，如金在礦。全悲願則善惡可辨，似月離雲。大眾，祇如父母未生時，許多譬喻向甚麼處吐露？」良久曰：「十語九中，不如一默。」
- 棲真德嵩禪師
- 黃州柏子山棲真院德嵩禪師，上堂：「天地一指，絕諍競之心。萬物一馬，無是非之論。由是魔羅潛跡，佛祖興隆。寒山拊掌欣欣，拾得呵呵大笑。大眾，二古聖笑箇甚麼？」良久，呵呵大笑曰：「曇花一朵再逢春。」
- 萬杉紹慈禪師
- 廬山萬杉院紹慈禪師，桂州趙氏子，參照覺。問曰：「世尊付金襴外，別傳何物？」覺舉拂子，師曰：「畢竟作麼生？」覺以拂子驀口打。師擬開口，覺又打。師於是有省，遂奪拂子，便禮拜。覺曰：「汝見何道理，便禮拜？」師曰：「拂子屬某甲了也。」覺曰：「三十年老將，今日被小卒折倒。」自此玄風大振，推為東林上首。上堂：「先行不到，若須彌立乎巨川。末後太過，猶猛士發乎狂矢。或高或下，未有準繩。似是還非，遭人點檢。且道如何得相應去！」良久曰：「紅爐燄裡重添火，炟赫金剛眼自開。咄！」上堂：「我祖別行最上機，縱橫生殺絕猜疑。雖然塞斷群狐路，返擲須還師子兒。眾中還有金毛炟赫、牙爪生獰者麼？試出哮吼一聲看。」良久曰：「直饒有，也不免玉溪寨主撩鉤搭索。參！」
- 衡嶽道辯禪師
- 南嶽衡嶽寺道辯禪師，僧問：「拈槌舉拂即且置，和尚如何為人？」師曰：「客來須接。」曰：「便是為人處也。」師曰：「粗茶澹飯。」僧禮拜，師曰：「須知滋味始得。」
- 禾山志傳禪師
- 吉州禾山甘露志傳禪師，僧問：「一等沒絃琴，請師彈一曲。」師曰：「山僧耳聾。」曰：「學人請益。」師曰：「去。」曰：「慈悲何在？」師曰：「自有諸方眼。」
- 褒親諭禪師
- 東京褒親旌德寺諭禪師，上堂：「新羅打鼓，大宋上堂。庭前柏子問話，燈籠露柱著忙。香臺拄杖起作舞，臥病維摩猶在床。這老漢我也識得，你病休訝郎當。咄！」
- 龍泉夔禪師
- 隆興府西山龍泉夔禪師，上堂眾集，師乃曰：「祇恁麼便散去，不妨要妙。雖然如是，早是無風起浪，釘橛空中。豈況牽枝引蔓，說妙譚玄。正是金屑眼中翳，衣珠法上塵。且道拂塵出屑，是甚麼人？」卓拄杖，下座。
- 兜率志恩禪師
- 南康軍兜率志恩禪師，上堂：「落落魄魄，居村居郭。莽莽鹵鹵，何今何古？不重己靈，休話佛祖。扭定釋迦鼻孔，揭卻觀音耳朵。任他雪嶺輥毬，休管禾山打鼓。若是本色衲僧，終不守株待兔。參！」
- 興福康源禪師
- 福州興福院康源禪師，上堂：「山僧有一訣，尋常不漏泄。今日不囊藏，分明為君說。」良久曰：「寒時寒，熱時熱。」
- 慧圓上座
- 慧圓上座，開封酸棗于氏子。世業農，少依邑之建福寺德光為師。性椎魯，然勤渠祖道，堅坐不臥。居數歲得度，出游廬山。至東林，每以己事請問，朋輩見其貌陋，舉止乖疏，皆戲侮之。一日，行殿庭中，忽足顛而仆，了然開悟。作偈俾行者書於壁曰：「這一交，這一交，萬兩黃金也合消。頭上笠，腰下包，清風明月杖頭挑。」即日離東林，眾傳至照覺。覺大喜，曰：「衲子參究若此，善不可加。」令人跡其所往，竟無知者。﹝大慧武庫謂證悟顒語，非也。﹞
- 內翰蘇軾居士
- 內翰東坡居士蘇軾，字子瞻。因宿東林，與照覺論無情話，有省。黎明獻偈曰：「溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。」未幾抵荊南，聞玉泉皓禪師機鋒不可觸，公擬抑之，即微服求見。泉問：「尊官高姓？」公曰：「姓秤，乃秤天下長老底秤。」泉喝曰：「且道這一喝重多少？」公無對，於是尊禮之。後過金山，有寫公照容者，公戲題曰：「心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州、惠州、瓊州。」
- 兜率從悅禪師
- 隆興府兜率從悅禪師，贛州熊氏子。初首眾於道吾，領數衲謁雲蓋智和尚，智與語，未數句盡知所蘊。乃笑曰：「觀首座氣質不凡，奈何出言吐氣如醉人邪？」師面熱汗下，曰：「願和尚不吝慈悲。」智復與語，錐劄之，師茫然，遂求入室。智曰：「曾見法昌遇和尚否？」師曰：「曾看他語錄，自了可也，不願見之。」智曰：「曾見洞山文和尚否？」師曰：「關西子沒頭腦，拖一條布裙，作尿臭氣，有甚長處？」智曰：「你但向尿臭氣處參取。」師依教，即謁洞山，深領奧旨。復謁智，智曰：「見關西子後大事如何？」師曰：「若不得和尚指示，洎乎蹉過一生。」遂禮謝。師復謁真淨，後出世鹿苑。有清素者，久參慈明，寓居一室，未始與人交。師因食蜜漬荔枝，偶素過門，師呼曰：「此老人鄉果也，可同食之。」素曰：「自先師亡後，不得此食久矣。」師曰：「先師為誰？」素曰：「慈明也。某忝執侍十三年耳。」師乃疑駭，曰：「十三年堪忍執侍之役，非得其道而何？」遂饋以餘果，稍稍親之。素問：「師所見者何人？」曰：「洞山文。」素曰：「文見何人？」師曰：「黃龍南。」素曰：「南匾頭見先師不久，法道大振如此。」師益疑駭，遂袖香詣素作禮。素起避之，曰：「吾以福薄，先師授記，不許為人。」師益恭，素乃曰：「憐子之誠，違先師之記。子平生所得，試語我。」師具通所見。素曰：「可以入佛而不能入魔。」師曰：「何謂也？」素曰：「豈不見古人道，末後一句，始到牢關。」如是累月，素乃印可。仍戒之曰：「文示子者，皆正知正見。然子離文太早，不能盡其妙。吾今為子點破，使子受用得大自在。他日切勿嗣吾也。」師後嗣真淨，僧問：「提兵統將，須憑帝主虎符。領眾匡徒，密佩祖師心印。如何是祖師心印？」師曰：「滿口道不得。」曰：「祇這箇別更有？」師曰：「莫將支遁鶴，喚作右軍鵝。」問：「如何是兜率境？」師曰：「一水挼藍色，千峰削玉青。」曰：「如何是境中人？」師曰：「七凹八凸無人見，百手千頭祇自知。」上堂：「耳目一何清，端居幽谷裡。秋風入古松，秋月生寒水。衲僧於此更求真，兩箇猢猻垂四尾。」喝一喝。上堂：「兜率都無辨別，卻喚烏龜作鱉。不能說妙談真，祇解搖唇鼓舌，遂令天下衲僧，覷見眼中滴血，莫有翻嗔作喜、笑傲煙霞者麼？」良久曰：「笛中一曲昇平樂，筭得生平未解愁。」上堂：「始見新春，又逢初夏。四時若箭，兩曜如梭。不覺紅顏翻成白首。直須努力，別著精神，耕取自己田園，莫犯他人苗稼。既然如是，牽犁拽杷，須是雪山白牛始得。且道鼻孔在甚麼處？」良久曰：「叱！叱！」上堂：「常居物外度清時，牛上橫將竹笛吹。一曲自幽山自綠，此情不與白雲知。慶快諸禪德，翻思范蠡謾泛滄波，因念陳摶空眠太華，何曾夢見？浪得高名。實未神游，閑漂野跡。既然如此，具眼衲僧，莫道龍安非他是己好！」上堂：「無法亦無心，無心復何捨。要真盡屬真，要假全歸假。平地上行船，虛空裡走馬。九年面壁人，有口還如啞。參！」上堂：「夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。欲識佛去處，祇這語聲是。諸禪德，大小傅大士，祇會抱橋柱澡洗，把纜放船，印板上打將來，模子裡脫將去。豈知道本色衲僧，塞除佛祖窟，打破玄妙門，跳出斷常坑，不依清淨界。都無一物，獨奮雙拳，海上橫行，建家立國。有一般漢，也要向百尺竿頭凝然端坐，洎乎翻身之際，捨命不得。豈不見雲門大師道，知是般事，拈放一邊，直須擺動精神，著些筋骨。向混沌未剖已前薦得，猶是鈍漢。那堪更於他人舌頭上，咂啖滋味，終無了日。諸禪客，要會麼？剔起眉毛，有甚難分明。不見一毫端，風吹碧落浮雲盡，月上青山玉一團。」喝一喝，下座。一日，漕使無盡居士張公商英按部過分寧，請五院長老就雲巖說法。師最後登座，橫拄杖曰：「適來諸善知識，橫拈豎放，直立斜拋，換步移身，藏頭露角。既於學士面前各納敗闕，未免喫兜率手中痛棒。到這裡不由甘與不甘。何故？見事不平爭忍得，衲僧正令自當行。」卓拄杖，下座。室中設三語以驗學者：「一曰撥草瞻風，﹝瞻，清藏本、續藏本均作「擔」﹞祇圖見性，即今上人性在甚麼處？二曰識得自性，方脫生死，眼光落地時作麼生脫？三曰脫得生死，便知去處。四大分離，向甚麼處去？」元祐六年冬，浴訖集眾，說偈曰：「四十有八，聖凡盡殺，不是英雄，龍安路滑。」奄然而化，其徒遵師遺誡，欲火葬捐骨江中。得法弟子無盡居士張公遣使持祭，且曰：「老師於祖宗門下有大道力，不可使來者無所起敬。」俾塔於龍安之乳峰，諡真寂禪師。
- 法雲杲禪師
- 東京法雲佛照杲禪師，自妙年遊方，謁圓通璣禪師。入室次，璣舉：「僧問投子：『大死底人卻活時如何？』子曰：『不許夜行，投明須到。』意作麼生？」師曰：「恩大難酬。」璣大喜，遂命首眾。至晚，為眾秉拂。機遲而訥，眾笑之。師有赧色。次日於僧堂點茶，因觸茶瓢墜地，見瓢跳，乃得應機三昧。後依真淨，因讀祖偈曰：「心同虛空界，示等虛空法。證得虛空時，無是無非法。」豁然大悟，每謂人曰：「我於紹聖三年十一月二十一日，悟得方寸禪。」出住歸宗，韶居淨因。僧問：「達磨西來傳箇甚麼？」師曰：「周、秦、漢、魏。」問：「昔日僧問雲門，如何是透法身句？門曰，北斗裡藏身，意旨如何？」師曰：「赤心片片。」曰：「若是學人即不然。」師曰：「汝又作麼生？」曰：「昨夜抬頭看北斗，依稀卻似點糖糕。」師曰：「但念水草，餘無所知。」上堂：「西來祖意，教外別傳，非大根器，不能證入。其證入者，不被文字語言所轉，聲色是非所迷。亦無雲門臨濟之殊，趙州德山之異。所以唱道須明：有語中無語，無語中有語，若向這裡薦得，可謂終日著衣，未嘗掛一縷絲，終日喫飯，未嘗咬一粒米。直是呵佛罵祖，有甚麼過？雖然如是，欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。」喝一喝，下座。上堂，拈拄杖曰：「歸宗會斬蛇，禾山解打鼓，萬象與森羅，皆從這裡去。」擲下拄杖曰：「歸堂喫茶。」師以力參深到，語不入時，每示眾，常舉：「老僧熙寧八年，文帳在鳳翔府，供申當年崩了華山四十里，壓倒八十村人家。汝輩後生，茄子瓠子，幾時知得？」或問曰：「寶華玉座上，因甚麼一向世諦？」師曰：「癡人佛性，豈有二種邪？」
- 泐潭文準禪師
- 隆興府泐潭湛堂文準禪師，興元府梁氏子。初謁真淨，淨問：「近離甚處？」師曰：「大仰。」淨曰：「夏在甚處？」師曰：「大溈。」淨曰：「甚處人？」師曰：「興元府。」淨展手曰：「我手何似佛手？」師罔措。淨曰：「適來祇對，一一靈明，一一天真。及乎道箇我手何似佛手，便成窒礙。且道病在甚處？」師曰：「某甲不會。」淨曰：「一切見成，更教誰會？」師當下釋然。服勤十載，所往必隨。紹聖三年，真淨移石門，眾益盛。凡衲僧扣問，﹝衲，原作「納」，據清藏本，續藏本改。﹞但瞑目危坐，無所示見。來學則往治蔬圃，率以為常。師謂同行恭上座曰：「老漢無意於法道乎！」一日，舉杖決渠，水濺衣，忽大悟。淨詬曰：「此乃敢爾藞苴邪？」自此跡愈晦而名益著。顯謨李公景直守豫章，請開法雲巖。未幾，移居泐潭。僧問：「教意即且置，未審如何是祖意？」師曰：「煙村三月裡，別是一家春。」問：「寒食因悲郭外春，墅田無處不傷神。林間壘壘添新塚，半是去年來哭人。這事且拈放一邊，如何是道？」師曰：「蒼天！蒼天！」曰：「學人特伸請問。」師曰：「十字街頭吹尺八，村酸冷酒兩三巡。」問：「一法若有，毗盧墮在凡夫。萬法若無，普賢失其境界。去此二途，請師一決。」師曰：「大黃甘草。」曰：「此猶是學人疑處。」師曰：「放待冷來看。」問：「向上一路，千聖不傳，未審如何是向上一路？」師曰：「行到水窮處，坐看雲起時。」曰：「為甚不傳？」師曰：「家家有路透長安。」曰：「祇如衲僧門下，畢竟作麼生？」師曰：「放你三十棒。」上堂曰：「五九四十五，聖人作而萬物睹。秦時𨍏轢鑽頭尖，漢祖殿前樊噲怒。曾聞黃鶴樓，崔顥題詩在上頭：『晴川歷歷漢陽戍，芳草萋萋鸚鵡洲。』可知禮也，君子務本，本立而道生。道生一，一生二，二生三，三生萬物。」驀拈拄杖，起身云：「大眾寶峰何似孔夫子？」良久曰：「酒逢知己飲，詩向會人吟。」卓拄杖，下座。上堂，劄：「久雨不晴，直得五老峰頭黑雲靉靆，洞庭湖裡白浪滔天。雲門大師忍俊不禁，向佛殿裡燒香，三門頭合掌，禱祝咒願：願黃梅石女生兒，子母團圓，少室無角鐵牛，常甘水草。」喝一喝：「有甚麼交涉？」顧眾曰：「不因楊得意，爭見馬相如？」上堂：「混元未判，一氣岑寂。不聞有天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，秋收冬藏。正當恁麼時，也好箇時節。叵耐雪峰老漢，卻向虛空裡釘橛。輥三箇木毯，直至後人搆占不上，便見溈山水牯牛，一向膽大心粗；長沙大蟲，到處咬人家豬狗。雖然無禮難容，而今放過一著。孝經序云：「朕聞上古，其風朴略。山前華堯民解元，且喜尊候安樂。參！」上堂：「今朝臘月十，夜來天落雪。群峰極目高低白，綠竹青松難辨別。必是來年蠶麥熟，張公李公皆忻悅。皆忻悅，鼓腹謳歌笑不徹。把得雲簫繚亂吹，依稀有如楊柳枝。又不覺手之舞之，足之蹈之，左之右之。」喝曰：「禪客相逢祇彈指，此心能有幾人知？」上堂：「太陽門下，日日三秋。明月堂前，時時九夏。洞山和尚，祇解夜半捉烏雞，殊不知驚起鄰家睡。寶峰相席打令，告諸禪德，也好冷處著把火。咄！」上堂：「古人道，不看經，不念佛，看經念佛是何物？自從識得轉經人。」舉拂子曰：「龍藏聖賢都一拂。」以拂子拂一拂，曰：「諸禪德，正當恁麼時，且道雲巖土地向甚麼處安身立命？」擲下拂子，以兩手握拳叩齒曰：「萬靈千聖，千聖萬靈。」上堂，僧問：「教中道，若有一人，發真歸源，十方虛空，悉皆消殞。未審此理如何？」師遂展掌，點指曰：「子丑寅卯，辰巳午未。一羅二土，三水四金，五太陽、六太陰、七計都。今日計都星入巨蟹宮。寶峰不打這鼓笛。」便下座。上堂：「大道縱橫，觸事現成。雲開日出，水綠山青。」拈拄杖，卓一下，曰：「雲門大師來也。說道，觀音菩薩將錢買胡餅，放下手元來卻是饅頭。大眾，雲門祇見錐頭利，不見鑿頭方。寶峰即不然。」擲下拄杖曰：「勿於中路事空王，策杖須還達本鄉。昨日有人從淮南來，不得福建信，卻道嘉州大像，吞卻陝府鐵牛。」喝一喝，曰：「是甚說話，笑倒雲居土地。」上堂：「祖師關捩子，幽隱少人知。不是悟心者，如何舉似伊！」喝一喝，曰：「是何言歟？若一向恁麼，達磨一宗掃土而盡。所以大覺世尊，初悟此事，便開方便門，示真實相。普令南北東西，四維上下，郭大李二，鄧四張三，同明斯事。雲巖今日不免傚古去也。」擊拂子曰：「方便門開也。作麼生是真實相？」良久云：「十八十九，癡人夜走。」示眾，拈拄杖曰：「衲僧家竿木隨身，逢場作戲。倒把橫拈，自有意思。所以昔日藥山和尚問雲巖曰：『聞汝解弄師子，是否？』巖曰：」『是。』山曰：『弄得幾出？』巖曰：『弄得六出。』山曰：『老僧亦解弄。』巖曰：『和尚弄得幾出？』山曰：『老僧祇弄得一出。』巖曰：『一即六，六即一。』山便休。大眾，藥山雲巖鈍置殺人，兩父子弄一箇師子﹝父子，原舛作「子父」，今據改。﹞也弄不出。若是準上座，祇消得自弄。拽得來拈頭作尾，拈尾作頭，轉兩箇金睛，攫幾鉤鐵爪，吼一聲直令百里內猛獸潛蹤，蒲空裡飛禽亂墜。準上座未弄師子，請大眾高著眼，先做一箇定場。」擲下拄杖曰：「箇中消息子，能有幾人知？」師自浙回泐潭，謁深禪師，尋命分座。聞有悟侍者，見所擲爨餘有省，詣方丈通所悟。深喝出，因喪志，自經於延壽堂廁後，出沒無時，眾憚之。師聞，中夜特往登溷，方脫衣，悟即提淨水至。師曰：「待我脫衣，」脫罷悟復至。未幾，悟供籌子，師滌淨已，召接淨桶去。悟纔接，師執其手問曰：「汝是悟侍者那！」悟曰：「諾。」師曰：「是當時在知客寮，見掉火柴頭，有箇悟處底麼？參禪學道，祇要知箇本命元辰下落處。汝鏟地作此去就，汝在藏殿，移首座鞋，豈不是汝當時悟得底？又在知客寮移他枕子，豈不是汝當時悟得底？汝每夜在此提水度籌，豈不是汝當時悟得底？因甚麼不知下落，卻在這裡惱亂大眾。」師猛推之，索然如倒壘甓，由是無復見者。政和五年夏，師臥病，進藥者令忌毒物，師不從。有問其故，師曰：「病有自性乎？」曰：「病無自性。」師曰：「既無自性，則毒物寧有心哉？以空納空，吾未嘗顛倒。汝輩一何昏迷！」十月二十日，更衣說偈而化。闍維得設利，晶圓光潔，睛齒數珠不壞。塔于南山之陽。
- 慧日文雅禪師
- 廬山慧日文雅禪師，受請日，僧問：「向上宗乘，乞師不吝。」師曰：「拄杖正開封。」曰：「小出大遇也。」師曰：「放過即不可。」便打。
- 洞山梵言禪師
- 瑞州洞山梵言禪師，太平州人也。上堂，有二僧齊出。一僧禮拜，一僧便問：「得用便用時如何？」師曰：「伊蘭作旃檀之樹。」曰：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」師曰：「甘露乃蒺梨之園。」上堂：「吾心似秋月，碧潭清皎潔，無物堪比倫，教我如何說？寒山子勞而無功，更有箇拾得，道不識這箇意，修行徒苦辛。恁麼說話，自救不了。尋常拈糞箕，把掃帚，掣風掣顛，猶較些子。直饒是文殊普賢再出，若到洞山門下，一時分付與直歲。燒火底燒火，掃地底掃地，前廊後架，切忌攙匙亂箸。豐干老人更不饒舌。參退，喫茶。」上堂：「一生二，二生三，遏捺不住，廓周沙界。德雲直上妙峰，善財卻入樓閣。新婦騎驢阿家牽，山青水綠。桃華紅，李華白，一塵一佛土，一葉一釋迦。」乃合掌曰：「不審諸佛子，今晨改旦，季春極暄，起居輕利，安樂行否？少間專到上寮問訊，不勞久立。」上堂：「臘月二十日，一年將欲盡。萬里未歸人，大眾，總是他鄉之客。還有返本還源者麼？」擊拂子曰：「門前殘雪日輪消，室內紅塵遣誰掃？」
- 文殊宣能禪師
- 德安府文殊宣能禪師，僧問：「如何是祖師燈？」師曰：「四生無不照，一點任君看。」上堂：「石鞏箭，秘魔叉，直下會得，眼裡空華。堪悲堪笑少林客，暗攜隻履度流沙。」
- 壽寧善資禪師
- 桂州壽寧善資禪師，上堂：「若論此事，如鴉啄鐵牛，無下口處，無用心處。更向言中問覓，句下尋思，縱饒卜度將來，翻成戲論邊事。殊不知本來具足，直下分明，佛及眾生，纖毫不立。尋常向諸人道，凡夫具足聖人法，凡夫不知；聖人具足凡夫法，聖人不會。聖人若會，即同凡夫。凡夫若知，即是聖人。然則凡聖一致，名相互陳，不識本源，迷其真覺。所以逐境生心，徇情附物。苟能一念情忘，自然真常體露。」良久曰：「便請薦取！」上堂：「諸方五日一參，壽寧日日陞座，莫怪重說偈言，過在西來達磨。上士處處逢渠，後學時時蹉過。且道蹉過一著，落在甚麼處？」舉起拂子曰：「一片月生海，幾家人上樓。」
- 上封慧和禪師
- 南嶽祝融上封慧和禪師，上堂：「未陞此座已前，盡大地人成佛已畢。更有何法可說，更有何生可利？況菩提煩惱，本自寂然。生死涅槃，猶如昨夢。門庭施設，誑謼小兒。方便門開，羅紋結角，於衲僧面前，皆成幻惑。且道衲僧有甚麼長處？」拈起拄杖曰：「孤根自有擎天勢，不比尋常曲彔枝。」卓拄杖，下座。
- 五峰本禪師
- 瑞州五峰淨覺本禪師，僧問：「同聲相應時如何？」師曰：「鵓鳩樹上啼。」曰：「同氣相求時如何？」師曰：「猛虎巖前嘯。」問：「一進一退時如何？」師曰：「腳在肚下。」曰：「如何是不動尊？」師曰：「行住坐臥。」上堂，僧問：「寶座既陞，願聞舉唱。」師曰：「雪裡梅花火裡開。」曰：「莫便是為人處也無？」師曰：「井底紅塵已漲天。」上堂：「恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼摠不得。諸人作麼生會？直下會得，不妨奇特。更或針錐，西天此土。」上堂：「五峰家風，南北西東。要用便用，以橛釘空。咄！」
- 太平安禪師
- 永州太平安禪師，上堂：「有利無利，莫離行市。鎮州蘿蔔極貴，廬陵米價甚賤。爭似太平這裡，時豐道泰，商賈駢闐。白米四文一升，蘿蔔一文一束。不用北頭買賤，西頭賣貴。自然物及四生，自然利資王化。又怎生說箇佛法道理？」良久云：「勸君不用鑴頑石，路上行人口似碑。」
- 報慈進英禪師
- 潭州報慈進英禪師，僧問：「遠涉長途即不問，到家一句事如何？」師曰：「雪滿長空。」曰：「此猶是時人知有。轉身一路，又作麼生？」師便喝。上堂：「報慈有一公案，諸方未曾結斷。幸遇改旦拈出，各請高著眼看。」遂趯下一隻鞋，曰：「還知這箇消息也無？達磨西歸時，提攜在身畔。」上堂：「與麼上來，猛虎出林。與麼下去，驚蛇入草。不上不下，日輪杲杲。」喝一喝，曰：「瀟湘江水碧溶溶，出門便是長安道。」上堂，擲下拄杖，卻召大眾曰：「拄杖吞卻祖師了也。教甚麼人說禪？還有人救得也無！」喝一喝。上堂，驀拈拄杖曰：「三世一切佛，同入這窠窟。衲僧喚作遼天鶻。」卓拄杖一下。
- 洞山至乾禪師
- 瑞州洞山至乾禪師，上堂：「洞山不會談禪，不會說道，祇是饑來喫飯，困來打睡。你諸人必然別有長處，試出來盡力道一句看。有麼，有麼？」良久曰：「睦州道底。」
- 寶華普鑑禪師
- 平江府寶華普鑑佛慈禪師，本郡周氏子。幼不茹葷，依景德寺清智下髮。十七游方，初謁覺印英禪師，不契，遂扣真淨之室。淨舉石霜虔侍者話問之，釋然契悟。作偈曰：「枯木無華幾度秋，斷雲猶挂樹梢頭。自從鬥折泥牛角，直至如今水逆流。」淨肯之，命侍巾缽。晚徇眾開法寶華，次移高峰。上堂：「參禪別無奇特，祇要當人命根斷，疑情脫。千眼頓開，如大洋海底輥一輪赫日，上昇天門照破四天之下。萬別千差，一時明了，便能握金剛王寶劍，七縱八橫，受用自在，豈不快哉！其或見諦不真，影像彷彿，尋言逐句，受人指呼，驢年得快活去。不如屏淨塵緣，豎起脊梁骨，著些精彩，究教七穿八穴，百了千當，向水邊林下長養聖胎，亦不枉受人天供養。然雖如是，臥雲門下，有箇鐵門限，更須猛著氣力，跳過始得。擬議之間，墮坑落塹。」以拂子擊禪床，下座。上堂：「月圓，伏惟三世諸佛，狸奴白牯，各各起居萬福。時中淡薄，無可相延，切希寬抱。老水牯牛近日亦自多病多惱，不甘水草。遇著暖日和風，當下和身便倒。教渠拽把牽犁，直是搖頭擺腦。可憐萬頃良田，一時變為荒草。」
- 九峰希廣禪師
- 瑞州九峰希廣禪師，游方日謁雲蓋智和尚，乃問：「興化打克賓，意旨如何？」智下禪床，展兩手吐舌示之。師打一坐具，智曰：「此是風力所轉。」又問石霜琳禪師，琳曰：「你意作麼生？」師亦打一坐具。琳曰：「好一坐具，祇是不知落處。」又問真淨，淨曰：「你意作麼生？」師復打一坐具。淨曰：「他打你也打。」師於言下大悟。淨因有頌曰：「丈夫當斷不自斷，興化為人徹底漢。已後從教眼自開，棒了罰錢趁出院。」後住九峰，衲子宗仰。
- 黃檗道全禪師
- 瑞州黃檗道全禪師，上堂，以拂子擊禪床曰：「一槌打透無盡藏，一切珍寶吾皆有。拈來普濟貧乏人，免使波吒路邊走。」遂喝曰：「誰是貧乏者？」
- 清涼慧洪禪師
- 瑞州清涼慧洪覺範禪師，郡之彭氏子。年十四，父母俱亡，乃依三峰靘禪師為童子，日記數千言。覽群書殆盡，靘器之。十九，試經於東京天王寺，得度。從宣秘講成實唯識論。逾四年，棄謁真淨於歸宗。淨遷石門，師隨至。淨患其深聞之弊，每舉玄沙未徹之語，發其疑。凡有所對，淨曰：「你又說道理邪？」一日頓脫所疑，述偈曰：「靈雲一見不再見，紅白枝枝不著華。叵耐釣魚船上客，卻來平地摝魚蝦。」淨見為助喜。命掌記，未久，去謁諸老，皆蒙賞音，由是名振叢林。顯謨朱公彥請開法撫州北景德。後住清涼，示眾，舉首楞嚴如來語阿難曰：「汝應嗅此鑪中旃檀，此香若復然於一銖，室羅筏城四十里內同時聞氣。於意云何？此香為復生旃檀木，生於汝鼻，為生於空？阿難，若復此香生於汝鼻，稱鼻所生，當從鼻出。鼻非旃檀，云何鼻中有旃檀氣？稱汝聞香，當於鼻入，鼻中出香，說聞非義。若生於空，空性常恆，香應常在，何藉鑪中爇此枯木？若生於木，則此香質，因爇成煙。若鼻得聞，合蒙煙氣，其煙騰空，未及遙遠。四十里內，云何已聞？是故，當知香鼻與聞，俱無處所。即嗅與香，二處虛妄。本非因緣，非自然性。」師曰：「入此鼻觀，親證無生。」又大智度論，問曰：「聞者云何？聞用耳根聞邪？用耳識聞邪？用意識聞邪？若耳根聞，耳根無覺識知，故不能聞。若耳識聞，耳識一念，故不能分別，不應聞。若意識聞，意識亦不能聞，何以故？先五識識五塵，然後意識識意識，不能識現在五塵，唯識過去未來五塵。若意識能識現在五塵者，盲聾人亦應識聲也。何以故？意識不破故。」師曰：「究此聞塵，則合本妙。既證無生，又合本妙。畢竟是何境界？」良久曰：「白猿已叫千巖晚，碧縷初橫萬字鑪。」住景德日，僧問：「南有景德，北有景德。德即不問，如何是景？」師曰：「頸在項上。」崇寧二年，會無盡居士張公於峽之善溪。張嘗自謂得龍安悅禪師末後句，叢林畏與語，因夜話及之，曰：「可惜雲菴不知此事。」師問所以，張曰：「商英頃自金陵酒官移知豫章，過歸宗見之，欲為點破。方敘悅末後句未卒，此老大怒，罵曰：『此吐血禿丁、脫空妄語，不得信。』既見其盛怒，更不欲敘之。」師笑曰：「相公但識龍安口傳末後句，而真藥現前不能辨也。」張大驚，起執師手曰：「老師真有此意邪？」曰：「疑則別參。」乃取家藏雲菴頂相，展拜贊之，書以授師。其詞曰：「雲菴綱宗，能用能照。天鼓希聲，不落凡調。冷面嚴眸，神光獨耀。孰傳其真，覿面為肖。前悅後洪，如融如肇。」大慧處眾日，嘗親依之，每歎其妙悟辯慧。建炎二年五月，示寂于同安。太尉郭公天民奏賜寶覺圓明之號。
- 超化淨禪師
- 衢州超化淨禪師，上堂：「聲前認得，已涉廉纖。句下承當，猶為鈍漢。電光石火，尚在遲疑。點著不來，橫屍萬里。」良久云：「有甚用處？咄！」
- 石頭懷志庵主
- 南嶽石頭懷志庵主，婺州吳氏子。年十四，師智慧院寶偁。二十二試所習，落髮，肄講十二年，宿學敬慕。嘗欲會通諸宗，正一代時教。有禪者問曰：「杜順乃賢首宗祖師，也談法身？」則曰：「懷州牛喫禾，益州馬腹脹。此偈合歸天台何義邪？」師無對。即出游方，晚至洞山，謁真淨。問：「古人一喝不作一喝用，意旨如何？」淨叱之。師趨出。淨笑呼曰：「浙子齋後遊山好！」師忽領悟。久之辭去。淨曰：「子所造雖逸格，惜緣不勝耳。」因識其意。自爾諸方，力命出世。師卻之。庵居二十年，不與世接，士夫踵門，略不顧。有偈曰：「萬機休罷付癡憨，蹤跡時容野鹿參。不脫麻衣拳作枕，幾生夢在綠蘿庵。」或問：「住山多年，有何旨趣？」師曰：「山中住，獨掩柴門無別趣。三箇柴頭品字煨，不用援毫文彩露。」崇寧改元冬，曳杖造龍安，人莫之留。明年六月晦，問侍僧曰：「早暮？」曰：「已夕矣。」遂笑曰：「夢境相逢，我睡已覺。汝但莫負叢林，即是報佛恩德。」言訖，示寂於最樂堂。荼毗收骨，塔于乳峰之下。
- 雙溪印首座
- 婺州雙溪印首座，自見真淨，徹證宗猷，歸遯雙溪。一日，偶書曰：「折腳鐺兒謾自煨，飯餘長是坐堆堆。一從近日生涯拙，百鳥銜華去不來。」又以觸衣碎甚，作偈曰：「不挂寸絲方免寒，何須特地裊長竿。而今落落零零也，七佛之名甚處安？」
- 羅漢系南禪師
- 廬山羅漢院系南禪師，汀州張氏子。上堂：「禪不禪，道不道，三寸舌頭胡亂掃。昨夜日輪飄桂花，今朝月窟生芝草。阿呵呵，萬兩黃金無處討。一句絕思量，諸法不相到。」師臨示寂，陞座告眾曰：「羅漢今日，倒騎鐵馬，逆上須彌，踏破虛空，不留眹跡。」乃歸方丈，跏趺而逝。
- 慈雲彥隆禪師
- 潭州慈雲彥隆禪師，上堂，舉玄沙示眾曰：「盡大地都來，是一顆明珠。」時有僧問：「既是一顆明珠，學人為甚不識？」沙曰：「全體是珠，更教誰識？」曰：「雖然全體是，爭奈學人不識。」沙曰：「問取你眼。」師曰：「諸禪德，這箇公案，喚作嚼飯餧小兒，把手更與杖。還會麼？若未會，須是扣己而參，直要真實，不得信口掠虛，徒自虛生浪死。」
- 子陵自瑜禪師
- 郢州子陵山自瑜禪師，僧問：「如何是古佛心？」師曰：「赤腳踩泥冷似冰。」曰：「未審意旨如何？」師曰：「休要拖泥帶水。」問：「泗洲大聖為甚麼楊州出現？」師曰：「業在其中。」曰：「意旨如何？」師曰：「降尊就卑。」曰：「謝和尚答話。」師曰：「賊是小人，智過君子。」
- 景福省悅禪師
- 隆興府東山景福省悅禪師，上堂：「十二時中，跛跛挈挈。且與麼過，大眾利害在甚麼處？」良久曰：「聽諸方斷看。」擊禪床，下座。
- 白藻清儼禪師
- 毫州白藻清儼禪師，信州人。僧問：「楊廣失橐駝，到處無人見。未審是甚麼人得見？」師以拂子約曰：「退後退後，妨他別人所問。」曰：「畢竟落在甚麼處？」師曰：「可煞不識好惡！」便打。
- 寶相元禪師
- 台州寶相元禪師，僧問：「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆從此經出。如何是此經？」師曰：「長時誦不停，非義亦非聲。」曰：「如何受持？」師曰：「若欲受持者，應須用眼聽。」
- 永豐慧日庵主
- 信州永豐慧日庵主，本郡丘氏子。丱歲出家，於明心寺得度。自機契雲居，熟游湘漢，暨歸永豐，或處巖谷，或居廛市，令鄉民稱丘師伯。凡有所問，以「莫曉」答之。忽語邑人曰：「吾明日行腳去，汝等可來相送。」於是賮路者畢集，師笑不已。眾問其故，即書偈曰：「丘師伯莫曉，寂寂明皎皎。日午打三更，誰人打得了？」投筆而逝。
- 南峰永程禪師
- 泉州南峰永程禪師，示眾：「始自雞峰續焰，少室流芳，大布慈雲，宏開慧日。教分三藏，直指一心。或全提而棒喝齊施，或縱奪而賓主互設。或金剛按劍，或師子翻身。或照用雷奔，或機鋒電掣。無非剪除邪妄，開廓玄微。直下明宗，到真實地。諸仁者，到此方許一線道，與你商量。苟或未然，盡是依師作解，無有是處。」
- 大溈祖樁禪師
- 潭州大溈祖樁禪師，福州吳氏子。僧問：「如何是溈山家風？」師曰：「竹有上下節，松無今古青。」曰：「未審其中飲噉何物？」師曰：「飢餐相公玉粒飯，渴點神運倉前茶。」上堂：「道無定亂，法離見知，言句相投，都無定義。自古龍門無宿客，至今鳥道絕行蹤。欲會箇中端的意，火裡蝍蟟吞大蟲。咄！」上堂：「雨下階頭濕，晴乾水不流。鳥巢滄海底，魚躍石山頭。眾中大有商量，前頭兩句是平實語，後頭兩句是格外談。若如是會，祇見石磊磊，不見玉落落。若見玉落落，方知道寬廓。咦！」
- 福嚴文演禪師
- 潭州福嚴文演禪師，成都府楊氏子。僧問：「如何是定林正主？」師曰：「坐斷天下人舌頭。」曰：「未審如何親近？」師曰：「覷著則瞎。」上堂：「當陽坐斷，凡聖跡絕。隨手放開，天回地轉。直得日月交互，虎嘯龍吟。頭頭物物，耳聞目視。安立諦上是甚麼？還委悉麼？阿斯吒！咄。」
- 南臺允恭禪師
- 南嶽南臺允恭禪師，開堂日，上堂：「稀逢難遇，正在此時。何謂釋迦已滅，彌勒未生？」拈拂子曰：「正當今日，佛法盡在這箇拂子頭上。放行把住，一切臨時。放行也，風行草偃，瓦礫生光。拾得寒山，點頭拊掌。把住也，水洩不通，精金失色。德山臨濟，飲氣吞聲。當恁麼時，放行即是，把住即是？」良久曰：「後五日看。」
- 昭覺純白禪師
- 成都府昭覺純白昭覺禪師，上堂：「寒便向火，熱即搖扇。飢時喫飯，困來打眠。所以趙州庭前柏，香嚴嶺後松，栽來無別用，祇要引清風。且道畢竟事作麼生？甲子乙丑海中金，丙寅丁卯鑪中火。」
- 薦福道英禪師
- 饒州薦福道英禪師，僧問：「佛未出世時如何？」師曰：「琉璃瓶貯花。」曰：「出世後如何？」師曰：「瑪瑙缽盛果。」曰；「未審和尚今日是同是別？」師曰：「趯倒瓶，拽倒缽。」上堂：「據道而論，語也不得，默也不得。直饒語默兩忘，亦沒交涉。何故？句中無路，意在句中。無意無不意，非計較之所及。若是劈頭點一點頂門，豁然眼開者，於此卻有疾速分。若低頭向意根下尋思，卒摸索不著。是知萬法無根，欲窮者錯。一源絕跡，欲返者迷。看他古佛光明、先德風彩，一一從無欲無依中發現。或時孤峻峭拔，竟不可搆。或時含融混會，了無所睹，終不樁定一處，亦不繫係兩頭。無是無不是，無非無不非。得亦無所得，失亦無所失。不曾隔越纖毫，不曾移易絲髮。明明古路，不屬玄微。覿面擎來，瞥然便過。不居正位，豈落邪途？不蹈大方，那趨小徑？騰騰兀兀，何住何為？回首不逢，觸目無對。一念普觀，廓然空寂。此之宗要，千聖不傳。直下了知，當處超越。是知赤灑灑處，恁麼即易。明歷歷處，恁麼還難。不用沾黏點染，直須剝脫屏除。若是本分，手腳放去，無收不來底。一一放光現瑞，一一削跡絕蹤。機上了不停，語中無可露。徹底攪不渾，通身撲不碎。且道畢竟是箇甚麼，得恁麼靈通，得恁麼奇特，得恁麼堅確？諸仁者，休要識渠面孔，不用安渠名字，亦莫覓渠所在。何故？渠無所在，渠無名字，渠無面孔。纔起一念，追求如微塵許，便隔十生五生。更擬管帶思惟，益見紛紛叢雜。不如長時放教，自由自在，要發便發，要住便住。即天然非天然，即如如非如如，即湛寂非湛寂，即敗壞非敗壞。無生戀，無死畏，無佛求，無魔怖。不與菩提會，不與煩惱俱。不受一法，不嫌一法。無在無不在，非離非不離。若能如是，見得釋迦自釋迦，達磨自達磨，干我甚麼碗，恁麼說話。衲僧門下，推勘將來，布裙芒靸，不免撩他些些泥水。豈況汝等諸人，更道這箇是平實語句，這箇是差別門庭，這箇是關棙巴鼻，這箇是道眼根塵。遞相教習，如七家村裡傳口令相似，有甚交涉？無事珍重！」
- 尊勝有朋講師
- 泉州尊勝有朋講師，本郡蔣氏子。丱歲試經，中選下髮，多歷教肆。嘗疏楞嚴、維摩等經，學者宗之。每疑祖師直指之道，故多與禪衲游。一日，謁開元，跡未及閫，心忽領悟。元出遂問：「座主來作甚麼？」師曰：「不敢貴耳賤目。」元曰：「老老大大，何必如是？」師曰：「自是者不長。」元曰：「朝看華嚴，夜讀般若則不問，如何是當今一句？」師曰：「日輪正當午。」元曰：「閑言語更道來。」師曰：「平生仗忠信，今日任風波。然雖如是，祇如和尚恁麼道有甚交涉？須要新戒草鞋穿。」元曰：「這裡且放你過，忽遇達磨問，你作麼生道？」師便喝。元曰：「這座主，今日見老僧氣衝牛斗。」師曰：「再犯不容。」元拊掌大笑。
- 龍王善隨禪師
- 潭州龍王山善隨禪師，僧問：「如何是龍王境？」師曰：「水晶宮殿。」曰：「如何是龍王如意寶珠？」師曰：「頂上髻中。」僧禮拜，師曰：「莫道不如意好！」
- 黃檗永泰禪師
- 瑞州黃檗山祇園永泰禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「鐵鑄就。」僧擬議，師曰：「會麼？」僧禮拜，師曰：「何不早如此！」
- 慧日明禪師
- 廬山慧日明禪師，上堂：「不用求心，唯須息見。三祖大師，雖然回避金鉤，殊不知已吞紅線。慧日又且不然，不用求真并息見，倒騎牛兮入佛殿。牧笛一聲天地寬，稽首瞿曇，真箇黃面。」
- 育王法達禪師
- 慶元府育王法達寶鑑禪師，饒州余氏子。僧問：「不落階級處請師道？」師曰：「蠟人向火。」曰：「畢竟如何？」師曰：「薄處先穿。」
- 道場法如禪師
- 安吉州道場法如禪師，衢州徐氏子。參雲蓋，悟汾陽「十智同真」話。尋常多說十智同真，故叢林號為如十同也。水菴圓極皆依之。圓極嘗贊之曰：「生鐵面皮難湊泊，等閑舉步動乾坤。戲拈十智同真話，不負黃龍嫡骨孫。」上堂：「知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃，無漏真淨。云何是中，更容他物？釋迦老子和身放倒，後代兒孫如何接續？要會麼？通玄不是人間世，滿目青山何處尋？」
- 寶壽最樂禪師
- 福州寶壽最樂禪師，古田人也。上堂：「諸佛不真實，說法度群生。菩薩有智慧，見性不分明。白雲無心意，灑為世間雨。大地不含情，能長諸草木。若也會得，猶存知解。若也不會，墮在無記。去此二途，如何即是？海闊難藏月，山深分外寒。」
- 石佛慧明禪師
- 紹興府石佛慧明解空禪師，僧問：「如何是寶相境？」師曰：「三生鑿成。」曰：「如何是境中人？」師曰：「一佛二菩薩。」
- 廣慧達杲禪師
- 福州廣慧達杲禪師，上堂：「佛為無心悟，心因有佛迷。佛心清淨處，雲外野猿啼。」
- 泗洲用元禪師
- 平江府泗洲用元禪師，一日問建隆曰：「臨濟在黃檗，三回問佛法大意，三回被打。意旨如何？」語猶未了，被打一拂子，師頓領宗旨。開堂日，僧問：「四眾雲臻，請師說法。」師曰：「有眼無耳朵，六月火邊坐。」曰：「一句截流，萬機頓息。」師曰：「聽事不真，喚鐘作甕。」問：「朝參暮請，成得甚麼邊事？」師曰：「祇要你歇去。」曰：「早知燈是火，飯熟已多時。」師曰：「你鼻孔因甚麼著拄杖子穿卻？」曰：「拗曲作直又爭得？」師曰：「且教出氣。」上堂：「一二三四五，火裡蝍蟟吞卻虎。六七八九十，水底泥牛波上立。一日一夜雨霖霖，無孔鐵鎚灑不入。灑不入，著底急？百川洶湧須彌岌。八臂那吒撞出來，稽首讚歎道難及。咦！」上堂，橫按拄杖，顧視大眾曰：「今日平地上喫交。」便下座。
- 永安元正禪師
- 平江府承天永安元正傳燈禪師，鄆州鄭氏子。上堂：「天人群生，類皆承此恩力。大眾，有一人道我不承佛恩力，不居三界，不屬五行，祖師不敢定當，先佛不敢安名。你且道是箇甚麼人？」良久曰：「倚石巖前燒鐵缽，就松枝上挂銅瓶。」
- 安化聞一禪師
- 潭州安化啟寧聞一禪師，上堂：「拈花微笑虛勞力，立雪齊腰枉用功。爭似老盧無用處，卻傳衣缽振真風。大眾，且道那箇是老盧傳底衣缽？莫是大庾嶺頭提不起底麼？且莫錯認定盤星。」以拂子擊禪床，下座。
- 光孝惟爽禪師
- 寧國府光孝惟爽禪師，上堂：「今朝六月旦，一年已過半。奉報參玄人，識取孃生面。孃生面，薦不薦，鷺鷥飛入碧波中，抖擻一團銀繡線。」
- 法輪齊添禪師
- 南嶽法輪齊添禪師，僧問：「學人上來，乞師指示。」師曰：「汝適來聞鼓聲麼？」曰：「聞。」師曰：「還我話頭來。」僧禮拜，師曰：「令人疑著。」上堂，喝一喝曰：「師子哮吼。」又喝一喝曰：「象王嚬呻。」又喝一喝曰：「狂狗趁塊。」又喝一喝曰：「蝦跳不出斗。」乃曰：「此四喝，有一喝堪與祖佛為師，明眼衲僧試請揀看。若揀不出，大似日中迷路。」上堂，良久曰：「性靜情逸。」乃喝一喝曰：「心動神疲。」遂顧左右曰：「守真志滿。」拈拄杖曰：「逐物意移。」驀召大眾曰：「見怪不怪，其怪自壞。」靠拄杖，便下座。
- 慧明雲禪師
- 泉州慧明雲禪師，僧問：「般若海中，如何為人？」師曰：「雲開銀漢迥。」曰：「畢竟如何？」師曰：「棒頭見血。」問：「毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。意旨如何？」師曰：「醜拙不堪當。」
- 育王淨曇禪師
- 慶元府育王無竭淨曇禪師，嘉禾人也。晚歸錢塘之法慧。一日上堂：「本自深山臥白雲，偶然來此寄閑身。莫來問我禪兼道，我是喫飯屙屎人。」紹興丙寅夏，辭朝貴歸付院事。四眾擁視，揮扇久之。書偈曰：「這漢從來沒縫罅，五十六年成話霸。今朝死去見閻王，劍樹刀山得人怕。」遂打一圓相，曰：「嗄！一任諸方，鑽龜打瓦。」收足而化，火後設利如霰，門人持骨，歸阿育王山建塔。
- 真如戒香禪師
- 台州真如戒香禪師，興化林氏子。上堂：「孟冬改旦曉天寒，葉落歸根露遠山。不是見聞生滅法，當頭莫作見聞看。」
- 壽聖楚清禪師
- 蘄州南烏崖壽聖楚清禪師，僧問：「亡僧遷化向甚麼處去？」師曰：「靈峰水急。」曰：「恁麼則不生也。」師曰：「蒼天！蒼天！」
- 百丈維古禪師
- 瑞州百丈維古禪師，上堂，大眾集定，拈拄杖示眾曰：「多虛不如少實。」卓一下，便起。
- 月珠祖鑑禪師
- 嘉定府月珠祖鑑禪師，僧請筆師語要。師曰：「達磨西來，單傳心印。曹溪六祖，不識一字。今日諸方出世，語句如山，重增繩索。」乃拍禪床曰：「於斯薦得，猶是鈍根。若也未然，白雲深處從君臥，切忌寒猿中夜啼。」
- 靜照庵什庵主
- 鼎州德山靜照庵什庵主，僧問：「如何是庵中主？」師曰：「從來不相許。」僧擬議，師曰：「會即便會本來底，不得安名著字。」僧擬開口，師便打出。師室中常以拂子示眾曰：「喚作拂子，依前不是。不喚作拂子，特地不識汝喚作甚麼？」因僧請益，師頌答之曰：「我有一柄拂子，用處別無調度。有時挂在松枝，任他頭垂角露。」
- 萬壽念禪師
- 郴州萬壽念禪師，僧問：「龍華勝會，肇啟茲晨。未審彌勒世尊現居何處？」師曰：「豬肉案頭。」曰：「既是彌勒世尊，為甚麼卻在豬肉案頭？」師曰：「不是弄潮人，休入洪波裡。」曰：「畢竟事又且如何？」師曰：「番人不繫腰。」歲旦，上堂：「往復無際，動靜一源。含有德以還空，越無私而迥出。昔日日，今日日，照無兩明。昔日風，今日風，鼓無兩動。昔日雨，今日雨，澤無兩潤。於其中間覓去來相而不可得。何故？自他心起，起處無蹤。自我心忘，忘無滅跡。大眾，若向這裡會去，與天地而同根，共萬物為一體。若也未明，山僧為你重重頌出：元正一，古佛家風從此出。不勞向上用工夫，歷劫何曾異今日。元正二，寂寥冷淡無滋味。趙州相喚喫茶來，剔起眉毛須瞥地。元正三，上來稽首各和南。若問香山山裡事，靈源一派碧如藍。」遂喝一喝，下座。
- 參政蘇轍居士
- 參政蘇轍居士，字子由。元豐三年以睢陽從事，左遷瑞州搉筦之任。是時，洪州上藍順禪師與其父文安先生有契，因往訪焉，相得歡甚。公咨以心法，順示搐鼻因緣。已而有省，作偈呈曰：「中年聞道覺前非，邂逅相逢老順師。搐鼻徑參真面目，掉頭不受別鉗鎚。枯藤破衲公何事，白酒青鹽我是誰？慚愧東軒殘月上，一杯甘露滑如飴。」
- 禾山慧方禪師
- 吉州禾山超宗慧方禪師，上堂舉拂子曰：「看！看！祇這箇，在臨濟、則照用齊行，在雲門則理事俱備，在曹洞則偏正葉通，在溈山則暗機圓合，在法眼則何止唯心？然五家宗派，門庭施設則不無，直饒辨得倜儻分明去，猶是光影邊事。若要抵敵生死，則霄壤有隔。且超越生死一句作麼生道？」良久曰：「洎合錯下注腳。」
- 崇覺空禪師
- 臨安府崇覺空禪師，姑孰人也。上堂：「十方無壁落，四面亦無門。淨裸裸，赤灑灑，沒可把。」遂舉拂子曰：「灌溪老漢向十字街頭，逞風流，賣惺惺，道我解穿真珠，解玉版，濄亂絲，卷筒絹。婬坊酒肆，瓦合輿臺，虎穴魔宮，那吒忿怒，遇文王興禮樂，逢桀紂逞干戈。今日被崇覺覷見，一場懡㦬。」師頌野狐話曰：「含血噀人，先污其口。百丈野狐，失頭狂走。驀地喚回，打箇筋斗。」
- 上封祖秀禪師
- 潭州上封祖秀禪師，常德府何氏子。上堂：「枯木巖前夜放華，鐵牛依舊臥煙沙。儂家鞭影重拈出，」擊拂子曰：「一念回心便到家。」遂喝一喝，下座。
- 九頂惠泉禪師
- 嘉定府九頂寂惺惠泉禪師，僧問：「心迷法華轉，心悟轉法華。未審意旨如何？」師曰：「風暖鳥聲碎，日高華影重。」上堂：「昔日雲門有三句，謂函蓋乾坤句，截斷眾流句，隨波逐浪句。九頂今日亦有三句，所謂飢來喫飯句，寒即向火句，困來打睡句。若以佛法而論，則九頂望雲門，直立下風。若以世諦而論，則雲門望九頂，直立下風。二語相違，且如何是九頂為人處？」
- 性空妙普庵主
- 嘉興府華亭性空妙普庵主，漢州人。久依死心獲證，乃抵秀水，追船子遺風。結茅青龍之野，吹鐵笛以自娛。多賦詠，得之者必珍藏。其山居曰：「心法雙忘猶隔妄，色塵不二尚餘塵。百鳥不來春又過，不知誰是住菴人？」又警眾曰：「學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令，不動干戈致太平。」又曰：「不耕而食不蠶衣，物外清閑適聖時。未透祖師關棙子，也須存意著便宜。」又曰：「十二時中莫住工，窮來窮去到無窮。直須洞徹無窮底，踏倒須彌第一峰。」建炎初，徐明叛，道經烏鎮，肆殺戮，民多逃亡。師獨荷策而往，賊見其偉異，疑必詭伏者。問其來，師曰：「吾禪者，欲抵密印寺。」賊怒，欲斬之。師曰：「大丈夫要頭便斫取，奚以怒為！吾死必矣，願得一飯以為送終。」﹝一，原作「二」，據清藏本、續藏本改﹞賊奉肉食，師如常齋。出生畢，乃曰：「孰當為我文之以祭？」賊笑而不答。師索筆大書曰；「嗚呼！惟靈勞我以生，則大塊之過。役我以壽，則陰陽之失。乏我以貧，則五行不正。因我以命，則時日不吉。吁哉！至哉！賴有出塵之道，悟我之性，與其妙心，則其妙心，孰與為鄰？上同諸佛之真化，下合凡夫之無明。纖塵不動，本自圓成。妙矣哉！妙矣哉！日月未足以為明，乾坤未足以為大。磊磊落落，無罣無礙。六十餘年，和光混俗。四十二臘，逍遙自在。逢人則喜，見佛不拜。笑矣乎！笑矣乎！可惜少年郎，風流太光彩。坦然歸去付春風，體似虛空終不壞。尚享！」遂舉箸飫餐，賊徒大笑。食罷，復曰：「劫數既遭離亂，我是快活烈漢。如今正好乘時，便請一刀兩段。」乃大呼：「斬！斬！」賊方駭異，稽首謝過令衛而出。烏鎮之廬舍免焚，實師之惠也。道俗聞之愈敬。有僧睹師見佛不拜歌，逆問曰：「既見佛，為甚麼不拜？」師掌之，曰：「會麼？」云：「不會。」師又掌曰：「家無二主。」紹興庚申冬，造大盆，穴而塞之。修書寄雪竇持禪師曰：「吾將水葬矣。」壬戌歲，持至，見其尚存，作偈嘲之曰：「咄哉老性空，剛要餒魚鱉。去不索性去，祇管向人說。」師閱偈，笑曰：「待兄來證明耳。」令遍告四眾，眾集，師為說法要，仍說偈曰：「坐脫立亡，不若水葬。一省柴燒，二省開壙。撒手便行，不妨快暢。誰是知音？船子和尚。高風難繼百千年，一曲漁歌少人唱。」遂盤坐盆中，順潮而下。眾皆隨至海濱，望欲斷目。師取塞，戽水而回。眾擁觀，水無所入。復乘流而往，唱曰：「船子當年返故鄉，沒蹤跡處妙難量。真風遍寄知音者，鐵笛橫吹作散場。」其笛聲嗚咽。頃於蒼茫間，見以笛擲空而沒。眾號慕，圖像事之。後三日，於沙上趺坐如生，道俗爭往迎歸。留五日，闍維，設利大如菽者莫計。二鶴徘徊空中，火盡始去。眾奉設利靈骨，建塔于青龍。
- 鍾山道隆首座
- 嚴州鍾山道隆首座，桐廬董氏子。於鍾山寺得度，自游方所至，耆衲皆推重。晚抵黃龍，死心延為座元。心順世，遂歸隱鍾山，慕陳尊宿高世之風，掩關不事事，日鬻數�咻蛨A，人無識者。手常穿一襪，凡有禪者至，提以示之曰：「老僧這襪，著三十年了也。」有寺僧戲問：「如何是無諍三昧？」師便掌。
- 楊州齊謐首座
- 楊州齊謐首座，本郡人也。死心稱為飽參。諸儒屢以名山致之，不可。後示化於潭之谷山，異跡頗眾。門人嘗繪其像，請贊，為書曰：「箇漢灰頭土面，尋常不欲露現。而今寫出人前，大似虛空著箭。怨怨！可惜人間三尺絹。」
- 空室智通道人
- 空室道人智通者，龍圖范珣女也。幼聰慧，長歸丞相蘇頌之孫悌，未幾厭世相，還家求祝髮。父難之，遂清修。因看法界觀，頓有省，連作二偈見意。一曰：「浩浩塵中體一如，縱橫交互印毗盧。全波是水波非水，全水成波水自殊。」次曰：「物我元無異，森羅鏡像同。明明超主伴，了了徹真空。一體含多法，交參帝網中。重重無盡處，動靜悉圓通。」後父母俱亡，兄涓領分寧尉，通偕行，聞死心名重，往謁之。心見知其所得，便問：「常啼菩薩賣卻心肝，教誰學般若？」通曰：「你若無心我也休。」又問：「一雨所滋，根苗有異。無陰陽地上生箇甚麼？」通曰：「一華五葉。」復問：「十二時中向甚麼處安身立命？」通曰：「和尚惜取眉毛好！」心打曰：「這婦女亂作次第。」通禮拜，心然之。於是道聲籍甚。政和間居金陵，嘗設浴於保寧，揭榜于門曰：「一物也無，洗箇甚麼？纖塵若有，起自何來？道取一句子玄，乃可大家入浴。古靈祇解揩背，開士何曾明心？欲證離垢地時，須是通身汗出。盡道水能洗垢，焉知水亦是塵。直饒水垢頓除，到此亦須洗卻。」後為尼，名惟久，挂錫姑蘇之西竺。緇白日夕師問，得其道者頗眾。俄示疾書偈，趺坐而終。有明心錄行於世。
- 上封本才禪師
- 潭州上封佛心才禪師，福州姚氏子。幼得度受具，遊方至大中，依海印隆禪師。見老宿達道者看經，至「一毛頭師子，百億毛頭一時現。」師指問曰：「一毛頭師子作麼生得百億毛頭一時現？」達曰：「汝乍入叢林，豈可便理會許事？」師因疑之，遂發心領淨頭職。一夕汎掃次，印適夜參，至則遇結座，擲拄杖曰：「了即毛端吞巨海，始知大地一微塵。」師豁然有省。及出閩，造豫章黃龍山，與死心機不契，乃參靈源。凡入室，出必揮淚，自訟曰：「此事我見得甚分明，祇是臨機吐不出，若為奈何？」靈源知師勤篤，告以「須是大徹，方得自在也。」未幾，竊觀鄰案僧讀曹洞廣錄，至「藥山採薪歸，有僧問：『甚麼處來？』山曰：『討柴來。』僧指腰下刀曰：『鳴剝剝，是箇甚麼？』山拔刀作斫勢。」師忽欣然，摑鄰案僧一掌。揭簾趨出，衝口說偈曰：「徹！徹！大海乾枯，虛空迸裂。四方八面絕遮攔，萬象森羅齊漏泄。」後分座於真乘，應上封之命，屢遷名剎。住乾元日，開堂示眾曰：「百千三昧門，無量福德藏。放行也，如開武庫，錯落交輝。把住也，似雪覆蘆花，通身莫辨。使見之者撩起便行，聞之者單刀直入。箇箇具頂門正眼，人人懸肘後靈符。掃佛祖見知，作叢林殃害。憶得寶壽開堂日，三聖推出一僧，寶壽便打三聖云，與麼為人，瞎卻鎮州一城人眼去在。且如乾元今日開堂，或有僧出來，山僧亦打。不唯此話大行，且要開卻福州一城人眼去。何也？劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。」上堂：「達磨未來東土已前，人人懷媚水之珠，箇箇抱荊山之璞，可謂壁立千仞。及乎二祖禮卻三拜之後，一一南詢諸友，北禮文殊，好不丈夫！或有一箇半箇，不求諸聖，不重已靈，疋馬單鎗，投虛置刃，不妨慶快平生，如今有麼？自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？」上堂：「宗乘提唱，妙絕名言。一句該通，乾坤函蓋，直似首羅正眼，豎亞面門。又如圓∴三點，橫該法界。」乃卓拄杖曰：「向這一點下明得，出身猶可易，脫體道應難。」又卓拄杖曰：「向第二點下明得，縱橫三界外，隱顯十方身。」又卓拄杖曰：「向第三點下明得，魚龍鎖戶，佛祖潛蹤。不然，放過一著，隨分有春色，一枝三四花。」上堂：「一法有形該動植，百川湍激競朝宗。昭琴不鼓雲天淡，想像毗耶老病翁。維摩病則上封病，上封病則拄杖子病。拄杖子病，則森羅萬象病。森羅萬象病，則凡之與聖病。諸人還覺病本起處麼？若也覺去，情與無情同一體，處處皆同真法界。其或未然，甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。」
- 黃龍德逢禪師
- 隆興府黃龍德逢通照禪師，郡之靖安胡氏子。生有厖眉。年十七，從上藍晉禪師落髮，往依靈源，即明深旨。上堂，舉夾山境話。師曰：「法眼徒有此語，殊不知夾山老漢被這僧輕輕拶著，直得腳前腳後。設使不作境話會，未免猶在半途。」
- 法輪應端禪師
- 潭州法輪應端禪師，南昌徐氏子。少依化度善月，圓顱登具。謁真淨文禪師，機不諧。至雲居，會靈源分座，為眾激昂。師扣其旨。然以妙入諸經自負，源嘗痛劄之。師乃援馬祖百丈機語，及華嚴宗旨為表。源笑曰：「馬祖百丈固錯矣，而華嚴宗旨與箇事喜沒交涉。」師憤然欲他往。因請辭。及揭簾，忽大悟，汗流浹背。源見乃曰：「是子識好惡矣。馬祖、百丈、文殊、普賢幾被汝帶累。」由此譽望四馳，名士夫爭挽應世，皆不就。政和末，太師張公司成以百丈堅命開法，師不得已，始從。上堂，舉大隋劫火洞然話，遂曰：「六合傾翻劈面來，暫披麻縷混塵埃。因風吹火渾閑事，引得遊人不肯回。壞不壞，隨不隨，徒將聞見強針錐。太湖三萬六千頃，月在波心說向誰？」僧問：「如何是賓中賓？」師曰：「芒鞋竹杖走紅塵。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「十字街頭逢上祖。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「御馬金鞭混四民。」曰：「如何是主中主？」師曰：「金門誰敢抬眸覷？」曰：「賓主已蒙師指示，向上宗乘又若何？」師曰：「昨夜霜風刮地寒，老猿嶺上啼殘月。」
- 長靈守卓禪師
- 東京天寧長靈守卓禪師，泉州莊氏子。上堂曰：「三千劍客，獨許莊周。為甚麼跳不出？良醫之門多病人，因甚麼不消一劄？已透關者，再請辨看。」上堂：「譬如眼根不自見，眼性自平等。無平等者，便恁麼去。無孔鐵鎚，聊且安置。直得入林不動草，入水不動波，也是一期方便。若也籬內竹抽籬外筍，澗東華發澗西紅，更待勘過了，打。」僧問：「丹霞燒木佛，院主為甚麼眉鬚墮落？」師曰：「貓兒會上樹。」曰：「早知如是，終不如是。」師曰：「惜取眉毛。」問：「如何是衲衣下事？」師曰：「天旱為民愁。」問：「佛未出世時如何？」師曰：「絕毫絕釐。」﹝釐，原作「氂」，據續藏本改。﹞曰「出世後如何？」師曰：「填溝塞壑。」曰：「出與未出，相去幾何？」師曰：「人平不語，水平不流。」上堂：「平高就下，勾賊破家。截鐵斬釘，狐狸戀窟。總不恁麼，合作麼生？所以道，萬仞崖頭親撒手，須是其人。祇如香積國中持缽一句，作麼生道？」良久曰：「切忌風吹別調中。」上堂：「釋迦掩室，過犯彌天。毗耶杜詞，自救不了。如何如何，口門太小。」宣和五年十二月二十七日，奄然示寂。闍維日，皇帝遣中使賜香，持金盤求設利。爇香罷，盤中鏗然。視之五色者數顆，大如豆。﹝如，原作「加」，據清藏本、續藏本改。﹞使者持還，上見大悅。
- 博山子經禪師
- 信州博山無隱子經禪師，歲旦，上堂：「和氣生枯櫱，寒雲散遠郊。木人占吉兆，夜半露龜爻。諸禪德，龜爻露處，文彩已彰，便見一年十二月，月月如然；一日十二時，時時相似。到這裡直似黃金之黃，白玉之白。自從曠大劫來，未嘗異色。還見麼？其或未然，且徇張三通節序，從教李四鬢蒼浪。」
- 百丈以棲禪師
- 隆興府百丈以棲禪師，興化人也。上堂：「摩騰入漢，達磨來梁，途轍既成，後代兒孫開眼迷路。若是箇惺惺底，終不向空裡採華，波中捉月。謾勞心力，畢竟何為？山僧今日已是平地起骨堆，諸人行時，各自著精彩看。」
- 光孝曇清禪師
- 邵州光孝曇清禪師，上堂：「殺父殺母，佛前懺悔。殺佛殺祖，不消懺悔。為甚麼不消懺悔？且得冤家解脫。」
- 光孝德週禪師
- 溫州光孝德週禪師，信州璩氏子。於景德尊勝院染削，問道有年。後至黃龍，聞舉少林面壁頓悟，述二偈以呈。龍許之，自爾名流江浙。上堂曰：「舉體露堂堂，十方無罣礙。千聖不能傳，萬靈咸頂戴。擬欲共商量，開口百雜碎。祇如未開口已前，作麼生？咄！」上堂：「回互不回互，覷見沒可睹。透出祖師關，踏斷人天路。阿呵呵！悟不悟，落花流水知何處。」
- 寺丞戴道純居士
- 寺丞戴道純居士，字孚中。咨扣靈源，一日有省，乃呈偈曰：「杳冥源底全機處，一片心花露印紋。知是幾生曾供養，時時微笑動香雲。」
- 黃龍道震禪師
- 隆興府黃龍山堂道震禪師，金陵趙氏子。少依覺印英禪師為童子，英移居泗之普照，適淑妃擇度童行，師得圓具。久之，辭謁丹霞淳禪師。一日，與論洞上宗旨。師呈偈曰：「白雲深覆古寒岩，異草靈花彩鳳銜。夜半天明日當午，騎牛背面著靴衫。」淳器之。師自以為礙，棄依草堂，一見契合。日取藏經讀之。一夕，聞晚參鼓，步出經堂，舉頭見月，遂大悟。亟趨方丈，堂望見，即為印可。初住曹山，次遷廣壽黃龍。上堂曰：「舉箇古人因緣問闍黎，闍黎不得作古會。若作古會，失卻當面眼。舉箇即今因緣問闍黎，闍黎不得作今會，若作今會，障卻闍黎本來眼。假饒不失不障，非古非今，猶是藥病相治止啼之說。祇如透脫一句，闍黎還道得也無？若道不得，直待羅漢峰深談實相，即向汝道。」上堂：「少林冷坐，門人各說異端，大似眾盲摸象。神光禮三拜，依位而立。達磨云：汝得吾髓。這黑面婆羅門，腳跟也未點地在。」上堂：「石人問枯樁，何時汝發華？枯樁怒石人，何得口吧吧？石人呵呵笑，枯樁吐異葩。紅霞輝玉象，白玉碾金沙。借問通玄士，何人不到家？」
- 萬年法一禪師
- 台州萬年雪巢法一禪師，太師襄陽郡王李公遵勉之玄孫也。世居開封祥符縣。母夢一老僧至而產。年十七，試上庠。從祖仕淮南，欲官之，不就。將棄家事長蘆慈覺賾禪師，祖弗許。母曰：「此必宿世沙門，願勿奪其志。」未幾，慈覺沒。大觀改元，禮靈巖通照愿禪師，祝髮登具。依愿十年，迷悶不能入。謁圓悟於蔣山，悟曰：「此法器也。」悟奉詔徙京師天寧，師侍行。靖康末，謁草堂於疏山，一語之及，大法頓明。紹興七年，泉守寶文劉公彥脩請君延福，後四遷巨剎。上堂，拈拄杖曰：「拄杖子有時作出水蛟龍，萬里雲煙不斷。有時作踞地師子，百年妖怪潛蹤。有時心法兩忘，照體獨立。有時照用同時，主賓互用。」以拄杖畫曰：「延福門下，總用不著。且道延福尋常用箇甚麼？」卓拄杖，喝一喝，下座。上堂：「仰面不見天，低頭不見地。古劍髑髏前，大海波濤沸。」退長蘆，歸天台萬年觀音院，忽示微疾，書偈曰：「今年七十五，歸作庵中主。珍重觀世音，泥蛇吞石虎。」入龕趺坐而逝。
- 雪峰慧空禪師
- 福州雪峰東山慧空禪師，本郡陳氏子。十四圓頂，即游諸方。遍謁諸老，晚契悟於草堂。紹興癸酉，開法雪峰。受請日，上堂曰：「俊快底點著便行，癡鈍底推挽不動。便行則人人歡喜，不動則箇箇生嫌。山僧而今轉此癡鈍為俊快去也。」彈指一下，曰：「從前推挽不出而今出，從前有院不住而今住，從前嫌佛不做而今做，從前嫌法不說而今說。出不出、住不住即且置，敢問諸人做底是甚麼佛？空王佛邪？然燈佛邪？釋迦佛邪？彌勒佛邪？說底又是甚麼法？根本法邪？無生法邪？世間法邪？出世間法邪？眾中莫有道得底麼？若道得，山僧出世事畢。如或未然，逢人不得錯舉。」喝一喝，下座。上堂，舉雲門示眾云：「祇這箇帶累殺人。」師曰：「雲門尋常氣宇如王，作恁麼說話，大似貧恨一身多。山僧即不然，祇這箇快活殺人。何故？大雨方歸屋裡坐，業風吹又遶山行。然雖如是，也是乞兒見小利。且不傷物義一句作麼生道？」上堂：「一拳拳倒黃鶴樓，一趯趯翻鸚鵡洲。有意氣時添意氣，不風流處也風流。俊哉俊哉！快活快活！一似十七八歲狀元相似，誰管你天，誰管你地。心王不妄動，六國一時通。罷拈三尺劍，休弄一張弓。自在自在！快活快活！恰似七八十老人作宰相相似，風以時，雨以時，五穀植，萬民安。」豎起拄杖曰：「大眾，這兩箇并山僧拄杖子，共作得一箇。衲僧到雪峰門下，但知隨例餐�握l，也得三文買草鞋。」喝一喝，卓拄杖，下座。僧問：「和尚未見草堂時如何？」師曰：「江南有。」曰：「見後如何？」師曰：「江北無。」
- 育王普崇禪師
- 慶元府育王野堂普崇禪師，本郡人也。示眾，舉：「巴陵和尚道，不是風動，不是幡動，不是風幡，又向甚麼處著？有人為祖師出氣，出來與巴陵相見。雪竇和尚道，風動幡動，既是風幡，又向甚麼處著？有人為巴陵出氣，出來與雪竇相見。」師曰：「非風非幡無處著，是幡是風無著處。遼天俊鶻悉迷蹤，踞地金毛還失措。呵呵呵，悟不悟。令人轉憶謝三郎，一絲獨釣寒江雨。」
- 梁山懽禪師
- 潭州梁山懽禪師，僧問：「大眾雲臻，請師開示。」師曰：「天靜不知雲去處，地寒留得雪多時。」曰：「學人未曉玄言，乞師再垂方便。」師曰：「一重山後一重人。」
- 正法希明禪師
- 成都府正法希明禪師，漢州人也。解制，上堂：「林葉紛紛落，乾坤報早秋。分明西祖意，何用更馳求？若恁麼會得，始信佛祖之道，本自平夷。大解脫門，元無關鑰。彌綸宇宙，偪塞虛空。量不可窮，智不能測。若也未明此旨，不達其源，任是百劫薰功，千生煉行，徒自疲苦，了無交涉。若深明此旨，洞達其源，乃知動靜施為，經行坐臥，頭頭合道，念念朝宗。祖不云乎，迷生寂亂，悟無好惡，得失是非，一時放卻。如是則誰迷誰悟，誰是誰非？自是諸人，獨生異見，觀大觀小，執有執無。已靈獨耀，不肯承當，心月孤圓，自生違背。何異家中捨父，衣內忘珠。致使菩提路上，荊棘成林；解脫空中，迷雲蔽日。山僧今日，幸值眾僧自恣，化主還山，諸上善人得得光訪，不可緘默，隨分葛藤，曲為今時，少開方便。也須是諸人著眼，各自諦觀。若更擬議尋思，白雲萬里。」遂拈拄杖曰：「於斯明得，靈山一會，儼在目前。其或未然，更待來晨分付。」
- 嶽山祖庵主
- 祖庵主，見青原之後，縳屋衡嶽間，﹝間，原作「問」，據清藏本、續藏本改。﹞三十餘年，人無知者。偶遣興作偈曰：「小鍋煮菜上蒸飯，菜熟飯香人正飢。一補飢瘡了無事，明朝依樣畫貓兒。」由是衲子披榛扣之。無盡張公力挽其開法，不從，竟終于此山。夾山純禪師法嗣欽山普初禪師澧州欽山乾明普初禪師，上堂，良久曰：「舉揚宗旨，上祝皇基。伏願祥雲與景星俱現，醴泉與甘露雙呈。君乃堯舜之君，俗乃成康之俗。使林下野夫，不覺成太平曲。且作麼生是太平曲？無為而為，神而化之。灑德雨以雱霈，鼓仁風而雍熙。民如野鹿，上如標枝。十八子，知不知？哩哩囉，邏囉哩。」拍一拍，下座。
- 勝因咸靜禪師
- 楚州勝因戲魚咸靜禪師，本郡高氏子。上堂：「游遍天下，當知寸步不曾移。歷盡門庭，家家灶底少煙不得。所以肩筇峭履，乘興而行。掣釣沈絲，任性而住。不為故鄉田地好，因緣熟處便為家。今日信手拈來，從前幾曾計較。不離舊時科段，一回舉著一回新。明眼底，瞥地便回。未悟者，識取面目。且道如何是本來面目？」良久曰：「前臺花發後臺見，上界鐘聲下界聞。」以拂子擊禪床，下座。上堂，舉：「世尊在摩竭陀國為眾說法，是時將欲白夏，乃謂阿難曰：『諸大弟子，人天四眾，我常說法，不生敬仰。我今入因沙臼室中，坐夏九旬。忽有人來問法之時，汝代為我說：一切法不生，一切法不滅。』言訖掩室而坐。」師召眾曰：「釋迦老子初成佛道之時，大都事不獲已，纔方成箇保社，便生退倦之心。勝因當時若見，將釘釘卻室門，教他一生無出身之路，免得後代兒孫遞相倣學。不見道，若不傳法度眾生，是不名為報恩者。」擊拂子，下座。後晦處漣漪之天寧，示微疾，書偈曰：「弄罷影戲，七十一載。更問如何，回來別賽。」置筆而逝。
- 龍牙宗密禪師
- 潭州龍牙宗密禪師，豫章人。僧問：「如何是佛？」師曰：「莫寐語。」問：「如何是一切法？」師曰：「早落第二。」上堂，大眾集，師曰：「已是團圞，不勞雕琢。歸堂喫茶。」上堂：「休把庭華類此身，庭華落後更逢春。此身一往知何處？三界茫茫愁殺人。」
- 東禪從密禪師
- 福州東禪祖鑑從密禪師，汀州人也。上堂：「開口不是禪，合口不是道。踏步擬進前，全身落荒草。」
- 天童普交禪師
- 慶元府天童普交禪師，郡之萬齡畢氏子，幼穎悟，未冠得度。往南屏聽台教，因為檀越修懺摩。有問曰：「公之懺罪，為自懺邪？為他懺邪？若自懺罪，罪性何來？若懺他罪，他罪非汝，烏能懺之？」師不能對。遂改服遊方，造泐潭，足纔踵門，潭即呵之。師擬問，潭即曳杖逐之。一日，忽呼師至丈室曰：「我有古人公案，要與你商量。」師擬進語，潭遂喝。師豁然領悟，乃大笑。潭下繩床，執師手曰：「汝會佛法邪？」師便喝，復拓開，潭大笑。於是名聞四馳，學者宗仰。後歸桑梓，留天童，掩關卻掃者八年。寺偶虛席，郡僚命師開法。恐其遁，預遣吏候于道，故不得辭。受請日，上堂曰：「咄哉！黃面老，佛法付王臣。林下無情客，官差逼殺人。莫有知心底，為我免得麼？若無，不免將錯就錯。」便下座。師凡見僧來，必叱曰：「楖栗未擔時，為汝說了也。且道說箇甚麼？招手洗缽，拈扇張弓。趙州柏樹子，靈雲見桃華，且擲放一邊，山僧無恁麼閑唇吻與汝打葛藤，何不休歇去！」拈拄杖逐之。宣和六年三月二十日，沐浴，陞堂說偈，脫然示寂。偈曰：「寶杖敲空觸處春，箇中消息特彌綸。昨宵風動寒巖冷，驚起泥牛耕白雲。」壽七十七，臘五十八。
- 圓通道旻禪師
- 江州圓通道旻圓機禪師，世稱古佛，興化蔡氏子。母夢吞麾尼寶珠，有孕。生五歲，足不履，口不言。母抱遊西明寺，見佛像遽履地，合爪稱南無佛，仍作禮，人大異之。及宦學大梁，依景德寺德祥出家。試經得度，遍往參激，皆染指。親溈山哲禪師最久。晚慕泐潭，往謁，潭見默器之。師陳歷參所得，不蒙印可。潭舉世尊拈花，迦葉微笑語以問，復不契。後侍潭行次，潭以拄杖架肩長噓，曰：「會麼？」師擬對，潭便打。有頃，復拈草示之曰：「是甚麼？」師亦擬對，潭遂喝，於是頓明大法，作拈華勢。乃曰：「這回瞞旻上座不得也。」潭挽曰：「更道！更道！」師曰：「南山起雲，北山下雨。」即禮拜，潭首肯。後開法灌溪，次居圓通，以符道濟禪師之記，學者嚮臻。朝廷聞其道會，宰臣復為之請。錫以命服，與圓機號。上堂：「諸佛出世，無法與人。祇是抽釘拔楔，除疑斷惑。學道之士，不可自謾。若有一疑如芥子許，是汝真善知識。」喝一喝曰：「是甚麼？切莫刺腦入膠盆。」
- 二靈知和庵主
- 慶元府二靈知和庵主，蘇臺玉峰張氏子。兒時嘗習坐垂堂，堂傾，父母意其必死，師瞑目自若。因使出家，年滿得度。趨謁泐潭，潭見乃問：「作甚麼？」師擬對，潭便打。復喝曰：「你喚甚麼作禪？」師驀領旨。即曰：「禪，無後無先，波澄大海，月印青天。」又問：「如何是道？」師曰：「道，紅塵浩浩，不用安排，本無欠少。」潭然之。次謁衡嶽辯禪師，辯尤器重。元符間抵雪竇之中峰栖雲兩菴，逾二十年。嘗有偈曰：「竹筧二三升野水，松窗七五片閑雲。道人活計祇如此，留與人間作見聞。」有志於道者，多往見之。僧至禮拜，師曰：「近離甚處？」曰：「天童。」師曰：「太白峰高多少？」僧以手斫額，作望勢。師曰：「猶有這箇在。」曰：「卻請庵主道。」師卻作斫額勢。僧擬議，師便打。師初偕天童交禪師問道，盟曰：「他日吾二人，宜踞孤峰絕頂，目視霄漢，為世外之人，不可作今時籍名官府，屈節下氣於人者。」後交爽盟至，則師竟不接。正言陳公以計誘師出山，住二靈。三十年間，居無長物，唯二虎侍其右。一日威於人，以偈遣之。宣和七年四月十二日，趺坐而逝。正言陳公狀師行實，及示疾異跡甚詳。仍塑其像，二虎侍之，至今存焉。
- 慈氏瑞仙禪師
- 紹興府慈氏瑞仙禪師，本郡人。年二十去家，以試經披削，習毗尼。因睹戒性如虛空，持者為迷倒。師謂：「戒者，束身之法也。何自縛乎？」遂探台教。又閱「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故說無生。」疑曰：「又不自他，不共不無因，生畢竟從何而生？」即省曰：「因緣所生，空假三觀，抑揚性海，心佛眾生，名異體同。十境十乘，轉識成智。不思議境，智照方明，非言詮所及。」棄謁諸方，後至投子，廣鑑問：「鄉里甚處？」師曰：「兩浙東越。」鑑曰：「東越事作麼生？」師曰：「秦望峰高，鑑湖水闊。」鑑曰：「秦望峰與你自己是同是別？」師曰：「西天梵語，此土唐言。」鑑曰：「此猶是叢林祗對，畢竟是同是別？」師便喝，鑑便打。師曰：「恩大難酬。」便禮拜。後歸里，開法慈氏。室中嘗問僧：「三箇橐駝兩隻腳，日行萬里趁不著，而今收在玉泉山，不許時人亂斟酌。諸人向甚麼處與仙上座相見？」
- 大溈海評禪師
- 潭州大溈海評禪師，上堂曰：「燈籠上作舞，露柱裡藏身。深沙神惡發，崑崙奴生嗔。」喝一喝曰：「一句合頭語，萬劫墮迷津。」
- 淨光了威禪師
- 溫州淨光了威佛日禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「一宿二宿程，千山萬山月。」曰：「意旨如何？」師曰：「朝看東南，暮看西北。」曰：「向上更有事也無？」師曰：「人心難滿，溪壑易填。」問：「時節因緣即不問，惠超佛話事如何？」師曰：「波斯彎弓面轉黑。」曰：「意旨如何？」師曰：「穿過髑髏笑未休。」曰：「學人好好借問。」師曰：「黃泉無邸店，今夜宿誰家？」
- 雪竇持禪師
- 慶元府雪竇持禪師，郡之盧氏子。僧問：「中秋不見月時如何？」師曰：「更待夜深看。」曰：「忽若黑雲未散，又且如何？」師曰：「爭怪得老僧。」上堂：「悟心容易息心難，息得心源到處閑。斗轉星移天欲曉，白雲依舊覆青山。」
- 石佛益禪師
- 紹興府石佛益禪師，上堂：「一葉落，天下秋；一塵起，大地收；一法透，萬法周。且道透那一法？」遂喝曰：「切忌錯認驢鞍橋作阿爺下頷。」便下座。
- 壽寧道完禪師
- 安州應城壽寧道完禪師，僧問：「雲從龍，風從虎，未審和尚從箇甚麼？」師曰：「一字空中畫。」曰：「得恁麼奇特！」師曰：「千手大悲提不起。」問：「十方國土中，唯有一乘法。如何是一乘法？」師曰：「斗量不盡。」曰：「恁麼則動容揚古路，不墮悄然機。」師曰：「作麼生是悄然機？」僧舉頭看，師舉起拂子，僧喝一喝。師曰：「大好悄然！」上堂：「古人見此月，今人見此月，此月鎮常存，古今人還別。若人心似月，碧潭光皎潔。決定是心源，此說更無說。咄！」上堂：「諸禪德，三冬告盡，臘月將臨。三十夜作麼生祗準？」良久，曰：「衣穿瘦骨露，屋破看星眠。」
- 疏山了常禪師
- 撫州疏山了常禪師，僧問：「如何是疏山為人底句？」師曰：「懷中玉尺未輕擲，袖裡金鎚劈面來。」上堂：「等閑放下，佛手掩不住。特地收來，大地絕纖埃。向君道，莫疑猜。處處頭頭見善財。鎚下分明如得旨，無限勞生眼自開。」
- 兜率慧照禪師
- 隆興府兜率慧照禪師，南安郭氏子。上堂：「龍安山下，道路縱橫。兜率宮中，樓閣重疊。雖非天上，不是人間。到者安心，全忘諸念。善行者不移雙足，善入者不動雙扉。自能笑傲煙蘿，誰管坐消歲月？既然如是，且道向上還有事也無？」良久曰：「莫教推落巖前石，打破下方遮日雲。」上堂，舉拂子曰：「端午龍安亦鼓橈，青山雲裡得逍遙。飢餐渴飲無窮樂，誰愛爭先奪錦標。卻向乾地上划船，高山頭起浪。明椎玉鼓，暗展鐵旗。一盞菖蒲茶，數箇沙糖粽。且移取北鬱單越，來與南閻浮提鬥額看。」擊禪床，下座。上堂：「兜率都無伎倆，也學諸方榜樣。五日一度陞堂，起動許多龍象。禪道佛法又無，到此將何供養？須知達磨西來，分付一條拄杖。」乃拈起曰：「所以道，你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪你拄杖子。且道那箇是賓句，那箇是主句？若斷得去，即途中受用。若斷不得，且世諦流布。」乃拋下拄杖。
- 丞相張商英居士
- 丞相張商英居士，字天覺，號無盡。年十九，應舉入京，道由向氏家，向預夢神人報曰：「明日接相公。」凌晨公至，向異之，勞問勤腆。乃曰：「秀才未娶，當以女奉灑掃。」公謙辭再三，向曰：「此行若不了當，吾亦不爽前約。」後果及第，乃娶之。初任主簿，因入僧寺，見藏經梵夾，金字齊整，乃怫然曰：「吾孔聖之書，不如胡人之教人所仰重。」夜坐書院中，研墨吮筆，憑紙長吟，中夜不眠。向氏呼曰：「官人，夜深何不睡去？」公以前意白之：「正此著無佛論。」向應聲曰：「既是無佛，何論之有？當須著有佛論始得。」公疑其言，遂已之。後訪一同列，見佛龕前經卷，乃問曰：「此何書也？」同列曰：「維摩詰所說經。」公信手開卷，閱到「此病非地大，亦不離地大」處，嘆曰：「胡人之語，亦能爾耶？」問：「此經幾卷？」曰：「三卷。」乃借歸閱次，向氏問：「看何書？」公曰：「維摩詰所說經。」向曰：「可熟讀此經，然後著無佛論。」公悚然異其言。由是深信佛乘，留心祖道。元祐六年，為江西漕，首謁東林照覺總禪師，覺詰其所見處，與己符合，乃印可。覺曰：「吾有得法弟子住玉谿，乃慈古鏡也，亦可與語。」公復因按部過分寧，諸禪迓之。公到，先致敬玉谿慈，次及諸山，最後問兜率悅禪師。悅為人短小，公曾見龔德莊說其聰明可人，乃曰：「聞公善文章。」悅大笑曰：「運使失卻一隻眼了也。從悅，臨濟九世孫，對運使論文章，政如運使對從悅論禪也。」公不然其語，乃強屈指曰：「是九世也。」問：「玉谿去此多少？」曰：「三十里。」曰：「兜率聻！」曰：「五里。」公是夜乃至兜率。悅先一夜夢日輪昇天，被悅以手摶取。乃說與首座曰：「日輪運轉之義，聞張運使非久過此，吾當深錐痛劄。若肯回頭，則吾門幸事。」座曰：「今之士大夫，受人取奉慣，恐其惡發，別生事也。」悅曰：「正使煩惱，祇退得我院，也別無事。」公與悅語次，稱賞東林，悅未肯其說。公乃題寺後擬瀑軒詩，其略曰：「不向廬山尋落處，象王鼻孔謾遼天。」意譏其不肯東林也。公與悅語至更深，論及宗門事。悅曰：「東林既印可運使，運使於佛祖言教有少疑否？」公曰：「有。」悅曰：「疑何等語？」公曰：「疑香嚴獨腳頌、德山拓缽話。」悅曰：「既於此有疑，其餘安得無邪？祇如巖頭言末後句，是有邪是無邪？」公曰：「有。」悅大笑，便歸方丈，閉卻門。公一夜睡不穩，至五更下床，觸翻溺器，乃大徹，猛省前話。遂有頌曰：「鼓寂鐘沉拓缽回，巖頭一拶語如雷。果然祇得三年活，莫是遭他授記來。」遂扣方丈門，曰：「某已捉得賊了。」悅曰：「贓在甚處？」公無語。悅曰：「都運且去，來日相見。」翌日，公遂舉前頌，悅乃謂曰：「參禪祇為命根不斷，依語生解。如是之說，公已深悟。然至極微細處，使人不覺不知，墮在區宇。」乃作頌證之曰：「等閑行處，步步皆如。雖居聲色，寧滯有無？一心靡異，萬法非殊。休分體用，莫擇精粗。臨機不礙，應物無拘。是非情盡，凡聖皆除。誰得誰失，何親何疏？拈頭作尾，指實為虛。翻身魔界，轉腳邪塗。了無逆順，不犯工夫。」公邀悅至建昌，途中一一伺察，﹝伺，原作「秪」，據續藏本改﹞有十頌敘其事，悅亦有十頌酬之。時元祐八年八月也。公一日謂大慧曰：「余閱雪竇拈古，至百丈再參馬祖因緣，曰大冶精金，應無變色。投卷嘆曰：『審如是，豈得有臨濟今日耶？』遂作一頌曰：『馬師一喝大雄峰，深入髑髏三日聾。黃檗聞之驚吐舌，江西從此立宗風。』後平禪師致書云：『去夏讀臨濟宗派，乃知居士得大機大用，且求頌本。』余作頌寄之曰：『吐舌耳聾師已曉，搥胸祇得哭蒼天。盤山會裡翻筋斗，到此方知普化手顛。』諸方往往以余聰明博記，少知余者。師自江西法窟來，必辨優劣，試為老夫言之。」大慧曰：「居士見處，與真淨死心合。」公曰：「何謂也？」大慧舉真淨頌曰：「客情步步隨人轉，有大威光不能現。突然一喝雙耳聾，那吒眼開黃檗面。」死心拈曰：「雲巖要問雪竇，既是大冶精金，應無變色。為甚麼卻三日耳聾？諸人要知麼？從前汗馬無人識，祇要重論蓋代功。」公拊几曰：「不因公語，爭見真淨死心用處。若非二大老，難顯雪竇馬師爾。」公於宣和四年十一月黎明，口占遺表，命子弟書之。俄取枕擲門窗上，聲如雷震。眾視之，已薨矣。公有頌古行于世，茲不復錄。
- 洞山辯禪師
- 隨州洞山辯禪師，上堂：「不是心，不是佛，不是物，鑽天鷂子遼天鶻。不度火，不度水，不度爐，離弦箭發沒回途。直饒會得十分去，笑倒西來碧眼胡。」
- 慧海儀禪師
- 東京慧海儀禪師，上堂：「無相如來示現身，破魔兵眾絕纖塵。七星斜映風生處，四海還歸舊主人。諸仁者，大迦葉靈山會上，見佛拈華，投機微笑。須菩提聞佛說法，深解義趣，涕淚悲泣。且道笑者是，哭者是？不見道，萬派橫流總向東，超然八面自玲瓏。萬人膽破沙場上，一箭雙鵰落碧空。」上堂，舉：「溈山坐次，仰山問：『和尚百年後，有人問先師法道，如何祗對？』溈曰：『一粥一飯。』仰曰：『前面有人不肯，又作麼生？』溈曰：『作家師僧。』仰便禮拜。溈曰：『逢人不得錯舉。』」師曰：「自古及今，多少人下語道，嚴而不威，恭而無禮，橫按拄杖，豎起拳頭。若祇恁麼，卻如何知得他父子相契處？山僧今日也要諸人共知，莫分彼我，彼我無殊。困魚止濼，病鳥棲蘆。逡巡不進泥中履，爭得先生一卷書。」
- 西蜀鑾禪師
- 西蜀鑾法師，通大小乘。佛照謝事，居景德，師問照曰：「禪家言多不根，何也？」照曰：「汝習何經論？」曰：「諸經粗知，頗通百法。」照曰：「祇如昨日雨，今日晴，是甚麼法中收？」師懵然。照舉癢和子擊曰：「莫道禪家所言不根好！」師憤曰：「昨日雨，今日晴，畢竟是甚麼法中收？」照曰：「第二十四時分，不相應法中收。」師恍悟，即禮謝。後歸蜀居講會，以直道示徒，不泥名相，而眾多引去。遂說偈罷講曰：「眾賣華兮獨賣松，青青顏色不如紅。筭來終不與時合，歸去來兮翠靄中。」由是隱居二十年，道俗追慕，復命演法。笑答偈曰：「遁跡隱高峰，高峰又不容。不如歸錦里，依舊賣青松。」眾列拜悔過。兩川講者爭依之。
- 雲巖天游禪師
- 隆興府雲巖典牛天游禪師，成都鄭氏子。初試郡庠，復往梓州試，二處皆與貢籍。師不敢承，竄名出關。適會山谷道人西還，因見其風骨不凡，議論超卓，乃同舟而下，竟往廬山，投師剃髮，不改舊名。首參死心不契，遂依湛堂於泐潭。一日，潭普說曰：「諸人苦苦就準上座覓佛法。」遂拊膝曰：「會麼？雪上加霜。」又拊膝曰：「若也不會，豈不見乾峰示眾曰：『舉一不得舉二，放過一著，落在第二。』」師聞脫然穎悟。出世雲蓋，次遷雲巖。嘗和忠道者牧牛頌曰：「兩角指天，四足踏地。拽斷鼻繩，牧甚屎屁！」張無盡見之，甚擊節。後退雲巖，過廬山棲賢，主翁意不欲納。乃曰：「老老大大，正是質庫中典牛也。」師聞之，述一偈而去。曰：「質庫何曾解典牛？祇緣價重實難酬。想君本領無多子，畢竟難禁這一頭。」因菴于武寧，扁曰「典牛」，終身不出。塗毒見之，已九十三矣。上堂，卓拄杖曰：「久雨不晴，劄，金烏飛在鐘樓角。」又卓一下曰：「猶在殼。」復卓曰：「一任衲僧名邈。」上堂：「馬祖一喝，百丈蹉過，臨濟小廝兒，向糞埽堆頭拾得一隻破草鞋，胡喝亂喝。」師震聲喝曰：「喚作胡喝亂喝，得麼？」上堂：「象骨輥毬能已盡，玄沙斫牌伎亦窮。還知麼？火星入褲口，事出急家門。」上堂：「三百五百，銅頭鐵額。木笛橫吹，誰來接拍？」時有僧出，師曰：「也是賊過後張弓。」上堂：「寶峰有一訣，對眾分明說。昨夜三更前，烏龜吞卻鱉。」至節，上堂：「晷運推移，日南長至。布褌不洗，無來換替。大小玉泉，無風浪起。雲巖路見不平，直下一鎚粉碎。」遂高聲曰：「看腳下！」上堂，舉梁山曰：「南來者與你三十棒，北來者與你三十棒。然雖與麼，未當宗乘。後來琅琊和尚道，梁山好一片真金，將作頑鐵賣卻。琅琊則不然，南來者與你三十棒，北來者與你三十棒。從教天下貶剝。」師拈曰：「一人能舒不能卷，一人能卷不能舒。雲巖門下，一任南來北來，且恁麼過，驀然洗面摸著鼻頭，卻來與你三十。」上堂：「日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說。作麼生是真說？初三十一，中九下七，若信不及，雲巖與汝道破：萬人齊指處，一鴈落寒空。」病起，上堂，舉馬大師日面佛、月面佛。後來東山演和尚頌曰：「丫鬟女子畫蛾眉，鸞鏡臺前語似癡。自說玉顏難比並，卻來架上著羅衣。」師曰：「東山老翁滿口讚歎，則故是點檢將來，未免有鄉情在。雲巖又且不然，打殺黃鶯兒，莫教枝上啼。幾回驚妾夢，不得到遼西。」
- 三角智堯禪師
- 潭州三角智堯禪師，上堂：「捏土定千鈞，秤頭不立蠅。箇中些子事，走殺嶺南能。還有薦得底麼？直饒薦得，也是第二月。」
- 九仙法清禪師
- 隆興府九仙法清祖鑑禪師，嚴陵人也。嘗於池之天寧，以伽梨覆頂而坐。侍郎曾公開問曰：「上座仙鄉甚處？」曰：「嚴州。」曰：「與此間是同是別？」師拽伽梨下地，揖曰：「官人曾到嚴州否？」曾罔措。師曰：「待官人到嚴州時，卻向官人道。」住後，上堂曰：「萬柳千華暖日開，一華端有一如來。妙談不二虛空藏，動著微言遍九垓。笑咍咍，且道笑箇甚麼？笑覺苑腳跟不點地。」上堂，舉睦州示眾曰：「汝等諸人未得箇入頭處，須得箇入頭處。既得箇入頭處，不得忘卻。老僧明明向汝道，尚自不會，何況蓋覆將來？」師曰：「睦州恁麼道，意在甚麼處？其或未然，聽覺苑下箇注腳。張僧見王伴，王伴叫張僧，昨夜放牛處，嶺上及前村。溪西水不飲，溪東草不吞。教覺苑如何即得？會麼，不免與麼去。」遂以兩手按空，下座。僧問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「惺惺寂寂。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「寂寂惺惺。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「惺惺惺惺。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「寂寂寂寂。」曰：「學人今日買鐵得金去也。」師曰：「甚麼處得這話頭來？」
- 覺海法因庵主
- 平江府覺海法因庵主，郡之嵎山朱氏子。年二十四，披緇服進具，遊方至東林謁慧日。日舉靈雲悟道機語問之。師擬對，日曰：「不是！不是！」師忽有所契，占偈曰：「巖上桃華開，華從何處來？靈雲纔一見，回首舞三臺。」日曰：「子所見雖已入微，然更著鞭，當明大法。」師承教，居廬阜三十年，不與世接，叢林尊之。建炎中盜起江左，順流東歸，邑人結庵命居，緇白繼踵問道。嘗謂眾曰：「汝等飽持定力，無憂晨炊而事干求也。」晚年放浪自若，稱五松散人。
- 洞山擇言禪師
- 瑞州洞山擇言禪師，僧問：「如何是十身調御？投子下禪床立，未審意旨如何？」師曰：「腳跟下七穿八穴。」
- 德山瓊禪師
- 常德府德山瓊禪師，受請日上堂，曰：「作家撈籠不肯住，呼喚不回頭。為甚麼從東過西？」自代曰：「後五日看。」
- 四祖仲宣禪師
- 蘄州四祖仲宣禪師，上堂：「諸佛出世，為一大事因緣。祖師西來，直指人心是佛。凡聖本來不二，迷悟豈有殊途？非涅槃之可欣，非死生之可厭。但能一言了悟，不起坐而即證無生；一念回光，不舉步而遍周沙界。如斯要徑，可曰宗門。山僧既到這裡，不可徒然。」乃舉拂子曰：「看看！山河大地，日月星辰，若凡若聖，是人是物，盡在拂子頭上一毛端裡出入游戲。諸人還見麼？設或便向這裡見得倜儻分明，更須知有向上一路。試問諸人，作麼生是向上一路？」良久曰：「六月長天降大雪，三冬嶺上火雲飛。」
- 乾峰慧圓禪師
- 泉州乾峰圓慧禪師，上堂：「達磨正宗，衲僧巴鼻堪嗟。迷者成群，開眼瞌睡。頭上是天，腳下是地。耳朵聞聲，鼻孔出氣。敢問雲堂之徒，時中甚處安置？還見麼？可憐雙林傅大士，卻言祇這語聲是。咄！」
- 中巖蘊能禪師
- 眉州中巖慧目蘊能禪師，本郡呂氏子。年二十二，於村落一富室為校書。偶遊山寺，見禪冊，閱之似有得。即裂冠圓具，一缽遊方。首參寶勝澄甫禪師，所趣頗異。至荊湖，謁永安喜、真如詰、德山繪，造詣益高。迨抵大溈，溈問：「上座桑梓何處？」師曰：「西川。」曰：「我聞西川有普賢菩薩示現，是否？」師曰：「今日得瞻慈相。」曰：「白象何在？」師曰：「爪牙已具。」曰：「還會轉身麼？」師提坐具，繞禪床一匝。溈曰：「不是這箇道理。」師趨出。一日，溈為眾入室，問僧：「黃巢過後，還有人收得劍麼？」僧豎起拳。溈曰：「菜刀子。」僧曰：「爭奈受用不盡！」溈喝出。次問師：「黃巢過後，還有人收得劍麼？」師亦豎起拳。溈曰：「也祇是菜刀子。」師曰：「殺得人即休。」遂近前，攔胸築之。溈曰：「三十年弄馬騎，今日被驢子撲。」後還蜀，庵於舊址。應四眾之請，出住報恩。上堂：「龍濟道，萬法是心光，諸緣唯性曉。本無迷悟人，祇要今日了。」師曰：「既無迷悟，了箇甚麼？咄！」上堂，舉：「雪峰一日普請般柴，中路見一僧，遂擲下一段柴，曰：『一大藏教，祇說這箇。』後來真如哲道：『一大藏教，不說這箇。』據此二尊宿說話，是同是別？山僧則不然。」豎起拂子曰：「提起則如是我聞，放下則信受奉行。」室中問崇真氈頭：「如何是你空劫已前父母？」真領悟曰：「和尚且低聲。」遂獻投機頌曰：「萬年倉裡曾飢饉，大海中住儘長渴。當初尋時尋不見，如今避時避不得。」師為印可。一日與黃提刑奕棋次，黃問：「數局之中，無一局同。千著萬著則故是，如何是那一著？」師提起棋子示之。黃佇思。師曰：「不見道，從前十九路，迷殺幾多人。」師住持三十餘載，凡說法不許錄其語。臨終書偈，趺坐而化。闍維時暴風忽起，煙所至處，皆雨設利。道俗斸其地，皆得之。心舌不壞。塔于本山。
- 雲頂宗印禪師
- 懷安軍雲頂寶覺宗印禪師，上堂：「古者道，識得凳子，周匝有餘。又道，識得凳子，天地懸殊。山僧總不恁麼，識得凳子是甚麼閑家具？」一日普說罷，師曰：「諸子未要散去，更聽一頌。」乃曰：「四十九年，一場熱鬨。八十七春，老漢獨弄。誰少誰多？一般作夢。歸去來兮，梅梢雪重。」言訖下座，倚杖而逝。
- 信相宗顯禪師
- 成都府信相宗顯正覺禪師，潼川王氏子。少為進士，有聲。嘗晝掬溪水為戲，至夜思之，遂見水泠然盈室欲汲之不可，而塵境自空。曰：「吾世網裂矣。」往依昭覺得度，具滿分戒，後隨眾咨參。覺一日問師：「高高峰頂立，深深海底行。汝作麼生會？」師於言下頓悟，曰：「釘殺腳跟也。」覺拈起拂子曰：「這箇又作麼生？」師一笑而出。服勤七祀，南遊至京師。歷淮浙，晚見五祖演和尚於海會，出問：「未知關棙子，難過趙州橋。趙州橋即不問，如何是關棙子？」祖曰：「汝且在門外立。」師進步，一踏而退。祖曰：「許多時茶飯，元來也有人知滋味。」明日入室，祖云：「你便是昨日問話底僧否？我固知你見處，祇是未過得白雲關在。」師珍重，便出。時圓悟為侍者，師以白雲關意扣之。悟曰：「你但直下會取。」師笑曰：「我不是不會，祇是未諳，待見這老漢，共伊理會一上。」明日，祖往舒城，師與悟繼往，適會於興化。祖問師：「記得曾在那裡相見來？」師曰：「全火祇候。」祖顧悟曰：「這漢饒舌！」自是機緣相契。遊廬阜回，師以「高高峰頂立，深深海底行」所得之語告五祖。祖曰：「吾嘗以此事詰先師，先師云，我曾問遠和尚，遠曰：貓有歃血之功，虎有起屍之德。非素達本源，不能到也。」師給侍之久，祖鍾愛之。後辭西歸，為小參，復以頌送曰：「離鄉四十餘年，一時忘卻蜀語。禪人回到成都，切須記取魯語。」時覺尚無恙，師再侍之，名聲藹著。遂出住長松，遷保福信相。僧問：「三世諸佛，六代祖師，總出這圈匱不得。如何是這圈櫃？」師曰：「井欄唇。」上堂，舉：「仰山問中邑：『如何是佛性義？』邑曰：『我與你說箇譬喻，汝便會也。譬如一室有六窗，內有一獼猴，外有獼猴從東邊喚狌狌，獼猴即應。如是六窗，俱喚俱應。』仰乃禮拜：『適蒙和尚指示，某有箇疑處。』邑曰：『你有甚麼疑？』仰曰：『祇如內獼猴睡時，外獼猴欲與相見，又作麼生？』邑下禪床，執仰山手曰：『狌狌與你相見了。』」師曰：「諸人要見二老麼？我也與你說箇譬喻。中邑大似箇金師，仰山將一塊金來，使金師酬價，金師亦盡價相酬。臨成交易，賣金底更與貼秤。金師雖然闇喜，心中未免偷疑。何故？若非細作，定是賊贓。」便下座。
- 大溈智禪師
- 潭州大溈大圓智禪師，四明人也。上堂，舉南泉道：「三世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有。」師曰：「三世諸佛既不知有，狸奴白牯又何曾夢見？灼然！須知向上有知有底人始得。且作麼生是知有底人？喫官酒，臥官街。當處死，當處埋。沙場無限英靈漢，堆山積嶽露屍骸。」
- 文定胡安國居士
- 文定公胡安國草庵居士，字康侯。久依上封，得言外之旨。崇寧中過藥山，有禪人舉南泉斬貓話問公，公以偈答曰：「手握乾坤殺活機，縱橫施設在臨時。滿堂兔馬非龍象，大用堂堂總不知。」又寄上封，有曰：「祝融峰似杜城天，萬古江山在目前。須信死心元不死，夜來秋月又同圓。」
- 普賢元素禪師
- 福州普賢元素禪師，建寧人也。上堂：「兵隨印轉，三千里外絕煙塵。將逐符行，二六時中淨裸裸；不用鐵旗鐵鼓，自然草偃風行。何須七縱七擒，直得無思不服。所謂大丈夫秉慧劍，般若鋒兮金剛焰，非但能摧外道心，早曾落卻天魔膽。正恁麼時，且道主將是甚麼人？」喝一喝。上堂：「南泉道：我十八上便解作活計，囊無繫蟻之絲，廚乏聚蠅之糝。趙州道：我十八上便解破家散宅，南頭買賤，北頭賣貴，點檢將來，好與三十棒，且放過一著。何故？曾為宕子偏憐客，自愛貪盃惜醉人。」上堂：「未開口時先分付，擬思量處隔千山。莫言佛法無多子，未透玄關也大難。祇如玄關作麼生透？」喝一喝。
- 鼓山僧洵禪師
- 福州鼓山山堂僧洵禪師，本郡阮氏子。上堂：「黃檗手中六十棒，不會佛法的的大意，卻較些子。大愚肋下築三拳，便道黃檗佛法無多子，鈍置殺人！須知有一人，大棒驀頭打，他不回頭。老拳劈面槌，他亦不顧。且道是誰？」上堂：「朔風掃地卷黃葉，門外千峰凜寒色。夜半烏龜帶雪飛，石女谿邊皺兩眉。」卓拄杖云：「大家在這裡，且道天寒人寒？」喝一喝云：「歸堂去。」
- 鼓山祖珍禪師
- 福州鼓山別峰祖珍禪師，興化林氏子。僧問：「趙州遶禪床一匝，轉藏已竟，此理如何？」師曰；「畫龍看頭，畫蛇看尾。」曰：「婆子道：比來請轉全藏，為甚麼秪轉得半藏？此意又且如何？」師曰：「人無遠慮，必有近憂。」曰：「未審甚麼處是轉半藏處？」師曰：「不是知音者，徒勞話歲寒。」上堂：「尋牛須訪跡，學道貴無心。跡在牛還在，無心道易尋。」豎起拂子曰：「這箇是跡，牛在甚麼處？」直饒見得頭角分明，鼻孔也在法石手裡。」上堂：「向上一路，千聖不傳。」卓拄杖曰：「恁麼會得十萬八千，畢竟如何？桃紅李白薔薇紫，問著春風總不知。」示眾云：「大道祇在目前，要且目前難睹。欲識大道真體，不離聲色言語。」卓拄杖云：「這箇是聲。」豎起拄杖云：「這箇是色。喚甚麼作大道真體？直饒向這裡見得，也是鄭州出曹門。」示眾：「若論此事，如人喫飯，飽則便休。若也不飽，必有思食之心。若也過飽，又有傷心之患。到這裡，作麼生得恰好去。」良久云：「且歸巖下宿，同看月明時。」
- 薦福擇崇禪師
- 饒州薦福常庵擇崇禪師，寧國府人也。上堂，舉：「僧問古德：『生死到來，如何免得？』德曰：『柴鳴竹爆驚人耳。』僧曰：『不會。』德曰：『家犬聲獰夜不休。』」師曰：「諸人要會麼？柴鳴竹爆驚人耳，大洋海底紅塵起。家犬聲獰夜不休，陸地行船三萬里。堅牢地神笑呵呵，須彌山王眼覷鼻。把手東行卻向西，南山聲應北山裡。千手大悲開眼看，無量慈悲是誰底？」良久曰：「頭長腳短，少喜多嗔。」上堂，問侍者曰：「還記得昨日因緣麼？」曰：「記不得。」復顧大眾曰：「還記得麼？」眾無對。豎起拂子曰：「還記得麼？」良久曰：「也忘卻了也。三處不成，一亦非有。諸人不會方言，露柱且莫開口。」以拂子擊禪床，下座。
- 育王介諶禪師
- 慶元府育王無示介諶禪師，溫州張氏子。謝知事，上堂：「尺頭有寸，鑑者猶稀。秤尾無星，且莫錯認。若欲定古今輕重，較佛祖短長，但請於中著一隻眼，果能一尺還他十寸，八兩元是半斤。自然內外和平，家國無事。山僧今日，已是兩手分付，汝等諸人還肯信受奉行也無？尺量刀剪遍世間，誌公不是閑和尚」上堂：「文殊智，普賢行，多年歷日。德山棒，臨濟喝，亂世英雄。汝等諸人穿僧堂，入佛殿，還知嶮過鐵圍關麼？忽然踏著釋迦頂，𩕳磕著聖僧額頭，不免一場禍事。」上堂：「我若說有，你為有礙。我若說無，你為無礙。我若橫說，你又跨不過。我若豎說，你又跳不出。若欲叢林平怗，大家無事，不如推倒育王。且道育王如何推得倒去？」召大眾曰：「著力！著力！」復曰：「苦哉！苦哉！育王被人推倒了也。還有路見不平，拔劍相為底麼？若無，山僧不免自倒自起。」擊拂子，下座。師性剛毅，蒞眾有古法。時以諶鐵面稱之。
- 道場慧琳禪師
- 安吉州道場普明慧琳禪師，福州人。上堂：「有漏笊籬，無漏木杓。庭白牡丹，檻紅芍藥。因思九年面壁人，到頭不識這一著。且道作麼生是這一著？」以拄杖擊禪床下座。上堂：「一即多，多即一。毗盧頂上明如日。也無一，也無多，現成公案沒淆訛。拈起舊來氈拍板，明時共唱太平歌。」
- 道場居慧禪師
- 安吉州道場無傳居慧禪師，本郡吳氏子。上堂：「鍾馗醉裡唱涼州，小妹門前祇點頭。巡海夜叉相見後，大家拍手上高樓。大眾若會得去，鎖卻天下人舌頭？若會不得，將謂老僧別有奇特。」上堂：「百尺竿頭弄影戲，不唯瞞你又瞞天。自笑平生岐路上，投老歸來沒一錢。」上堂，舉臨濟示眾曰：「一人在高高峰頂，無出身之路；一人在十字街頭，亦無向背。且道那箇在前，那箇在後？」師曰：「更有一人不在高高峰頂，亦不在十字街頭，臨濟老漢因甚不知？」便下座。
- 顯寧圓智禪師
- 臨安府顯寧松堂圓智禪師，上堂：「蘆華白，蓼華紅。溪邊脩竹碧煙籠。閑雲抱幽石，玉露滴巖叢。昨夜烏龜變作鱉，今朝水牯悟圓通。咄！」
- 烏回良範禪師
- 安吉州烏回唯庵良範禪師，上堂：「塵劫已前事，堂堂無背面。動靜莫能該，舒卷快如電。莫道凡不知，佛也覷不見。決定在何處？合取這兩片。薦不薦，更為諸人通一線。」良久曰：「天下太平，皇風永扇。」上堂，舉：「僧問趙州：『至道無難，唯嫌揀擇。是時人窠窟否？』州曰：『曾有人問，老僧直得五年分疏不下。』」師召眾曰：「趙州具頂門眼，向擊石火裡分緇素，閃電光中明縱奪。為甚麼卻五年分疏不下？還委悉麼？易分雪裡粉，難辨墨中煤。」
- 本寂文觀禪師
- 溫州本寂靈光文觀禪師，本郡葉氏子。上堂：「過去諸如來，斯門已成就。好事不如無。現在諸菩薩，今各入圓明。好事不如無。未來修學人，當依如是住。好事不如無。還知麼？除卻華山陳處士，何人不帶是非行？參！」
- 德山慧初禪師
- 常德府德山無諍慧初禪師，靜江府人也。上堂，顧視大眾曰：「見麼？在天成象，在地成形，在日月為晦為朔，在四時為寒為暑。鼓之以雷霆，潤之以風雨。且道在衲僧分上，又作麼生？一趯趯翻四大海，一拳拳倒須彌山。佛祖位中留不住，又吹漁笛汨羅灣。」上堂：「九月二十五，聚頭相共舉。瞎卻正法眼，拈卻雲門普。德山不會說禪，贏得村歌社舞。阿呵呵，邏囉哩。」遂作舞，下座。
- 報恩法常首座
- 嘉興府報恩法常首座，開封人也。丞相薛居正之裔。宣和七年，依長沙益陽華嚴元軾下髮，遍依叢林。於首楞嚴經，深入義海。自湖湘至萬年謁雪巢，機契，命掌牋翰。後首眾報恩。室中唯一矮榻，餘無長物。庚子九月中，語寺僧曰：「一月後不復留此。」十月二十一往方丈，謁飯。將曉，書漁父詞於室門，就榻收足而逝。詞曰：「此事楞嚴嘗露布，梅華雪月交光處，一笑寥寥空萬古。風甌語，迥然銀漢橫天宇。蝶夢南華方栩栩，斑斑誰跨豐干虎？而今忘卻來時路，江山暮，天涯目送鴻飛去。」
- 延慶叔禪師
- 廬山延慶叔禪師，僧問：「多子塔前，共談何事？」師曰：「一回相見一回老，能得幾時為弟兄？」僧禮拜，師曰：「唐興今日失利。」
- 萬壽普信禪師
- 漣水軍萬壽夢庵普信禪師，上堂：「殘雪既消盡，春風日漸多。若將時節會，佛法又如何？且道時節因緣與佛法道理，是同是別？」良久曰：「無影樹栽人不見，開華結果自馨香。」
- 慧日興道禪師
- 平江府慧日默庵興道禪師，上堂：「同雲欲雪未雪，愛日似暉不暉。寒雀啾啾鬧籬落，朔風冽冽舞簾帷。要會韶陽親切句，今朝覿面為提撕。」卓拄杖，下座。
- 光孝果敏禪師
- 廣德軍光孝果敏禪師，常德桃源人也。上堂，舉南泉斬貓兒話，乃曰：「南泉提起下刀誅，六臂修羅救得無？設使兩堂俱道得，也應流血滿街衢。」
- 雪峰慧忠禪師
- 福州雪峰毬堂慧忠禪師，上堂：「終日忙忙，那事無妨。作麼生是那事？」良久曰：「心不負人，面無慚色。」
- 蓬萊圓禪師
- 慶元府蓬萊圓禪師，住山三十年，足不越閫，道俗尊仰之。師有偈曰：「新縫紙被烘來暖，一覺安眠到五更。聞得上方鐘鼓動，又添一日在浮生。」
- 圓通守慧禪師
- 江州廬山圓通守慧沖真密印通慧禪師，上堂：「但知今日復明日，不覺前秋與後秋。平步坦然歸故里，卻乘好月過滄洲。咦！不是苦心人不知。」
- 黃龍觀禪師
- 隆興府黃龍道觀禪師，上堂曰：「古人道，眼色耳聲，萬法成辦。你諸人為甚麼從朝至暮，諸法不相到？」遂喝一喝，曰：「牽牛入你鼻孔，禍不入慎家之門。」
- 左丞范沖居士
- 左丞范沖居士，字致虛。由翰宛守豫章，過圓通謁旻禪師，茶罷曰：「某行將老矣。墮在金紫行中去，此事稍遠。」通呼內翰，公應喏。通曰：「何遠之有？」公躍然曰：「乞師再垂指誨。」通曰：「此去洪都有四程。」公佇思，通曰：「見即便見，擬思即差。」公乃豁然有省。
- 樞密吳居厚居士
- 樞密吳居厚居士，擁節歸鍾陵，謁圓通旻禪師，曰：「某頃赴省試，過此，過趙州關，因問前住訥老：『透關底事如何？』訥曰：『且去做官。』今不覺五十餘年。」旻曰：「曾明得透關底事麼？」公曰：「八次經過，常存此念，然未甚脫洒在。」旻度扇與之，曰：「請使扇。」公即揮扇。旻曰：「有甚不脫洒處？」公忽有省曰：「便請末後句？」旻乃揮扇兩下。公曰：「親切，親切。」旻曰：「吉獠舌頭三千里。」
- 諫議彭汝霖居士
- 諫議彭汝霖居士，手寫觀音經施圓通。通拈起曰：「這箇是觀音經，那箇是諫議經？」公曰：「此是某親寫。」通曰：「寫底是字，那箇是經？」公笑曰：「卻了不得也。」通曰：「即現宰官身而為說法。」公曰：「人人有分。」通曰：「莫謗經好！」公曰：「如何即是？」通舉經示之。公拊掌大笑曰：「嗄。」通曰：「又道了不得！」公禮拜。
- 中丞盧航居士
- 中丞盧航居士，與圓通擁爐次，公問：「諸家因緣，不勞拈出。直截一句，請師指示。」通厲聲揖曰：「看火！」公急撥衣，忽大悟。謝曰：「灼然！佛法無多子。」通喝曰：「放下著。」公應喏喏。
- 左司都貺居士
- 左司都貺居士，問圓通曰：「是法非思量分別之所能解，當如何湊泊？」通曰：「全身入火聚。」公曰：「畢竟如何曉會？」通曰：「驀直去。」公沈吟。通曰：「可更喫茶麼？」公曰：「不必。」通曰：「何不恁麼會？」公契旨。曰：「元來太近。」通曰：「十萬八千。」公占偈曰：「不可思議，是大火聚。便恁麼去，不離當處。」通曰：「咦！猶有這箇在。」公曰：「乞師再垂指示。」通曰：「便恁麼去，鐺是鐵鑄。」公頓首謝之。
- 宣祕禮禪師
- 楊州石塔宣祕禮禪師，僧問：「山河大地，與自己是同是別？」師曰：「長亭涼夜月，多為客鋪舒。」曰：「謝師答話。」師曰：「網大難為鳥，綸稠始得魚。」僧作舞歸眾。師曰：「長江為硯墨，頻寫斷交書。」上堂，舉百丈野狐話，乃曰：「不是翻濤手，徒誇跨海鯨。由基方撚鏃，枝上眾猿驚。」上堂，至座前，師搊一僧上法座，僧慞惶欲走。師遂指座曰：「這棚子，若牽一頭驢上去，他亦須就上屙在。汝諸人因甚麼卻不肯？」以拄杖一時趕散。顧侍者曰：「嶮。」
- 靈巖徽禪師
- 峨嵋靈巖徽禪師，僧問：「文殊是七佛之師，未審誰是文殊之師？」師曰：「金沙灘頭馬郎婦。」
- 報慈淳禪師
- 湖南報慈淳禪師，上堂曰：「青眸一瞬，金色知歸。授手而來，如王寶劍。而今開張門戶，各說異端，可謂古路坦而荊棘生，法眼正而還自翳，孤負先聖，埋沒己靈。且道不埋沒不孤負正法眼藏如何吐露？還有吐露得底麼？出來吐露看。如無，擔取詩書歸舊隱，野花啼鳥一般春。」﹝聯燈作烏回範語。﹞
- 徑山智策禪師
- 臨安府徑山塗毒智策禪師，天台陳氏子。幼依護國僧楚光落髮。十九造國清，謁寂室光，灑然有省。次謁大圓於明之萬壽。圓問曰：「甚處來？」師曰：「天台來。」曰：「見智者大師麼？」師曰：「即今亦不少。」曰：「因甚在汝腳跟下？」師曰：「當面蹉過。」圓曰：「上人不耘而秀，不扶而直。」一日辭去，圓送之門，拊師背曰：「寶所在近，此城非實。」師頷之，往豫章謁典牛，道由雲居，風雪塞路，坐閱四十二日。午初，版聲鏗然，豁爾大悟。及造門，典牛獨指師曰：「甚處見神見鬼來？」師曰：「雲居聞版聲來。」牛曰：「是甚麼？」師曰：「打破虛空，全無柄靶。」牛曰：「向上事未在。」師曰：「東家暗坐，西家廝罵。」牛曰：「嶄然超出佛祖。他日起家，一麟足矣。」住後，上堂，舉：「教中道：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。雖然恁麼，正是捕得老鼠，打破油甕。懷禪師道：你眼在甚麼處？雖則識破釋迦老子，爭奈拈�敞蝡�。若是塗毒即不然，色見聲求也不妨，百華影裡繡鴛鴦。自從識得金針後，一任風吹滿袖香。」師將示寂，陞座別眾，囑門人以文祭之，師危坐傾聽。至尚饗，為之一笑。越兩日，沐浴更衣，集眾說偈曰：「四大既分飛，煙雲任意歸。秋天霜夜月，萬里轉光輝。」俄頃，泊然而逝。塔全身於東崗之麓。
- 金繩文禪師
- 成都府金繩文禪師，僧問「如何是大道之源？」師曰「黃河九曲。」曰：「如何是不犯之令？」師曰「鐵蛇鑽不入。」僧擬議，師便打。
- 萬年曇貫禪師
- 台州萬年心聞曇貫禪師，永嘉人。住江心，病起上堂：「維摩病說盡道理，龍翔病咳嗽不已。咳嗽不已，說盡道理。說盡道理，咳嗽不已。汝等諸人還識得其中意旨也未？本是長江湊風冷，卻教露柱患頭風。」上堂：「一見便見，八角磨盤空裡轉。一得永得，辰錦朱砂如墨黑。秋風吹渭水，已落雲門三句裡。落葉滿長安，幾箇而今被眼瞞。」豎拂子曰：「瞞得瞞不得，總在萬年手裡。還見麼？華頂月籠招手石，斷橋水落捨身巖。」僧問：「百丈卷席，意旨如何？」師曰：「賊過後張弓。」四明太守以雪竇命師主之，師辭以偈曰：「鬧籃方喜得抽頭，退鼓而今打未休。莫把乳峰千丈雪，重來換我一雙眸。」
- 天童了朴禪師
- 慶元府天童慈航了朴禪師，福州人。上堂：「酷暑如焚不易禁，炎炎赫赫欲流金。夜明簾外無人到，靈木迢然轉綠陰。」上堂：「久雨不晴，半睡半醒。可謂天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。」遂喝曰：「住！住！內卦已成，更求外象。」卓拄杖曰：「適來擲得雷天大壯，如今變作地火明夷。」上堂：「牛皮鞔露柱，露柱啾啾叫。燈籠佯不知，虛明還自照。殿脊老蚩吻，聞得呵呵笑。三門側耳聽，就上打之遶。譬如十日菊，開徹阿誰要？阿呵呵！未必秋香一夜衰，熨斗煎茶不同銚。」室中問僧：「賊來須打，客來須看。祇如三更夜半，人面似賊，賊面似人，作麼生辨？」上堂：「觀音巖玲玲瓏瓏，太白石丁丁東東。西園菜蟥，似不堪食。東谷花發，卻無賴紅。且道是祖意教意，途中受用，世諦流布？若辨不出，雪峰覆卻飯桶。若辨得出，甘贄禮拜蒸籠。參！」上堂：「德山入門便棒，臨濟入門便喝。臨濟喝處，德山棒頭耳聾，德山棒時，臨濟喝下眼瞎。雖然一搦一抬，就中全生全殺。」遂喝一喝，卓拄杖一下云：「敢問諸人是生是殺？」良久云：「君子可八。」﹝八，據義應作「入﹞
- 西巖宗回禪師
- 南劍州西巖宗回禪師，婺州人也。久依無示，深得法忍。因寺僧以茶禁聞有司，吏捕知事，師謂眾曰：「此事不直之，則罪坐於我。若自直，彼復得罪，不忍為也。」令擊鼓陞座，說偈曰：「縣吏追呼不暫停，爭如長往事分明。從前有箇無生曲，且喜今朝調已成。」言訖而逝。
- 高麗坦然國師
- 高麗國坦然國師，少嗣王位，欽鄉宗乘。因海商方景仁抵四明，錄無示語歸，師閱之啟悟，即棄位圓顱。作書以語要及四威儀偈，令景仁呈無示。示答曰：「佛祖出興於世，無一法與人，實使其自信、自悟、自證、自到，具大知見。如所見而說，如所說而行，山河大地、草木叢林相與證明，其來久矣。」後復通嗣法，其書略曰：「生死海廣，劫殫罔通。得遇本分宗師，以三要印子，驗定其法，實謂盲龜值浮木孔耳。」
- 龍華本禪師
- 臨安府龍華無住本禪師，廣德人也。上堂，舉：「雲門大師拈起胡餅曰：『我祇供養兩浙人，不供養向北人。』眾無語，門自代曰：『天寒日短，兩人共一碗。』」師曰：「韶陽老漢，言中有響，痛處著錐。檢點將來，翻成毒藥。諸人要會麼，半在河南半河北，一片虛凝似墨黑。冷地思量愁殺人，叵耐雲門這老賊。賊！賊！」下座，更不巡堂。
- 東山吉禪師
- 臨江軍東山吉禪師，因李朝請與甥薌林居士向公子諲謁之，遂問：「家賊惱人時如何？」師曰：「誰是家賊？」李豎起拳，師曰：「賊身已露。」李曰：「莫茶糊人好！」師曰：「贓證見在。」李無語。師示以偈曰：「家賊惱人孰奈何，千聖回機祇為他。遍界遍空無影跡，無依無住絕籠羅。賊！賊！猛將雄兵收不得，疑殺天下老禪和，笑倒鬧市古彌勒。休！休！不用將心向外求，回頭瞥爾賊身露，和贓捉獲世無儔。世無儔，真可仰，從茲不復誇伎倆。怗怗安家樂業時，萬象森羅齊拊掌。」
- 靈隱道樞禪師
- 臨安府靈隱懶庵道樞禪師，吳興四安徐氏子。初住何山，次移華藏。隆興初，詔居靈隱。孝宗皇帝召至內殿，問禪道之要。師答以「此事在陛下堂堂日用應機處，本無知見起滅之棼、聖凡迷悟之別。第護正念，則與道相應。情卻物，則業不能繫。盡去沉掉之病，自忘問答之意。矧今補處，見在佛般若光明中，何事不成見邪？」上為之首肯數四。師示眾曰：「仙人張果老，騎驢穿市過。但聞蹄撥剌，誰知是紙做？」後退居明教永安蘭若，逍遙自適。有偈題于壁曰：「雪裡梅花春信息，池中月色夜精神。年來可是無佳趣，莫把家風舉似人。」淳熙丙申八月，示微疾，書偈而逝。塔于永安。
- 光孝初首座
- 廣德軍光孝悟初首座，分座日示眾，舉風幡話，至仁者心動處，乃曰：「祖師恁麼道，賺殺一船人。今時衲僧，也不可恁麼會。既不恁麼會，畢竟作麼生？」良久曰：「六月好合醬，切忌著鹽多。」
- 龍鳴賢禪師
- 溫州龍鳴在庵賢禪師，上堂，舉：「崇壽示眾曰：『識得凳子，周匝有餘。』雲門道：『識得凳子，天地懸殊。』」師曰：「崇壽老漢，坐殺天下人。雲門大師，走殺天下人。龍鳴則不然，識得凳子，四腳著地，要坐便坐，要起便起。」上堂，舉趙州勘婆話頌曰：「冰雪佳人貌最奇，常將玉笛向人吹。曲中無限花心動，獨許東君第一枝。」
- 大溈鑑禪師
- 潭州大溈咦庵鑑禪師，會稽人也。上堂：「木落霜空，天寒水冷。釋迦老子，無處藏身。拆東籬，補西壁，撞著不空見菩薩。請示念佛三昧，也甚奇怪，卻向道：金色光明雲，參退喫茶去。」上堂：「老胡開一條路，甚生徑直。祇云：歇即菩提，性淨明心，不從人得。後人不得其門，一向奔馳南北，往復東西，極歲窮年，無箇歇處。諸人還歇得麼？休！休！」上堂，舉：「晦堂和尚一日問僧：『甚處來？』曰：『南雄州。』堂曰：『出來作甚麼？』曰：『尋訪尊宿。』堂曰：『不如歸鄉好。』曰：『未審和尚令某歸鄉，意旨如何？』堂曰：『鄉里三錢買一片魚鮓，如手掌大。』」師曰：「寧可碎身如微塵，終不瞎箇師僧眼。晦堂較些子，有般漢便道，熟處難忘。有甚共語處？」上堂，舉罽賓國王問師子尊者蘊空公案。師頌曰：「尊者何曾得蘊空？罽賓徒自斬春風。桃花雨後已零落，染得一溪流水紅。」
- 楊歧方會禪師
- 袁州楊歧方會禪師，郡之宜春冷氏子。少警敏，及冠，不事筆硯，繫名征商課最，坐不職。乃宵遁入瑞州九峰，恍若舊遊，眷不忍去，遂落髮。每閱經，心融神會，能折節扣參老宿。慈明自南源徙道吾石霜，師皆佐之，總院事。依之雖久，然未有省發。每咨參，明曰：「庫司事繁，且去。」他日又問。明曰：「監寺異時兒孫遍天下在，何用忙為？」一日，明適出，雨忽作。師偵之小徑，既見，遂扭住曰：「這老漢今日須與我說。不說打你去。」明曰：「監寺知是般事便休。」語未卒，師大悟，即拜於泥途。問曰：「狹路相逢時如何？」明曰：「你且躲避，我要去那裡去。」師歸來日，具威儀，詣方丈禮謝。明呵曰：「未在。」自是明每山行，師輒瞰其出，雖晚必擊鼓集眾。明遽還，怒曰：「少叢林暮而陞座，何從得此規繩？」師曰：「汾陽晚參也，何謂非規繩乎？」一日，明上堂，師出問：「幽鳥語喃喃，辭雲入亂峰時如何？」明曰：「我行荒草裡，汝又入深村。」師曰：「官不容針，更借一問。」明便喝。師曰：「好喝。」明又喝，師亦喝。明連喝兩喝，師禮拜。明曰：「此事是箇人方能擔荷。」師拂袖便行。明移興化，師辭歸九峰。後道俗迎居楊歧，次遷雲蓋。受請日，拈法衣示眾曰：「會麼？若也不會，今日無端走入水牯牛隊裡去也。還知麼？筠陽九岫，萍實楊歧。」遂陞座。時有僧出，師曰：「漁翁未擲釣，躍鱗衝浪來。」僧便喝，師曰：「不信道。」僧拊掌歸眾。師曰：「消得龍王多少風？」問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「有馬騎馬，無馬步行。」曰：「少年長老，足有機籌。」師曰：「念汝年老，放汝三十棒。」問：「如何是佛？」師曰：「三腳驢子弄蹄行。」曰：「莫祇這便是麼？」師曰：「湖南長老。」乃曰：「更有問話者麼？試出來相見。楊歧今日性命，在汝諸人手裡，一任橫拖倒拽。為甚麼如此？大丈夫兒，須是當眾決擇，莫背地裡似水底按葫蘆相似，當眾引驗，莫便面赤。有麼，有麼？出來決擇看。如無，楊歧今日失利。」師便下座。九峰勤和尚把住云：「今日喜得箇同參。」師曰：「作麼生是同參底事？」勤曰：「九峰牽犁，楊歧拽杷。」師曰：「正恁麼時，楊歧在前，九峰在前？」勤擬議，師拓開曰：「將謂同參，元來不是。」僧問：「人法俱遣，未是衲僧極則。佛祖雙亡，猶是學人疑處。未審和尚如何為人？」師曰：「你祇要勘破新長老。」曰：「恁麼則旋斫生柴帶葉燒。」師曰：「七九六十三。」問：「古人面壁，意旨如何？」師曰：「西天人不會唐言。」上堂：「霧鎖長空，風生大野。百草樹木，作大師子吼。演說摩訶大般若，三世諸佛在你諸人腳跟下轉大法輪。若也會得，功不浪施。若也不會，莫道楊歧山勢險，前頭更有最高峰。」上堂：「舉古人一轉公案，布施大眾。」良久曰：「口祇堪喫飯。」上堂：「踏著秤錘硬似鐵，啞子得夢向誰說？須彌頂上浪滔天，大洋海裡遭火爇。參！」上堂：「楊歧一要，千聖同妙。布施大眾，」拍禪床一下云：「果然失照。參！」上堂：「楊歧一句，急著眼覷，長連床上，拈匙把箸。」上堂，拈拄杖云：「一即一切，一切即一。」畫一畫云：「山河大地，天下老和尚百雜碎，作麼生是諸人鼻孔？」良久云：「劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。」喝一喝，卓一下。上堂：「楊歧無旨的，種田博飯喫。說夢老瞿曇，何處覓蹤跡？」喝一喝，拍禪床一下。上堂：「薄福住楊歧，年來氣力衰。寒風凋敗葉，猶喜故人歸。囉囉哩，拈上死柴頭，且向無煙火。」上堂：「楊歧乍住屋壁疏，滿床盡布雪真珠。縮卻項，暗嗟吁。」良久曰：「翻憶古人樹下居。」上堂：「雲蓋是事不如，說禪似吞栗蒲。若向此處會得，佛法天地懸殊。」上堂，擲下拄杖曰：「釋迦老子著跌，偷笑雲蓋亂說。雖然世界坦平，也是將勤補拙。」上堂：「釋迦老子初生時，周行七步，目顧四方，一手指天，一手指地。今時衲僧，盡皆打模畫樣，便道天上天下，唯我獨尊。雲蓋不惜性命，亦為諸人打箇樣子。」遂曰：「陽氣發時無硬地。」示眾：「一切智通無障礙。」拈起拄杖曰：「拄杖子向汝諸人面前逞神通去也。」擲下曰：「直得乾坤震裂，山嶽搖動。會麼？不見道，一切智智清淨。」拍禪床曰：「三十年後，明眼人前，莫道楊歧龍頭蛇尾。」僧問：「撥雲見日時如何？」師曰：「東方來者東方坐。」問：「天得一以清，地得一以寧。衲僧得一，堪作甚麼？」師曰：「缽盂口向天。」慈明忌辰設齋，眾纔集，師於真前，以兩手捏拳安頭上，以坐具畫一畫，打一圓相，便燒香。退身三步，作女人拜。首座曰：「休捏怪。」師曰：「首座作麼生？」座曰：「和尚休捏怪。」師曰：「兔子喫牛嬭。」第二座近前，打一圓相，便燒香，亦退身三步，作女人拜。師近前作聽勢，座擬議，師打一掌曰：「這漆桶也亂做。」龍興孜和尚遷化，僧至下遺書。師問：「世尊入滅，槨示雙趺。和尚歸真，有何相示？」僧無語。師搥胸曰：「蒼天！蒼天！」室中問僧：「栗棘蓬你作麼生吞？金剛圈你作麼生透？」一日，三人新到。師問：「三人同行，必有一智。」提起坐具曰：「參頭上座，喚這箇作甚麼？」曰：「坐具。」師曰：「真箇那？」曰：「是。」師復曰：「喚作甚麼？」曰：「坐具。」師顧視左右曰：「參頭卻具眼。」問第二人：「欲行千里，一步為初。如何是最初一句？」曰：「到和尚這裡，爭敢出手？」師以手畫一畫，僧曰：「了。」師展兩手，僧擬議。師曰：「了。」問第三人：「近離甚處？」曰：「南源。」師曰：「楊歧今日被上座勘破，且坐喫茶。」問僧：「敗葉堆雲，朝離何處？」曰：「觀音。」師曰：「觀音腳下一句作麼生道？」曰：「適來相見了也。」師曰：「相見底事作麼生？」僧無對。師曰：「第二上座代參頭道看。」亦無對。師曰：「彼此相鈍置。」示眾云：「春風如刀，春雨如膏。律令正行，萬物情動。你道腳踏實地一句，作麼生道出來？向東涌西沒處道看。直饒道得，也是梁山頌子。」示眾云：「身心清淨，諸境清淨。諸境清淨，身心清淨。還知楊歧老人落處麼？河裡失錢河裡摝。」示眾云：「景色乍晴，物情舒泰。舉步也千身彌勒，動用也隨處釋迦。文殊普賢摑在這裡。眾中有不受人謾底，便道楊歧和麩糶麵。然雖如是，布袋裡盛錐子。」示眾云：「雪！雪！處處光輝明皎潔，黃河凍鎖絕纖流，赫日光中須迸裂。須迸裂，那吒頂上喫蒺藜，金剛腳下流出血。」皇祐改元，示寂。塔于雲蓋。
- 白雲守端禪師
- 舒州白雲守端禪師，衡陽葛氏子。幼事翰墨，冠依茶陵郁禪師披削，往參楊歧。歧一日忽問：「受業師為誰？」師曰：「茶陵郁和尚。」歧曰：「吾聞伊過橋遭跌有省，作偈甚奇，能記否？」師誦曰：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」歧笑而趨起，師愕然，通夕不寐。黎明，咨詢之。適歲暮，歧曰：「汝見昨日打毆儺者麼？」曰：「見。」歧曰：「汝一籌不及渠。」師復駭曰：「意旨如何？」歧曰：「渠愛人笑，汝怕人笑。」師大悟。巾侍久之，辭游廬阜。圓通訥禪師舉住承天，聲名籍甚。又遜居圓通，次徙法華龍門、興化海會，所至眾如雲集。僧問：「如何是佛？」師曰：「鑊湯無冷處？」曰：「如何是佛法大意？」師曰：「水底按葫蘆。」曰：「如何是祖師西來意？」師曰：「烏飛兔走。」問：「不求諸聖，不重己靈，未是衲僧分上事。如何是衲僧分上事？」師曰：「死水不藏龍。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「賺殺你。」到棲賢，上堂：「承天自開堂後，便安排些葛藤來山南東葛西葛，卻為在歸宗開先萬杉打疊了也。今日到三峽會裡，大似臨嫁醫癭，卒著手腳不辦。幸望大眾不怪。伏惟珍重！」上堂：「鳥有雙翼，飛無遠近。道出一隅，行無前後。你衲僧家，尋常拈匙放箸。，盡道知有；及至上嶺時，為甚麼卻氣急？不見道，人無遠慮，必有近憂。」上堂：「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。大眾，眼在鼻上，腳在肚下，且道寶在甚麼處？」良久云：「人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」 上堂：「古者道，將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。圓通則不然，時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。」上堂：「江月照松風，吹到這裡，還有漏網者麼？」良久曰：「皇天無親。」上堂：「入林不動草，入水不動波，入鳥不亂行。大眾，這箇是把纜放船底手腳，且道衲僧家合作麼生？」以手拍禪床曰：「掀翻海嶽求知己，撥亂乾坤見太平。」上堂：「忌口自然諸病減，多情未免有時勞。貧居動便成違順，落得清閑一味高。雖然如是，莫謂無心云是道，無心猶隔一重關。」示眾云：「泥佛不度水，木佛不度火，金佛不度爐，真佛內裡坐。大眾，趙州老子十二劑骨頭，八萬四千毛孔，一時拋向諸人懷裡了也。圓通今日路見不平，為古人出氣。」以手拍禪床云：「須知海嶽歸明主，未信乾坤陷吉人。」 示眾云：「佛身充滿於法界，普現一切群生前，隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。大眾，作麼生說箇隨緣赴感底道理？祇於一彈指閒，盡大地含生根機，一時應得周足，而未嘗動著一毫頭，便且喚作隨緣赴感，而常處此座。祇如山僧，比者受法華請，相次與大眾相別去。宿松縣裡開堂了，方歸院去。且道還離此座也無？若道離，則世諦流布。若道不離，作麼生見得箇不離底事？莫是無邊剎境，自他不隔於毫端；十世古今，始終不離於當念麼？又莫是一切無心，一時自遍麼？若恁麼，正是掉棒打月，到這裡直須悟始得，悟後更須遇人始得。你道既悟了便休，又何必更須遇人？若悟了遇人底，當垂手方便之時，著著自有出身之路，不瞎卻學者眼。若祇悟得乾蘿蔔頭底，不唯瞎卻學者眼，兼自己動，便先自犯鋒傷手。你看我楊歧先師問慈明師翁道：『幽鳥語喃喃，辭雲入亂峰時如何？』答云：『我行荒草裡，汝又入深村。』進云：『官不容針，更借一問。』師翁便喝，進云『好喝』。師翁又喝，先師亦喝。師翁乃連喝兩喝，先師遂禮拜。大眾須知，悟了遇人者，向十字街頭與人相逢，卻在千峰頂上握手。向千峰頂上相逢，卻在十字街頭握手。所以山僧嘗有頌云：『他人住處我不住，他人行處我不行。不是為人難共聚，大都緇素要分明。』山僧此者臨行，解開布袋頭，一時撒在諸人面前了也。有眼者莫錯怪好！珍重！」 開堂示眾云：「昔日靈山會上，世尊拈花，迦葉微笑。世尊道，吾有正法眼藏，分付摩訶大迦葉，次第流傳，無令斷絕。至于今日，大眾若是正法眼藏，釋迦老子自無分將箇甚麼分付？將箇甚麼流傳？何謂如此？況諸人分上，各各自有正法眼藏。每日起來，是是非非，分南分北，種種施為，盡是正法眼藏之光影。此眼開時，乾坤大地，日月星辰，森羅萬象，祇在面前，不見有毫釐之相。此眼未開時，盡在諸人眼睛裡。今日已開者，不在此限。有未開者，山僧不惜手，為諸人開此正法眼藏看！」乃舉手，豎兩指曰：「看！看！若見得去，事同一家。若也未然，山僧不免重說偈言。諸人法眼藏，千聖莫能當。為君通一線，光輝滿大唐。須彌走入海，六月降嚴霜。法華雖恁道，無句得商量。大眾，既滿口道了，為甚麼卻無句得商量？」喝一喝曰：「分身兩處看。」 上堂：「釋迦老子有四弘誓願云：『眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。』法華亦有四弘誓願：『饑來要喫飯，寒到即添衣，困時伸腳睡，熱處愛風吹。」上堂：「古人留下一言半句，未透時撞著鐵壁相似，忽然一日覷得透後，方知自己便是鐵壁。如今作麼生透？」復曰：「鐵壁，鐵壁。」上堂：「若端的得一回汗出，便向一莖草上現瓊樓玉殿。若未端的得一回汗出，縱有瓊樓玉殿，卻被一莖草蓋卻。作麼生得汗出去？自有一雙窮相手，不曾容易舞三臺。」上堂：「安居之首，禁足為名。禁足之意，意在進道而護生。衲僧家更有何生而可護？何道而可進？唾一唾，唾破釋迦老子面門。踏一步，踏斷釋迦老子背脊骨。猶是隨群逐隊漢，未是本分衲僧。」良久曰：「無限風流慵賣弄，免教人指好郎君。」上堂：「絲毫有趣皆能進，畢竟無歸若可當。逐日退身行興盡，忽然得見本爺孃。作麼生是本爺孃？」乃云：「萬福。」便下座。示眾云：「如我按指，海印發光。」拈起拄杖云：「山河大地，水鳥樹林，情與無情，今日盡向法華拄杖頭上作大師子吼，演說摩訶大般若。且道天台南嶽說箇甚麼法門？南嶽說：『洞上五位修行，君臣父子各得其宜。莫守寒巖異草青，坐卻白雲宗不妙。』天台說：『臨濟下，三玄三要四料揀，一喝分賓主，照用一時行。要會箇中意，日午打三更。』廬山出來道：『你兩箇正在葛藤窠裡，不見道，欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。』大眾據此三箇漢見解，若上衲僧秤子上稱，一箇重八兩，一箇重半斤，一箇不直半分錢。且道那箇不直半分錢？」良久云：「但願春風齊著力，一時吹入我門來。」卓拄杖，下座。熙寧五年遷化，壽四十八。
- 保寧仁勇禪師
- 金陵保寧仁勇禪師，四明竺氏子。容止淵秀，齠為大僧，通天台教。更衣謁雪竇明覺禪師，覺意其可任大法，誚之曰：「央庠座主。」師憤悱下山，望雪竇拜曰：「我此生行腳參禪，道不過雪竇，誓不歸鄉。」即往泐潭，踰紀疑情未泮。聞楊歧移雲蓋，能鈐鍵學者，直造其室，一語未及，頓明心印。歧歿，從同參白雲端禪師游，研極玄奧。後出世兩住保寧而終。僧問：「如何是佛？」師曰：「近火先焦。」曰：「如何是道？」師曰：「泥裡有刺。」曰：「如何是道中人？」師曰：「切忌踏著。」問：「先德道，寒風凋敗葉，猶喜故人歸。未審誰是故人？」師曰：「楊歧和尚遷化久矣。」曰：「正當恁麼時，更有甚麼人為知音？」師曰：「無眼村翁暗點頭。」問：「如何是佛？」師曰：「自屎不覺臭。」問：「如何是保寧境？」師曰：「主山頭倒卓。」曰：「如何是境中人？」師曰：「鼻孔無半邊。」問：「如何是塵中自在底人？」師曰：「因行不妨掉臂。」問：「如何是佛？」師曰：「鐵鎚無孔。」曰：「如何是佛法大意？」師曰：「鑊湯無冷處。」問：「靈山指月，曹溪話月，未審保寧門下如何？」師曰：「嗄。」曰：「有花當面貼。」師便喝。問：「摘葉尋枝即不問，如何是直截根源？」師曰：「蚊子上鐵牛。」曰：「直截根源人已曉，中下之流如何指示？」師曰：「石人脊背汗通流。」 上堂：「山僧二十餘年，挑囊負缽，向寰海之內，參善知識十數餘人，自家並無箇見處，有若頑石相似。參底尊宿，亦無長處可相利益。自此一生，作箇百無所解底人。幸自可憐生，忽然被業風吹到江寧府，無端被人上當，推向十字路頭，住箇破院，作粥飯主人。接待南北，事不獲已。隨分有鹽有醋，粥足飯足，且恁過時。若是佛法，不曾夢見。」上堂，侍者燒香罷，師指侍者曰：「侍者已為諸人說法了也。」上堂：「看看，山僧入拔舌地獄去也！」以手拽舌云：「阿耶阿耶﹗」上堂：「相罵無好言，相打無好拳。大眾，直須恁麼，始得一句句切害，一拳拳著實。忽然打著箇無面目漢，也不妨暢快殺人。」上堂：「滿口是舌，都不能說。碧眼胡僧，當門齒缺。」上堂：「秋風涼，松韻長。未歸客，思故鄉。且道誰是未歸客？何處是故鄉？」良久曰：「長連床上，有粥有飯。」上堂：「天上無彌勒，地下無彌勒，打破太虛空，如何尋不得？」垂下一足曰：「大眾向甚麼處去也。」上堂：「若說佛法供養大眾，未免眉鬚墮落。若說世法供養大眾，入地獄如箭射。去此二途，且道保寧今日當說甚麼？三寸舌頭無用處，一雙空手不成拳。」上堂：「古人底今人用，今人底古人為，古今無背面，今古幾人知。耶嗚咿！一九與二九，相逢不出手。」上堂：「有手腳，無背面。明眼人，看不見。天左旋，地右轉。」拍膝曰：「西風一陣來，落葉兩三片。」上堂：「風鳴條，雨破塊，曉來枕上鶯聲碎。蝦蟆蚯蚓一時鳴，妙德空生都不會。都不會，三箇成群，四箇作隊。窈窈窕窕，飄飄颻颻。向南北東西，折得梨花李花，一佩兩佩。」上堂：「智不到處，切忌道著，道著則頭角生。大眾頭角生了也，是牛是馬？」上堂：「無漏真淨，云何是中更容他物？」喝一喝，曰：「好人不肯做，須要屎裡臥。」上堂：「夜靜月明，水清魚現。金鉤一擲，何處尋蹤？」提起拄杖曰：「歷細歷細。」 示眾云：「有箇漢，怪復醜，眼直鼻藍鑱面，南看北斗。解使日午金烏啼，夜半鐵牛吼。天地旋，山河走，羽族毛群，失其所守。直得文殊普賢出此沒彼，七縱八橫，千生萬受。驀然逢著箇黃面瞿曇，不惜眉毛，再三與伊摩頂授記，云善哉善哉！大作佛事，希有希有。於是乎自家懡懡㦬㦬，慞慞惶惶，藏頭縮手。」召云：「大眾，此話大行，何必更待三十年後。」示眾云：「大方無外，大圓無內。無內無外，聖凡普會。瓦礫生光，須彌粉碎。無量法門，百千三昧。」拈起拄杖云：「摠在這裡。會麼？蘇嚕蘇嚕，�Z哩�Z哩娑訶。」示眾云：「釋迦老子四十九年說法，不曾道著一字。優波鞠多丈室盈籌，不曾度得一人。達磨不居少室，六祖不住曹谿，誰是後昆，誰為先覺？既然如是，彼自無瘡，勿傷之也。」拍膝，顧眾云：「且喜得天下太平。」示眾云：「真相無形，示形現相。千怪萬狀，自此而彰。喜則滿面光生，怒則雙眉陡豎。非凡非聖，或是或非，人不可量，天莫能測。直下搆得，未稱丈夫。喚不回頭，且莫錯怪。」
- 石霜守孫禪師
- 潭州石霜守孫禪師，僧問：「生也不道，死也不道。為甚麼不道？」師曰：「一言已出。」曰：「從東過西，又作麼生？」師曰：「駟馬難追。」曰：「學人總不與麼？」師曰：「易開終始口，難保歲寒心。」
- 比部孫居士
- 比部孫居士，因楊歧會禪師來謁，值視斷次，公曰：「某為王事所牽，何由免離？」歧指曰：「委悉得麼？」公曰：「望師點破。」歧曰：「此是比部弘願深廣，利濟群生。」公曰：「未審如何？」歧示以偈曰：「應現宰官身，廣弘悲願深。為人重指處，棒下血淋淋。」公於此有省。
- 五祖法演禪師
- 蘄州五祖法演禪師，綿州鄧氏子。三十五始棄家，祝髮受具。往成都，習唯識、百法論，因聞菩薩入見道時，智與理冥，境與神會，不分能證所證。西天外道嘗難比丘曰：「既不分能證所證，卻以何為證？」無能對者。外道貶之，令不鳴鐘鼓，反披袈裟。三藏奘法師至彼，救此義曰：「如人飲水，冷暖自知。」乃通其難。師曰：「冷暖則可知矣，作麼生是自知底事？」遂質本講曰：「不知自知之理如何？」講莫疏其問，但誘曰：「汝欲明此，當往南方，扣傳佛心宗者。」師即負笈出關。所見尊宿，無不以此咨決所疑，終不破。洎謁圓照本禪師，古今因緣會盡，唯不會。僧問興化：「四方八面來時如何？」化云：「打中間底。」僧作禮。化云：「我昨日赴箇村齋，中途遇一陣卒風暴雨，﹝途，原作「逢」，據續藏本改。﹞卻向古廟裡避得過。」請益本。本云：「此是臨濟下因緣，須是問他家兒孫始得。」師遂謁浮山遠禪師，請益前話。遠云：「我有箇譬喻，說似你。你一似箇三家村裡賣柴漢子，把箇匾擔向十字街頭，立地問人，中書堂今日商量甚麼事？」師默計云：「若如此大故未在遠。」一日，語師曰：「吾老矣，恐虛度子光陰，可往依白雲。此老雖後生，吾未識面，但見其頌臨濟三頓棒話，有過人處。必能了子大事。」師潸然禮辭。至白雲，遂舉僧問南泉摩尼珠話，請問。雲叱之，師領悟。獻投機偈曰：「山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。」雲特印可，令掌磨事。未幾，雲至，語師曰：「有數禪客自廬山來，皆有悟入處。教伊說，亦說得有來由。舉因緣，問伊亦明得，教伊下語亦下得。祇是未在。」師於是大疑，私自計曰：「既悟了，說亦說得，明亦明得。如何卻未在？」遂參究累日，忽然省悟。從前寶惜，一時放下。走見白雲，雲為手舞足蹈，師亦一笑而已。師後曰：「吾因茲出一身白汗，便明得下載清風。」雲一日示眾曰：「古人道，如鏡鑄像，像成後鏡在甚麼處？」眾下語不契，舉以問師。師近前問訊曰：「也不較多。」雲笑曰：「須是道者始得。」乃命分座，開示方來。 初住四面，遷白雲，晚居東山。僧問：「攜筇領眾，祖令當行，坐斷要津，師意如何？」師曰：「秋風吹渭水，落葉滿長安。」曰：「四面無門山嶽秀，今朝且得主人歸。」師曰：「你道路頭在甚麼處？」曰：「為甚麼對面不相識？」師曰：「且喜到來。」問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「人貧智短，馬瘦毛長。」問：「如何是白雲為人親切處？」師曰：「捩轉鼻孔。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「不知痛痒漢。」問：「達磨面壁，意旨如何？」師曰：「計較未成。」曰：「二祖立雪時如何？」師曰：「將錯就錯。」曰：「祇如斷臂安心，又作麼生？」師曰：「煬帝開汴河。」問：「百尺竿頭，如何進步？」師曰：「快走始得。」問：「如何是臨濟下事？」師曰：「五逆聞雷。」曰：「如何是雲門下事？」師曰：「紅旗閃爍。」曰：「如何是曹洞下事？」師曰：「馳書不到家。」曰：「如何是溈仰下事？」師曰：「斷碑橫古路。」僧禮拜。師曰：「何不問法眼下事？」曰：「留與和尚。」師曰：「巡人犯夜。」問：「如何是白雲一滴水？」師曰：「打碓打磨。」曰：「飲者如何？」師曰：「教你無著面處。」問：「天下人舌頭，盡被白雲坐斷。白雲舌頭，甚麼人坐斷？」師曰：「東村王大翁。」師乃曰：「適來思量得一則因緣，而今早忘了也。卻是拄杖子記得。」乃拈拄杖曰：「拄杖子也忘了。」遂卓一下，曰：「同坑無異土。咄！」 上堂：「幸然無一事。行腳要參禪，卻被禪相惱，不透祖師關。如何是祖師關？把火入牛欄。」上堂：「恁麼恁麼，蝦跳不出斗。不恁麼不恁麼，弄巧成拙。軟似鐵，硬如泥，金剛眼睛十二兩。衲僧手裡秤頭低，有價數，沒商量。無鼻孔底將甚麼聞香？」上堂：「難難幾何般，易易沒巴鼻，好好催人老，默默從此得。過這四重關了，泗州人見大聖。參！」上堂：「若要七縱八橫，見老和尚打鼓陞堂。七十三，八十四，將拄杖驀口便築。然雖如是，拈卻門前下馬臺，剪卻五色索，方始得安樂。」僧問：「承師有言，山前一片閑田地，祇如威音王已前，未審甚麼人為主？」師曰：「問取寫契書人。」曰：「和尚為甚倩人來答？」師曰：「祇為你教別人問。」曰：「與和尚平出去也。」師曰：「大遠在。」問：「如何是佛？」師曰：「口是禍門。」又曰：「肥從口入。」問：「一代時教是箇切腳，未審切那箇字？」師曰：「缽囉娘。」曰：「學人祇問一字，為甚麼卻答許多？」師曰：「七字八字。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「鐵旗鐵鼓。」曰：「祇有這箇，為復別有？」師曰：「採石渡頭看！」曰：「忽遇客來，將何祇待？」師曰：「龍肝鳳髓，且待別時。」曰：「客是主，人相師。」師曰：「謝供養。」問：「如何是先照後用？」師曰：「王言如絲。」曰：「如何是先用後照？」師曰：「其出如綸。」曰：「如何是照用同時？」師曰：「舉起軒轅鑑，蚩尤頓失威。」曰：「如何是照用不同時？」師曰：「金將火試。」問：「佛未出世時如何？」師曰：「大憨不如小憨。」曰：「出世後如何？」師曰：「小憨不如大憨。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「頭上戴纍垂。」曰：「見後如何？」師曰：「青布遮前。」曰：「未見時為甚麼百鳥銜華獻？」師曰：「富與貴是人之所欲。」曰：「見後為甚麼不銜花獻？」師曰：「貧與賤是人之所惡。」問：「如何是佛？」師曰：「露胸跣足。」曰：「如何是法？」師曰：「大赦不放。」曰：「如何是僧？」師曰：「釣魚船上謝三郎。」問：「四面無門山嶽秀，箇中時節若為分？」曰：「東君知子細，遍地發萌芽。」曰：「春去秋來，事宛然也。」師曰：「纔方搓彈子，便要捏金剛。」上堂：「古人道，我若向你道，即禿卻我舌。若不向你道，即啞卻我口。且道還有為人處也無？四面有時擬為你吞卻，祇被當門齒礙擬。為你吐卻，又為咽喉小。且道還有為人處也無？」乃曰：「四面自來柳下惠。」 上堂：「結夏無可供養，作一家燕，管顧諸人。」遂抬手曰：「囉邏招，囉邏搖，囉邏送，莫怪空疏，伏惟珍重。」上堂：「白雲不會說禪，三門開向兩邊，有人動著關捩，兩片東扇西扇。」上堂：「一向恁麼去，路絕人稀。一向恁麼來，孤負先聖。去此二途，祖佛不能近。設使與白雲同生同死，亦未稱平生，何也？鳳凰不是凡間物，不得梧桐誓不棲。」上堂：「千峰列翠，岸柳垂金。樵父謳歌，漁人鼓舞。笙簧聒地，鳥語呢喃。紅粉佳人，風流公子。一一為汝諸人發上上機，開正法眼。若向這裡薦得，金色頭陀無容身處。若也不會，喫粥喫飯，許你七穿八穴。」上堂：「此箇物，上拄天，下拄地。皖口作眼，皖山作鼻。太平退身三步，放你諸人出氣。」上堂：「狗子還有佛性也無？也勝貓兒十萬倍。」上堂：「太平淈鈍漢，事事盡經遍。如是三十年，也有人讚歎。且道讚歎箇甚麼？好箇淈鈍漢！」 上堂：「汝等諸人，見老和尚鼓動脣吻，豎起拂子，便作勝解。及乎山禽聚集，牛動尾巴，卻將作等閑。殊不知簷聲不斷前旬雨，電影還連後夜雷。謝監收。」上堂：「人之性命事，第一須是○。欲得成此○，先須防於○。若是真○人，○○。」上堂：「有佛處不得住，換卻你心肝五臟。無佛處急走過，鴈過留聲。三千里外逢人，不得錯舉。出門便錯，恁麼則不去也，種粟卻生豆。摘楊華，摘楊華，不覺日又夜，爭教人少年？」上堂：「悟了同未悟，歸家尋舊路。一字是一字，一句是一句。自小不脫空，兩歲學移步。湛水生蓮花，一年生一度。」僧問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「秋風吹渭水，落葉滿長安。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「路上逢人半是僧。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「高空有月千門照，大道無人獨自行。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「少婦棹孤舟，歌聲逐水流。」 小參，舉：「德山云，今夜不答話，問話者三十棒。眾中舉者甚多，會者不少。且道向甚處見德山？有不顧性命者，試出來道看。若無，山僧為大眾與德山老人相見去也。待德山道：今夜不答話，問話者三十棒。但向伊道，某甲話也不問，棒也不喫。你道還契他德山老人麼？到這裡，須是箇漢始得。況某甲十有餘年，海上參尋，見數人尊宿，自為了當。及到浮山會裡，直是開口不得。後到白雲門下，咬破一箇鐵酸豏，直得百味具足。且道豏子一句作麼生道？」乃曰：「花發雞冠媚早秋，誰人能染紫絲頭？有時風動頻相倚，似向階前鬥不休。」 上堂：「山僧昨日入城，見一棚傀儡，不免近前看。或見端嚴奇特，或見醜陋不堪。動轉行坐，青黃赤白，一一見了。子細看時，元來青布幔裡有人。山僧忍俊不禁，乃問：『長史高姓？』他道：『老和尚看便了，問甚麼姓？』大眾，山僧被他一問，直得無言可對，無理可伸。還有人為山僧道得麼？昨日那裡落節，今日這裡拔本。」上堂：「說佛說法，拈槌豎拂。白雲萬里。德山入門便棒，臨濟入門便喝。白雲萬里。然後恁麼也不得，不恁麼也不得。恁麼不恁麼，惣不得，也則白雲萬里。忽有箇漢出來道：『長老你恁麼道，也則白雲萬里。』這箇說話，喚作矮子看戲，隨人上下。三十年後，一場好笑。且道笑箇甚麼？笑白雲萬里。」示眾云：「祖師道吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。達磨大師信腳來，信口道。後代兒孫，多成計較。要會開花結果處麼？鄭州梨，青州棗，萬物無過出處好。」示眾云：「真如凡聖，皆是夢言。佛及眾生，並為增語。」或有人出來道：「盤山老聻。」但向伊道：「不因紫陌花開早，爭得黃鶯下柳條。」若更問道：「五祖老聻！」自云：「諾，惺惺著。」 示眾云：「十方諸佛，六代祖師，天下善知識，皆同這箇舌頭。若識得這箇舌頭，始解大脫空，便道山河大地是佛，草木叢林是佛。若也未識得這箇舌頭，祇成小脫空。自謾去，明朝後日，大有事在。五祖恁麼說話，還有實頭處也無？」自云：「有。如何是實頭處？歸堂喫茶去。」示眾云：「每日起來，拄卻臨濟棒，吹雲門曲，應趙州拍，擔仰山鍬，驅溈山牛，耕白雲田。七八年來，漸成家活。更告諸公，每人出一隻手，相共扶助。唱村田樂，粗羹淡飯，且恁麼過。何也？但願今年蠶麥熟，羅睺羅兒與一文。」示眾，舉：「德山和尚因僧問：『從上諸聖，以何法示人？』山云：『我宗無語句，亦無一法與人。』雪峰從此有省。後有僧問雪峰云：『和尚見德山，得箇甚麼便休去？』峰云：『我當時空手去、空手歸。』白雲今日說向透未過者，有箇人□從東京來，問伊甚處來？他卻道蘇州來。問伊蘇州事如何？伊道：一切尋常。雖然如是，謾白雲不過。何故？祇為語音各別，畢竟如何？蘇州菱，邵伯藕。」﹝邵，原作「郡」，據清藏本、續藏本改。﹞示眾：「佛祖生冤家，悟道染泥土。無為無事人，聲色如聾瞽。且道如何即是？恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。忽有箇出來道：『恁麼也得，不恁麼也得，恁麼不恁麼總得。』祇向伊道：『我也知你向鬼窟裡作活計。』」小參，舉：「陸亙大夫問南泉：『弟子家中有一片石，也曾坐，也曾臥，擬鑴作佛，得麼？』云：『得。』陸曰：『莫不得麼？』云：『不得。』大眾，夫為善知識，須明決擇。為甚麼他人道得也道得，他人道不得也道不得？還知南泉落處麼？白雲不惜眉毛，與汝注破。得又是誰道來，不得又是誰道來？汝若更不會，老僧今夜為汝作箇樣子。」乃舉手云：「將三界二十八天作箇佛頭，金輪水際作箇佛腳，四大洲作箇佛身。雖然作此佛兒子了，汝諸人又卻在那裡安身立命？大眾還會也未？老僧作第二箇樣子去也。將東弗于逮作一箇佛，南贍部洲作一箇佛，西瞿耶尼作一箇佛，北鬱單越作一箇佛。草木叢林是佛，蠢動含靈是佛。既恁麼，又喚甚麼作眾生？還會也未？不如東弗于逮還他東弗于逮，南贍部洲還他南贍部洲，西瞿耶尼還他西瞿耶尼，北鬱單越還他北鬱單越，草木叢林還他草木叢林，蠢動含靈還他蠢動含靈。所以道：是法住法位，世間相常住。既恁麼，汝又喚甚麼作佛？還會麼？忽有箇漢出來道：『白雲休寐語。』大眾記取這一轉。」三佛侍師於一亭上夜話，及歸燈已滅。師於暗中曰：「各人下一轉語。」佛鑑曰：「彩鳳舞丹霄。」佛眼曰：「鐵蛇橫古路。」佛果曰：「看腳下。」師曰：「滅吾宗者，乃克勤爾。」崇寧三年六月二十五日，上堂，辭眾曰：「趙州和尚有末後句，你作麼生會？試出來道看。若會得去，不妨自在快活。如或未然，這好事作麼說？」良久曰：「說即說了，也祇是諸人不知。要會麼？富嫌千口少，貧恨一身多。珍重！」時山門有土木之役，躬往督之，且曰：「汝等勉力，吾不復來矣。」歸丈室淨髮澡身，迄旦吉祥而化。是夕山摧石隕，四十里內巖谷震吼。闍維設利如雨，塔于東山之南。
- 雲蓋智本禪師
- 潭州雲蓋山智本禪師，瑞州郭氏子。開堂日，僧問：「諸佛出世，天雨四花。和尚出世，有何祥瑞？」師曰：「千聞不如一見。」曰：「見後如何？」師曰：「瞎。」問：「如何是清淨法身？」師曰：「家無小使，不成君子。」問：「將心覓心，如何覓得？」師曰：「波斯學漢語。」問：「如何是學人出身處？」師曰：「雪峰元是嶺南人。」問：「素面相呈時如何？」師曰：「一場醜拙。」問：「人人盡有一面古鏡，如何是學人古鏡？」師曰：「打破來，向你道。」曰：「打破了也。」師曰：「胡地冬抽筍。」問：「古人道，說取行不得底，行取說不得底。未審行不得底作麼生說？」師曰：「口在腳下。」曰：「說不得底，作麼生行？」師曰：「踏著舌頭。」問：「知師久蘊囊中寶，今日當場略借看。」師曰：「適來恰被人借去。」上堂：「去者鼻孔遼天，來者腳踏實地。且道祖師意向甚麼處著？」良久曰：「長恨春歸無覓處，不知流入此中來。」上堂：「高臺巴鼻，開口便是。若也便是，有甚巴鼻？月冷風高，水清山翠。」上堂：「以楔出楔，有甚休歇？欲得休歇，以楔出楔。」喝一喝。上堂，高聲喚侍者，侍者應諾。師曰：「大眾集也未？」侍者曰：「大眾已集。」師曰：「那一箇為甚麼不來赴參？」侍者無語。師曰：「到即不點。」上堂：「滿口道不出，句句甚分明。滿目覷不見，山山疊亂青。鼓聲猶不會，何況是鐘鳴？」喝一喝。上堂：「祖翁卓卓犖犖，兒孫齷齷齪齪。有處藏頭，沒處露角。借問衲僧，如何摸索？」上堂，橫按拄杖曰：「牙如刀劍面如鐵，眼放電光光不歇。手把蒺藜一萬斤，等閑敲落天邊月。」卓一下。僧問：「如何是咬人師子？」師曰：「五老峰前。」曰：「這箇豈會咬人？」師曰：「今日拾得性命。」上堂：「頭戴須彌山，腳踏四大海。呼吸起風雷，動用生五彩。若能識得渠，一任歲月改。且道誰人識得渠？」喝一喝，云：「田厙奴。」
- 琅邪永起禪師
- 滁州琅邪永起禪師，襄陽人也。僧問：「庵內人為甚麼不見庵外事？」師曰：「東家點燈，西家暗坐。」曰：「如何是庵內事？」師曰：「眼在甚麼處？」曰：「三門頭合掌。」師曰：「有甚交涉？」乃曰：「五更殘月落，天曉白雲飛。分明目前事，不是目前機。既是目前事，為甚麼不是目前機？」良久曰：「此去西天路，迢迢十萬餘。」上堂，良久拊掌一下，曰：「阿呵呵！阿呵呵！還會麼？法法本來法。」遂拈拄杖曰：「這箇是山僧拄杖，那箇是本來法？還定當得麼？」卓一下。
- 保福殊禪師
- 英州保福殊禪師，僧問：「諸佛未出世時如何？」師曰：「山河大地。」曰：「出世後如何？」師曰：「大地山河。」曰：「恁麼則一般也。」師曰：「敲磚打瓦。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「碗大碗小。」曰：「客來將何祗待？」師曰：「一杓兩杓。」曰：「未飽者，作麼生？」師曰：「少喫少喫。」問：「如何是大道？」師曰：「鬧市裡。」曰：「如何是道中人？」師曰：「一任人看。」問：「如何是禪？」師曰：「秋風臨古渡，落日不堪聞。」曰：「不問這箇蟬。」師曰：「你問那箇禪？」曰：「祖師禪。」師曰：「南華塔外松陰裡，飲露吟風又更多？」問：「如何是真正路？」師曰：「出門看堠子。」乃曰：「釋迦何處滅俱尸？彌勒幾曾在兜率？西覓普賢好慚愧，北討文殊生受屈。坐壓毗盧額汗流，行築觀音鼻血出。回頭摸著箇匾擔，卻道好箇木牙笏。」喝一喝，下座。
- 崇勝珙禪師
- 袁州崇勝院珙禪師，上堂，舉石鞏張弓架箭接機公案，頌曰：「三十年來握箭弓，三平纔到擘開胸。半箇聖人終不得，大顛弦外幾時逢？」
- 提刑郭祥正居士
- 提刑郭祥正字功甫，號淨空居士。志樂泉石，不羡紛華。因謁白雲，雲上堂曰：「夜來枕上作得箇山頌，謝功甫大儒，廬山二十年之舊，今日遠訪白雲之勤，當須舉與大眾，請已後分明舉似諸方。此頌豈唯謝功甫大儒，直要與天下有鼻孔衲僧脫卻著肉汗衫。莫言不道！」乃曰：「上大人，丘乙己。化三千，七十士。爾小生，八九子，佳作仁，可知禮也。」公切疑，後聞小兒誦之，忽有省。以書報雲，雲以偈答曰：「藏身不用縮頭，歛跡何須收腳？金烏半夜遼天，玉兔趕他不著。」元祐中往衢之南禪，謁泉萬卷，請陞座。公趨前拈香曰：「海邊枯木，入手成香。爇向爐中，橫穿香積。如來鼻孔，作此大事。須是對眾白過始得。雲居老人有箇無縫布衫，分付南禪，禪師著得不長不短，進前則諸佛讓位，退步則海水澄波。今日嚬呻，六種震動。」遂召曰：「大眾，還委悉麼？有意氣時添意氣，不風流處也風流。」泉曰：「遞相鈍置。」公曰：「因誰致得？」崇寧初，到五祖，命祖陞座。公趨前拈香曰：「此一瓣香，爇向爐中，供養我堂頭法兄禪師，伏願於方廣座上，擘開面門，放出先師形相，與他諸人描邈。何以如此？白雲巖畔舊相逢，往日今朝事不同。夜靜水寒魚不食，一爐香散白蓮峰。」祖遂云：「曩謨薩怛哆缽囉野，恁麼恁麼幾度，白雲谿上望黃梅，花向雪中開，不恁麼不恁麼。嫩柳垂金線，且要應時來。不見龐居士問馬大師云：『不與萬法為侶者，是甚麼人？』大師云：『待汝一口吸盡西江水，即向汝道。』大眾，一口吸盡西江水，萬丈深潭窮到底。掠彴不是趙州橋，明月清風安可比？」後又到保寧，亦請陞座。公拈香曰：「法鼓既鳴，寶香初爇。楊歧頂𩕳門，請師重著楔。」保寧卓拄杖一下，曰：「著楔已竟，大眾證明。」又卓一下，便下座。又到雲居，請佛印陞座。公拈香曰：「覺地相逢一何早，鶻臭布衫今脫了。要識雲居一句玄，珍重後園驢喫草。」召大眾曰：「此一瓣香，熏天炙地去也。」印曰：「今日不著，便被這漢當面塗糊。」便打，乃曰：「謝公千里來相訪，共話東山竹徑深。借與一龍騎出洞，若逢天旱便為霖。」擲拄杖下座，公拜起。印曰：「收得龍麼？」公曰：「已在這裡。」印曰：「作麼生騎？」公擺手作舞便行。印拊掌曰：「祇有這漢，猶較些子。」
- 壽聖智淵禪師
- 郢州月掌山壽聖智淵禪師，僧問：「祖意西來即不問，如何是一色？」師曰：「目前無闍黎，此間無老僧。」曰：「既不如是，如何曉會？」師曰：「領取鉤頭意，莫認定盤星。」乃曰：「凡有問答，一似擊石迸火，流出無盡法財，三草二木，普霑其潤。放行也，雲生谷口，霧罩長空。把定也，碧眼胡僧，亦須罔措。壽聖如斯舉唱，猶是化門，要且未有衲僧巴鼻。敢問諸人，作麼生是衲僧巴鼻？」良久曰：「布針開兩眼，君向那頭看？」
- 壽聖楚文禪師
- 安吉州烏鎮壽聖院楚文禪師，上堂，拈拄杖曰：「華藏木楖栗，等閑亂拈出。不是不惜手，山家無固必。點山山動搖，攪水水波溢。忽然把定時，事事執法律。要橫不得橫，要屈不得屈。」驀召大眾曰：「莫謂棒頭有眼明如日，上面光生盡是漆。」隨聲敲一下。上堂：「一叉一劄，著骨連皮。一搦一抬，粘手綴腳。電光石火，頭垂尾垂。劈箭追風，半生半死。撞著磕著，討甚眉毛。明頭暗頭，是何眼目？摠不恁麼，正在半途。設使全機，未至涯岸。直饒淨裸裸，赤灑灑，沒可把，尚有廉纖。山僧恁麼道，且道口好作甚麼？」良久曰：「嘻！留取喫飯。」
- 寶積宗映禪師
- 信州靈鷲山寶積宗映禪師，開堂日，乃橫按拄杖曰：「大眾，到這裡無親無疏，自然不孤。無內無外，縱橫自在。自在不孤，清淨毗盧。釋迦舉令，彌勒分疏，觀根逗教，更相回互。看取寶積拄杖子，黑漆光生，兩頭相副。阿呵呵，是何言歟？」良久曰：「世事但將公道斷，人心難與月輪齊。」卓一下，下座。
- 景福日餘禪師
- 隆興府景福日餘禪師，僧問：「如何是道？」師曰：「天共白雲曉，水和明月流。」曰：「如何是道中人。」師曰：「先行不到，末後太過。」又僧出眾畫一圓相，師以手畫一畫，僧作舞歸眾。師曰：「家有白澤之圖，必無如是妖怪。」乃拈拄杖曰：「無量諸佛向此轉大法輪，今古祖師向此演大法義。若信得及，法法本自圓成，念念悉皆具足。若信不及，山僧今日，因行不妨掉臂，更為重說偈言。」卓一下，下座。
- 上方日益禪師
- 安吉州上方日益禪師，開堂日，上首白槌罷，師曰：「白槌前觀一又不成，白槌後觀二又不是。到這裡任是鐵眼銅睛，也須百雜碎。莫有不避危亡底衲僧，試出來看。」時有兩僧齊出，師曰：「一箭落雙鵰。」僧曰：「某甲話猶未問，何得著忙？」師曰：「莫是新羅僧麼？」僧擬議，師曰：「撞露柱漢。」便打。問：「如何是未出世邊事？」師曰：「井底蝦蟆吞卻月。」曰：「如何是出世邊事？」師曰：「鷺鷥踏折枯蘆枝。」曰：「去此二途，如何是和尚為人處？」師曰：「十成好箇金剛鑽，攤向街頭賣與誰？」問：「如何是多年水牯牛？」師曰：「齒疏眼暗。」問：「鬧市相逢事若何？」師曰：「東行買賤，西行賣貴。」曰：「忽若不作貴不作賤，又作麼生？」師曰：「鎮州蘿蔔。」問：「一切含靈具有佛性。既有佛性，為甚麼卻撞入驢胎馬腹？」師曰：「知而故犯。」曰：「未審向甚麼處懺悔？」師打曰：「且作死馬醫。」問：「覿面相呈時如何？」師曰：「左眼半斤，右眼八兩。」僧提起坐具，曰：「這箇聻！」師曰：「不勞拈出。」乃左右顧視曰：「黃面老周行七步，腳跟下正好一錐。碧眼胡兀坐九年，頂門上可惜一劄。當時若有箇為眾竭力底衲僧，下得這毒手，也免得拈花微笑，空破面顏；立雪齊腰，翻成轍跡。自此將錯就錯，相簍打簍。遂有五葉芬芳，千燈續燄。向曲彔木上唱二作三，於楖栗杖頭指南為北。直得進前退後，有問法問心之徒；倚門傍牆，有覓佛覓祖底漢。庭前指柏，便喚作祖意西來。日裡看山，更錯認學人自己。殊不知此一大事，本自靈明。盡未來際，未嘗間斷。不假修證，豈在思惟？雖鶖子有所不知，非滿慈之所能辯。不見馬祖一喝，百丈三日耳聾；寶壽令行，鎮州一城眼瞎。大機大用如，迅雷不可停。一唱一提，似斷崖不可履。正當恁麼時，三世諸佛，祇可傍觀，六代祖師，證明有分。大眾且道，今日還有證明底麼？」良久曰：「劄。」上堂：「﹝堂，原作「掌」，據續藏本改。﹞拾得般柴，寒山燒火，唯有豐干，巖中冷坐。且道豐干有甚麼長處？」良久曰：「家無小使，不成君子。」
- 昭覺克勤禪師
- 成都府昭覺寺克勤佛果禪師，彭州駱氏子，世宗儒。師兒時日記千言，偶游妙寂寺，見佛書，三復悵然，如獲舊物。曰：「予殆過去沙門也。」即去家，依自省祝髮，從文照通講說，又從敏行授楞嚴。俄得病，瀕死，歎曰：「諸佛涅槃正路不在文句中，吾欲以聲求色見，宜其無以死也。」遂棄去。至真覺勝禪師之席，勝方創臂出血，指示師曰：「此曹溪一滴也。」師矍然，良久曰：「道固如是乎？」即徒步出蜀，首謁玉泉皓，次依金鑾信、大溈哲、黃龍心、東林度，僉指為法器，而晦堂稱「他日臨濟一派屬子矣。」最後見五祖，盡其機用，祖皆不諾。乃謂「祖強移換人」，出不遜語，忿然而去。祖曰：「待你著一頓熱病打時，方思量我在。」師到金山，染傷寒困極，以平日見處試之，無得力者。追繹五祖之言，乃自誓曰：「我病稍間，即歸五祖。」病痊尋歸，祖一見而喜，令即參堂，便入侍者寮。方半月，會部使者解印還蜀，詣祖問道。祖曰：「提刑少年，曾讀小艷詩否？有兩句頗相近。頻呼小玉元無事，祇要檀郎認得聲。」提刑應「喏喏」。祖曰：「且子細。」師適歸侍立次，﹝次，原作「方」，據續藏本改。﹞問曰：「聞和尚舉小艷詩，提刑會否？」祖曰：「他祇認得聲。」師曰：「祇要檀郎認得聲。他既認得聲，為甚麼卻不是？」祖曰：「如何是祖師西來意？庭前柏樹子。聻！」師忽有省，遽出，見雞飛上欄干，鼓翅而鳴。復自謂曰：「此豈不是聲？」遂袖香入室，通所得，呈偈曰：「金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢裡醉扶歸。少年一段風流事，祇許佳人獨自知。」祖曰：「佛祖大事，非小根劣器所能造詣，吾助汝喜。」祖遍謂山中耆舊曰：「我侍者參得禪也。」由此，所至推為上首。 崇寧中還里省親，四眾迓拜。成都帥翰林郭公知章請開法六祖，更昭覺。政和間謝事，復出峽南遊。時張無盡寓荊南，以道學自居，少見推許。師艤舟謁之，劇談華嚴旨要。曰：「華嚴現量境界，理事全真，初無假法。所以即一而萬，了萬為一。一復一，萬復萬，浩然莫窮。心佛眾生，一二無差別。卷舒自在，無礙圓融。此雖極則，終是無風匝匝之波。」公於是不覺促榻。師遂問曰：「到此與祖師西來意，為同為別？」公曰：「同矣。」師曰：「且得沒交涉。」公色為之慍。師曰：「不見雲門道，山河大地，無絲毫過患，猶是轉句。直得不見一色，始是半提。更須知有向上全提時節。彼德山、臨濟，豈非全提乎？」公乃首肯。翌日復舉「事法界、理法界、至理事無礙法界。」師又問：「此可說禪乎？」公曰：「正好說禪也。」師笑曰：「不然。正是法界量裡在。蓋法界量未滅，若到事事無礙法界，法界量滅，始好說禪。如何是佛？乾屎橛。如何是佛？麻三斤。是故真淨偈曰：『事事無礙，如意自在。手把豬頭，口誦淨戒。趁出婬坊，未還酒債。十字街頭，解開布袋。』」公曰：「美哉之論，豈易得聞乎！」於是以師禮留居碧巖，復徙道林。樞密鄧公子常奏賜紫服師號，詔住金陵蔣山，學者無地以容。敕補天寧萬壽，上召見，褒寵甚渥。 建炎初，又遷金山，適駕幸維揚，入對，賜圓悟禪師，改雲居。久之，復領昭覺。僧問：「雲門道，須彌山，意旨如何？」師曰：「推不向前，約不退後。」曰：「未審還有過也無？」師曰：「坐卻舌頭。」問：「法不孤起，仗境方生。」提坐具曰：「這箇是境，那箇是法？」師曰：「卻被闍黎奪卻鎗。」問：「古人道，楖栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。未審那裡是佗住處？」師曰：「騰蛇纏足，露布遶身。」曰：「朝看雲片片，暮聽水潺潺。」師曰：「卻須截斷始得。」曰：「此回不是夢，真箇到廬山。」師曰：「高著眼。」問：「猿抱子歸青嶂後，鳥銜華落碧巖前。此是和尚舊時安身立命處，如何是道林境？」師曰：「寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖。」曰：「如何是境中人？」師曰：「僧寶人人滄海珠。」曰：「此是杜工部底，作麼生是和尚底？」師曰：「且莫亂道。」曰：「如何是奪人不奪境？」師曰：「山僧有眼不曾見。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「闍黎問得自然親。」曰：「如何是人境俱奪？」師曰：「收。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「放。」問：「有句無句，如藤倚樹。如何得透脫？」師曰：「倚天長劍逼人寒。」曰：「祇如樹倒藤枯，溈山為甚麼呵呵大笑？」師曰：「愛他底，著他底。」曰：「忽被學人掀倒禪床，拗折拄杖，又作箇甚麼伎倆？」師曰：「也是賊過後張弓。」問：「明歷歷，露堂堂，因甚麼乾坤收不得？」師曰：「金剛手裡八稜棒。」曰：「忽然一喚便回，還當得活也無？」師曰：「鶖子目連無柰何。」曰：「不落照，不落用。如何商量？」師曰：「放下雲頭。」曰：「忽遇其中人時如何？」師曰：「騎佛殿，出山門。」曰：「萬象不來渠獨語，教誰招手上高峰？」師曰：「錯下名言。」 上堂：「通身是眼見不及，通身是耳聞不徹，通身是口說不著，通身是心鑒不出。直饒盡大地明得，無絲毫透漏，猶在半途。據令全提，且道如何展演？域中日月縱橫挂，一亙晴空萬古春。」上堂：「山頭鼓浪，井底揚塵。眼聽似震雷霆，耳觀如張錦繡。三百六十骨節，一一現無邊妙身，八萬四千毛端，頭頭彰寶王剎海。不是神通妙用，亦非法爾如然。苟能千眼頓開，直是十方坐斷。且超然獨脫一句，作麼生道？試玉須經火，求珠不離泥。」上堂：「本來無形段，那復有脣觜。特地廣稱揚，替他說道理。且道他是阿誰？」上堂：「十五日已前，千牛拽不回。十五日已後，俊鶻趁不及。正當十五日，天平地平，同明同暗，大千沙界不出當處，可以含吐十虛。進一步，超越不可說香水海；退一步，坐斷千里萬里白雲。不進不退，莫道闍黎，老僧也無開口處。」舉拂子曰：「正當恁麼時如何？有時拈在千峰上，劃斷秋雲不放高。」上堂：「十方同聚會，本來身不昧。箇箇學無為，頂上用鉗鎚。此是選佛場，深廣莫能量。心空及第歸，利劍不如錐。龐居士舌拄梵天，口包四海，有時將一莖草作丈六金身？有時將丈六金身作一莖草，甚是奇特。雖然如此，要且不曾動著向上關。且如何是向上關？鑄印築高壇。」上堂：「有句無句，超宗越格。如藤倚樹，銀山鐵壁。及至樹倒藤枯，多少人失卻鼻孔。直饒收拾得來，已是千里萬里。祇如未有恁麼消息時如何，還透得麼？風暖鳥聲碎，日高華影重。」上堂：「第一句薦得，祖師乞命。第二句薦得，人天膽落。第三句薦得，虎口橫身。不是循途守轍。亦非革轍移途。透得則六臂三頭，未透亦人間天上。且三句外一句作麼生道？生涯祇在絲綸上，明月扁舟泛五湖。」 示眾云：「一言截斷，千聖消聲。一劍當頭，橫屍萬里。所以道，有時句到意不到，有時意到句不到。句能鏟意，意能鏟句。意句交馳，衲僧巴鼻。若能恁麼轉去，青天也須喫棒。且道憑箇甚麼？可憐無限弄潮人，畢竟還落潮中死。」示眾云：「萬仞崖頭撒手，要須其人。千鈞之弩發機，豈為鼷鼠？雲門睦州，當面蹉過。德山臨濟，誑謼閭閻。自餘立境立機，作窠作窟，故是滅胡種族。且獨脫一句作麼生道？萬緣遷變渾閑事，五月山房冷似冰。」紹興五年八月己酉，示微恙，趺坐書偈遺眾，投筆而逝。荼毗舌齒不壞，設利五色無數。塔於昭覺寺之側，諡真覺禪師。
- 太平慧懃禪師
- 舒州太平慧懃佛鑑禪師，本郡汪氏子。丱歲師廣教圓深，試所習得度。每以「唯此一事實，餘二則非真」，味之有省。乃遍參名宿，往來五祖之門有年。恚祖不為印據，與圓悟相繼而去。及悟歸五祖，方大徹證，而師忽至。意欲他邁，悟勉令挂搭，且曰：「某與兄相別始月餘，比舊相見時如何？」師曰：「我所疑者，此也。」遂參堂。一日，聞祖舉：「僧問趙州：『如何是和尚家風？』州曰：『老僧耳聾，高聲問將來。』僧再問，州曰：『你問我家風，我卻識你家風了也。』」師即大豁所疑。曰：「乞和尚指示極則。」祖曰：「森羅及萬象，一法之所印。」師展拜，祖令主翰墨。後同圓悟語話次，舉「東寺問仰山，鎮海明珠因緣」，至無理可伸處，圓悟徵曰：「既云收得，逮索此珠，又道無言可對，無理可伸。」師不能加答。明日謂悟曰：「東寺祇索一顆珠，仰山當下傾出一栲栳。」悟深肯之。乃告之曰：「老兄更宜親近老和尚去。」師一日造方丈，未及語，被祖詬罵，懡㦬而退。歸寮閉門打睡，恨祖不已。悟已密知，即往扣門。師曰：「誰？」悟曰：「我。」師即開門。悟問：「你見老和尚如何？」師曰：「我本不去，被你賺累我，遭這老漢詬罵。」悟呵呵大笑曰：「你記得前日下底語麼？」師曰：「是甚麼語？」悟曰：「你又道東寺祇索一顆，仰山傾出一栲栳。」師當下釋然。悟遂領師同上方丈。祖纔見，遽曰：「懃兄，且喜大事了畢。」明年，命師為第一座。會太平靈源赴黃龍，其席既虛，源薦師於舒守孫鼎臣，遂命補處。五祖付法衣，師受而捧以示眾曰：「昔釋迦文佛，以丈六金欄袈裟，披千尺彌勒佛身。佛身不長，袈裟不短。會麼？即此樣，無他樣。」自是法道大播。政和初，詔住東都智海，五年乞歸，得旨居蔣山。樞密鄧公子常奏賜徽號椹服。僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「喫醋知酸，喫鹽知鹹。」曰：「弓折箭盡時如何？」師曰：「一場懡㦬。」問：「不與萬法為侶者是甚麼人？」師曰：「拶破露柱。」曰：「歸鄉無路時如何？」師曰：「王程有限。」曰：「前三三，後三三，又作麼生？」師曰：「六六三十六。」問；「承聞和尚親見五祖，是否？」師曰：「鐵牛齧碎黃金草。」曰：「恁麼則親見五祖也。」師曰：「我與你有甚冤讎？」曰：「祇如達磨見武帝意旨如何？」師曰：「胡言易辨，漢語難明。」曰：「為甚棲棲暗渡江。」﹝渡，原作「沒」，據續藏本改。﹞師曰：「因風借便。」問：「如何是主中賓？」師曰：「進前退後愁殺人。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「真實之言成妄語。」曰：「﹝「曰」字原無，據義補。﹞如何是賓中賓？」師曰：「夫子遊行厄在陳。」曰：「如何是主中主？」師曰：「終日同行非伴侶。」曰：「賓主已蒙師指示，向上宗乘事若何？」師曰：「大斧斫了手摩挲。」問：「即心即佛即不問，非心非佛事如何？」師曰：「昨日有僧問，老僧不對。」曰：「未審與即心即佛相去多少？」師曰：「近則千里萬里，遠則不隔絲毫。」曰：「忽被學人截斷兩頭，歸家穩坐，又作麼生？」師曰：「你家在甚麼處？」曰：「大千沙界內，一箇自由身。」師曰：「未到家在，更道。」曰：「學人到這裡，直得東西不辨，南北不分去也。」師曰：「未為分外。」 上堂：「至道無難，唯嫌揀擇。桃華紅，李華白。誰道融融只一色？燕子語，黃鶯鳴。誰道關關祇一聲？不透祖師關捩子，空認山河作眼睛。」上堂：「日日日西沉，日日日東上。若欲學菩提，」擲下柱杖曰：「但看此模樣。五祖周祥。」上堂：「去年今日時，紅爐片雪飛。今日去年時，曹娥讀夜碑。末後一句子，佛眼莫能窺。白蓮峰頂上，紅日遶須彌。鳥啄珊瑚樹，鯨吞離水犀。太平家業在，千古襲楊歧。」上堂，橫拄杖曰：「先照後用。」豎起曰：「先用後照。」倒轉曰：「照用同時。」卓一下曰：「照用不同時。汝等諸人，被拄杖一口吞盡了也。自是你不覺，若向這裡道得轉身句，免見一場氣悶。其或未然，老僧今日失利！」上堂：「金烏急，玉兔速，急急流光七月十。無窮遊子不歸家，縱歸祇在門前立。門前立，把手牽伊不肯入。萬里看看寸草無，殘花落地無人拾。無人拾，一回雨過一回濕。」上堂：「世尊有密語，迦葉不覆藏。」乃曰：「你尋常說黃道黑，評品古今，豈不是密語？你尋常折旋俯仰，拈匙把箸，祗揖萬福，是覆藏不覆藏？忽然瞥地去，也不可知。要會麼？世尊有密語，冬到寒食一百五。迦葉不覆藏，水泄不通已露贓。靈利衲僧如會得，一重雪上一重霜。」上堂：「十五日已前事，錦上鋪花。十五日已後事，如海一漚發。正當十五日，大似一尺鏡照千里之像。雖則真空絕跡，其柰海印發光。任他露柱開花，說甚佛面百醜。何故？到頭霜夜月，任運落前溪。」上堂，舉：「僧問趙州：『如何是不遷義？』州以手作流水勢，其僧有省。又僧問法眼：『不取於相，如如不動。如何是不取於相，見於如如不動？』眼曰：『日出東方夜落西。』其僧亦有省。若也於此見得，方知道旋嵐偃嶽，本來常靜。江河競注，元自不流。其或未然，不免更為饒舌。天左旋，地右轉。古往今來經幾遍。金烏飛，玉兔走。纔方出海門，又落青山後。江河波渺渺，淮濟浪悠悠，直入滄溟晝夜流。」遂高聲曰：「諸禪德，還見如如不動麼？」師室中以木骰子六隻，面面皆書么字。僧纔入，師擲曰：「會麼？」僧擬不擬，師即打出。七年九月八日，上堂：「祖師心印，狀似鐵牛之機。去即印住，住即印破。直饒不去不住，亦未是衲僧行履處。且作麼生是衲僧行履處？待十月前後，為諸人注破。」至後月八日，沐浴更衣，端坐，手寫數書別故舊，停筆而化。闍維收靈骨設利，塔於本山。
- 龍門清遠禪師
- 舒州龍門清遠佛眼禪師，臨邛李氏子。嚴正寡言，十四圓具，依毗尼，究其說。因讀法華經，至「是法非思量分別之所能解」，持以問講師講師莫能答。師嘆曰：「義學名相，非所以了生死大事。」遂卷衣南游，造舒州太平演禪師法席。因丐於廬州，偶雨足跌仆地。煩懣間，聞二人交相惡罵，諫者曰：「你猶自煩惱在。」師於言下有省。及歸，凡有所問，演即曰：「我不如你，你自會得好。」或曰：「我不會，我不如你。」師愈疑，遂咨決於元禮首座。禮乃以手引師之耳，繞圍爐數匝，且行且語曰：「你自會得好。」師曰：「有冀開發，乃爾相戲耶？」禮曰：「你他後悟去，方知今日曲折耳。」太平將遷海會，師慨然曰：「吾持缽方歸，復參隨往一荒院，安能究決己事耶？」遂作偈告辭，之蔣山坐夏。邂逅靈源禪師，日益厚善，從容言話間，師曰：「比見都下一尊宿語句，似有緣。」靈源曰：「演公天下第一等宗師，何故捨而事遠遊？所謂有緣者，蓋知解之。師與公初心相應耳。」師從所勉，徑趨海會，後命典謁。適寒夜孤坐，撥爐見火一豆許，恍然自喜曰：「深深撥，有些子。平生事，只如此。」遽起閱几上傳燈錄，至破灶墮因緣，忽大悟。作偈曰：「刀刀林鳥啼，被衣終夜坐。撥火悟平生，窮神歸破墮。事皎人自迷，曲淡誰能和？念之永不忘，門開少人過。」圓悟因詣其寮，舉青林般土話驗之。且謂：「古今無人出得，你如何會？」師曰：「也有甚難。」悟曰：「祇如他道，鐵輪天子寰中旨意作麼生？」師曰：「我道帝釋宮中放赦書。」悟退語人曰：「且喜遠兄便有活人句也。」自是隱居四面大中庵，屬天下一新崇寧萬壽寺，舒守王公渙之命師開法，次補龍門，道望尤振。後遷和之褒禪。樞密鄧公洵武奏賜師號紫衣。 上堂：「臺山路上，過客全稀。破灶堂前，感恩無地。雪埋庭柏，冰鎖偃谿。雖在南方火爐頭，不入他家虀甕裡。看！看！臘月三十日，便是孟春猶寒。你等諸人，各須努力向前，切忌自生退屈。」上堂，卓拄杖曰：「圓明了知，不由心念。抵死要道，墮坑落塹。畢竟如何？」乃倚拄杖，下座。上堂：「泡幻同無礙，如何不了悟。眼裡瞳人吹叫子，達法在其中，非今亦非古。六隻骰子滿盆紅。大眾，時人為甚麼坐地看楊州，缽盂著柄新翻樣，牛上騎牛笑殺人。」上堂：「趙州不見南泉，山僧不識五祖。甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。」上堂：「一葉落，天下春，無路尋思笑殺人。下是天，上是地，此言不入時流意。南作北，東作西。動而止，喜而悲。蛇頭蝎尾一試之，猛虎口裡活雀兒。是何言？歸堂去。」上堂：「千說萬說，不如親面一見。縱不說亦自分明。王子寶刀喻，眾盲摸象喻，禪學中隔江招手事，望州亭相見事，迥絕無人處事，深山巖崖處事，此皆親面而見之，不在說也。」上堂：「蘇武牧羊，辱而不屈。李陵望漢，樂以忘歸。是在外國，在本國佛諸弟子中，有者雙足越坑，有者聆箏起舞，有者身埋糞壤，有者呵罵河神。是習氣，是妙用。至於擎叉打地，豎拂敲床。睦州一向閉門，魯祖終年面壁。是為人，是不為人？信知一切凡夫，埋沒寶藏，殊不丈夫。諸人何不擺柂張帆，拋江過岸，休更釘樁搖櫓，何日到家？既作曹溪人，又是家裡漢，還見家裡事麼？」僧問：「劫火洞然，大千俱壞，未審這箇壞不壞？」師曰：「黑漆桶裡黃金色。」問：「道遠乎哉？觸事而真。如何是道？」師曰：「頂上八尺五。」曰：「此理如何？」師曰：「方圓七八寸。」問：「劫火威音前，別是一壺天。御樓前射獵，不是刈茅田。」提起坐具曰；「這箇喚作甚麼？」師曰：「正是刈茅田。」僧便喝，師曰：「猶作主在。」問僧：「孤燈獨照時如何？」僧無對。師代曰：「露柱證明。」師聞開靜板聲，乃曰：「據款結案。」師嘗題語於龍門延壽壁間曰：「佛許有病者當療治，容有將息所也。禪林凡有數名，或曰涅槃，見法身常住，了法不生也。或曰省行，知此違緣，皆從行苦也。或曰延壽，欲得慧命，扶持色身也。其實使人了生死處也。多見少覺，微恙便入此堂，不強支吾，便有補益。及乎久病，思念鄉閭，不善退思，滅除苦本。先聖云：病者眾生之良藥。若善服食，無不瘥者也。」宣和初，以病辭歸蔣山之東堂。二年書雲前一日，飯食訖趺坐，謂其徒曰：「諸方老宿，臨終必留偈辭世。世可辭耶？且將安往？」乃合掌，怡然趨寂。門人函骨歸龍門，塔於靈光臺側。
- 開福道寧禪師
- 潭州開福道寧禪師，歙溪汪氏子。壯為道人，於崇果寺執浴。一日將濯足，偶誦金剛經，至「於此章句能生信心，以此為實」。遂忘所知，忽垂足沸湯中，發明己見。後祝髮蔣山，依雪竇老良禪師。踰二年，遍歷叢林，參諸名宿。晚至白蓮，聞五祖小參，舉忠國師古佛淨瓶、趙州狗子無佛性話，頓徹法源。大觀中，潭帥席公震請住開福，衲子景從。浴佛，上堂：「未離兜率，已降王宮。未出母胎，度人已畢。諸禪德，日日日從東畔出，朝朝雞向五更啼。雖然不是桃華洞，春至桃華亦滿溪。」又道：「毗藍園內，右脅降生。七步周行，四方目顧。天上天下，唯我獨尊。大似貪觀天上月，失卻手中珠。還知落處麼？若知落處，方為孝子順孫。苟或未然，不免重下註腳。」良久曰：「天生伎倆能奇怪，末上輸他弄一場。」示眾云：「秋日耀長空，秋江浸虛碧。傷嗟門外人，處處尋彌勒。驀路忽抬頭，相逢不相識。諸禪德，既是相逢，為甚麼卻不相識？剪盡霜前竹，臨谿不化龍。」上堂：「遍界不曾藏，通身無影像。相逢莫訝太愚癡，曠劫至今無伎倆。無伎倆，少人知。大抵還他肌骨好，何須臨鏡畫蛾眉？」上堂：「摩竭正令，未免崎嶇。少室垂慈，早傷風骨。腰囊挈錫，孤負平生。煉行灰心，遞相鈍置。爭似春雨晴，春山青，白雲三片四片，黃鳥一聲兩聲。千眼大悲看不足，王維雖巧畫難成。直饒便恁麼，猶自涉途程。且不涉途程一句作麼生道？人從汴州來，不得東京信。」僧問：「蓮華未出水時如何？」師曰：「人天合掌。」曰：「出水後如何？」師曰：「不礙往來看。」問：「如何是句到意不到？」師曰：「瑞草本無根，信手拈來用。」曰；「如何是意到句不到？」師曰：「領取鉤頭意，莫認定盤星。」曰：「如何是意句俱到？」師曰：「大悲不展手，通身是眼睛。」曰：「如何是意句俱不到？」師曰：「君向瀟湘我向秦。」政和三年十一月四日，淨髮沐浴，次日齋罷小參，勉眾行道，辭語誠切。期初七示寂，至日酉時，跏趺而逝。闍維獲設利五色，歸藏於塔。
- 大隨元靜禪師
- 彭州大隨南堂元靜禪師，﹝後名道興。﹞閬之玉山大儒趙公約仲之子也。十歲病甚，母禱之，感異夢，捨令出家。師成都大慈寶生院宗裔。元祐三年，通經得度。留講聚有年，而南下首參永安恩禪師，於臨濟三頓棒話發明。次依諸名宿，無有當意者。聞五祖機峻，欲抑之，遂謁祖。祖乃曰：「我此間不比諸方，凡於室中，不要汝進前退後，豎指擎拳，繞禪床作女人拜，提起坐具，千般伎倆。祇要你一言下諦當，便是汝見處。」師茫然退，參三載。一日入室罷，祖謂曰：「子所不語，已得十分，試更與我說看。」師即剖而陳之。祖曰：「說亦說得十分，更與我斷看。」師隨所問而判之。祖曰：「好即好，祇是未曾得老僧說話在。齋後可來祖師塔所，與汝一一按過始得。」及至彼，祖便以「即心即佛，非心非佛，睦州擔板漢，南泉斬貓兒，趙州狗子無佛性、有佛性」之語編辟之，其所對了無凝滯。至子胡狗話，祖遽轉面曰：「不是。」師曰：「不是卻如何？」祖曰：「此不是，則和前面皆不是。」師曰：「望和尚慈悲指示。」祖曰：「看他道，子胡有一狗，上取人頭，中取人腰，下取人腳。入門者好看。纔見僧入門，便道：看狗。向子胡道，看狗處下一轉語，教子胡結舌，老僧鈐口，便是你了當處。」次日入室，師默啟其說。祖笑曰：「不道你不是千了百當底人，此語祇似先師下底語。」師曰：「某何人，得似端和尚！」祖曰：「不然。老僧雖承嗣他，謂他語拙，蓋祇用遠錄公手段接人故也。如老僧共遠錄公，便與百丈、黃檗、南泉、趙州輩把手共行，纔見語拙即不堪。」師以為不然。乃曳杖渡江，適大水泛漲，因留。四祖儕輩挽其歸。又二年，祖方許可。嘗商略古今次，執師手曰：「得汝說須是吾舉，得汝舉須是吾說。而今而後，佛祖祕要，諸方關鍵，無逃子掌握矣。」遂創南堂以居之，於是名冠寰海。成都帥席公旦請開法嘉祐。未幾徙昭覺，遷能仁及大隨。 上堂：「君王了了，將帥惺惺。一回得勝，六國平寧。」上堂，舉：「臨濟參黃檗之語，白雲端和尚頌云：一拳拳倒黃鶴樓，一趯趯翻鸚鵡洲，有意氣時添意氣，不風流處也風流。」師曰：「大隨即不然。行年七十老躘踵，眼目精明耳不聾。忽地有人欺負我，一拳打倒過關東。」上堂，問答已，乃曰：「有祖已來，時人錯會，祇將言句以為禪道。殊不知道本無體，因體而得名。道本無名，因名而立號。祇如適來上座，纔恁麼出來，便恁麼歸眾。且道具眼不具眼？若道具眼，纔恁麼出來，眼在甚麼處？若道不具眼，爭合便恁麼去？諸仁者，於此見得倜儻分明，則知二祖禮拜，依位而立，真得其髓。祇這些子是三世諸佛命根，六代祖師命脈，天下老和尚安身立命處。雖然如是，須是親到始得。」上堂：「自己田園任運耕，祖宗基業力須爭。悟須千聖頭邊坐，用向三塗底下行。」僧問：「祖師心印，請師直指。」師曰：「你聞熱麼？」曰：「聞。」師曰：「且不聞寒？」曰：「和尚還聞熱否？」師曰：「不聞。」曰：「為甚麼不聞？」師搖扇曰：「為我有這箇。」問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「活捉魔王鼻孔穿。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「中心樹子屬吾曹。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「一釣三山連六鼇。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「白日騎牛穿市過。」問：「蓮花未出水時如何？」師曰：「好。」曰：「出水後如何？」師曰：「好。」曰：「如何是蓮華？」師曰：「好。」僧禮拜。師曰：「與他三箇好，萬事一時休。」問：「藏天下於天下即不問。」乃舉拳曰：「祇如這箇作麼生藏？」師曰：「有甚麼難？」曰：「且作麼生藏？」師曰：「衫袖裡。」曰：「未審如何是紀綱佛法底人？」師曰：「不可是鬼。」曰：「忽遇殺佛殺祖底來，又作麼生支遣？」師曰：「老僧有眼不曾見。」問：「學人乍入叢林，乞師指示。」師曰：「喫粥喫飯，莫教放在腦後。」曰：「終日喫時未嘗喫。」師曰：「負心衲子，不識好惡。」問：「劫火洞然，大千俱壞。未審這箇壞也無？」師曰：「阿誰教你恁麼問？」僧進前，鞠躬曰：「不審。」師曰：「是壞不壞？」僧無語。問：「如何是山裡禪？」師曰：「庭前嫩竹先生筍，澗下枯松長老枝。」曰：「如何是市裡禪？」師曰：「六街鐘鼓韻鼕鼕，即處鋪金世界中。」曰：「如何是村裡禪？」師曰：「賊盜消亡蠶麥熟，謳歌鼓舞樂昇平。」問：「如何是諸佛出身處？」師曰：「問得甚當。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「答得更奇。」問：「因山見水，見水忘山。山水俱忘，理歸何所？」師曰：「山僧坐卻舌頭，天地黯黑。」有一老宿垂語云：「十字街頭起一間茅廁，祇是不許人屙。」僧舉以扣師，師曰：「是你先屙了，更教甚麼人屙？」宿聞，焚香遙望大隨，再拜謝之。 紹興乙卯秋七月，大雨雪，山中有異象。師曰：「吾期至矣。」十七日別郡守以次，越三日示少恙於天彭，二十四夜謂侍僧曰：「天曉無月時如何？」僧無對。師曰：「倒教我與汝下火始得。」翌日還堋口廨院，留遺誡，蛻然示寂。門弟子奉全身歸，煙霧四合，猿鳥悲鳴。荼毗異香遍野，舌本如故。設利五色者不可計，瘞於定光塔之西。後住天童、天目。文禮作師畫像贊，可補行實之缺。因併錄此贊曰：「東山一會人，唯他不唧𠺕。別處著閑房，叢林難講究。邡水潭蛇出驚人，鈍鐵鍋雞啼白晝。雜劇打來，全火祇候。晚歲放疏慵，卻與俗和同。勤巴子使人勘驗，擲香貼便顯家風。定光無佛，枉費羅籠。臨行搖鐸向虛空，那知喪盡白雲宗。」
- 無為宗泰禪師
- 漢州無為宗泰禪師，涪城人。自出關，遍遊叢社。至五祖告香日，祖舉「趙州洗缽盂話」俾參。洎入室，舉此話問師：「你道趙州向伊道甚麼？這僧便悟去。」師曰：「洗缽盂去，聻！」祖曰：「你祇知路上事，不知路上滋味。」師曰：「既知路上事，路上有甚滋味？」祖曰：「你不知邪？」又問：「你曾游浙否？」師曰：「未也。」祖曰：「你未悟在。」師自此凡五年，不能對。祖一日陞堂，顧眾曰：「八十翁翁輥繡毬。」便下座。師欣然出眾曰：「和尚試輥一輥看。」祖以手作打仗鼓勢，操蜀音唱綿州巴歌曰：「豆子山，打瓦鼓。楊平山，撒白雨。白雨下，取龍女。織得絹，二丈五。一半屬羅江，一半屬玄武。」師聞大悟，掩祖口曰：「祇消唱到這裡。」祖大笑而歸。師後還蜀，四眾請開法無為，遷正法。上堂：「此一大事因緣，自從世尊拈華，迦葉微笑，世尊曰：吾有正法眼藏，分付摩訶大迦葉。以後燈燈相續，祖祖相傳，迄至於今，綿綿不墜。直得遍地生華，故號涅槃妙心，亦曰本心，亦曰本性，亦曰本來面目，亦曰第一義諦，亦曰爍迦羅眼，亦曰摩訶大般若。在男曰男，在女曰女。汝等諸人，但自悟去，這般盡是閑言語。」遂拈起拂子曰：「會了喚作禪，未悟果然難。難難，目前隔箇須彌山。悟了易。易易，信口道來無不是。」僧問：「如何是佛？」師曰：「阿誰教你恁麼問？」僧擬議，師曰：「了。」
- 五祖表自禪師
- 蘄州五祖表自禪師，懷安人也。初依祖最久，未有省。時圓悟為座元，師往請益。悟曰：「兄有疑處試語我。」師遂舉：「德山小參，不答話，問話者三十棒。」悟曰：「禮拜著，我作得你師。舉話尚不會？」師作禮竟，悟令再舉前話。師曰：「德山小參，不答話。」悟掩其口曰：「但恁麼看。」師出，揚聲曰：「屈！屈！豈有公案祇教人看一句底道理？」有僧謂師曰：「兄不可如此說，首座須有方便。」因靜坐體究，及旬頓釋所疑。詣悟禮謝。悟曰：「兄始知吾不汝欺。」又詣方丈，祖迎笑。自爾日深玄奧。祖將歸寂，遺言郡守，守命嗣其席，衲子四至不可遏。師榜侍者門曰：「東山有三句，若人道得，即挂搭。」衲子皆披靡。一日，有僧攜坐具，徑造丈室。謂師曰：「某甲道不得，祇要挂搭。」師大喜，呼維那於明窗下安排。上堂：「世尊拈華，迦葉微笑時，人祇知拈華微笑，要且不識世尊。」僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「荊棘林中舞柘枝。」曰：「如何是佛？」師曰：「新生孩子擲金盆。」
- 龍華道初禪師
- 蘄州龍華道初禪師，梓之馬氏子。為祖侍者有年。住龍華日，上堂曰：「雞見便鬥，犬見便咬。殿上鴟吻，終日相對。為甚麼卻不嗔？」便下座。師機辯峻捷，門人罔知造詣。一日謂眾曰：「昨日離城市，白雲空往還。松風清耳目，端的勝人間。」召眾曰：「此是先師末後句。」有頃，脫然而逝。
- 九頂清素禪師
- 嘉州九頂清素禪師，本郡郭氏子。於乾明寺剃染，遍扣禪扃。晚謁五祖，聞舉首山答西來意語，倏然契悟。述偈曰：「顛倒顛，顛倒顛，新婦騎驢阿家牽。便恁麼，太無端，回頭不覺布衫穿。」祖見，乃問：「百丈野狐話，又作麼生？」師曰：「來說是非者，便是是非人。」祖大悅。久之辭歸，住清溪，次遷九頂。太守呂公來瞻大像，問曰：「既是大像，因甚麼肩負兩楹？」師曰：「船上無散工。」至閣下，睹觀音像又問：「彌勒化境，觀音何來？」師曰：「家富小兒嬌。」守乃禮敬。勤老宿至，師問：「舞劍當咽時如何？」曰：「伏惟尚饗。」師詬曰：「老賊，死去你問我。」勤理前語問之。師叉手揖曰：「拽破。」紹興乙卯四月二十四日，得微疾，書偈遺眾曰：「木人備舟，鐵人備馬。丙丁童子穩穩登，喝散白雲歸去也。」竟爾趨寂。
- 元禮首座
- 元禮首座，閩人也。受業焦山。初參演和尚於白雲。凡入室，必謂曰：「衲僧家，明取緇素好。」師疑之不已。一日演陞堂，舉首山新婦騎驢阿家牽語，乃曰：「諸人要會麼？莫問新婦阿家，免煩路上波吒，遇飯即飯，遇茶即茶。同門出入，宿世冤家。」師於言下豁如，且曰：「今日緇素明矣。」二年，演遷席祖山，命分座，不就。演歸寂，即他往。崇寧間，再到五祖。僧問：「五祖遷化向甚麼處去？」師曰：「有眼無耳朵，六月火邊坐。」曰：「意旨如何？」師曰：「家貧猶自可，路貧愁殺人。」或問：「金剛經云，一切善法，如何是法？」師曰：「上是天，下是地，中間坐底坐，立底立。喚甚麼作善法？」僧無對，師便打。後終於四明之瑞巖。
- 普融藏主
- 普融知藏，福州人也。至五祖，入室次，祖舉倩女離魂話問之，有契。呈偈曰：「二女合為一媳婦，機輪截斷難回互。從來往返絕蹤由，行人莫問來時路。」凡有鄉僧來謁，則發閩音誦俚語曰：「書頭教娘勤作息，書尾教娘莫瞌睡。且道中間說箇甚麼？」僧擬對，師即推出。
- 法閦上座
- 法閦上座，久依五祖，未有所入。一日造室，祖問：「不與萬法為侶者是甚麼人？」曰：「法閦即不然。」祖以手指曰：「住！住！法閦即不然，作麼生？」師於是啟悟。後至東林宣密度禪師席下，見其得平實之旨。一日拈華繞度禪床一匝，背手插香爐中，曰：「和尚且道，意作麼生？」度屢下語，皆不契。踰兩月，遂問師，令試說之。﹝令，原作「合」，據續藏本改。﹞師曰：「某祇將華插香爐中，和尚自疑有甚麼事來？」
- 承天自賢禪師
- 潭州南嶽承天院自賢禪師，僧問：「大眾已集，仰聽雷音。猊座既登，請師剖露。」師曰：「剎竿頭上翻筋斗。」曰：「恁麼則嶽麓山前祥霧起，祝融峰下瑞雲生。」師曰：「紫羅帳裡璨真珠。」上堂，拈拄杖曰：「不是心，不是佛，不是物。」擊禪床一下曰：「與君打破精靈窟，簸土揚塵無處尋，千山萬山空突兀。」復擊一下曰：「歸堂去參！」上堂：「一身高隱惟南嶽，自笑孤雲未是閑。松下水邊端坐者，也應隨倒說居山。咄！」上堂：「五更殘月落，天曉白雲飛。分明目前事，不是目前機。既是目前事，為甚麼不是目前機？」良久曰：「欲言言不及，林下卻商量。」
- 金陵俞道婆
- 俞道婆，金陵人也。市油餈為業。常隨眾參問琅邪，邪以臨濟無位真人話示之。一日，聞丐者唱蓮華樂云：「不因柳毅傳書信，何緣得到洞庭湖？」忽大悟，以餈盤投地。夫傍睨曰：「你顛邪？」婆掌曰：「非汝境界。」往見琅邪，邪望之，知其造詣。問：「那箇是無位真人？」婆應聲曰：「有一無位人，六臂三頭努力嗔。一擘華山分兩路，萬年流水不知春。」由是聲名藹著。凡有僧至，則曰：「兒，兒。」僧擬議，即掩門。佛燈珣禪師往勘之，婆見如前所問。珣曰：「爺在甚麼處？」婆轉身拜露柱。珣即踏倒曰：「將謂有多少奇特？」便出。婆蹶起曰：「兒兒來，惜你則箇。」珣竟不顧。安首座至，婆問：「甚處來？」安曰：「德山。」婆曰：「德山泰乃老婆兒子。」安曰：「婆是甚人兒子？」婆曰：「被上座一問，直得立地放尿。」婆嘗頌馬祖不安因緣曰：「日面月面，虛空閃電。雖然截斷天下衲僧舌頭，分明祇道得一半。」
- 徑山宗杲禪師
- 臨安府徑山宗杲大慧普覺禪師，宣城奚氏子。夙有英氣。年十二入鄉校，一日因與同窗戲，以硯投之，誤中先生帽，償金而歸。曰：「大丈夫讀世間書，曷若究出世法？」即詣東山慧雲院事慧齊。年十七，薙髮具毗尼。偶閱古雲門錄，怳若舊習。往依廣教珵禪師，棄游四方。從曹洞諸老宿，既得其說，去登寶峰，謁湛堂準禪師。堂一見異之，俾侍巾祴。指以入道捷徑，師橫機無所讓。堂訶曰：「汝曾未悟，病在意識領解，則為所知障。」堂疾革，囑師曰：「吾去後，當見川勤，必能盡子機用。」﹝勤即圓悟。﹞堂卒，師趨謁無盡居士，求堂塔銘。無盡門庭高，少許可，與師一言相契，下榻延之。名師庵曰妙喜。洎後再謁，且囑令見圓悟。師至天寧，一日聞悟陞堂，舉：「僧問雲門：『如何是諸佛出身處？』門曰：『東山水上行。』若是天寧即不然。忽有人問：『如何是諸佛出身處？』祇向他道：『薰風自南來，殿閣生微涼。』」師於言下，忽然前後際斷，雖然動相不生，卻坐在淨裸裸處。悟謂曰：「也不易，你得到這田地，可惜死了不能得活，不疑言句，是為大病。不見道，懸崖撒手，自肯承當。絕後再蘇，欺君不得。須信有這箇道理。」遂令居擇木堂，為不釐務侍者。日同士大夫入室。﹝擇木乃朝士止息處。﹞悟每舉「有句無句，如藤倚樹」問之。師纔開口，悟便曰：「不是，不是。」經半載，遂問悟曰「聞和尚當時在五祖曾問這話，不知五祖道甚麼？」悟笑而不答。師曰：「和尚當時須對眾問，如今說亦何妨。」悟不得已，謂曰：「我問有句無句，如藤倚樹，意旨如何？」祖曰：「描也描不成，畫也畫不就。又問樹倒藤枯時如何？」祖曰：「相隨來也。」師當下釋然，曰：「我會也。」悟遂舉數因緣詰之，師酬對無滯。悟曰：「始知吾不汝欺。」遂著臨濟正宗記付之，俾掌記室。未幾，令分坐。室中握竹篦以驗學者，叢林浩然歸重，名振京師。右丞相呂公舜徒奏賜紫衣、佛日之號。會女真之變，其酋欲取禪僧十數人，師在選得免。趨吳虎丘度夏，因閱華嚴至「菩薩登第七地，證無生法忍」，洞曉向所請問湛堂殃崛摩羅持缽至產婦家因緣。 時圜悟詔住雲居，師往省覲，至山次日，即請為第一座。時會中多龍象，以圜悟久虛座元，俟師之來，頗有不平之心。及冬至，秉拂昭覺元禪師出眾問云：「眉間挂劍時如何？」師曰：「血濺梵天。」圜悟於座下，以手約云：「住！住！問得極好，答得更奇。」元乃歸眾，叢林由是改觀。圜悟歸蜀，師於雲居山後古雲門舊址，創庵以居，學者雲集。久之入閩，結茅於長樂洋嶼，從之得法者，十有三人。又徙小溪雲門庵，後應張丞相魏公浚徑山之命，開堂日，僧問：「人天普集，選佛場開。祖令當行，如何舉唱？」師云：「鈍鳥逆風飛。」曰：「遍界且無尋覓處，分明一點座中圓。」師曰：「人間無水不朝東。」復有僧競出，師約住云：「假使大地盡末為塵，一一塵有一一口，一一口具無礙廣長舌相，一一舌相出無量差別音聲，一一音聲發無量差別言詞，一一言詞有無量差別妙義，如上塵數，衲僧各各具如是口，如是舌，如是音聲，如是言詞，如是妙義，同時致百千問難，問問各別，不消長老咳嗽一聲，一時答了。乘時於其中間，作無量無邊廣大佛事，一一佛事周遍法界，所謂一毛現神變，一切佛同說經於無量劫，不得其邊際，便恁麼去鬧熱門庭，即得正眼觀來。正是業識茫茫，無本可據，祖師門下一點也用不著。況復勾章棘句，展弄詞鋒，非唯埋沒從上宗乘，亦乃笑破衲僧鼻孔。所以道，毫釐繫念，三塗業因。瞥爾情生，萬劫羈鎖。聖名凡號，盡是虛聲。殊相劣形，皆為幻色。汝欲求之，得無累乎！及其厭之，又成大患。看他先聖恁麼告報，如國家兵器，豈得已而用之？本分事上，亦無這箇消息。山僧今日，如斯舉唱，大似無夢說夢，好肉剜瘡。檢點將來，合喫拄杖。只今莫有下得毒手者麼？若有，堪報不報之恩，共助無為之化。如無，倒行此令去也。」驀拈拄杖云：「橫按鏌邪全正令，太平寰宇斬癡頑。」卓拄杖，喝一喝，便下座。道法之盛，冠于一時。眾二千餘，皆諸方俊乂。 侍郎張公九成，亦從之游，灑然契悟。一日，因議及朝政，與師連禍。紹興辛酉五月，毀衣牒，屏居衡陽，乃裒先德機語，間與拈提，離為三帙，目曰正法眼藏。凡十年，移居梅陽。又五年，高宗皇帝特恩放還。明年春，復僧伽梨，四方虛席以邀，率不就。後奉朝命，居育王。逾年有旨，改徑山，道俗歆慕如初。孝宗皇帝為普安郡王時，遣內都監入山謁師，師作偈為獻。及在建邸，復遣內知客詣山，供五百應真，請師說法，祝延聖壽。親書妙喜庵三字，並製贊寵寄之。上堂：「欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。」舉起拂子曰：「還見麼？」擊禪床曰：「還聞麼？聞見分明，是箇甚麼？若向這裡提得去，皇恩佛恩一時報足。其或未然，徑山打葛藤去也。」復舉起拂子曰：「看！看！無量壽世尊，在徑山拂子頭上放大光明照。不可說，不可說，又不可說。佛剎微塵數世界中，轉大法輪，作無量無邊廣大佛事。其中若凡若聖，若正若邪，若草若木，有情無情，遇斯光者，皆獲無上正等菩提。所以諸佛於此得之，具一切種智；諸大菩薩於此得之，成就諸波羅密；辟支獨覺於此得之，出無佛世，現神通光明；諸聲聞眾洎夜來迎請五百阿羅漢，於此得之，得八解脫，具六神通。天人於此得之，增長十善；脩羅於此得之，除其憍慢；地獄於此得之，頓超十地；餓鬼傍生及四生九類一切有情，於此得之，隨其根性，各得受用。無量壽世尊放大光明，作諸佛事已竟，然後以四大海水灌彌勒世尊頂，與授阿耨多羅三藐三菩提記，當於補處作大佛事。無量壽世尊有如是神通，有如是自在，有如是威神，到這裡還有知恩報恩者麼？若有，出來與徑山相見，為汝證明。如無，聽取一頌：十方法界至人口，法界所有即其舌。祇憑此口與舌頭，祝吾君壽無間歇。億萬斯年注福源，如海滉漾永不竭。師子窟內產狻猊，鸑鷟定出丹山穴。為瑞為祥遍九垓，草木昆蟲盡懽悅。稽首不可思議事，喻若眾星拱明月。故今宣暢妙伽陀，第一義中真實說。」 上堂：「祖師道：一心不生，萬法無咎。無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐能沈。境由能境，能由境能。大小祖師，卻作座主見解。徑山即不然，眼不自見，刀不自割。喫飯濟饑，飲水定渴。臨濟德山特地迷，枉費精神施棒喝。除卻棒，拈卻喝，孟八郎漢，如何止遏？」上堂，拈拄杖卓一下，喝一喝曰：「德山棒，臨濟喝，今日為君重拈掇。天何高，地何闊，休向糞埽堆上更添搕�H。換卻骨，洗卻腸，徑山退身三步，許你諸人商量。且道作麼生商量？」擲下拄杖，喝一喝曰：「紅粉易成端正女，無錢難作好兒郎。」上堂：「正月十四十五，雙徑椎鑼打鼓。要識祖意西來，看取村歌社舞。」上堂：「久雨不曾晴，豁開天地清。祖師門下事，何用更施呈？」上堂，舉圓通秀禪師示眾曰：「少林九年冷坐，剛被神光覷破。如今玉石難分，祗得麻纏紙裹。這一箇，那一箇，更一箇，若是明眼人，何須重說破？徑山今日不免狗尾續貂，也有些子。老胡九年話墮，可惜當時放過。致令默照之徒，鬼窟長年打坐。這一箇，那一箇，更一箇，雖然苦口叮嚀，卻似樹頭風過。」結夏，上堂：「文殊三處安居，誌公不是閑和尚。迦葉欲行正令，未免眼前見鬼。且道徑山門下，今日事作麼生？」下座後，大家觸禮三拜。上堂，僧問：「有麼有麼？」「庵主豎起拳頭，還端的也無？」師便下座，歸方丈。上堂：「水底泥牛嚼生鐵，憍梵缽提咬著舌。海神怒把珊瑚鞭，須彌燈王痛不徹。」上堂：「纔方八月中秋，又是九月十五。」卓拄杖曰：「唯有這箇不遷。」擲拄杖曰：「一眾耳聞目睹。」圓悟禪師忌，師拈香曰：「這箇尊慈，平昔強項，氣壓諸方，逞過頭底顢頇，用格外底儱侗。自言我以木槵子換天下人眼睛，殊不知被不孝之子將斷貫索穿卻鼻孔。索頭既在徑山手裡，要教伊生也由徑山，要教伊死也由徑山。且道以何為驗？」遂燒香曰「以此為驗。」僧問：「達磨西來，將何傳授？」師曰：「不可總作野狐精見解。」曰：「如何是粗入細？」師曰：「香水海裡一毛孔。」曰：「如何是細入粗？」師曰：「一毛孔裡香水海。」問：「古鏡未磨時如何？」師曰：「火不待日而熱。」曰：「磨後如何？」師曰：「風不待月而涼。」曰：「磨與未磨時如何？」師曰：「交。」問：「不與萬法為侶者，是甚麼人？待汝一口吸盡西江水，即向汝道，意作麼生？」師曰：「釘釘膠黏。」問：「一法若有，毗盧墮在凡夫。萬法若無，普賢失其境界。去此二途，請師速道。」師曰：「脫殼烏龜飛上天。」問：「高揖釋迦，不拜彌勒時如何？」師曰：「夢裡惺惺。」問：「大修行底人，還落因果也無？前百丈曰，不落因果，為甚麼墮野狐身？」師曰：「逢人但恁麼舉。」曰：「祇如後百丈道，不昧因果，為甚麼脫野狐身？」師曰：「逢人但恁麼舉。」曰：「或有人問徑山，大修行底人，還落因果也無？未審和尚向他道甚麼？」師曰：「向你道，逢人但恁麼舉。」問：「明頭來時如何？」師曰：「頭大尾顛纖。」曰：「暗頭來時如何？」師曰：「野馬嘶風蹄撥刺。」曰：「明日大悲院裡有齋，又作麼生？」師曰：「雪峰道底。」問：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得時如何？」師曰：「親言出親口。」曰：「未審如何受持？」師曰：「但恁麼受持，決不相賺。」問：「我宗無語句，實無一法與人時如何？」師曰：「五味饡秤鎚。」問：「心佛俱忘時如何？」師曰：「賣扇老婆手遮日。」問：「教中道，塵塵說，剎剎說，無間歇，未審以何為舌？」師拍禪床右角一下。僧曰：「世尊不說說，迦葉不聞聞也。」師拍禪床左角一下。僧曰：「也知今日，令不虛行。」師曰：「識甚好惡？」師室中問僧：「不是心，不是佛，不是物。你作麼生會？」僧曰：「領。」師曰：「領你屋裡七代先靈。」僧便喝，師曰：「適來領，而今喝，干他不是心，不是佛，不是物甚麼事？」僧無語。師打出。僧請益夾山境，話聲未絕，師便喝。僧茫然。師曰：「你問甚麼？」僧擬舉，師連打，喝出。師纔見僧入，便曰：「不是。出去！」僧便出。師曰：「沒量大人，被語脈裡轉卻。」次一僧入，師亦曰：「不是。出去！」僧卻近前，師曰：「向你道不是，更近前覓箇甚麼？」便打出。復一僧入曰：「適來兩僧不會和尚意。」師低頭噓一聲，僧罔措。師打曰：「卻是你會老僧意？」問僧：「我前日有一問在你處，你先前日答我了也。即今因甚麼瞌睡？」僧曰：「如是，如是。」師曰：「道甚麼？」僧曰：「不是，不是。」師連打兩棒，曰：「一棒打你如是，一棒打你不是。」舉竹篦問僧曰：「喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。不得下語，不得無語，速道！速道！」僧曰：「請和尚放下竹篦，即與和尚道。」師放下竹篦，僧拂袖便出。師曰：「侍者認取這僧著。」又舉問僧，僧曰：「甕裡怕走卻鱉那！」師下禪床擒住，曰：「此是誰語？速道！」僧曰：「實不敢謾昧老師，此是竹庵和尚教某恁麼道。」師連打數棒，曰：「分明舉似諸方。」師年邁求解，辛巳春，得旨退居明月堂。隆興改元，一夕星殞于寺西，流光赫然。尋示微恙，八月九日，學徒問安，師勉以弘道，徐曰：「吾翌日始行。」至五鼓，親書遺奏，又貽書辭紫巖居士。侍僧了賢請偈，復大書曰：「生也祇恁麼，死也祇恁麼。有偈與無偈，是甚麼熱大？」擲筆委然而逝。平明有蛇尺許，腰首白色，伏于龍王井欄，如義服者，乃龍王示現也。四眾哀號，皇帝聞而歎惜。上製師真贊曰：「生滅不滅，常住不住。圓覺空明，隨物現處。」丞相以次，致祭者沓來。門弟子塔全身於明月堂之側。壽七十有五，夏五十有八。詔以明月堂為妙喜庵，諡曰普覺，塔名寶光。淳熙初，賜其全錄八十卷，隨大藏流行。
- 虎丘紹隆禪師
- 平江府虎丘紹隆禪師，和之含山人也。九歲謝親，居佛慧院。踰六年，得度受具。又五年，荷包謁長蘆信禪師，得其大略。有傳圓悟語至者，師讀之，嘆曰：「想酢生液，雖未澆腸沃胃，要且使人慶快。第恨未聆謦欬耳。」遂由寶峰依湛堂，客黃龍叩死心禪師。次謁圓悟，一日入室，悟問曰：「見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。」舉拳曰：「還見麼？」師曰：「見。」悟曰：「頭上安頭。」師聞脫然契證。悟叱曰：「見箇甚麼？」師曰：「竹密不妨流水過。」悟肯之。尋俾掌藏教。有問悟曰：「隆藏主柔易若此，何能為哉！」悟曰：「瞌睡虎耳。」後歸邑，住城西開聖。建炎之擾，乃結廬銅峰之下。郡守李公光延居彰教，次徙虎丘，道大顯著。因追繹白雲端和尚立祖堂故事，乃曰：「為人之後，不能躬行遺訓，於義安乎？」遂圖其像，以奉安之。上堂曰：「凡有展托，盡落今時。不展不托，墮坑落塹。直饒風吹不入，水洒不著，撿點將來，自救不了。豈不見道，直似寒潭月影，靜夜鐘聲，隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。」拈拄杖，劃一劃云：「劃斷古人多年葛藤，點頭石不覺拊掌大笑。且道笑箇甚麼？腦後見腮，莫與往來。」上堂：「目前無法，萬象森然。意在目前，突出難辨。不是目前法，觸處逢渠，非耳目之所到，不離見聞覺知。雖然如是，也須踏著他向上關捩子始得。所以道，羅籠不肯住，呼喚不回頭。佛祖不安排，至今無處所。如是則不勞歛念，樓閣門開。寸步不移，百城俱到。」驀拈拄杖，劃一劃云：「路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。」上堂曰：「百鳥不來春又喧，憑欄溢目水連天。無心還似今宵月，照見三千與大千。」上堂：「摩竭陀國，親行此令。」拈拄杖，卓一下曰：「大盡三十日，小盡二十九。」僧問：「為國開堂一句作麼生道？」師曰：「一願皇帝萬壽，二願重臣千秋。」曰：「祇如生佛未興時，一著落在甚麼處？」師曰：「吾常於此切。」曰：「官不容針，更借一問時如何？」師曰：「踞虎頭，收虎尾。」曰：「中間事作麼生？」師曰：「草繩自縛漢。」曰：「毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。」師曰：「幾行巖下路，少見白頭人。」問：「九旬禁足，意旨如何？」師曰：「理長即就。」曰：「祇如六根不具底人，還禁得也無？」師曰：「穿過鼻孔。」曰：「學人今日，小出大遇。」師曰：「降將不斬。」曰：「恁麼則和尚放某甲逐便也。」師曰：「停囚長智。」問：「雪峰道，盡大地撮來如粟米粒大，拋向面前漆桶。不會打鼓，普請看。未審此意如何？」師曰：「一畝之地，三蛇九鼠。」曰：「乞師再垂指示。」師曰：「海口難宣。」問：「如何是大道真源？」師曰：「和泥合水。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「截斷草鞋跟。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「蛇頭生角。」問：「古人到這裡，因甚麼不肯住？」師曰：「老僧也恁麼？」曰：「忽然一刀兩段時如何？」師曰：「平地神仙。」問：「萬機休罷，千聖不攜時如何？」師曰：「未足觀光。」曰：「還有奇特事也無？」師曰：「獨坐大雄峰。」紹興丙辰，示微疾而逝。塔全軀於寺之西南隅。
- 育王端裕禪師
- 慶元府育王山佛智端裕禪師，吳越王之裔也。六世祖守會稽，因家焉。師生而歧嶷，眉目淵秀。十四驅烏於大善寺，十八得度受具。往依淨慈一禪師。未幾，偶聞僧擊露柱，曰：「你何不說禪？」師忽徹省。去謁龍門遠、甘露卓、泐潭祥，皆以穎邁見推。晚見圓悟於鍾阜。一日悟問：「誰知正法眼藏向這瞎驢邊滅卻。即今是滅不滅？」曰：「請和尚合取口好。」悟曰：「此猶未出常情。」師擬對，悟擊之，師頓去所滯。侍悟居天寧，命掌記室。尋分座，道聲藹著。京西憲請開法丹霞，次遷虎丘。徑山謝事，徇平江道俗之請，庵于西華。閱數稔，敕居建康保寧，後移蘇城萬壽及閩中賢沙、壽山西禪，復被旨補靈隱。慈寧皇太后幸韋王第，召師演法，賜金襴袈裟，乞歸西華舊隱。紹興戊辰秋，赴育王之命。上堂曰：「德山入門便棒，多向皮袋裡埋蹤。臨濟入門便喝，總在聲塵中出沒。若是英靈衲子，直須足下風生，超越古今途轍。」拈拄杖，卓一下，喝一喝曰：「祇這箇何似生，若喚作棒喝，瞌睡未惺。不喚作棒喝，未識德山臨濟。畢竟如何？」復卓一下曰：「總不得動著。」上堂：「盡大地是沙門眼，遍十方是自己光，為甚麼東弗于逮打鼓，西瞿耶尼不聞，南贍部洲點燈，北鬱單越暗坐。直饒向箇裡道得十全，猶是光影裡活計。」撼拂子曰：「百雜碎了也，作麼生是出身一路？」擲下拂子曰：「參。」上堂：「動則影現，覺則冰生。直饒不動不覺，猶是秦時𨍏轢。鑽到這裡，便須千差密照，萬戶俱開。毫端撥轉機輪，命脈不沈毒海。有時覺如湛水，有時動若星飛。有時動覺俱忘，有時照用自在。且道正恁麼時，是動是覺，是照是用？還有區分得出底麼？鐵牛橫古路，觸著骨毛寒。」上堂曰：「行時絕行跡，說時無說蹤。行說若到，則垛生招箭。行說未明，則神鋒劃斷。就使說無滲漏，行不迷方，猶滯殼漏在。若是大鵬金翅，奮迅百千由旬，十影神駒，馳驟四方八極。不取次啗啄，不隨處埋身。且總不依倚，還有履踐分也無？剎剎塵塵是要津。」上堂曰：「易填巨壑，難滿漏卮。若有操持，了無難易。拈卻大地，寬綽有餘。放出纖毫，礙塞無路。忽若不拈不放，向甚麼處履踐？同誠共休戚，飲水亦須肥。」僧問：「如何是賓中賓？」師曰：「你是田厙奴。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「相逢猶莽鹵。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「劍氣爍愁雲。」曰：「如何是主中主？」師曰：「敲骨打髓。」師蒞眾，色必凜然，寢食不背眾，唱道無倦。紹興庚午十月初，示微疾，至十八日，首座法全請遺訓，師曰：「盡此心意，以道相資。」語絕而逝。火後目睛齒舌不壞，其地發光終夕。得設利者無計，踰月不絕。黃冠羅肇常，平日問道於師，適外歸，獨無所獲。道念勤切，方與客食，咀嚼間若有物，吐哺則設利也，大如菽，色若琥珀。好事者持去，遂再拜於闍維所，聞香匳有聲，亟開，所獲如前而差紅潤。門人奉遺骨，分塔於鄮峰西華，諡大悟禪師。
- 大溈法泰禪師
- 潭州大溈佛性法泰禪師，漢州李氏子。僧問：「理隨事變該萬有，而一片虛凝，事逐理融等千差，而咸歸實際。如何是理法界？」師曰：「山河大地。」曰：「如何是事法界？」師曰：「萬象森羅。」曰：「如何是理事無礙法界。」師曰：「東西南北。」曰：「如何是事事無礙法界？」師曰：「上下四維。」上堂：「推真真無有相，窮妄妄無有形。真妄兩無所有，廓然露出眼睛。眼睛既露，見箇甚麼？曉日爍開巖畔雪，朔風吹綻臘梅華。」上堂：「寶劍拈來便用，豈有遲疑。眉毛剔起便行，更無回互。一切處騰今煥古，一切處截斷羅籠。不犯鋒鋩，亦非顧鑑。獨超物外則且置，萬機喪盡時如何？八月秋，何處熱？」上堂：「涅槃無異路，方便有多門。」拈起拄杖曰：「看！看！山僧拄杖子，一口吸盡西江水，東海鯉魚𨁝跳上三十三天。帝釋忿怒，把須彌山一摑粉碎。堅牢地神合掌讚歎曰：『諦觀法王法，法王法如是。』」以拄杖擊禪床，下座。上堂：「達得人空法空，未稱祖佛家風。體得全用全照，亦非衲僧要妙。直須打破牢關，識取向上一竅。如何是向上一竅？春寒料峭，凍殺年少。」上堂：「今朝正月已半，是處燈火繚亂。滿城羅騎駢闐，交互往來遊翫。文殊走入鬧籃中，普賢端坐高樓看。且道觀音在甚麼處？震天椎畫鼓，聒地奏笙歌。」上堂：「渺渺邈邈，十方該括。坦坦蕩蕩，絕形絕相。目欲視而睛枯，口欲談而詞喪。文殊普賢全無伎倆，臨濟德山不妨提唱。龜吞陝府鐵牛，蛇咬嘉州大像。嚇得東海鯉魚，直至如今肚脹。嘻！」上堂：「火雲燒田苗，泉源絕流注。婆竭大龍王，不知在何處？」以拄杖擊禪床曰：「在這裡，看！看！南山起雲，北山下雨。老僧更為震雷聲，助發威光令遠布。」乃高聲曰：「鬨弄鬨弄。」上堂：「開口有時非，開口有時是。粗言及細語，皆歸第一義。釋迦老子碗鳴聲，達磨西來屎臭氣。唯有山前水牯牛，身放毫光照天地。」上堂：「得念失念，無非解脫。是甚麼語話？成法破法，皆名涅槃，料掉沒交涉。智慧愚癡，通為般若。顢頇佛性，菩薩外道，所成就法，皆是菩提，猶較些子。然雖如是，也是楊廣失駱駝。」上堂：「欲識佛去處，祇這語聲是。咄﹗傅大士不識好惡，以昭昭靈靈教壞人家男女。被誌公和尚一喝曰：『大士莫作是說，別更道看？』大士復說偈曰：『空手把鉏頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。』誌公呵呵大笑曰：『前頭猶似可，末後更愁人。』」上堂：「憶昔游方日，獲得二種物。一是金剛鎚，一是千聖骨。持行宇宙中，氣岸高突兀。如是三十年，用之為準則。而今年老矣，一物知何物。擲下金剛鎚，擊碎千聖骨。拋向四衢道，不能更惜得。任意過浮生，指南將作北。呼龜以為鱉，喚豆以為粟。從他明眼人，笑我無繩墨。」
- 護國景元禪師
- 台州護國此庵景元禪師，永嘉楠溪張氏子。年十八，依靈山希拱，圓具後習台教三祀，棄謁圓悟於鍾阜。因僧讀死心小參語云：「既迷須得箇悟，既悟須識悟中迷，迷中悟。迷悟雙忘，卻從無迷悟處建立一切法。」師聞而疑，即趨佛殿，以手托開門扉，豁然大徹。繼而執侍，機辯逸發。圓悟目為聱頭元侍者，遂自題肖像，付之曰：「生平只說聱頭禪，撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截腳跟，大地撮來墨漆黑。晚年轉復沒刀刀，奮金剛椎碎窠窟。他時要識圓悟面，一為渠儂併拈出。」圓悟歸蜀，師還浙東，鏟彩埋光，不求聞達。括蒼守耿公延禧，嘗問道於圓悟，因閱其語錄，至題肖像，得師為人。乃致開法南明山，遣使物色，至台之報恩，獲於眾寮，迫其受命。方丈古公及靈源高弟，聞其提唱，亦深駭異。僧問：「三聖道：我逢人即出，出則不為人。意旨如何？」師曰：「八十翁翁嚼生鐵。」曰：「興化道：我逢人則不出，出即便為人。又作麼生？」師曰：「須彌頂上浪翻空。」問：「天不能蓋，地不能載，是甚麼物？」師曰：「無孔鐵鎚。」曰：「天人群生，類皆承此恩力也。」師曰：「莫妄想。」問：「三世諸佛說不盡底句，請師速道。」師曰：「眨上眉毛。」問：「昔年三平道場重興，是日圓悟高提祖印，始自師傳。如何是臨濟宗？」師曰：「殺人活人不眨眼。」曰：「目前抽顧鑑，領略者還稀。如何是雲門宗？」師曰：「頂門三眼耀乾坤。」曰：「未舉先知，未言先見。如何是溈仰宗？」師曰：「推不向前，約不退後。」曰：「三界唯心，萬法唯識。如何是法眼宗？」師曰：「箭鋒相直不相饒。」曰：「建化何妨行鳥道，回途復妙顯家風。如何是曹洞宗？」師曰：「手執夜明符，幾箇知天曉？」曰：「向上還有路也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上路？」師曰：「黑漫漫地。」僧便喝，師曰：「貪他一粒粟，失卻半年糧。」上堂：「威音王已前，這一隊漢錯七錯八。威音王已後，這一隊漢落二落三。而今這一隊漢，坐立儼然，且道是錯七錯八，落二落三？還定當得出麼？」舉拂子曰：「吽吽！」浴佛，上堂：「這釋迦老子初生下來，便作箇笑具。一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我獨尊。後來雲門大師道：我當時若見，一棒打殺與狗子喫卻，貴圖天下太平。尚有人不肯放過，卻道讚祖須是雲門始得。且道那裡是讚他處，莫是一棒打殺處，是麼？且喜沒交涉。今日南明乍此住持，祇得放過，若不放過，盡大地人並皆乞命始得。如今事不獲已，且同大眾向佛殿上，每人與他一杓。何故？豈不見道，乍可違條，不可越例。」以拂子擊禪床，下座。上堂：「野干鳴，師子吼。張得眼，開得口。動南星，蹉北斗。大眾還知落處麼？金剛階下蹲，神龜火裡走。」師退居西山，耿龍學請就淨光陞座。靈峰古禪師舉白雲見楊歧、歧令舉茶陵悟道頌公案，請師批判。師乃曰：「諸禪德，楊歧大笑，眼觀東南，意在西北。白雲悟去，聽事不真，喚鐘作甕。檢點將來，和楊歧老漢，都在架子上將錯就錯。若是南明即不然，我有明珠一顆，切忌當頭蹉過。雖然覿面相呈，也須一鎚打破。」舉拂子曰：「還會麼？�硈{敵手難藏行，詩到重吟始見功。」師示疾，請西堂應庵華禪師為座元，付囑院事，示訓如常。俄握拳而逝。荼毗得五色舍利，齒舌右拳無少損。塔于寺東劉阮洞前，壽五十三。
- 玄沙僧昭禪師
- 福州玄沙僧昭禪師，上堂：「天上無彌勒，地下無彌勒，且道彌勒在甚麼處？」良久曰：「夜行莫踏白，不是水便是石。」
- 南峰雲辯禪師
- 平江府南峰雲辯禪師，本郡人，依閩之瑞峰章得度。旋里謁穹窿圓，忽有得，遂通所見。圓曰：「子雖得入，未至當也，切宜著鞭。」乃辭扣諸席，後參圓悟。值入室，纔踵門，悟曰：「看腳下。」師打露柱一下。悟曰：「何不著實道取一句？」師曰：「師若搖頭，弟子擺尾。」悟曰：「你試擺尾看。」師翻筋斗而出。悟大笑，由是知名。住後，僧問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「霸王到烏江。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「築壇拜將。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「萬里山河獲太平。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「龍吟霧起，虎嘯風生。」曰：「向上還有事也無？」師曰：「當面蹉過。」曰：「真箇作家。」師曰：「白日鬼迷人。」一日入城，與道俗行至十郎巷，有問：「巷在這裡，十郎在甚處？」師奮臂曰：「隨我來。」
- 靈隱慧遠禪師
- 臨安府靈隱慧遠佛海禪師，眉山彭氏子。年十三，從藥師院宗辯為僧，詣大慈聽習，棄依靈巖徽禪師，微有省。會圓悟復領昭覺，師即之，聞悟普說，舉龐居士問馬祖不與萬法為侶因緣，師忽頓悟，仆於眾，眾掖之。師乃曰：「吾夢覺矣。」至夜小參，師出問曰：「淨裸裸空無一物，赤骨力貧無一錢。戶破家亡，乞師賑濟。」悟曰：「七珍八寶一時拏。」師曰：「禍不入謹家之門。」悟曰：「機不離位，墮在毒海。」師隨聲便喝。悟以拄杖擊禪床云：「喫得棒也未？」師又喝。悟連喝兩喝，師便禮拜。自此機鋒峻發，無所抵捂。圓悟順寂，師即東下，婁遷名剎。由虎丘奉詔住皋亭崇先，復被旨補靈隱。孝廟召對，賜佛海禪師。上堂：「新歲有來由，烹茶上酒樓。一雙為兩腳，半箇有三頭。突出神難辨，相逢鬼見愁。倒吹無孔笛，促拍舞涼州。咄！」上堂：「好是仲春漸暖，那堪寒食清明。萬疊雲山聳翠，一天風月良鄰。在處華紅柳綠，湖天浪穩風平。山禽枝上語諄諄。再三瑣瑣碎碎，囑付叮叮嚀嚀。你且道，他叮嚀囑付箇甚麼？」卓拄杖曰：「記取明年今日，依舊寒食清明。」上堂，舉：「僧問睦州：『以一重去一重即不問，不以一重去一重時如何？』州曰：『昨日栽茄子，今朝種冬瓜。』」師曰：「問者善問不解答，答者善答不解問。山僧今日，向饑鷹爪下奪肉，猛虎口裡橫身，為你諸人說箇樣子。登壇道士羽衣輕，咒力雖窮法轉新。拇指破開天地闇，蛇頭跌落鬼神驚。」僧問：「十二時中，教學人如何用心？」師曰：「蘸雪喫冬瓜。」問：「浩浩塵中如何辨主？」師曰：「木杓頭邊鐮切菜。」曰：「莫便是和尚為人處也無？」師曰：「研槌撩餺飥。」問：「即心即佛時如何？」師曰：「頂分丫角。」曰：「非心非佛時如何？」師曰：「耳墜金鐶。」曰：「不是心，不是佛，不是物，又作麼生？」師曰：「禿頂修羅舞柘枝。」問：「東山水上行，意旨如何？」師曰：「初三十一，不用擇日。」問：「文殊是七佛之師，為甚麼出女子定不得？」師曰：「擔頭不挂針。」問：「昔有一秀才，作無鬼論，論成有一鬼叱曰：『爭柰我何！』意作麼生？」師以手斫額曰：「何似生？」曰：「祇如五祖以手作鵓鳩觜，曰：谷呱呱。又且如何？」師曰：「自領出去。」問：「庵內人為甚麼不知庵外事？」師曰：「拄杖橫桃鐵蒺藜。」問：「不與萬法為侶者，是甚麼人？」師曰：「腳踏轆轤。」一日鳴鼓陞堂，師潛坐帳中，侍僧尋之，師忽撥開帳曰：「祇在這裡，因甚麼不見？」僧無對。師曰：「大斧斫三門。」問僧：「一大藏教是惡口，如何是本身盧舍那？」僧曰：「天台普請，南嶽游山。」師別曰：「阿耨達池深四十丈，闊四十丈。」乙未秋，示眾曰：「淳熙二年閏季秋九月旦，鬧處莫出頭，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一種作貴人，教誰賣柴炭？向你道，不可毀，不可讚，體若虛空沒涯岸，相喚相呼歸去來，上元定是正月半。」都下喧傳而疑之。明年，忽感微疾，果以上元揮偈，安坐而化。偈曰：「拗折秤鎚，掀翻露布，突出機先，鴉飛不度。」留七日，顏色不異。塔全身於寺之烏峰。
- 洪福子文禪師
- 台州鴻福子文禪師，上堂：「不昧不落作麼會？會得依前墮野狐。一夜涼風生畫角，滿舡明月泛江湖。」
- 正法建禪師
- 成都府正法建禪師，上堂：「兔馬有角，牛羊無角。絕毫絕釐，如山如嶽。針鋒上師子翻身，藕竅中大鵬展翼。等閑突過北俱盧，日月星辰一時黑。」
- 華藏安民禪師
- 建康府華藏密印安民禪師，嘉定府朱氏子。初講楞嚴於成都，為義學所歸。時圓悟居昭覺，師與勝禪師為友，因造焉。聞悟小參，舉「國師三喚侍者因緣」，趙州拈云：「如人暗中書字，字雖不成，文彩已彰。那裡是文彩已彰處？」師心疑之，告香入室。悟問：「座主講何經？」師曰：「楞嚴。」悟曰：「楞嚴有七處徵心，八還辨見，畢竟心在甚麼處？」師多呈藝解，悟皆不肯。師復請益，悟令一切處作文彩已彰會。偶僧請益十玄談，方舉問：「君心印作何顏？」悟厲聲曰：「文彩已彰。」師聞而有省，遂求印證。悟示以本色鉗鎚，師則罔措。一日白悟曰：「和尚休舉話，待某說看。」悟諾。師曰：「尋常拈槌豎拂，豈不是經中道，一切世界諸所有相，皆即菩提妙明真心。」悟笑曰：「你元來在這裡作活計。」師又曰：「下喝敲床時，豈不是返聞聞自性，性成無上道？」悟曰：「你豈不見經中道，妙性圓明，離諸名相。」師於言下釋然。悟出蜀，居夾山。師罷講侍行，悟為眾夜參。舉「古帆未挂因緣」，師聞未領，遂求決。悟曰：「你問我。」師舉前話，悟曰：「庭前柏樹子。」師即洞明，謂悟曰：「古人道，如一滴投於巨壑，殊不知大海投於一滴。」悟笑曰：「柰這漢何！」未幾，令分座。悟說偈曰：「休誇四分罷楞嚴，按下雲頭徹底參。莫學亮公親馬祖，還如德嶠訪龍潭。七年往返游昭覺，三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座，百華叢裡現優曇。」後謁佛鑑於蔣山，鑑問：「佛果有不曾亂為人說底句，曾與你說麼？」師曰：「合取狗口。」鑑震聲曰：「不是這箇道理。」師曰：「無人奪你鹽茶袋，叫作甚麼。」鑑曰：「佛果若不為你說，我為你說。」師曰：「和尚疑時，退院別參去。」鑑呵呵大笑。師未幾，開法保寧，遷華藏。旋里領中峰。上堂：「眾賣華兮獨賣松，青青顏色不如紅。筭來終不與時合，歸去來兮翠藹中。可笑古人恁麼道，大似逃峰赴壑，避溺投火。爭如隨分，到尺八五分钁頭邊，討一箇半箇。雖然如是，保寧半箇也不要。何故？富嫌千口少，貧恨一身多。」冬至，上堂，舉「玉泉皓和尚云，雪雪片片不別，下到臘月，再從來年正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月，依前不歇。凍殺餓殺，免教胡說亂說。」師曰：「不是罵人，亦非贊嘆。高出臨濟德山，不似雲居羅漢。且道玉泉意作麼生？」良久曰：「但得雪消去，自然春到來。」師後示寂於本山，闍維設利頗賸，細民穴地尺許，皆得之，尤光明瑩潔，心舌亦不壞。
- 昭覺道元禪師
- 成都府昭覺徹庵道元禪師，綿州鄧氏子。幼於降寂寺圓具，東游謁大別道禪師，因看廓然無聖之語，忽爾失笑曰：「達磨元來在這裡。」道譽之，往參佛鑑、佛眼，蒙賞識。依圓悟於金山，以所見告，悟弗之許。悟被詔住雲居，師從之。雖有信入，終以鯁胸之物未去為疑。會悟問參徒：「生死到來時如何？」僧曰：「香臺子笑和尚。」次問師：「汝作麼生？」師曰：「草賊大敗。」悟曰：「有人問你時如何？」師擬答，悟憑陵曰：「草賊大敗。」師即徹證。圓悟以拳擊之，師指掌大笑。悟曰：「汝見甚麼便如此？」師曰：「毒拳未報，永劫不忘。」悟歸昭覺，命首眾。悟將順世，以師繼席焉。
- 中竺中仁禪師
- 臨安府中天竺幻堂中仁禪師，洛陽人也。少依東京奉先院出家。宣和初，賜牒於慶基殿，落髮進具後，往來三藏譯經所，諦窮經論，特於宗門未之信。時圓悟居天寧，凌晨謁之。悟方為眾入室，師見敬服，奮然造前。悟曰：「依經解義，三世佛冤。離經一字，即同魔說。速道！速道！」師擬對，悟劈口擊之，因墜一齒。即大悟，留天寧。由是師資契合，請問無間。後開法大覺，遷中天竺，次徙靈峰。上堂：「九十春光已過半，養花天氣正融和。海棠枝上鶯聲好，道與時流見得麼？然雖如是，且透聲透色一句作麼生道？金勒馬嘶芳草地，玉樓人醉杏花天。」上堂，舉狗子無佛性話，乃曰：「二八佳人刺繡遲，紫荊花下囀黃鸝。可憐無限傷春意，盡在停針不語時。」淳熙甲午四月八日，孝宗皇帝詔入，賜座說法。帝舉「不與萬法為侶」因緣，俾拈提。師拈罷，頌曰：「秤鎚搦出油，閑言長語休。腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。」癸亥中陞堂，告眾而逝。
- 象耳袁覺禪師
- 眉州象耳山袁覺禪師，郡之袁氏子。出家傳燈，試經得度。本名圓覺，郡守填祠牒，誤作袁字，疑師慊然，戲謂之曰：「一字名可乎？」師笑曰：「一字已多。」郡守異之。既受具出蜀，遍謁有道尊宿。後往大溈，依佛性。頃之，入室陳所見。性曰：「汝忒煞遠在。」然知其為法器，俾充侍者，掌賓客。師每侍性，性必舉法華「開示悟入」四字，令下語。又曰：「直待我豎點頭時，汝方是也。」偶不職，被斥。制中無依，寓俗士家。一日誦法華至「亦復不知，何者是火，何者為舍。」乃豁然，制罷歸省。性見首肯之。圓悟再得旨住雲居，師至彼，以所得白悟。悟呵云：「本是淨地，屙屎作麼？」師所疑頓釋。紹興丁巳，眉之象耳虛席，郡守謂此道場久為蟊螣囊橐，非名流勝士，莫能起廢。諸禪舉師應聘，嘗語客曰：「東坡云：『我持此石歸，袖中有東海。』山谷云：『惠崇煙雨蘆鴈，坐我瀟湘洞庭。欲喚扁舟歸去，傍人謂是丹青。』此禪髓也。」又曰：「我敲床豎拂時，釋迦老子、孔夫子都齊立在下風。」有舉此語似佛海遠禪師，遠曰：「此覺老語也，我此間即不恁麼。」
- 華嚴祖覺禪師
- 眉州中巖華嚴祖覺禪師，嘉州楊氏子。幼聰慧，書史過目成誦。著書排釋氏，惡境忽現，悔過出家。依慧目能禪師。未幾，疽發膝上，五年醫莫愈。因書華嚴合論畢，夜感異夢，旦即捨杖步趨。一日，誦至現相品曰：「佛身無有生，而能示出生。法性如虛空，諸佛於中住，無住亦無去，處處皆見佛。」遂悟華嚴宗旨。洎登僧籍，府帥請講于千部堂，詞辯宏放，眾所歎服。適南堂靜禪師過門，謂師曰：「觀公講說，獨步西南，惜未解離文字相耳。儻問道方外，即今之周金剛也。」師欣然罷講。南游依圓悟於鍾阜。一日入室，悟舉：「羅山道：『有言時，踞虎頭，收虎尾，第一句下明宗旨。無言時，覿露機鋒，如同電拂。』作麼生會？」師莫能對。夙夜參究，忽然有省。作偈呈悟曰：「家住孤峰頂，長年半掩門。自嗟身已老，活計付兒孫。」悟見許可。次日入室，悟又問：「昨日公案作麼生？」師擬對，悟便喝曰：「佛法不是這箇道理。」師復留五年，愈更迷悶。後於廬山棲賢閱浮山遠禪師削執論云：「若道悟有親疏，豈有旃檀林中卻生臭草。」豁然契悟。作偈寄圓悟曰：「出林依舊入蓬蒿，天網恢恢不可逃。誰信業緣無避處？歸來不怕語聲高。」悟大喜，持以示眾曰：「覺華嚴徹矣。」住後，僧問：「最初威音王，末後婁至佛，未審參見甚麼人？」師曰：「家住大梁城，更問長安路。」曰：「祇如德山擔疏鈔行腳，意在甚麼處？」師曰：「拶破你眼睛。」曰：「與和尚悟華嚴宗旨相去幾何？」師曰：「同途不同轍。」曰：「昔日德山，今朝和尚。」師曰：「夕陽西去水東流。」上堂，舉「石霜和尚遷化，眾請首座繼踵住持，虔侍者所問」公案。師曰：「宗師行處，如火消冰。透過是非關，全機亡得喪。盡道首座滯在一色，侍者知見超師，可謂體妙失宗，全迷向背。殊不知首座如鷺鷥立雪，品類不齊。侍者似鳳翥丹霄，不縈金網。一人高高山頂立，一人深深海底行。各自隨方而來，同會九重城裡。而今要識此二人麼？」豎起拂子曰：「龍臥碧潭風凜凜。」垂下拂子曰：「鶴歸霄漢背摩天。」僧問：「如何是一喝如金剛王寶劍？」師曰：「血濺梵天。」曰：「如何是一喝如踞地師子？」師曰：「驚殺野狐狸。」曰：「如何是一喝如探竿影草？」師曰：「驗得你骨出。」曰：「如何是一喝不作一喝用？」師曰：「直須識取把針人，莫道鴛鴦好毛羽。」
- 明因曇玩禪師
- 平江府西山明因曇玩禪師，溫州黃氏子。遍參叢席。宣和庚子，回抵鍾阜，適朝廷改僧為德士，師與同志數人，入頭陀巖食松自處。久之，圓悟被旨居是山，親至巖所，令去鬚髮。及悟詔補京師天寧，與師俱往，命掌香水海。未幾，因舉枹擊鼓，頓明大法。凡有所問，皆對曰：「莫理會。」故流輩咸以莫理會稱之。住後，上堂：「汝有一對眼，我也有一對眼。汝若瞞還自瞞，汝若成佛作祖，老僧無汝底分。汝若做驢做馬，老僧救汝不得。」眾檀越入山，請上堂，說偈曰：「我無長處名虛出，謝汝殷勤特地來。明因無法堪分付，謾把山門為汝開。」
- 虎丘元淨禪師
- 平江府虎丘雪庭元淨禪師，雙溪人也。上堂：「知有底人，過萬年如同一日。不知有者，過一日如同萬年。不見死心和尚道，山僧行腳三十餘年，以九十日為一夏。增一日也不得，減一日也不得。取不得，捨不得，不可得中祇麼得。翠雲見處又且不然，山僧行腳三十來年，誰管他一日九十日，也無得，也無不得。處處當來見彌勒。且道彌勒在甚麼處？金風吹渭水，落葉滿長安。」上堂：「說得須是見得，見得又須說得。見得說不得，落在陰界，見解偏枯。說得見不得，落在時機，墮在毒海。若是翠雲門下，直饒說得見得，好與三十棒。說不得見不得，也好與三十棒。翠雲恁麼道，也好與三十棒。」遂高聲召大眾曰：「嶮。」上堂：「日日日東出，日日日西沒。是時人知有，自古自今，如麻似粟。忽然捩轉話頭，亦不從東出，亦不從西沒，且道從甚處出沒？若是透關底人，聞恁麼道，定知五里牌在郭門外。若是透不過者，往往道半山熱瞞人。」僧問：「如何是到家一句？」師曰：「坐觀成敗。」問：「不與萬法為侶者是甚麼人？」師曰：「遠親不如近鄰。」曰：「待汝一口吸盡西江水，即向汝道，又作麼生？」師曰：「近鄰不如遠親。」問：「亡僧遷化向甚麼處去？」師曰：「糞堆頭。」曰：「意旨如何？」師曰：「築著磕著。」
- 天寧梵思禪師
- 衢州天寧訥堂梵思禪師，蘇臺朱氏子。上堂：「趯翻生死海，踏倒涅槃岸。世上無活人，黃泉無死漢。」遂拈拄杖曰：「訥堂今日拄杖子有分付處，也還有承當得者麼？試出來擔荷看。有麼有麼？」良久，擲拄杖，下座。上堂：「知有底，也喫粥喫飯。不知有底，也喫粥喫飯。如何直下驗得他有之與無，是之與非，邪之與正？若驗不出，參學事大遠在。」喝一喝，下座。上堂：「山僧是楊岐四世孫，這老漢有箇三腳驢子弄蹄行公案。雖人人舉得，祇是不知落處。山僧不惜眉毛，為諸人下箇注腳。」乃曰：「八角磨盤空裡走。」
- 君山覺禪師
- 岳州君山佛照覺禪師，上堂，舉：「古者道：『仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。』諸人還識得麼？若也不識，為你注破。『仰之彌高』，不隔絲毫。要津把斷，佛祖難逃。『鑽之彌堅』，真體自然。鳥啼華笑，在碧巖前。『瞻之在前』，非正非偏。十方坐斷，威鎮大千。『忽焉在後』，一場漏逗。堪笑雲門，藏身北斗。咄！」
- 寶華顯禪師
- 平江府寶華顯禪師，本郡人也。上堂曰：「喫粥了也，頭上安頭。洗缽盂去，為蛇畫足。更問如何？自納敗闕。」良久，高聲召大眾，眾舉首。師曰：「歸堂喫茶。」上堂：「禪莫參，道休學，歇意忘機常廓落。現成公案早周遮，祇箇無心已穿鑿。直饒坐斷未生前，難透山僧錯錯錯。」
- 東山覺禪師
- 紹興府東山覺禪師，後住因聖，上堂：「三通鼓罷，諸人各各上來，擬待理會祖師西來意？還知劍去久矣麼？設使直下悟去，也是斬頭覓活。東山事不獲已，且向第二頭鞠拶看。」以手拍禪床，下座。上堂：「花爛熳，景暄妍。休說壺中別有天。百草頭邊如薦得，東高三丈，西闊八寸。」上堂，舉：「昔廣額屠兒，一日至佛所，颺下屠刀，曰：『我是千佛一數。』世尊曰：『如是如是。』今時叢林，將謂廣額過去是一佛，權現屠兒。如此見廣額，且喜沒交涉。」又曰：「廣額正是箇殺人不眨眼底漢，颺下屠刀，立地成佛。且喜沒交涉。」又道：「廣額颺下屠刀，曰我是千佛一數。這一佛多少分明，且喜沒交涉。要識廣額麼？夾路桃華風雨後，馬蹄何處避殘紅。」
- 天封覺禪師
- 台州天封覺禪師，上堂：「無生國裡，未是安居。萬仞崖頭，豈容駐足？且望空撒手，直下翻身一句作麼生道？人逢好事精神爽，入火真金色轉鮮。」
- 道祖首座
- 成都府昭覺道祖首座，初見圓悟，於即心是佛語下發明。久之，悟命分座。一日為眾入室，餘二十許人。師忽問曰：「生死到來，如何回避？」僧無對。師擲下拂子，奄然而逝。眾皆愕眙，亟以聞悟。悟至，召曰：「祖首座。」師張目視之。悟曰：「抖擻精神透關去。」師點頭，竟爾趨寂。
- 宗振首座
- 南康軍雲居宗振首座，丹丘人也。依圓悟於雲居。一日，仰瞻鐘閣，倏然契證。有詰之者，座酬以三偈？」其後曰：「我有一機，直下示伊。青天霹靂，電卷星馳。德山臨濟，棒喝徒施。不傳之妙，於汝何虧？」悟見大悅。竟以節操自高，道望愈重。嘗書壁曰：「住在千峰最上層，年將耳順任騰騰。免教名字挂人齒，甘作今朝百拙僧。」
- 樞密徐俯居士
- 樞密徐俯，字師川，號東湖居士。每侍先龍圖謁法昌及靈源，語論終日。公聞之，藐如也。及法昌歸寂在笑談間，公異之，始篤信此道。後丁父憂，念無以報罔極，命靈源歸孝址說法。源登座，問答已，乃曰：「諸仁者，祇如龍圖平日讀萬卷書，如水傳器，涓滴不遺。且道尋常著在甚麼處？而今捨識之後，這著萬卷書底，又卻向甚麼處著？」公聞，灑然有得。遂曰：「吾無憾矣。」源下座，問曰：「學士適來見箇甚麼，便恁麼道？」公曰：「若有所見，則鈍置和尚去也。」源曰：「恁麼則老僧不如。」公曰：「和尚是何心行？」源大笑。靖康初，為尚書外郎，與朝士同志者挂缽於天寧寺之擇木堂，力參圓悟。悟亦喜其見地超邁。一日至書記寮，指悟頂相曰：「這老漢腳跟猶未點地在。」悟�鬼惜瞗G「甕裡何曾走卻鱉？」公曰：「且喜老漢腳跟點地。」悟曰：「莫謗他好！」公休去。
- 郡王趙令衿居士
- 郡王趙令衿，字表之，號超然居士。任南康，政成事簡，多與禪衲遊。公堂間為摩詰丈室，適圓悟居甌阜，公欣然就其鑪錘，悟不少假。公固請，悟曰：「此事要得相應，直須是死一回始得。」公默契，嘗自疏之。其略曰：「家貧遭劫，誰知盡底不存。空屋無人，幾度賊來亦打。」悟見，囑令加護。紹興庚申冬，公與汪內翰藻、李參政邴、曾侍郎開詣徑山，謁大慧。慧聞至，乃令擊鼓入室。公欣然袖香趨之。慧曰：「趙州洗缽盂話，居士作麼生會？」公曰：「討甚麼碗？」拂袖便出。慧起搊住曰：「古人向這裡悟去，你因甚麼卻不悟？」公擬對，慧擬之曰：「討甚麼碗？」公曰：「還這老漢始得。」
- 侍郎李彌遜居士
- 侍郎李彌遜，號普現居士。少時讀書，五行俱下。年十八，中鄉舉，登第京師。旋歷華要，至二十八歲，為中書舍人。常入圓悟室，一日早朝回，至天津橋馬躍，忽有省，通身汗流。直造天寧，適悟出門，遙見便喚曰：「居士且喜大事了畢。」公厲聲曰：「和尚眼花作甚麼？」悟便喝，公亦喝。於是機鋒迅捷，凡與悟問答，當機不讓。公後遷吏部，乞祠祿歸閩連江，築庵自娛。忽一日示微恙，遽索湯，沐浴畢，遂趺坐，作偈曰：「謾說從來牧護，今日分明呈露。虛空拶倒須彌，說甚向上一路。」擲筆而逝。
- 祖氏覺庵道人
- 覺庵道人祖氏，建寧游察院之姪女也。幼志不出，適留心祖道。於圓悟示眾語下，了然明白。悟曰：「更須颺卻所見，始得自由。」祖答偈曰：「露柱抽橫骨，虛空弄爪牙。直饒玄會得，猶是眼中沙。」
- 令人明室道人
- 令人本明，號明室，自機契圓悟，遍參名宿，皆蒙印可。紹興庚申二月望，親書三偈寄呈草堂清，微露謝世之意。至旬末，別親里而終。草堂跋其偈，後為刊行。大慧亦嘗垂語發揚。偈曰：「不識煩惱是菩提，若隨煩惱是愚癡。起滅之時須要會，鷂過新羅人不知。不識煩惱是菩提，淨華生淤泥。人來問我若何為，喫粥喫飯了洗缽盂。莫管他，莫管他，終日癡憨弄海沙。要識本來真面目，便是祖師一木叉。道不得底叉下死，道得底也叉下死。畢竟如何？不許夜行，投明須到。」
- 成都范縣君
- 成都府范縣君者，嫠居歲久，常坐而不臥。聞圓悟住昭覺，往禮拜，請示入道因緣。悟令看「不是心，不是佛，不是物，是箇甚麼？」久無所契。范泣告悟曰：「和尚有何方便，令某易會。」悟曰：「卻有箇方便。」遂令「祇看是箇甚麼？」後有省曰：「元來恁麼地近那！」
- 文殊心道禪師
- 常德府文殊心道禪師，眉州徐氏子。年三十得度，詣成都習唯識，自以為至。同舍詰之曰：「三界唯心，萬法唯識。今目前萬象摐然，心識安在？」師茫然不知對。遂出關，周流江淮，既抵舒之太平，聞佛鑑禪師夜參，舉趙州柏樹子話，至「覺鐵觜云，先師無此語，莫謗先師好」，因大疑。提撕既久，一夕豁然。即趨丈室，擬敘所悟。鑑見來便閉門。師曰：「和尚莫謾某甲。」鑑云：「十方無壁落，何不入門來？」師以拳擉破窗紙，鑑即開門搊住云：「道！道！」師以兩手捧鑑頭，作口啐而出。遂呈偈曰：「趙州有箇柏樹話，禪客相傳遍天下。多是摘葉與尋枝，不能直向根源會。覺公說道無此語，正是惡言當面罵。禪人若具通方眼，好向此中辨真假。」鑑深然之，每對客稱賞，後命分座。襄守請開法天寧，未幾擢大別文殊。上堂曰：「師子嚬呻，象王哮吼。雲門北斗裡藏身，白雲因何喚作手？三世諸佛不能知，狸奴白牯卻知有。且道，作麼生是他知有底事？雨打梨花蛺蝶飛，風吹柳絮毛毬走。」上堂，拈拄杖直上指曰：「恁麼時，刺破憍尸迦腳跟。」卓一下曰：「恁麼時，卓碎閻羅王頂骨。」乃指東畔曰：「恁麼時，穿過東海鯉魚眼睛。」指西畔曰：「恁麼時，塞卻西王母鼻孔。且道總不恁麼時如何？今年雨水多，各宜頻曬眼。」宣和改元，下詔改僧為德士。上堂：「祖意西來事，今朝特地新。昔為比丘相，今作老君形。鶴氅披銀褐，頭包蕉葉巾。林泉無事客，兩度受君恩。所以道，欲識佛性義，當觀時節因緣。且道即今是甚麼時節？毗盧遮那，頂戴寶冠，為顯真中有俗。文殊老叟，身披鶴氅，且要俯順時宜。一人既爾，眾人亦然。大家成立叢林，喜得群仙聚會。共酌迷仙酎，同唱步虛詞。或看靈寶度人經，或說長生不死藥。琴彈月下，指端發太古之音。棋布軒前，妙著出神機之外。進一步便到大羅天上，退一步卻入九幽城中。祇如不進不退一句，又作麼生道？直饒羽化三清路，終是輪迴一幻身。」二年九月，復僧。上堂：「不掛田衣著羽衣，老君形相頗相宜。一年半內閑思想，大底興衰各有時。我佛如來預讖法之有難，教中明載，無不委知。較量年代，正在于茲。魔得其便，惑亂正宗。僧改俗形，佛更名字。妄生邪解，刪削經文。鐃鈸停音，缽盂添足。多般矯詐，欺罔聖君。賴我皇帝陛下，聖德聖明，不忘付囑，不廢其教，特賜宸章，頒行天下。仍許僧尼，重新披削。實謂寒灰再焰，枯木重榮。不離俗形而作僧形，不出魔界而入佛界。重鳴法鼓，再整頹綱。迷仙酎變為甘露瓊漿，步虛詞翻作還鄉曲子。放下銀木簡，拈起尼師壇。昨朝稽首擎拳，今日和南不審。祇改舊時相，不改舊時人。敢問大眾，舊時人是一箇，是兩箇？」良久曰：「秋風也解嫌狼藉，吹盡當年道教灰。」建炎三年春，示眾，舉臨濟入滅囑三聖因緣，師曰：「正法眼藏瞎驢滅，臨濟何曾有是說？今古時人皆妄傳，不信但看後三月。」至閏三月，賊鍾相叛，其徒欲舉師南奔者，師曰：「學道所以了生死，何避之有！」賊至，師曰：「速見殺，以快汝心。」賊即舉槊殘之，血皆白乳。賊駭，引席覆之而去。
- 南華知昺禪師
- 韶州南華知昺禪師，蜀之永康人也。上堂：「此事最希奇，不礙當頭說。東鄰田舍翁，隨例得一橛。非唯貫聲色，亦乃應時節。若問是何宗，八字不著�翩C」﹝�翩A清藏本、續藏本均作「人」。﹞。」擊禪床，下座。上堂：「日日說，時時舉，似地擎山爭幾許。隴西鸚鵡得人憐，大都祇為能言語。休思惟，帶伴侶，智者聊聞猛提取。更有一般也大奇，貓兒偏解捉老鼠。」上堂，以拄杖向空中攪曰：「攪長河為酥酪，蝦蟹猶自眼搭眵。」卓一下曰：「變大地作黃金，窮漢依前赤骨力。為復自家無分，為復不肯承當。可中有箇漢荷負得行，多少人失錢遭罪。」再卓一下曰：「還會麼？寶山到也須開眼，勿使忙忙空手回。」上堂：「春光爛熳華爭發，子規啼落西山月。憍梵缽提長吐舌，底事分明向誰說。嗄！」上堂：「迷不自迷，對悟立迷。悟不自悟，因迷說悟。所以悟為迷之體，迷為悟之用。迷悟兩無從，箇中無別共。無別共，撥不動。祖師不將來，鼻孔千斤重。」
- 龍牙智才禪師
- 潭州龍牙智才禪師，舒州施氏子。早服勤於佛鑑法席，而局務不辭難，名已聞於叢林。及遊方迫暮，至黃龍，適死心在三門，問其所從來。既稱名，則知為舒州太平才莊主矣。翌日入室，死心問曰：「會得最初句，便會末後句。會得末後句，便會最初句。最初末後，拈放一邊。百丈野狐話作麼生會？」師曰：「入戶已知來見解，何須更舉轢中泥？」心曰：「新長老死在上座手裡也。」師曰：「語言雖有異，至理且無差。」心曰：「如何是無差底事？」師曰：「不扣黃龍角，焉知頷下珠？」心便打。初住嶽麓，開堂日，僧問：「德山棒，臨濟喝，今日請師為拈掇。」師曰：「蘇嚕蘇嚕。」曰：「蘇嚕蘇嚕，還有西來意也無？」師曰：「蘇嚕蘇嚕。」由是叢林呼為才蘇嚕。後遷龍牙，因欽宗皇帝登位，眾官請上堂。祝聖已，就座，拈拄杖卓一下曰：「朝奉疏中道，本來奧境，諸佛妙場，適來拄杖子已為諸人說了也。於斯悟去，理無不顯，事無不周。如或未然，不免別通箇消息。舜日重明四海清，滿天和氣樂昇平。延祥拄杖生歡喜，擲地山呼萬歲聲。」擲拄杖，下座。上堂，彈指一下曰：「彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祇劫。若也見得行得，健即經行困即歇。若也不會，兩箇鸕鶿扛箇鱉。」上堂，舉死心和尚小參曰：「若論此事，如人家有三子。第一子聰明智慧，孝養父母，接待往來，主掌家業。第二子凶頑狡猾，貪婬嗜酒，倒街臥巷，破壞家業。第三子盲聾瘖啞，菽麥不分，是事不能，祇會喫飯。三人中黃龍要選一人用，更有四句：『死中有活，活中有死，死中常死，活中常活。』將此四句，驗天下衲僧。」師曰：「喚甚麼作四句，三人姓甚名誰？若也識得，與黃龍把手並行，更無纖毫間隔。如或未然，不免借水獻華去也。三人共體用非用，四句同音空不空。欲識三人並四句，金烏初出一團紅。」師居龍牙十三載，以清苦蒞眾，衲子敬畏。大帥席公震遷住雲溪，經四稔。紹興戊午八月望，俄集眾付寺事。仍書偈曰：「戊午中秋之日，出家住持事畢。臨行自己尚無，有甚虛空可覓？」其垂訓如常。二十三日，再集眾，示問曰：「涅槃生死，盡是空華。佛及眾生，並為增語。汝等諸人，合作麼生？」眾皆下語不契。師喝曰：「苦！苦！」復曰：「白雲湧地，明月當天。」言訖囅然而逝。火浴獲設利五色，併靈骨塔於寺之西北隅。
- 蓬萊卿禪師
- 明州蓬萊卿禪師，上堂：「有句無句，如藤倚樹。且任諸方點頭，及乎樹倒藤枯，上無衝天之計，下無入地之謀，靈利漢這裡著得一隻眼，便見七縱八橫。」舉拂子曰：「看！看！一曲兩曲無人會，雨過夜塘秋水深。」上堂：「杜鵑聲裡春光暮，滿地落花留不住。琉璃殿上絕行蹤，誰人解插無根樹？」舉拄杖曰：「這箇是無根底，且道解開華也無？」良久曰：「祇因連夜雨，又過一年春。」上堂，舉「法眼道：『識得凳子，周匝有餘。』雲門道：『識得凳子，天地懸殊。』」師曰：「此二老人，一人向高高山頂立，一人向深深海底行。然雖如是，一不是，二不成，落華流水裡啼鶯。閑亭雨歇夜將半，片月還從海底生。」
- 何山守珣禪師
- 安吉州何山佛燈守珣禪師，郡之施氏子。參廣鑑瑛禪師，不契。遂造太平，隨眾咨請，邈無所入。乃封其衾曰：「此生若不徹去，誓不展此。」於是晝坐宵立，如喪考妣。逾七七日，忽佛鑑上堂曰：「森羅及萬象，一法之所印。」師聞頓悟，往見鑑。鑑曰：「可惜一顆明珠，被這風顛漢拾得。」乃詰之曰：「靈雲道：自從一見桃華後，直至如今更不疑。如何是他不疑處？」師曰：「莫道靈雲不疑，只今覓箇疑處了不可得。」鑑曰：「賢沙道：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。那裡是他未徹處？」師曰：「深知和尚老婆心切。」鑑然之。師拜起，呈偈曰：「終日看天不舉頭，桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網，透得牢關即便休。」鑑屬令護持。是夕，厲聲謂眾曰：「這回珣上座穩睡去也。」圓悟聞得，疑其未然，乃曰：「我須勘過始得。」遂令人召至，因與遊山，偶到一水潭，悟推師入水，遽問曰：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「潭深魚聚。」悟曰：「見後如何？」師曰：「樹高招風。」悟曰：「見與未見時如何？」師曰：「伸腳在縮腳裡。」悟大稱之。鑑移蔣山，命分座說法。出住廬陵之禾山，退藏故里，道俗迎居天聖，後徙何山及天寧。上堂：「𨍏轢鑽住山斧，佛祖出頭未輕與。縱使醍醐滿世間，你無寶器如何取？阿呵呵！神山打羅，道吾作舞。甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。」上堂，舉婆子燒庵話。師曰：「大凡扶宗立教，須是其人。你看他婆子，雖是箇女人，宛有丈夫作略。二十年簁油費醬，固是可知。一日向百尺竿頭做箇失落，直得用盡平生腕頭氣力。自非箇俗漢知機，洎乎巧盡拙出。然雖如是，諸人要會麼？雪後始知松柏操，事難方見丈夫心。」上堂：「如來禪，祖師道，切忌將心外邊討。從門所得即非珍，特地埋藏衣裡寶。禪家流，須及早，撥動祖師關捩，抖擻多年布襖。是非毀譽付之空，豎闊橫長渾恰好。君不見寒山老，終日嬉嬉，長年把掃。人問其中事若何？入荒田不揀，信手拈來草。參！」僧問：「如何是賓中賓？」師曰：「客路如天遠，侯門似海深。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「長因送客處，憶得別家時。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「相逢不必問前程。」曰：「如何是主中主？」師曰：「一朝權祖令，誰是出頭人？」曰：「賓主已蒙師指示，向上宗乘事若何？」師曰：「向上問將來。」曰：「如何是向上事？」師曰：「大海若知足，百川應倒流。」僧禮拜，師曰：「珣上座三十年學得底。」師嘗謂眾曰：「兄弟如有省悟處，不拘時節，請來露箇消息。」雪夜，有僧扣方丈門，師起秉燭，震威喝曰：「雪深夜半，求決疑情。因甚麼威儀不具？」僧顧視衣祴，師逐出院。每曰：「先師祇年五十九，吾年五十六矣，來日無多。」紹興甲寅，解制退天寧之席，謂雙槐居士鄭績曰：「十月八日是佛鑑忌，則吾時至矣。」乞還鄣南。十月四日，鄭公遣弟僧道如訊之，師曰：「汝來正其時也。先一日不著便，後一日蹉過了。吾雖與佛鑑同條生，終不同條死。明早可為我尋一隻小船子來。」如曰：「要長者，要高者？」師曰：「高五尺許。」越三日，雞鳴，端坐如平時，侍者請遺偈，師曰：「不曾作得。」言訖而逝。闍維舌根不壞，郡人陳師顏以寶函藏其家。門弟子奉靈骨，塔于普應院之側。
- 泐潭擇明禪師
- 隆興府泐潭擇明禪師，上堂，舉趙州訪茱萸探水因緣，師曰：「趙老雲收山嶽露，茱萸雨過竹風清。誰家別館池塘裡，一對鴛鴦畫不成。」又舉德山托缽話。師曰：「從來家富小兒嬌，偏向江頭弄畫橈。引得老爺把不住，又來船上助歌謠。」上堂：「永嘉道：一月普現一切水，一切水月一月攝。」豎起拂子云：「看！看！千江競注，萬派爭流。若也素善行舟，便諳水脈，可以優游性海，笑傲煙波。其或未然，且歸林下坐，更待月明時。」
- 寶藏本禪師
- 台州寶藏本禪師，上堂：「清明已過十餘日，華雨闌珊方寸深。春色惱人眠不得，黃鸝飛過綠楊陰。」遂大笑，下座。
- 祥符清海禪師
- 吉州大中祥符清海禪師，初見佛鑑。鑑問：「三世諸佛，一口吞盡，何處更有眾生可教化？此理如何？」師擬進語，鑑喝之。師忽領旨，述偈曰：「實際從來不受塵，箇中無舊亦無新。青山況是吾家物，不用尋家別問津。」鑑曰：「放下著。」師禮拜而出。
- 淨眾了璨禪師
- 漳州淨眾佛真了璨禪師，泉南羅氏子。上堂：「重陽九日菊華新，一句明明亙古今。楊廣橐駝無覓處，夜來足跡在松陰。」
- 谷山海禪師
- 隆興府谷山海禪師，上堂：「一舉不再說，已落二三。相見不揚眉，翻成造作。設使動絃別曲，告往知來，見鞭影便行，望剎竿回去，腳跟下好與三十棒。那堪更向這裡，撮摩石火，收捉電光。工夫枉用渾閑事，笑倒西來碧眼胡。」卓拄杖，下座。
- 龍翔士珪禪師
- 溫州龍翔竹庵士珪禪師，成都史氏子。初依大慈宗雅，心醉楞嚴。逾五秋，南游謁諸尊宿。始登龍門，即以平時所得白佛眼。眼曰：「汝解心已極，但欠著力開眼耳。」遂俾職堂司。一日侍立次，問云：「絕對待時如何？」眼曰：「如汝僧堂中白椎相似。」師罔措。眼至晚抵堂司，師理前話。眼曰：「閑言語。」師於言下大悟。政和末，出世和之天寧，婁遷名剎。紹興間奉詔，開山鴈蕩能仁。時真歇居江心，聞師至，恐緣法未熟，特過江迎歸方丈。大展九拜，以誘溫人，由是翕然歸敬。未視篆，其徒懼行規法，深夜放火，鞠為瓦礫之墟。師竟就樹縛屋，陞座示眾云：「愛閑不打鼓山鼓，投老來看鴈蕩山。傑閣危樓渾不見，谿邊茆屋兩三間。還有共相出手者麼？」喝一喝，下座。聽法檀施，併力營建，未幾復成寶坊，次補江心。上堂曰：「萬年一念，一念萬年。和衣泥裡輥，洗腳上床眠。歷劫來事，祇在如今。大海波濤湧，小人方寸深。」拈起拄杖曰：「汝等諸人，未得箇入頭，須得箇入頭。既得箇入頭，須有出身一路始得。大眾，且作麼生是出身一路？」良久曰：「雪壓難摧澗底松，風吹不動天邊月。」卓拄杖，下座。上堂：「萬機不到，眼見色，耳聞聲。一句當堂，頭戴天，腳踏地。你諸人祇知今日是五月初一，殊不知金烏半夜忙忙去，玉兔天明上海東。」以拂子擊禪床，下座。上堂：「明明無悟，有法即迷。諸人向這裡立不得，諸人向這裡住不得。若立則危，若住則瞎。直須意不停玄，句不停意，用不停機。此三者既明，一切處不須管帶，自然現前，不須照顧，自然明白。雖然如是，更須知有向上事。久雨不晴。咄！」上堂：「一葉落，天下秋，欲窮千里目，更上一層樓。一塵起，大地收，嘉州打大像，陝府灌鐵牛。明眼漢合作麼生？」良久曰：「久旱簷頭句，橋流水不流。」卓拄杖，下座。上堂：「見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。落華有意隨流水，流水無情戀落華。諸可還者，自然非汝。不汝還者，非汝而誰？長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。」喝一喝曰：「三十年後，莫道能仁教壞人家男女。」上堂，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「東家點燈，西家暗坐。」曰：「未審意旨如何？」師曰：「馬便搭鞍，驢便推磨。」僧禮拜。師曰：「靈利衲僧，祇消一箇。」遂曰：「馬搭鞍，驢推磨。靈利衲僧，祇消一箇。縱使東家明點燈，未必西家暗中坐。西來意旨問如何，多口阿師自招禍。」僧問：「如何是第一義？」師曰：「你問底是第二義。」問：「狗子還有佛性也無？趙州道無，意旨如何？」師曰：「一度著蛇咬，怕見斷井索。」問：「鷰子深談實相，善說法要，此理如何？」師曰：「不及鴈銜蘆。」問：「如何是佛？」師曰：「華陽洞口石烏龜。」問：「魯祖面壁，意旨如何？」師曰：「金木水火土，羅睺計都星。」問：「有句無句，如藤倚樹時如何？」師曰：「作賊人心虛。」曰：「國師三喚侍者，又作麼生？」師曰：「打鼓弄猢猻，鼓破猢猻走。」丙寅七月十八日，召法屬、長老、宗範付後事。次日沐浴，聲鐘集眾。就座，泊然而逝。荼毗日，送者均獲設利。奉靈骨塔于鼓山。
- 雲居善悟禪師
- 南康軍雲居高庵善悟禪師，洋州李氏子。年十一去家，業經得度。有夙慧。聞沖禪師舉武帝問達磨因緣，如獲舊物。遽曰：「我既廓然，何聖之有？」沖異其語，勉之南詢。蒙授記於龍門。一日，有僧被蛇傷足，佛眼問曰：「既是龍門，為甚麼卻被蛇咬？」師即應曰：「果然現大人相。」眼益器之。後傳此語到昭覺，圓悟云：「龍門有此僧耶？東山法道未寂寥爾。」住後，上堂：「少林面壁，懷藏東土西天。歐阜陞堂，充塞四維上下。致使山巍巍而砥掌平，水昏昏而常自清。華非艷而結空果，風不搖而片葉零，人無法而得咨問，佛無心而更可成。野蔬淡飯延時日，任運隨緣道自靈。畢竟如何？日午打三更。」
- 西禪文璉禪師
- 遂寧府西禪文璉禪師，郡之張氏子。上堂：「一向恁麼去，直得凡聖路絕，水泄不通，鐵蛇鑽不入，鐵鎚打不破。至於千里萬里，鳥飛不度。一向恁麼來，未免灰頭土面，帶水拖泥，唱九作十，指鹿為馬。非唯孤負先聖，亦乃埋沒己靈。敢問大眾，且道恁麼去底是？恁麼來底是？芍藥華開菩薩面，﹝芍，原作「苟」，據續藏本改﹞棕櫚葉散夜叉頭。」上堂：「諸方浩浩談玄，每日撞鐘打鼓。西禪無法可說，勘破燈籠露柱。門前不置下馬臺，免被傍人來借路。若借路，須照顧。腳下若參差，邯鄲學唐步。」上堂：「心生種種法生，森羅萬象縱橫。信手拈來便用，日輪午後三更。心滅種種法滅，四句百非路絕。直饒達磨出頭，也是眼中著屑。心生心滅是誰？木人攜手同歸。歸到故鄉田地，猶遭頂上一鎚。」上堂：「正月孟春猶寒，直下言端語端。拈起衲僧鼻孔，穿開祖佛心肝。知有者，達磨不來東土，二祖不往西天。不知有者，誰知當面蹉過，迢迢十萬八千。山僧為你重說偈言，大眾，莫教孤負，孟春猶寒。」僧問：「師子未出窟時如何？」師曰：「爪牙已露。」曰：「出窟後如何？」師曰：「龍頭蛇尾。」曰：「出與未出時如何？」師曰：「正好喫棒。」問：「以一重去一重即不問，不以一重去一重時如何？」師曰：「闍黎有許多工夫！」
- 黃龍法忠禪師
- 隆興府黃龍牧庵法忠禪師，四明姚氏子。十九試經得度，習台教，悟一心三觀之旨，未能泯跡。遍參名宿，至龍門觀水磨旋轉，發明心要。乃述偈曰：「轉大法輪，目前包裹。更問如何，水推石磨。」呈佛眼，眼曰：「其中事作麼生？」師曰：「澗下水長流。」眼曰：「我有末後一句，待分付汝。」師即掩耳而去。後至廬山，於同安枯樹中，絕食清坐。宣和間湘潭大旱，禱而不應。師躍入龍淵，呼曰：「業畜！當雨一尺。」雨隨至。居南嶽，每跨虎出游，儒釋望塵而拜。住後，上堂：「張公喫酒李公醉，子細思量不思議。李公醉醒問張公，恰使張公無好氣。無好氣，不如歸家且打睡。」上堂：「今朝正月半，有事為君斷。切忌兩眼睛，被他燈火換。」上堂：「我有一句子，不借諸聖口，不動自己舌。非聲氣呼吸，非情識分別。假使淨名杜口於毗耶，釋迦掩室於摩竭，大似掩耳偷鈴，未免天機漏泄。直饒德山入門便棒，臨濟入門便喝。若向牧庵門下檢點將來，祇得一橛。千種言，萬般說，祇要教君自家歇。一任大地虛空，七凹八凸。」僧問：「如何是佛？」師曰：「莫向外邊覓。」曰：「如何是心？」師曰：「莫向外邊尋。」曰：「如何是道？」師曰：「莫向外邊討。」曰：「如何是禪？」師曰：「莫向外邊傳。」曰：「畢竟如何？」師曰：「靜處薩婆訶。」問：「大眾臨筵，請師舉唱。」師豎起拂子，僧曰：「乞師再垂方便。」師擊禪床一下。後示寂，塔于香原洞。
- 烏巨道行禪師
- 衢州烏巨雪堂道行禪師，處州葉氏子。依泗州普照英禪師得度，去參佛眼。一日，聞舉玄沙築著腳指話，遂大悟。住後，上堂：「會即便會，玉本無瑕。若言不會，碓觜生花。試問九年面壁，何如大會拈華？南明恁麼商確，也是順風撒沙。參！」上堂：「雲籠嶽頂，百鳥無聲。月隱寒潭，龍珠自耀。正當恁麼時，直得石梁忽然大悟，石洞頓爾心休。虛空開口作證，溪北石僧點頭。諸人總在這裡瞌睡，笑殺陝府鐵牛。」上堂：「佛說三乘十二分，頓漸偏圓。癡人面前，不得說夢。祖師西來，直指人心，見性成佛。癡人面前，不得說夢。臨濟三玄，雲門三句，洞山五位。癡人面前，不得說夢。南明恁麼道，還免得遭人檢責也無？所以古人道：『石人機似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也應和。』還有和雪曲底麼？若有，喚來與老僧洗腳。」上堂：「通身是口，說得一半。通身是眼，用得一橛。用不到處說有餘，說不到處用無盡。所以道，當用無說，當說無用。用說同時，用說不同時。諸人若也擬議，西峰在你腳底。」到國清，眾請上堂：「句亦鏟，意亦鏟，絕毫絕氂處，如山如嶽。句亦到，意亦到，如山如嶽處，絕毫絕氂。忽若拶通一線，意句俱到俱不到，俱鏟俱不鏟。直得三句外絕牢籠，六句外無標的。正當恁麼時，一句作麼生道？傾蓋同途不同轍。相將攜手上高臺。」上堂，舉：「趙州示眾云：『老僧除卻二時齋粥，是雜用心處。』」師曰：「今朝六月旦，行者擊鼓，長老陞堂。你諸人總來這裡雜用心。」上堂，舉：「僧問雲門：『如何是驚人句？』門曰：『響。』」師曰：「雲門答這僧話，不得便休，卻鼓粥飯氣，以當平生。」上堂：「黃梅雨，麥秋寒。恁麼會，太無端。時節因緣佛性義，大都須是髑髏乾。」示眾，舉：「璣和尚問僧：『禪以何為義？』眾下語皆不契理，僧請益璣，璣代云：『以謗為義。』」師曰：「三世諸佛是謗，西天二十八祖是謗，唐土六祖是謗，天下老和尚是謗，諸人是謗，山僧是謗。於中還有不謗者也無？談玄說妙河沙數，爭似雙峰謗得親。」師示疾，門弟子教授汪公喬年至，省候。師以後事委之，示以偈曰：「識則識自本心，見則見自本性。識得本心本性，正是宗門大病。註曰：『爛泥中有刺，莫道不疑好。』」黎明沐浴更服，加趺而逝。闍維五色設利，煙所至處纍然，齒舌不壞，塔於寺之西。
- 白楊法順禪師
- 撫州白楊法順禪師，綿州文氏子。依止佛眼，聞普說，舉：「傅大士心王銘云：『水中鹽味，色裡膠青，決定是有，不見其形。』」師於言下有省。後觀寶藏迅轉，頓明大法。趨丈室作禮，呈偈曰：「頂有異峰雲冉冉，源無別派水泠泠。游山未到山窮處，終被青山礙眼睛。」眼笑而可之。住後，上堂：「好事堆堆壘壘來，不須造作與安排。落林黃葉水推去，橫谷白雲風卷回。寒鴈一聲情念斷，霜鐘纔動我山摧。白楊更有過人處，盡夜寒爐撥死灰。忽有箇衲僧出來道，長老少賣弄，得恁麼窮乞相。山僧祇向他道，卻被你道著。」上堂：「我手何似佛手？天上南星北斗。我腳何似驢腳？往事都來忘卻。人人盡有生緣，箇箇足方頂圓。大愚灘頭立處，孤月影射深灣。會不得，見還難，一曲漁歌過遠灘。」示眾：「染緣易就，道業難成。不了目前，萬緣差別。祇見境風浩浩，凋殘功德之林；心火炎炎，燒盡菩提之樹。道念若同情念，成佛多時。為眾一似為己，彼此事辦。不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。」上堂：「雞啼曉月，狗吠枯樁。只可默會，難入思量。看不見處，動地放光。說不到處，天地玄黃。撫城尺六狀紙，元來出在清江。大眾，分明話出人難見，昨夜三更月到窗。」上堂：「風吹茆茨屋脊漏，雨打闍黎眼睛濕。恁麼分明卻不知，卻來這裡低頭立。﹝時紹燈上座聞之，有省，後住婺之廣教。﹞因病示眾：「久病未嘗推木枕，人來多是問如何。山僧據問隨緣對，窗外黃鸝口更多。只如七尺之軀甚處受病？眾中具眼者，試為山僧指出病源。」眾下語，皆不契。師自拊掌一下，作嘔吐聲。又云：「好箇木枕子。」師律身清苦，出入唯杖笠獨行。後示寂，闍維收舍利，目睛齒舌數珠，同靈骨塔于寺西。
- 雲居法如禪師
- 南康軍雲居法如禪師，丹丘胡氏子。依護國瑞禪師，祝髮登具。備參浙右諸宗匠。晚至龍門，以平日所證白佛眼。眼曰：「此皆學解，非究竟事。欲了生死，當求妙悟。」師駭然諦信。一日，命主香積，以道業未辦，固辭。眼勉曰：「姑就職其中，大有人為汝說法。」未幾，晨興開廚門，望見聖僧，契所未證。即白佛眼，眼曰：「這裡還見聖僧麼？」師詣前問訊，叉手而立。眼曰：「向汝道大有人為汝說法。」住後，上堂：「一法若有，毗盧墮在凡夫。萬法若無，普賢失其境界。向這裡有無俱遣，得失兩亡，直得十方諸佛不見。諸人且道，十二時中向甚麼處安身立命？披蓑側立千峰外，引水澆蔬五老前。」上堂：「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。雲居又且不然，乾坤之內，宇宙之間，中有一寶。」擲下拄杖云：「大眾也須識取。」
- 歸宗正賢禪師
- 南康軍歸宗真牧正賢禪師，潼川陳氏子。世為名儒，幼從三聖海澄為苾萏。具滿分戒，游成都，依大慈秀公習經論。凡典籍過目成誦，義亦頓曉，秀稱為經藏子。出蜀謁諸尊宿，後扣佛眼。一日入室，眼舉「殷勤抱得旃檀樹」，語聲未絕，師頓悟。眼曰：「經藏子漏逗了也。」自是與師商榷淵奧，亹亹無盡。眼稱善，因手書「真牧」二字授之。紹興己巳，歸宗虛席，郡侯以禮請，堅臥不應。寶文李公懋嘗問道於師，同屬官強之，乃就。上堂：「且第一句如何道？汝等若向世界未成時、父母未生時、佛未出世時、祖師未西來時道得，已是第二句。且第一句如何道？直饒你十成道得，未免左之右之。」卓拄杖，下座。上堂，良久召大眾曰：「作麼生？若也擬議，賢上座謾你諸人去也。打地和尚，嗔他祕魔巖主擎箇叉兒，胡說亂道，遂將一摑成齏粉，散在十方世界，還知麼？」舉拂子曰：「而今卻在拂子頭上，說一切智智清淨無二，無二分無別無斷故。還聞麼？閻老子知得，乃曰：賢上座，你若相當去，不妨奇特；或不相當，總在我手裡。祇向他道：閻老子你也退步，摸索鼻孔看。」擊禪床，下座。僧問：「久默斯要，已泄真機。學人上來，請師開示。」師曰：「耳朵在甚麼處？」曰：「一句分明該萬象。」師曰：「分明底事作麼生？」曰：「台星臨照，枯木回春。」師曰：「換卻你眼睛。」
- 道場明辯禪師
- 安吉州道場正堂明辯禪師，本郡俞氏子。幼事報本蘊禪師，圓顱受具後，謁諸名宿。至西京少林，聞僧舉「佛眼以古詩發明罽賓王斬師子尊者」話，曰：「楊子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。一聲羌笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。」師默有所契，即趨龍門，求入室。佛眼問：「從上祖師方冊因緣，許你會得。」忽舉拳曰：「這箇因何喚作拳？」師擬對，眼築其口曰：「不得作道理。」於是頓去知見。住後，上堂：「猛虎口邊拾得，毒蛇頭上安排。更不釘樁搖艣，回頭別有生涯。婆子被我勘破了，大悲院裡有村齋。」上堂：「淨五眼，湧金春色晚。得五力，吹落碧桃華，唯證乃知難可測。」卓拄杖曰：「一片何人得？流經十萬家。」上堂：「三祖道，但莫憎愛，洞然明白。當時老僧若見，便與一摑。且道是憎邪是愛邪？近來經界稍嚴，不許詭名挾佃。」解夏，上堂：「十五日已前不得去，少林隻履無藏處。十五日已後不得住，桂子天香和雨露。正當十五日，又且如何？阿呵呵！風流不在著衣多。」上堂，舉：「僧問投子：『大死底人卻活時如何？』子曰：『不許夜行，投明須到。』」師曰：「我疑千年蒼玉精，化為一片秋水骨。海神欲護護不得，一旦鰲頭忽擎出。」上堂：「華開隴上，柳綻堤邊。黃鶯調叔夜之琴，芳草入謝公之句。何必聞聲悟道，見色明心？非唯水上覓漚，已是眼中著屑。」擘開胸曰：「汝等當觀吾紫磨金色之身，今日則有，明日則無。大似無風起浪，全不知羞。且道今日事作麼生？好箇迷逢達磨，不知誰解承當？」僧問：「如何是佛？」師乃鳴指三下。問：「語默涉離微，如何通不犯？」師曰：「橫身三界外，獨脫萬機前。」曰：「祇如風穴道，長憶江南三月裡，鷓鴣啼處百華香。又作麼生？」師曰：「說這箇不唧𠺕漢作麼？」曰：「嫩竹搖金風細細，百華鋪地日遲遲。」師曰：「你向甚麼處見風穴？」曰：「眼裡耳裡絕瀟灑。」師曰：「料掉無交涉。」問：「蓮華未出水時如何？」師曰：「未過冬至莫道寒。」曰：「出水後如何？」師曰：「未過夏至莫道熱。」曰：「出與未出時如何？」師曰：「三十年後，不要錯舉。」問：「如何是佛？」師曰：「無柴猛燒火。」曰：「如何是法？」師曰：「貧做富裝裹。」曰：「如何是僧？」師曰：「賣扇老婆手遮日。」曰：「如何是和尚栗棘蓬？」師曰：「不答此話。」曰：「為甚麼不答？」師大笑曰：「吞不進，吐不出。」問：「如何是一喝如金剛王寶劍？」師曰：「古墓毒蛇頭戴角。」曰：「如何是一喝如踞地師子？」師曰：「虛空笑點頭。」曰：「如何是一喝如探竿影草？」師曰：「石人拍手笑呵呵。」曰：「如何是一喝不作一喝用？」師曰：「布袋裡豬頭。」曰：「四喝已蒙師指示，向上還有事也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰：「鋸解秤鎚，隨聲便喝。佛眼忌拈香，龍門和尚闡提潦倒，不信佛法，滅除禪道。拶破毗盧向上關，貓兒洗面自道好。一炷沈香爐上然，換手槌胸空懊惱。」遂搖手曰：「休懊惱。」以坐具搭肩上，作女人拜，曰：「莫怪下房媳婦觸忤大人好！」室中垂問曰：「貓兒為甚麼愛捉老鼠？」又曰：「板鳴因甚麼狗吠？」師家風嚴冷，初機多憚之。因贊達磨曰：「昇元閣前懡㦬，洛陽峰畔乖張，皮髓傳成話霸，隻履無處埋藏。不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香。」雪堂行一見，大稱賞曰：「先師猶有此人在。只消此贊，可以坐斷天下人舌頭。」由是衲子奔湊。臨終登座，拈拄杖於左邊，卓一下曰：「三十二相無此相。」於右邊卓一下曰：「八十種好無此好。僧繇一筆畫成，誌公露出草蒿。」又卓一下，顧大眾曰：「莫懊惱，直下承當休更討。」下座歸方丈，儼然趺坐而逝。火後收靈骨設利，藏所建之塔曰仙人山。
- 方廣深禪師
- 潭州方廣深禪師，僧問：「一法若有，毗盧墮在凡夫。萬法若無，普賢失其境界。未審意旨如何？」師曰：「富嫌千口少，貧恨一身多。」
- 世奇首座
- 世奇首座者，成都人也。遍依師席，晚造龍門。一日燕坐，瞌睡間群蛙忽鳴，誤聽為淨髮版響。亟趨往，有曉之者曰：「蛙鳴非版也。」師恍然，詣方丈剖露。佛眼曰：「豈不見羅睺羅？」師遽止曰：「和尚不必舉，待去自看。」未幾有省，乃占偈曰：「夢中聞版響，覺後蝦蟆啼。蝦蟆與版響，山嶽一時齊。」由是益加參究，洞臻玄奧。眼命分座，師固辭，曰：「此非細事也。如金針刺眼，毫髮若差，睛則破矣。願生生居學地，而自鍛煉。」眼因以偈美之曰：「有道祇因頻退步，謙和元自慣回光。不知已在青雲上，猶更將身入眾藏。」暮年，學者力請，不容辭。後因說偈曰：「諸法空故我心空，我心空故諸法同。諸法我心無別體，祇在而今一念中。且道是那一念？」眾罔措，師喝一喝而終。
- 淨居尼慧溫禪師
- 溫州淨居尼慧溫禪師，上堂，舉：「法眼示眾曰，三通鼓罷，簇簇上來，佛法人事，一時周畢。」師曰：「山僧道，三通鼓罷，簇簇上來。拄杖不在，苕帚柄聊與三十。」
- 給事馮楫居士
- 給事馮楫濟川居士，自壯扣諸名宿，最後居龍門，從佛眼遠禪師。再歲，一日同遠經行法堂，偶童子趨庭，吟曰：「萬象之中獨露身。」遠拊公背曰：「好﹗聻。」公於是契入。紹興丁巳，除給事。會大慧禪師就明慶開堂，慧下座，公挽之曰：「和尚每言於士大夫前曰，此生決不作這蟲豸，今日因甚卻納敗缺？」慧曰：「盡大地是箇杲上座，你向甚處見他？」公擬對，慧便掌。公曰：「是我招得。」越月，特丐祠坐夏徑山，榜其室曰「不動軒」。一日，慧陞座，舉：「藥山問石頭曰：『三乘十二分教，某甲粗知，承聞南方直指人心，見性成佛，實未明了，伏望慈悲示誨。』頭曰：『恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。你作麼生？』山罔措。頭曰：『子緣不在此，可往江西見馬大師去。』山至馬祖處，亦如前問。祖曰：『有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目。有時教伊揚眉瞬目者是，有時教伊揚眉瞬目者不是。』山大悟。」慧拈罷，公隨至方丈曰：「適來和尚所舉底因緣，某理會得了。」慧曰：「你如何會？」公曰：「恁麼也不得囌嚧娑婆訶，不恁麼也不得唏唎娑婆訶。恁麼不恁麼，總不得囌嚧唏唎娑婆訶。」慧印之以偈曰：「梵語唐言打成一塊。咄哉俗人，得此三昧。」公後知邛州，所至宴晦無倦。嘗自詠曰：「公事之餘喜坐禪，少曾將脅到床眠。雖然現出宰官相，長老之名四海傳。」至二十三年秋，乞休致，預報親知，期以十月三日報終。至日，令後廳置高座，見客如平時。至辰巳間，降階望闕肅拜。請漕使攝邛事，著僧衣履，踞高座，囑諸官吏及道俗，各宜向道，扶持教門，建立法幢。遂拈拄杖按膝，蛻然而化。漕使請曰：「安撫去住如此自由，何不留一頌以表罕聞？」公張目，索筆書曰：「初三十一，中九下七，老人言盡，龜哥眼赤。」竟爾長往。建炎後名山巨剎，教藏多不存，公累以己俸印施，凡一百二十八藏，用祝君壽，以康兆民。門人蒲大聘嘗誌其事，有語錄、頌古行於世。
- 大溈善果禪師
- 潭州大溈月庵善果禪師，信州余氏子。上堂：「奚仲造車一百輻，拈卻兩頭除卻軸。」以拄杖打一圓相曰：「且莫錯認定盤星。」卓一卓，下座，謝供頭。上堂：「解猛虎頷下金鈴，驚群動眾。取蒼龍穴裡明珠，光天照地。山僧今日到此，讚歎不及。汝等諸人，合作麼生？」豎起拂子曰：「貶上眉毛，速須薦取。」擲拂子，下座。上堂：「心生法亦生，心滅法亦滅。心法兩俱忘，烏龜喚作鱉。諸禪德，道得也未？若道得，道林與你拄杖子。其或未然，歸堂喫茶去。」僧問：「達磨九年面壁時如何？」師曰：「魚行水濁。」曰：「二祖禮三拜，為甚麼卻得其髓？」師曰：「地肥茄子大。」曰：「祇如一華開五葉，結果自然成，明甚麼邊事？」師曰：「賊以贓為驗。」曰：「有時乘好月，不覺過滄洲。」師曰：「闍黎無分。」問：「有句無句，如藤倚樹時如何？」師曰：「驗盡當行家。」曰：「樹倒藤枯，句歸何處？又作麼生？」師曰：「風吹日炙。」曰：「溈山呵呵大笑，聻！」師曰：「波斯讀梵字。」曰：「道吾推倒泥裡，溈山不管，此意又且如何？」師曰：「有理不在高聲。」曰：「羅山道：道吾是撮馬糞漢。又作麼生？」師曰：「多口阿師。」曰：「今日足見老師七通八達。」師曰：「仰面哭蒼天。」僧禮拜。師曰：「過。」問：「蓮花未出水時如何？」師曰：「乾坤無異色。」曰：「出水後如何？」師曰：「遍界有清香。」
- 石頭自回禪師
- 合州釣魚臺石頭自回禪師，本郡人也。世為石工，雖不識字，志慕空宗，每求人口授法華，能誦之。棄家投大隨，供掃洒。寺中令取崖石，師手不釋鎚鑿，而誦經不輟口。隨見而語曰：「今日硿磕，明日硿磕，死生到來，作甚折合？」師愕然，釋其器。設禮，願聞究竟法，因隨至方丈。隨令且罷誦經，看趙州勘婆因緣。師念念不去心。久之，因鑿石，石稍堅，盡力一鎚，瞥見火光，忽然省徹。走至方丈，禮拜呈頌曰：「用盡工夫，渾無巴鼻。火光迸散，元在這裡。」隨忻然曰：「子徹也。」復獻趙州勘婆頌曰：「三軍不動旗閃爍，老婆正是魔王腳。趙州無柄鐵掃帚，掃蕩煙塵空索索。」隨可之，遂授以僧服。人以其為石工，故有回石頭之稱也。上堂：「參禪學道，大似井底叫渴相似，殊不知塞耳塞眼，回避不及。且如十二時中，行住坐臥，動轉施為，是甚麼人使作？眼見耳聞，何處不是路頭？若識得路頭，便是大解脫路。方知老漢與你證明，山河大地與你證明，所以道：十方薄伽梵，一路涅槃門。諸仁者，大凡有一物當途，要見一物之根源。一物無處，要見一物之根源。見得根源，源無所源。所源既非，何處不圓？諸禪德，你看老漢有甚麼勝你處？諸人有甚麼不如老漢處？還會麼？太湖三萬六千頃，月在波心說向誰？」
- 護聖居靜禪師
- 潼川府護聖愚丘居靜禪師，成都楊氏子。年十四，禮白馬安慧為師。聞南堂道望，遂往依焉。堂舉香嚴「枯木裡龍吟」話，往返酬詰，師於言下大悟。一日，堂問曰：「莫守寒巖異草青，坐卻白雲宗不妙。汝作麼生？」師曰：「且須揮劍。若不揮劍，漁父棲巢。」堂矍然曰：「這小廝兒。」師珍重便行。﹝行，原作「打」，據續藏本改﹞出住東巖。上堂：「月生一，東巖乍住增愁寂。紅塵世路有多端，米麵食儲無顆粒。崖為伴，泉為匹，颯颯清風來入室。山王土地暗中忙，雲版鐘魚偷淚滴。世人莫道守空巖，亦有東籬打西壁。」嘗謂眾曰：「參學至要，不出先南堂道：最初句及末後句，透得過者，一生事畢。儻或未然，更與你分作十門，各各印證自心，還得穩當也未？一、須信有教外別傳。二、須知有教外別傳。三、須會無情說法與有情說法無二。四、須見性如觀掌中之物，了了分明，一一田地穩密。五、須具擇法眼。六、須行鳥道玄路。七、須文武兼濟。八、須摧邪顯正。九、須大機大用。十、須向異類中行。凡欲紹隆法種，須盡此綱要，方坐得這曲彔床子，受得天下人禮拜，敢與佛祖為師。若不到恁麼田地，祇一向虛頭，他時異日，閻老子未放你在。」間有學者各門頌出，呈師，師以頌示曰：「十門綱要掌中施，機會來時自有為。作者不須排位次，大都首末是根基。」
- 南巖勝禪師
- 簡州南巖勝禪師，上堂召大眾曰：「護生須是殺，殺盡始安居。會得箇中意，分明在半途。且道到家一句又作麼生？釋迦彌勒沒量大，看來猶祇是他奴。」僧問：「放行五位即不問，把定三關事若何？」師曰：「橫按鏌邪全正令。」曰：「把定三關蒙指示，放行五位事如何？」師曰：「太平寰宇斬癡頑。」曰：「恁麼則南巖門下，土曠人稀。」師曰：「靈利衲僧，祇消一點。」曰：「自古自今，同生同死時如何？」師曰：「家賊難防。」曰：「今日學人小出大遇去也。」師便打。曰：「須是老僧打你始得。」僧禮拜，師曰：「切忌詐明頭。」
- 梁山師遠禪師
- 常德府梁山廓庵師遠禪師，合川魯氏子。上堂，舉「楊岐三腳驢子」話，乃召大眾曰：「楊其湯者，莫若撲其火；壅其流者，莫若杜其源。此乃智人之明鑒。佛法之至論，正在斯焉。這因緣，如今叢林中提唱者甚多，商量者不少。有般底，祇道宗師家無固必，凡有所問，隨口便答。似則也似，是即未是。若恁麼，祇作箇乾無事會。不見楊岐用處，乃至祖師，千差萬別，方便門庭，如何消遣？又有般底，祇向佛邊會，卻與自己沒交涉。古人道，凡有言句，須是一一消歸自己，又作麼生？又有般底，一向祇作自己會，棄卻古人用處，唯知道明自己事，古人方便卻如何消遣？既消遣不下，卻似抱橋柱澡洗，要且放手不得。此亦是一病。又有般底，卻去腳多少處會。若恁麼會，此病最難醫也。所以他語有巧妙處，參學人卒難摸索，纔擬心則差了也。前輩謂之楊岐宗旨，須是他屋裡人，到恁麼田地，方堪傳授。若不然者，則守死善道之謂也。這公案直須還他透頂徹底漢，方能了得。此非止禪和子會不得，而今天下叢林中，出世為人底，亦少有會得者。若要會去，直須向威音那畔，空劫已前，輕輕覷著，提起便行，捺著便轉。卻向萬仞峰前進一步，可以籠罩古今，坐斷天下人舌頭。如今還有恁麼者麼？有則出來道看。如無，更聽一頌：三腳驢子弄蹄行，直透威音萬丈坑。雲在嶺頭閑不徹，水流澗下太忙生。湖南長老誰解會，行人更在青山外。」上堂：「天得一以清，地得一以寧，君王得一以治天下。這箇說話，是家常茶飯。須知衲僧家，別有奇特處始得。且道衲僧門下有甚奇特處？天得一，斗牛女虛危室壁。地得一，萬象森羅及瓦礫。君王得一，上下四維無等匹。且道衲僧得一時如何？要見客從何處來，閑持經卷倚松立。」浴佛上堂，舉「藥山浴佛公案」，拈云：「這僧問處，依稀越國，髣彿楊州。藥山答來，眼似流星，機如掣電。點檢將來，二俱不了。若是山僧即不然，當是時，纔見他問，只浴得這箇，且不浴得那箇。但轉木杓柄與伊，待他擬議之間，攔面便潑。假饒這僧有大神通，具大智慧，也無施展處。敢問大眾，這箇即且置﹝置，原作「致」，據清藏本，續藏本改。﹞喚甚麼作那箇？」下座：「佛殿燒香，為你說破。」師有十牛圖并頌行于世。
- 能仁紹悟禪師
- 嘉州能仁默堂紹悟禪師，結夏上堂：「最初一步，十方世界現全身。末後一言，一微塵中深鎖斷。有時提起，如倚天長劍，光耀乾坤。有時放下，似紅爐點雪，虛含萬象。得到恁麼田地，夭魔外道，拱手歸降。三世諸佛，一時稽首。便可以大圓覺為我伽藍，於一毫端現寶王剎。如是則朝往西天，暮歸東土，亦是禁足。百花叢裡坐，婬坊酒肆行，亦是禁足。雖然如是，不曾動著這裡一步。恁麼則九旬無虛棄之功，百劫有今時之用。堪報不報之恩，以助無為之化。此即是涅槃妙心，金剛王寶劍。敢問大眾，作麼生得到這田地去？如人上山，各自努力。」上堂，舉趙州訪二庵主公案，頌曰：「一重山盡一重山，坐斷孤峰子細看。霧卷雲收山嶽靜，楚天空闊一輪寒。」
- 子言庵主
- 彭州土溪智陀子言庵主，綿州人也。初至大隨，聞舉石頭和尚示眾偈，倏然領旨。歸隱土溪，懸崖絕壑間有石若蹲異獸。師鑿以為室，中發異泉，無涸溢，四眾訝之。居三十年，化風盛播。室成日，作偈曰：「一擊石庵全，縱橫得自然。清涼無暑氣，涓潔有甘泉。寬廓含沙界，寂寥絕眾緣。箇中無限意，風月一床眠。」
- 南修造禪師
- 劍門南修造者，淳厚之士也。自大隨一語契投，服勤不怠。歸謁崇化贇禪師，坐次，贇以宗門三印問之，南曰：「印空印泥印水，平地寒濤競起。假饒去就十分，也是靈龜曳尾。」
- 尚書莫將居士
- 莫將尚書，字少虛，家世豫章分寧。因官西蜀，謁南堂靜禪師咨決心要。堂使其向一切處提撕。適如廁，俄聞穢氣，急以手掩鼻。遂有省，即呈以偈曰：「從來姿韻愛風流，幾笑時人向外求。萬別千差無覓處，得來元在鼻尖頭。」南堂答曰：「一法纔通法法周，縱橫妙用更何求？青蛇出匣魔軍伏，碧眼胡僧笑點頭。」
- 龍圖王蕭居士
- 龍圖王蕭居士，字觀復。留昭覺日，聞開靜板聲，有省。問南堂曰：「某有箇見處，纔被人問，卻開口不得。未審過在甚處？」堂曰：「過在有箇見處。」堂卻問：「朝旆幾時到任？」公曰：「去年八月四日。」堂曰：「自按察幾時離衙？」公曰：「前月二十。」堂曰：「為甚麼道開口不得？」公乃契悟。
- 龍華高禪師
- 蘄州龍華高禪師，上堂：「象王行，師子住，赤腳崑崙眉卓豎。寒山拾得笑呵呵，指點門前老松樹。且道他指點箇甚麼？忽然風吹倒時，好一堆柴。」
- 教忠彌光禪師
- 泉州教忠晦庵彌光禪師，閩之李氏子。兒時寡言笑，聞梵唄則喜。十五，依幽巖文慧禪師圓頂。猶喜閱群書。一日曰：「既剃髮染衣，當期悟徹。豈醉於俗典邪？」遂出嶺，﹝遂，原作「逐」，據清藏本、續藏本改。﹞謁圓悟禪師於雲居。次參黃檗祥高庵悟，機語皆契。以淮楚盜起，歸謁佛心，會大慧寓廣，因往從之。慧謂曰：「汝在佛心處所得者，試舉一二看。」師舉佛心上堂拈普化公案，曰：「佛心即不然，總不恁麼來時，如何劈脊便打，從教遍界分身。」慧曰：「汝意如何？」師曰：「某不肯他，後頭下箇注腳。」慧曰：「此正是以病為法。」師毅然無信可意。慧曰：「汝但揣摩看。」師竟以為不然。經旬，因記海印信禪師拈曰：「雷聲浩大，雨點全無。」始無滯，趨告慧。慧以舉道者見琅邪并玄沙未徹語詰之。師對已，慧笑曰：「雖進得一步，祇是不著所在。如人斫樹，根下一刀，則命根斷矣。汝向枝上斫，其能斷命根乎？今諸方浩浩說禪者，見處總如此，何益於事？其楊岐正傳，三四人而已。」師慍而去。翌日，慧問：「汝還疑否？」師曰：「無可疑者。」慧曰：「祇如古人相見，未開口時已知虛實，或聞其語，便識淺深。此理如何？」師悚然汗下，莫知所詣。慧令究有句無句。慧過雲門庵，師侍行，一日問曰：「某到這裡，不能得徹，病在甚處？」慧曰：「汝病最癖，世醫拱手。何也？別人死了活不得，汝今活了未曾死。要到大安樂田地，須是死一回始得。」師疑情愈深，後入室，慧問：「喫粥了也，洗缽盂了也？去卻藥忌，道將一句來。」師曰：「裂破。」慧震威喝曰：「你又說禪也。」師即大悟。慧撾鼓告眾曰：「龜毛拈得笑咍咍，一擊萬重關鎖開。慶快平生在今日，孰云千里賺吾來？」師亦以頌呈之曰：「一拶當機怒雷吼，驚起須彌藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失卻口。」住後，上堂：「有句無句，如藤倚樹。放憨作麼？及乎樹倒藤枯，句歸何處？情知汝等諸人，卒討頭鼻不著，為甚如此？祇為分明極，翻令所得遲。」上堂：「夢幻空花，何勞把捉？得失是非，一時放卻。」擲拂子曰：「山僧今日已是放下了也。汝等諸人，又作麼生？」復曰：「侍者收取拂子。」僧問：「文殊為甚麼出女子定不得？」師曰：「山僧今日困。」曰：「罔明為甚麼卻出得？」師曰：「令人疑著。」曰：「恁麼則擘開華嶽千峰秀，放出黃河一派清。」師曰：「一任卜度。」
- 東林道顏禪師
- 江州東林卍庵道顏禪師，潼川人，族鮮于氏。久參圓悟，微有省發。洎悟還蜀，囑依妙喜，仍以書致喜曰：「顏川彩繪已畢，但欠點眼耳。他日嗣其後，未可量也。」喜居雲門及洋嶼，師皆在焉。朝夕質疑，方大悟。住後，上堂：「一葉落，天下秋。一塵起，大地收。鳥窠吹布毛，便有人悟去。今時學者，為甚麼卻不識自己？」良久曰：「莫錯怪人好！」上堂：「欲識諸佛心，但向眾生心行中識取。欲識常住不凋性，但向萬物遷變處會取。還識得麼？欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。」上堂：「諸人知處，良遂總知。良遂知處，諸人不知。作麼生是良遂知處？」乃曰：「鸕鶿語鶴。」上堂：「仲冬嚴寒，三界無安。富者快樂，貧者饑寒。不識玄旨，錯認定盤。何也？牛頭安尾上，北斗面南看。」上堂：「一滴滴水，一滴滴凍。天寒人寒，風動幡動。雲門扇子，𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔。東海鯉魚，打一棒雨似盆傾，不出諸人十二時中尋常受用。」上堂云：「圓通門戶，八字打開。若是從門入得，不堪共語。須是入得無門之門，方可坐登堂奧。所以道，過去諸如來，斯門已成就。現在諸菩薩，今各入圓明。未來參學人，當依如是法。從上諸聖，幸有如此廣大門風，不能繼紹，甘自鄙棄。穿窬牆壁，好不丈夫！敢問大眾，無門之門作麼生入？」良久云：「非唯觀世音，我亦從中證。」上堂：「元宵已過，化主出門。六群比丘，各從其類。此眾無復枝葉，純有貞實。如是增上慢人，退亦佳矣。麒麟不為瑞，鸑鷟不為榮，麥秀兩岐，禾登九穗，總不消得。但願官中無事，林下棲禪，水牯牛飽臥斜陽，擔板漢清貧長樂。粥足飯足，俯仰隨時。筋籠不亂攙匙，老鼠不咬甑箄。山家活計，淡薄長情。不敬功德天，誰嫌黑暗女？有智主人，二俱不受。」良久曰：「君子愛財，取之以道。」上堂：「去年寒食後，今年寒食前。日日是好日，不是正中偏。」上堂：「客舍久留連，家鄉夕照邊。簷懸三月雨，水沒兩湖蓮。鑊漏燒燈盞，柴生滿灶煙。已忘南北念，入望盡平川。」上堂：「旃檀林，無雜樹，鬱密深沉師子住。所以旃檀叢林，旃檀圍繞。荊棘叢林，荊棘圍繞。一人為主，兩人為伴，成就萬億國土。士農工商，若夜叉，若羅剎，見行魔業，『優哉游哉，聊以卒歲。』」僧問：「香嚴上樹話，意旨如何？」師曰：「描不成，畫不就。」曰：「李陵雖好手，爭奈陷番何！」師曰：「甚麼處去來？」問：「如何是佛？」師曰：「汝是元固。」僧近前曰：「喏，喏。」師曰：「褌無襠，褲無口。」問：「如何是佛？」師曰：「誌公和尚。」曰：「學人問佛，何故答誌公和尚？」師曰：「誌公不是閑和尚。」曰：「如何是法？」師曰：「黃絹幼婦，外孫齏臼。」曰：「是甚麼章句？」師曰：「絕妙好辭。」曰：「如何是僧？」師曰：「釣魚船上謝三郎。」曰：「何不直說？」師曰：「玄沙和尚。」曰：「三寶已蒙師指示，向上宗乘事若何？」師曰：「王喬詐仙得仙。」僧呵呵大笑，師乃叩齒。
- 西禪鼎需禪師
- 福州西禪懶庵鼎需禪師，本郡林氏子。幼舉進士有聲。年二十五，因讀遺教經，忽曰：「幾為儒冠誤。」欲去家，母難之。以親迎在期，師乃絕之曰：「夭桃紅杏，一時分付春風。翠竹黃花，此去永為道伴。」竟依保壽樂禪師為比丘。一錫湖湘，遍參名宿，法無異味。歸里結庵，於羌峰絕頂，不下山者三年。佛心才禪師挽出，首眾於大乘。嘗問「學者即心即佛因緣」。時妙喜庵于洋嶼，師之友彌光與師書云：「庵主手段，與諸方別。可來少款，如何？」師不答，光以計邀師飯，師往赴之。會妙喜為諸徒入室，師隨喜焉。妙喜舉：「僧問馬祖：『如何是佛？』祖云：『即心是佛。』作麼生？」師下語，妙喜詬之曰：「你見解如此，敢妄為人師耶？」鳴鼓普說，訐其平生珍重得力處，排為邪解。師淚交頤，不敢仰視。默計曰：「我之所得，既為所排。西來不傳之旨，豈止此耶？」遂歸心弟子之列。一日，喜問曰：「內不放出，外不放入。正恁麼時如何？」師擬開口，喜拈竹篦，劈脊連打三下。師於此大悟，厲聲曰：「和尚已多了也。」喜又打一下，師禮拜。喜笑云：「今日方知吾不汝欺也。」遂印以偈云：「頂門豎亞摩醯眼，肘後斜懸奪命符。瞎卻眼，卸卻符，趙州東壁掛葫蘆。」於是聲名喧動叢林。住後，上堂曰：「句中意，意中句，須彌聳于巨川。句鏟意，意鏟句，烈士發乎狂矢。任待牙如劍樹，口似血盆，徒逞詞鋒，虛張意氣。所以淨名杜口，早涉繁詞。摩竭掩關，已揚家醜。自餘瓦棺老漢、巖頭大師，向羌峰頂上，拏風鼓浪，翫弄神變。腳跟下好與三十。且道過在甚麼處？」良久云：「機關不是韓光作，莫把胸襟當等閑。」至節，上堂云：「二十五日已前，群陰消伏，泥龍閉戶。二十五日已後，一陽來復，鐵樹開花。正當二十五日，塵中醉客，騎驢騎馬，前街後街，遞相慶賀。物外閑人，衲帔蒙頭，圍爐打坐。風蕭蕭，雨蕭蕭，冷湫湫。誰管你張先生，李道士，胡達磨。」上堂：「懶翁懶中懶，最懶懶說禪。亦不重自己，亦不重先賢。又誰管你地，又誰管你天。物外翛然無箇事，日上三竿猶更眠。」上堂，舉：「僧問趙州：『如何是古人言？』州云：『諦聽諦聽。』」師曰：「諦聽即不無，切忌喚鐘作甕。」室中問僧：「萬法歸一，一歸何處？」曰：「新羅國裡。」師曰：「我在青州作一領布衫，重七斤。聻！」曰：「今日親見趙州。」師曰：「前頭見，後頭見？」僧乃作斫額勢。師曰：「上座甚處人？」曰：「江西。」師曰：「因甚麼卻來這裡納敗缺？」僧擬議，師便打。
- 東禪思岳禪師
- 福州東禪蒙庵思岳禪師，上堂：「蛾羊蟻子說一切法，牆壁瓦礫現無邊身。見處既精明，聞中必透脫。所以雪峰和尚凡見僧來，輥出三箇木毬，如弄雜劇相似。玄沙便作斫牌勢，卑末謾道將來，普賢今日謗古人，千佛出世，不通懺悔。這裡有人謗普賢，定入拔舌地獄。且道謗與不謗者，是誰心不負人，面無慚色？」上堂：「達磨來時，此土皆知梵語。及乎去後，西天悉會唐言。若論直指人心，見性成佛，大似羚羊掛角，獵犬尋蹤。一意乖疏，萬言無用。可謂來時他笑我，不知去後我笑他。唐言梵語親分付，自古齋僧怕夜茶。」上堂：「臘月初，歲云徂。黃河凍已合，深處有嘉魚。活鱍鱍，跳不脫，又不能相煦以濕，相濡以沫。慚愧菩薩摩訶薩，春風幾時來，解此黃河凍？令魚化作龍，直透桃花浪。會即便會，癡人面前且莫說夢。」上堂，僧問：「如何是初日分，以恆河沙等身布施？」師曰：「從苗辨地，因語識人。」曰：「如何是中日分，復以恆河沙等身布施？」師曰：「築著磕著。」曰：「如何是後日分，亦以恆河沙等身布施？」師曰：「向下文長，付在來日。」復曰：「一轉語如天普蓋，似地普擎。一轉語，舌頭不出口。一轉語，且喜沒交涉。要會麼？慚愧！世尊面赤，不如語直。大小岳上座，口似磉盤，今日為這問話僧講經，不覺和注腳一時說破。」便下座。上堂：「啞卻我口，直須要道。塞卻你耳，切忌蹉過。昨日有人從天台來，卻道泗洲大聖在洪州打坐。十字街頭賣行貨。是甚麼？斷跟草鞋，尖簷席帽。」
- 西禪守淨禪師
- 福州西禪此庵守淨禪師，上堂：「談玄說妙，撒屎撒尿。行棒行喝，將鹽止渴。立主立賓，華擘宗乘。設或總不恁麼，又是鬼窟裡坐。到這裡，山僧已是打退堂鼓。且道諸人，尋常心憤憤，口悱悱，合作麼生？莫將閑學解，埋沒祖師心。」上堂：「若也單明自己，不悟目前，此人有眼無足。若也祇悟目前，不明自己，此人有足無眼。直得眼足相資，如車二輪，如鳥二翼，正好勘過了打。」上堂：「九夏炎炎大熱，木人汗流不輟。夜來一雨便涼，莫道山僧不說。」以拂子擊禪床，下座。上堂：「若欲正提綱，直須大地荒。欲來衝雪刃，未免露鋒鋩。當恁麼時，釋迦老子出頭不得即不問，你諸人祇如馬鐙裡藏身，又作麼生話會？」上堂：「道是常道，心是常心。汝等諸人，聞山僧恁麼道，便道我會也。大盡三十日，小盡二十九。頭上是天，腳下是地。耳裡聞聲，鼻裡出氣。忽若四大海水在汝頭上，毒蛇穿你眼睛，蝦蟆入你鼻孔，又作麼生？」上堂：「文殊普賢談理事，臨濟德山行棒喝。東禪一覺到天明，偏愛風從涼處發。咄！」上堂：「善鬥者不顧其首，善戰者必獲其功。其功既獲，坐致太平。太平既致，高枕無憂。罷拈三尺劍，休弄一張弓。歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野。風以時而雨以時，漁父歌而樵人舞。雖然如是，堯舜之君，猶有化在。爭似乾坤收不得，堯舜不知名，渾家不管興亡事，偏愛和雲占洞庭。」上堂：「閉卻口，時時說。截卻舌，無間歇。無間歇，最奇絕。最奇絕，眼中屑。既是奇絕，為甚麼卻成眼中屑？了了了時無可了，玄玄玄處亦須呵。」上堂：「佛祖頂𩕳上，有潑天大路。未透生死關，如何敢進步？不進步，大千沒遮護。一句絕言詮，那吒擎鐵柱。」開堂，拈香罷，就座。南堂和尚白槌曰：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師隨聲便喝曰：「此是第幾義？久參先德，已辨來端。後學有疑，不妨請問。」僧問；「阿難問迦葉，世尊傳金襴外，別傳何物？迦葉喚阿難，阿難應諾。未審此意如何？」師曰：「切忌動著。」曰：「祇如迦葉道『倒卻門前剎竿著』，又作麼生？」師曰：「石牛橫古路。」曰：「祇如和尚於佛日處，還有這箇消息也無？」師曰：「無這箇消息。」曰：「爭奈定光金地遙招手，智者江陵暗點頭。」師曰：「莫將庭際柏，輕比路傍蒿。」僧禮拜，師乃曰：「定光金地遙招手，智者江陵暗點頭。已是白雲千萬里，那堪於此未知休。設或於此便休去，一場狼藉不少，還有檢點得出者麼？如無，山僧今日失利！」僧問：「佛佛授手，祖祖相傳。未審傳箇甚麼？」師曰：「速禮三拜。」問：「不施寸刃，請師相見。」師曰：「逢強即弱。」曰：「何得埋兵掉鬥。」師曰：「祇為闍黎寸刃不施。」曰：「未審向上還有事也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰：「敗將不斬。」問：「古佛堂前，甚麼人先到？」師曰：「無眼村翁。」曰：「未審如何趣向？」師曰：「楖栗橫擔。」
- 開善道謙禪師
- 建寧府開善道謙禪師，本郡人。初之京師依圓悟，無所省發。後隨妙喜庵居泉南，及喜領徑山，師亦侍行。未幾，令師往長沙通紫巖居士張公書，師自謂：「我參禪二十年，無入頭處。更作此行，決定荒廢。」意欲無行。友人宗元者叱曰：「不可。在路便參禪不得也去，吾與汝俱往。」師不得已而行，在路泣語元曰：「我一生參禪，殊無得力處。今又途路奔波，如何得相應去？」元告之曰：「你但將諸方參得底，悟得底，圓悟妙喜為你說得底，都不要理會。途中可替底事，我盡替你。只有五件事替你不得，你須自家支當。」師曰：「五件者何事，願聞其要。」元曰：「著衣喫飯，屙屎放尿，駝箇死屍路上行。」師於言下領旨，不覺手舞足蹈。元曰：「你此回方可通書。宜前進，吾先歸矣。」元即回徑山，師半載方返。妙喜一見而喜曰：「建州子，你這回別也。」住後，上堂：「竺土大僊心，東西密相付。如何是密付底心？」良久云：「八月秋，何處熱？」上堂：「壁立千仞，三世諸佛，措足無門。是則是，太殺不近人情。放一線道，十方剎海，放光動地。是則是，爭奈和泥合水。須知通一線道處壁立千仞，壁立千仞處通一線道。橫拈倒用，正按傍提，電激雷奔，崖頹石裂。是則是，猶落化門到這裡。壁立千仞也沒交涉，通一線道也沒交涉。不近人情，和泥合水，總沒交涉。只這沒交涉，也則沒交涉。是則是，又無佛法道理。若也出得這四路頭，管取乾坤獨步。且獨步一句作麼生道？莫怪從前多意氣，他家曾踏上頭關。」上堂：「去年也有箇六月十五，今年也有箇六月十五。去年六月十五，少卻今年六月十五。今年六月十五，多卻去年六月十五。多處不用減，少處不用添。既不用添，又不用減，則多處多用，少處少用。」乃喝一喝曰：「是多是少？」良久曰：「箇中消息子，能有幾人知？」上堂：「洞山麻三斤，將去無星秤子上定過，每一斤恰有一十六兩，二百錢重，更不少一氂。正與趙州殿裡底一般，祇不合被大愚鋸解秤鎚，卻教人理會不得。如今若要理會得，但問取雲門乾屎橛。」上堂：「有句無句，如藤倚樹。撞倒燈籠，打破露柱。佛殿奔忙，僧堂回顧。子細看來，是甚家具？咄！祇堪打老鼠。」上堂：「諸人從僧堂裡恁麼上來，少間，從法堂頭恁麼下去，並不曾差了一步。因甚麼卻不會？」良久曰：「祇為分明極，翻令所得遲。」
- 育王德光禪師
- 慶元府育王佛照德光禪師，臨江軍彭氏子。志學之年，依本郡東山光化寺吉禪師落髮。一日入室，吉問：「不是心，不是佛，不是物，是甚麼？」師罔措。遂致疑，通夕不寐。次日，詣方丈請益：「昨日蒙和尚垂問，既不是心，又不是佛，又不是物，畢竟是甚麼？望和尚慈悲指示。」吉震威一喝曰：「這沙彌，更要我與你下注腳在？」拈棒劈脊打出，師於是有省。後謁月庵果、應庵華、百丈震，終不自肯。適大慧領育王，四海英材鱗集，師亦與焉。大慧室中問師：「喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。不得下語，不得無語。」師擬對，慧便棒。師豁然大悟，從前所得，瓦解冰消。初住台之光孝，僧問：「浩浩塵中，如何辨主？」師曰：「巾峰頂上塔心尖。」上堂：「臨濟三遭痛棒，大愚言下知歸。興化於大覺棒頭，明得黃檗意旨。若作棒會，入地獄如箭射；若不作棒會，入地獄如箭射。眾中商量，盡道赤心片片。恩大難酬，總是識情卜度，未出陰界。且如臨濟悟去，是得黃檗力，是得大愚力？若也見得，許你頂門眼正，肘後符靈。其或未然，鴻福更為諸人通箇消息。丈夫氣宇衝牛斗，一踏鴻門兩扇開。」上堂：「七手八腳，三頭兩面，耳聽不聞，眼覷不見。苦樂逆順，打成一片。且道是甚麼？路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。」上堂：「聞聲悟道，落二落三。見色明心，錯七錯八。生機一路，猶在半途。且道透金剛圈、吞栗棘蓬底是甚麼人？披蓑側立千峰外，引水澆蔬五老前。」師住靈隱日，孝宗皇帝嘗詔問道，留宿內觀堂。奏對機緣，備于本錄。後示寂，塔全身於鄮峰東庵。
- 華藏宗演禪師
- 常州華藏遯庵宗演禪師，福州鄭氏子。上堂，拈起拄杖曰：「識得這箇，一生參學事畢。古人恁麼道，華藏則不然。識得這箇，更須買草鞋行腳。何也？到江吳地盡，隔岸越山多。」臘旦，上堂：「一九與二九，相逢不出手。世間出世間，無剩亦無少。」遂出手曰：「華藏不惜性命，為諸人出手去也。劈面三拳，攔腮一掌，靈利衲僧，自知痛痒。且轉身一句作麼生道？巡堂喫茶去。」上堂，舉：「南泉和尚道：『我十八上便解作活計。』趙州和尚道：『我十八上便解破家散宅。』」師云：「南泉趙州也是徐六擔板，祇見一邊。華藏也無活計可作，亦無家宅可破，逢人突出老拳，要伊直下便到。且道到後如何？三十六峰觀不足，卻來平地倒騎驢。」
- 天童淨全禪師
- 慶元府天童無用淨全禪師，越州翁氏子。上堂：「學佛止言真不立，參禪多與道相違。忘機忘境急回首，無地無錐轉步歸。佛不是心，亦非覿體，承當絕所依。萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」上堂，良久召眾曰：「還知麼？」復曰：「敗缺不少。」上堂，舉：「長沙示眾曰：『百尺竿頭坐底人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界現全身。』大慧先師道：『要見長沙麼？更進一步。』保寧則不然，要見長沙麼？更退一步。畢竟如何？換骨洗腸重整頓，通身是眼更須參。」師到靈隱，請上堂：「靈山正派，達者猶迷。明來暗來，誰當辨的？雙收雙放，孰辨端倪？直饒千聖出來，也祇結舌有分。何故？人歸大國方為貴，水到瀟湘始是清。」復曰：「適來松源和尚舉竹篦話，令天童納敗缺。諸人要知麼？聽取一頌：『黑漆竹篦握起，迅雷不及掩耳。德山臨濟茫然，懵底如何插觜？』」大慧嘗舉靈雲悟桃花問師，師曰：「靈雲一見兩眉橫，引得漁翁良計生。白浪起時拋一釣，任教魚鱉競頭爭。」師自贊曰：「匙挑不上箇村夫，文墨胸中一點無。曾把虛空揣出骨，惡聲贏得滿江湖。」後示寂，塔于本山。
- 大溈法寶禪師
- 大溈法寶禪師，福州人也。上堂：「喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。直須師子咬人，莫學韓盧逐塊。阿呵呵！會不會？金剛腳下鐵崑崙，捉得明州憨布袋。」上堂：「千般言，萬種喻，祇要教君早回去。夜來一片黑雲生，莫教錯卻山前路。咄！」
- 玉泉曇懿禪師
- 福州玉泉曇懿禪師，久依圓悟，自謂不疑。紹興初，出住興化祥雲，法席頗盛。大慧入閩，知其所見未諦，致書令來，師遲遲。慧小參，且痛斥，仍榜告四眾。師不得已，破夏謁之。慧鞫其所證，既而曰：「汝恁麼見解，敢嗣圓悟老人邪？」師退院親之。一日入室，慧問：「我要箇不會禪底做國師？」師曰：「我做得國師去也。」慧喝出。居無何，語之曰：「香嚴悟處不在擊竹邊，俱胝得處不在指頭上。」師乃頓明。後住玉泉，為慧拈香。繼省慧於小谿。慧陞座，舉：「雲門一日拈拄杖示眾曰：『凡夫實謂之有，二乘析謂之無，緣覺謂之幻有，菩薩當體即空。衲僧見拄杖子但喚作拄杖子。行但行，坐但坐，總不得動著。』」慧曰：「我不似雲門老人，將虛空剜窟靇。」驀拈拄杖曰：「拄杖子不屬有，不屬無，不屬幻，不屬空。」卓一下曰：「凡夫、二乘、緣覺、菩薩，盡向這裡，各隨根性，悉得受用。唯於衲僧分上，為害為冤，要行不得行，要坐不得坐。進一步，則被拄杖子迷卻路頭；退一步，則被拄杖子穿卻鼻孔。即今莫有不甘底麼？試出來與拄杖子相見。如無，來年更有新條在，惱亂春風卒未休。正恁麼時合作麼生？」下座，煩玉泉為眾拈出。師登座，敘謝畢，遂舉前話，曰：「適來堂頭和尚恁麼批判，大似困魚止濼，病鳥棲蘆。若是玉泉則不然。」拈拄杖曰：「拄杖子能有、能無、能幻、能空，凡夫、二乘、緣覺、菩薩，」卓一下曰：「向這裡百雜碎。唯於衲僧分上，如龍得水，似虎靠山。要行便行，要坐便坐。進一步則乾坤震動，退一步則草偃風行。且道不進不退一句作麼生道？」良久曰：「閑持經卷倚松立，笑問客從何處來？」
- 薦福悟本禪師
- 饒州薦福悟本禪師，江州人也。自江西雲門參侍妙喜，至泉南小谿，于時英俊畢集，受印可者多矣。師私謂其棄已，且欲發去。妙喜知而語之曰：「汝但專意參究，如有所得，不待開口，吾已識也。」既而有聞師入室者，故謂師曰：「本侍者參禪許多年，逐日只道得箇不會。」師詬之曰：「這小鬼你未生時，我已三度霍山廟裡退牙了，好教你知。」由是益銳志，以狗子無佛性話，舉無字而提撕。一夕將三鼓，倚殿柱昏寐間，不覺無字出口吻，忽爾頓悟。後三日，妙喜歸自郡城，師趨丈室，足纔越閫，未及吐詞。妙喜曰：「本鬍子這回方是徹頭也。」住後，上堂：「高揖釋迦、不拜彌勒者，與三十拄杖。何故？為他祇會步步登高，不會從空放下。東家牽犁、西家拽把者，與三十拄杖。何故？為他祇會從空放下，不會步步登高。山僧恁麼道，還有過也無？眾中莫有點檢得出者麼？若點檢得出，須彌南畔，把手共行。若點檢不出，布袋裡老鴉，雖活如死。」上堂：「釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毗耶，須菩提唱無說而顯道，釋梵絕視聽而雨華。大眾，這一隊不唧𠺕漢，無端將祖父田園私地結契，各據四至界分，方圓長短，一時花擘了也。致令後代兒孫，千載之下，上無片瓦蓋頭，下無卓錐之地。博山當時若見，十字路頭掘箇無底深坑，喚來一時埋卻，免見遞相鈍置。何謂如此？不見道，家肥生孝子，國霸有謀臣。」上堂：「乾闥婆王曾奏樂，山河大地皆作舞。爭如跛腳老雲門，解道臘月二十五。博山今日有條攀條，無條攀例，也要應箇時節。」驀拈拄杖，橫按膝上，作撫琴勢云：「還有聞絃賞音者麼？」良久云：「直饒便作鳳凰鳴，畢竟有誰知指法？」卓一下，下座。
- 育王遵璞禪師
- 慶元府育王大圓遵璞禪師，福州人。幼同玉泉懿問道圓悟。數載後還里，佐懿於莆中祥雲。紹興甲寅，大慧居洋嶼，師往訊之。入室次，慧問三聖興化出不出、為人不為人話：「你道這兩箇老漢，還有出身處也無？」師於慧膝上打一拳。慧曰：「祇你這一拳，為三聖出氣，為興化出氣？速道！速道！」師擬議，慧便打。復謂曰：「你第一不得忘了這一棒。」後因慧室中問僧曰：「德山見僧入門便棒，臨濟見僧入門便喝，雪峰見僧入門便道是『甚麼？』睦州見僧便道『現成公案』，放你三十棒。你道這四箇老漢，還有為人處也無？」僧曰：「有。」慧曰：「劄。」僧擬議，慧便喝。師聞遽領微旨。大慧欣然許之。
- 能仁祖元禪師
- 溫州鴈山能仁枯木祖元禪師，七閩林氏子。初謁雪峰預，次依佛心才，皆已機契。及依大慧於雲門庵，夜坐次，睹僧剔燈，始徹證。有偈曰：「剔起燈來是火，歷劫無明照破。歸堂撞見聖僧，幾乎當面蹉過。不蹉過是甚麼？十五年前奇特，依前祇是這箇。」慧以偈贈之曰：「萬仞崖頭解放身，起來依舊卻惺惺。饑餐渴飲渾無事，那論昔人非昔人？」紹興乙巳春，﹝紹興乙巳，應是「紹興己巳之誤，為公元二四九年。﹞出住能仁。上堂：「有佛處不得住，踏著秤鎚硬似鐵。無佛處急走過，腳下草深三尺。三千里外，逢人不得錯舉。北斗掛須彌，恁麼則不去也。棒頭挑日月，摘楊花。摘楊花，眼裡瞳人著繡鞋。」卓拄杖，下座。上堂：「鴈山枯木實頭禪，不在尖新語句邊。背手忽然摸得著，長鯨吞月浪滔天。」
- 靈巖了性禪師
- 真州靈巖東庵了性禪師，上堂：「勘破了也，放過一著，是衲僧破草鞋。現修羅相，作女人拜，是野狐精魅。打箇圓相，虛空裡下一點，是小兒伎倆。攔腮贈掌，拂袖便行，正是業識茫茫，無本可據。直饒向黑豆未生已前，一時坐斷，未有喫靈巖拄杖分。敢問大眾，且道為人節文在甚麼處？還相委悉麼？自從春色來嵩少，三十六峰青至今。」上堂：「一葦江頭楊柳春，波心不見昔時人。雪庭要識安心士，鼻孔依前搭上脣。」豎起拂子曰：「祖師來也，還見麼？若也見得，即今薦取。其或未然，此去西天路，迢迢十萬餘。」僧問：「人天交接，如何開示？」師曰：「金剛手裡八稜棒。」曰：「忽被學人橫穿凡聖，擊透玄關時，又作麼生？」師曰：「海門橫鐵柱。」問：「如何是獨露身？」師曰：「牡丹花下睡貓兒。」
- 蔣山善直禪師
- 建康府蔣山一庵善直禪師，德安雲夢人。初參妙喜於回鴈峰下。一日，喜問之曰：「上座甚處人？」師曰：「安州人。」喜曰：「我聞你安州人會廝撲，是否？」師便作相撲勢。喜曰：「湖南人喫魚，因甚湖北人著鯁？」師打筋斗而出。喜曰：「誰知冷灰裡，有粒豆爆出。」住保寧，上堂：「諸佛不曾出世，人人鼻孔遼天。祖師不曾西來，箇箇壁立千仞。高揖釋迦，不拜彌勒，理合如斯。坐斷千聖路頭，獨步大千沙界，不為分外。若向諸佛出世處會得，祖師西來處承當，自救不了，一生受屈。莫有大丈夫承當大丈夫事者麼？出來與保寧爭交。其或未然，不如拽破好！」便下座。一日，留守陳丞相俊卿會諸山茶話次，舉「有句無句，如藤倚樹」公案，令諸山批判。皆以奇語取奉。師最後曰：「張打油，李打油，不打渾身只打頭。」陳大喜。
- 萬壽自護禪師
- 劍州萬壽自護禪師，上堂：「古者道，若人識得心，大地無寸土。萬壽即不然，若人識得心，未是究竟處。且那裡是究竟處？」拈拄杖卓一下，曰：「甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。」
- 大溈景暈禪師
- 潭州大溈了庵景暈禪師，上堂：「雲門一曲，臘月二十五，瑞雪飄空，積滿江山塢。峻嶺寒梅花正吐，手把須彌槌，笑打虛空鼓。驚起憍梵缽提，冷汗透身如雨。忿怒阿修羅王，握拳當胸問云：畢竟是何宗旨？咄！少室峰前，亦曾錯舉。」
- 靈隱了演禪師
- 臨安府靈隱誰庵了演禪師，上堂：「面門拶破，天地懸殊。打透牢關，白雲萬里，饒伊兩頭坐斷。別有轉身，三生六十劫，也未夢見在。」喝一喝，下座。
- 光孝致遠禪師
- 泰州光孝寺致遠禪師，上堂，舉女子出定話，乃曰：「從來打鼓弄琵琶，須是相逢兩會家。佩玉鳴鸞歌舞罷，門前依舊夕陽斜。」
- 雪峰蘊聞禪師
- 福州雪峰崇聖普慈蘊聞禪師，洪州沈氏子。示眾云：「旃檀叢林，旃檀圍繞。師子叢林，師子圍繞。虎狼叢林，虎狼圍繞。荊棘叢林，荊棘圍繞。大眾，四種叢林，合向那一種叢林安居好？若也明得，九十日內，管取箇箇成佛作祖。其或未然，般若叢林歲歲凋，無明荒草年年長。」
- 連雲道能禪師
- 處州連雲道能禪師，漢州人。姓何氏。僧問：「鏡清六刮，意旨如何？」師曰：「穿卻你鼻孔。」曰：「學人有鼻孔即穿，無鼻孔又穿箇甚麼？」師曰：「抱贓叫屈。」曰：「如何是就毛刮塵？」師曰：「筠袁虔吉，頭上插筆。」曰：「如何是就皮刮毛？」師曰：「石城虔化，說話廝罵。」曰：「如何是就肉刮皮？」師曰：「嘉眉果閬，懷裡有狀。」曰：「如何是就骨刮肉？」師曰：「漳泉福建，頭匾如扇。」曰：「如何是就髓刮骨？」師曰：「洋瀾左蠡，無風浪起。」曰：「髓又如何刮？」師曰：「十八十九，癡人夜走。」曰：「六刮已蒙師指示，一言直截意如何？」師曰：「結舌有分。」
- 靈隱道印禪師
- 臨安府靈隱最庵道印禪師，漢州人。上堂：「大雄山下虎，南山鱉鼻蛇。等閑撞著，抱賞歸家。若也不惜好手，便與拔出重牙。有麼有麼？」上堂：「五五二十五，擊碎虛空鼓。大地不容針，十方無寸土。春生夏長復何云，甜者甜兮苦者苦。」中秋，上堂，舉「馬大師與西堂百丈南泉翫月」公案，師云：「馬大師垂絲千尺，意在深潭。西堂振鬣，百丈擺尾，雖則衝波激浪，未免上他鉤線。南泉自謂躍過禹門，誰知依前落在巨網。即今莫有絕羅籠、出窠臼底麼？也好出來露箇消息。貴知華藏門下，不致寂寥。其或未然，此夜一輪滿，清光何處無？」
- 竹原宗元庵主
- 建寧府竹原宗元庵主，本郡連氏子。久依大慧，分座西禪。丞相張公浚帥三山，以數院迎之，不就。歸舊里，結茆號眾妙園。宿衲士夫，交請開法。示眾曰：「若究此事，如失卻鎖匙相似。祇管尋來尋去，忽然撞著，噁，在這裡。開箇鎖了，便見自家庫藏，一切受用，無不具足，不假他求。別有甚麼事？」示眾曰：「諸方為人抽釘拔楔，解黏去縛，我這裡為人添釘著楔，加繩加縛了，送向深潭裡，待他自去理會。」示眾曰：「主法之人，氣吞宇宙，為大法王。若是釋迦老子、達磨大師出來，也教伊叉手，向我背後立地，直得寒毛卓豎，亦未為分外。」一日，舉：「世尊生下，一手指天，一手指地，云：『天上天下，唯我獨尊。』」師乃曰：「見怪不怪，其怪自壞。」垂語云：「這一些子，恰如撞著殺人漢相似。你若不殺了他，他便殺了你。」
- 近禮侍者
- 近禮侍者，三山人。久侍大慧，嘗默究竹篦話，無所入。一日，入室罷，求指示。慧曰：「你是福州人，我說箇喻向你，如將名品荔枝，和皮殼一時剝了，以手送在你口裡，祇是你不解吞。」師不覺失笑曰：「和尚吞卻即禍事。」慧後問師曰：「前日吞了底荔枝，祇是你不知滋味。」師曰：「若知滋味，轉見禍事。」
- 淨居尼妙道禪師
- 溫州淨居尼妙道禪師，延平尚書黃公裳之女。開堂日，乃曰：「問話且止。直饒有傾湫之辯、倒嶽之機，衲僧門下一點用不著。且佛未出世時，一事全無，我祖西來，便有許多建立。列剎相望，星分派列，以至今日，累及兒孫。遂使山僧於人天大眾前無風起浪，向第二義門通箇消息：語默該不盡底，彌亙大方。言詮說不及處，遍周沙界。通身是眼，覿面當機。電卷星馳，如何湊泊？有時一喝，生殺全威。有時一喝，佛祖莫辨。有時一喝，八面受敵。有時一喝，自救不了。且道那一喝是生殺全威？那一喝是佛祖莫辨？那一喝是八面受敵？那一喝是自救不了？若向這裡薦得，堪報不報之恩。脫或未然，山僧無夢說夢去也。」拈起拂子曰：「還見麼？若見，被見刺所障。」擊禪床曰：「還聞麼？若聞，被聲塵所惑。直饒離見絕聞，正是二乘小果，跳出一步，蓋色騎聲。全放全收，主賓互換。所以道，欲知佛性義，當觀時節因緣。敢問諸人，即今是甚麼時節？蕩蕩仁風扶聖化，熙熙和氣助昇平。」擲拂子，下座。尼問：「如何是佛？」師曰：「非佛。」曰：「如何是佛法大意？」師曰：「骨底骨董。」問：「言無展事，語不投機時如何？」師曰：「未屙已前，墮坑落塹。」
- 資壽尼妙總禪師
- 平江府資壽尼無著妙總禪師，丞相蘇公頌之孫女也。年三十許，厭世浮休，脫去緣飾，咨參諸老，已入正信。作夏徑山。大慧陞堂，舉「藥山初參石頭，後見馬祖」因緣。師聞豁然省悟。慧下座，不動居士馮公楫隨至方丈，曰：「某理會得和尚適來所舉公案。」慧曰：「居士如何？」曰：「恁麼也不得囌嚧娑婆訶，不恁麼也不得唏哩娑婆訶。恁麼不恁麼，總不得囌嚧唏哩娑婆訶。」慧舉似師，師曰：「曾見郭象註莊子，識者曰，卻是莊子註郭象。」慧見其語異，復舉巖頭婆子話問之。師答偈曰：「一葉扁舟泛渺茫，呈橈舞棹別宮商。雲山海月都拋卻，贏得莊周蝶夢長。」慧休去，馮公疑其所悟不根。後過無錫，招至舟中，問曰：「婆生七子，六箇不遇知音。祇這一箇，也不消得，便棄水中。大慧老師言：『道人理會得。』且如何會？」師曰：「已上供通，並是詣實。」馮公大驚。慧挂牌次，師入室，慧問：「古人不出方丈，為甚麼卻去莊上喫油餈？」師曰：「和尚放妙總過，妙總方敢通箇消息。」慧曰：「我放你過，你試道看。」師曰：「妙總亦放和尚過。」慧曰：「爭柰油餈何！」師喝一喝而出。於是聲聞四方。隆興改元，舍人張公孝祥來守是郡，以資壽挽開法入院。上堂：「宗乘一唱，三藏絕詮。祖令當行，十方坐斷。二乘聞之怖走，十地到此猶疑。若是俊流，未言而諭。設使用移星換斗底手段，施攙旗奪鼓底機關，猶是空拳，豈有實義？向上一路，千聖不傳。學者勞形，如猿捉影。靈山付囑，俯徇時機。演唱三乘，各隨根器。始於鹿野苑轉四諦法輪，度百千萬眾。山僧今日，與此界他方，乃佛乃祖，山河大地，草木叢林，現前四眾，各轉大法輪，交光相羅，如寶絲網。若一草一木，不轉法輪，則不得名為轉大法輪。所以道，於一毫端現寶王剎，坐微塵裡轉大法輪。乘時於其中間，作無量無邊廣大佛事，周遍法界，一為無量，無量為一。小中現大，大中現小。不動步游彌勒樓閣，不返聞入觀音普門。情與無情，性相平等。不是神通妙用，亦非法爾如然。於此倜儻分明，皇恩佛恩，一時報足。且道如何是報恩一句？天高群象正，海闊百川朝。」上堂，舉：「雲門示眾云：『十五日已前則不問，十五日已後，道將一句來。』自代云：『日日是好日。』」師曰：「日日是好日，佛法世法盡周畢。不須特地覓幽玄，祇管缽盂兩度濕。」上堂：「黃面老人，橫說豎說，權說實說，法說喻說，建法幢，立宗旨，與後人作榜樣。為甚麼卻道始從鹿野苑，終至跋提河？於是二中間，未嘗說一字。點檢將來，大似抱贓叫屈。山僧今日人事忙冗，且放過一著。」便下座。尼問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「野花開滿路，遍地是清香。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「茫茫宇宙人無數，幾箇男兒是丈夫？」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「處處綠楊堪繫馬，家家門首透長安。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「雪覆蘆花，舟橫斷岸。」曰：「人境已蒙師指示，向上宗乘事若何？」師便打。
- 侍郎張九成居士
- 侍郎無垢居士張九成，未第時，因客談楊文公、呂微仲諸名儒，所造精妙，皆由禪學而至也，於是心慕之。聞寶印楚明禪師道傳大通，居淨慈，即之，請問入道之要。明曰：「此事唯念念不捨，久久純熟，時節到來，自然證入。」復舉趙州柏樹子話，令時時提撕。公久之無省，辭謁善權清禪師。公問：「此事人人有分，箇箇圓成，是否？」清曰：「然。」公曰：「為甚麼某無箇入處？」清於袖中出數珠，示之曰：「此是誰底？」公俛仰無對。清復袖之曰：「是汝底，則拈取去。纔涉思惟，即不是汝底。」公悚然。未幾，留蘇氏館，一夕如廁，以柏樹子話究之。聞蛙鳴，釋然契入。有偈曰：「春天月夜一聲蛙，撞破乾坤共一家。正恁麼時誰會得？嶺頭腳痛有玄沙。」屆明，謁法印一禪師，機語頗契。適私忌，就明靜庵供雲水主僧惟尚禪師，纔見乃展手，公便喝。尚批公頰，公趨前。尚曰：「張學錄何得謗大般若？」公曰：「某見處祇如此，和尚又作麼生？」尚舉「馬祖陞堂，百丈卷席」話詰之。敘語未終，公推倒桌子。尚大呼：「張學錄殺人！」公躍起，問傍僧曰：「汝又作麼生？」僧罔措。公毆之，顧尚曰：「祖禰不了，殃及兒孫。」尚大笑。公獻偈曰：「卷席因緣也大奇，諸方聞舉盡攢眉。臺盤趯倒人星散，直漢從來不受欺。」尚答曰：「從來高價不饒伊，百戰場中奮兩眉。奪角衝關君會也，叢林誰敢更相欺？」紹興癸丑，魁多士，復謁尚於東庵。尚曰：「浮山圓鑑云，饒你入得汾陽室，始到浮山門，亦未見老僧在。公作麼生？」公叱侍僧曰：「何不祇對？」僧罔措。公打僧一掌曰：「蝦蟆窟裡，果沒蛟龍。」丁巳秋，大慧禪師董徑山，學者仰如星斗。公閱其語要，歎曰：「是知宗門有人。」持以語尚，恨未一見。及為禮部侍郎，偶參政劉公請慧說法于天竺，公三往不值，暨慧報謁，公見但寒暄而已。慧亦默識之。尋奉祠還里，至徑山，與馮給事諸公議格物。慧曰：「公祇知有格物，而不知有物格。」公茫然，慧大笑。公曰：「師能開諭乎？」慧曰：「不見小說載唐人有與安祿山謀叛者，其人先為閬守，有畫像在焉。明皇幸蜀，見之怒，令侍臣以劍擊其像首。時閬守居陝西，首忽墮地。」公聞頓領深旨。題不動軒壁曰：「子韶格物，妙喜物格。欲識一貫，兩箇五百。」慧始許可。後守邵陽，丁父難，過徑山飯僧。秉鈞者意慧議及朝政，遂竄慧於衡陽，令公居家守服。服除，安置南安。丙子春，蒙恩北還。道次新淦而慧適至，與聯舟劇談宗要，未嘗語往事。于氏心傳錄曰：「憲自嶺下侍舅氏歸新淦，因會大慧，舅氏令拜之。憲曰：『素不拜僧。』舅氏曰：『汝姑扣之。』憲知其嘗執卷，遂舉子思中庸『天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教』三句，以問。慧曰：凡人既不知本命元辰下落處，又要牽好人入火坑，如何聖賢於打頭一著不鑿破？憲曰：吾師能為聖賢鑿破否？慧曰：天命之謂性，便是清淨法身。率性之謂道，便是圓滿報身。修道之謂教，便是千百億化身。憲得以告。舅氏曰：子拜何辭！」繼鎮永嘉，丁丑秋丐祠，枉道訪慧於育王。越明年，慧得旨復領徑山，謁公於慶善院。曰：「某每於夢中必誦語孟，何如？」慧舉圓覺曰：「由寂靜故，十方世界諸如來心，於中顯現，如鏡中像。」公曰：「非老師莫聞此論也。」其頌黃龍三關曰：「我手何似佛手？天下衲僧無口。縱饒撩起便行，也是鬼窟裡走。﹝諱不得。﹞我腳何似驢腳？又被黐膠粘著。翻身直上兜率天，已是遭他老鼠藥。﹝吐不出。﹞人人有箇生緣處，鐵圍山下幾千年。三災直到四禪天，這驢猶自在旁邊。﹝煞得工夫。」﹞公設心六度，不為子孫計。因取華嚴善知識，日供其二回食，以飯緇流。又嘗供十六大天，而諸位茶杯悉變為乳。書偈曰：「稽首十方佛法僧，稽首一切護法天。我今供養三寶天，如海一滴牛一毛。有何妙術能感格？試借意識為汝說。我心與佛天無異，一塵纔起大地隔。儻或塵銷覺圓淨，是故佛天來降臨。我欲供佛佛即現，我欲供天天亦現。佛子若或生狐疑，試問此乳何處來？狐疑即塵塵即疑，終與佛天不相似。我今為汝掃狐疑，如湯沃雪火銷冰。汝今微有疑與惑，鷂子便到新羅國。」
- 參政李邴居士
- 參政李邴居士，字漢老，醉心祖道有年。聞大慧排默照為邪禪，疑怒相半。及見慧示眾，舉趙州庭柏，垂語曰：「庭前柏樹子，今日重新舉。打破趙州關，特地尋言語。敢問大眾：既是打破趙州關，為甚麼卻特地尋言語？」良久曰：「當初祇道茆長短，燒了方知地不平。」公領悟，謂慧曰：「無老師後語，幾蹉過。」後以書咨決曰：「某近扣籌室，承擊發蒙滯，忽有省入。顧惟根識暗鈍，平生學解，盡落情見。一取一捨，如衣壞絮行草棘中，適自纏繞。今一笑頓釋所疑，欣幸可量！非大宗匠委曲垂慈，何以致此？自到城中，著衣喫飯，抱子弄孫，色色仍舊。既無拘執之情，亦不作奇特之想。其餘夙習舊障，亦稍輕微。臨行叮嚀之語，不敢忘也。重念始得入門，而大法未明。應機接物，觸事未能無礙。更望有以提誨，使卒有所至，庶無玷於法席矣。」又書曰：「某比蒙誨答，備悉深旨。某自驗者三：一、事無逆順，隨緣即應，不留胸中。二、宿習濃厚，不加排遺，自爾輕微。三、古人公案，舊所茫然，時復瞥地。此非自昧者。前書『大法未明』之語，蓋恐得少為足，當廣而充之，豈別求勝解耶？淨勝現流，理則不無，敢不銘佩！」
- 寶學劉彥脩居士
- 寶學劉彥脩居士，字子羽。出知永嘉，問道於大慧禪師。慧曰：「僧問趙州：狗子還有佛性也無？趙州道：無。但恁麼看。」公後乃於柏樹子上發明，有頌曰：「趙州柏樹太無端，境上追尋也大難。處處綠楊堪繫馬，家家門底透長安。」
- 提刑吳偉明居士
- 提刑吳偉明居士，字元昭。久參真歇了禪師，得自受用三昧，為極致。後訪大慧於洋嶼庵，隨眾入室。慧舉狗子無佛性話問之。公擬答，慧以竹篦便打。公無對，遂留咨參。一日慧謂曰：「不須呈伎倆，直須啐地折、嚗地斷，方敵得生死。若祇呈伎倆，有甚了期？」即辭去。道次延平，倏然契悟。連書數頌寄慧，皆室中所問者。有曰：「不是心，不是佛，不是物。通身一具金鎖骨。趙州親見老南泉，解道鎮州出蘿蔔。」慧即說偈證之曰：「通身一具金鎖骨，堪與人天為軌則。要識臨濟小廝兒，便是當年白拈賊。」
- 門司黃彥節居士
- 門司黃彥節居士，字節夫，號妙德。於大慧一喝下，疑情頓脫。慧以衣付之。嘗舉首山竹篦話，至葉縣，近前奪得拗折，擲向階下曰：「是甚麼？」山曰：「瞎。」公曰：「妙德到這裡，百色無能，但記得曾作蠟梅絕句曰：『擬嚼枝頭蠟，驚香卻肖蘭。前村深雪裡，莫作嶺梅看。』」
- 秦國夫人計氏
- 秦國夫人計氏法真，自寡處屏去紛華，常蔬食，習有為法。因大慧遣謙禪者致問其子魏公，公留，謙以祖道誘之。真一日問謙曰：「徑山和尚尋常如何為人？」謙曰：「和尚祇教人看狗子無佛性及竹篦子話，祇是不得下語，不得思量，不得向舉起處會，不得向開口處承當。狗子還有佛性也無？無。祇恁麼教人看。」真遂諦信。於是夜坐，力究前話，忽爾洞然無滯。謙辭歸，真親書入道概略，作數偈呈慧。其後曰：「逐日看經文，如逢舊識人。莫言頻有礙，一舉一回新。」
- 天童曇華禪師
- 明州天童應庵曇華禪師，蘄州江氏子。生而奇傑。年十七，於東禪去髮，首依水南遂禪師，染指法味。因遍歷江湖，與諸老激揚，無不契者。至雲居禮圓悟禪師，悟一見痛與提策。及入蜀，指見彰教，教移虎丘，師侍行。未半載，頓明大事。去謁此庵，分座連雲，開法妙嚴。後遷諸巨剎，住歸宗日，大慧在梅陽，有僧傳師垂示語句，慧見之，極口稱歎。後以偈寄曰：「坐斷金輪第一峰，千妖百怪盡潛蹤。年來又得真消息，報道楊歧正脈通。」其歸重如此。上堂：「九年面壁，壞卻東土兒孫。隻履西歸，鈍置黃面老子。」以拄杖畫一畫曰：「石牛攔古路，一馬生三寅。」上堂：「德章老瞎禿，從來沒滋味。拈得口，失卻鼻。三更二點唱巴歌，無端驚起梵王睡。」喝一喝，曰：「我行荒草裡，汝又入深村。」上堂：「臨濟在黃檗處三度喫棒底意旨，你諸人還覷得透也未？直饒一咬便斷也，未是大丈夫漢。三世諸佛，口掛壁上。天下老和尚，將甚麼喫飯？」上堂：「十五日已前，水長船高。十五日已後，泥多佛大。正當十五日，東海鯉魚，打一棒雨似盆傾。直得三千大千世界，一切眾生，悉皆歡喜。謂言打這一棒，不妨應時應節報恩，不覺通身踊躍。遂作詩一首，舉似大眾：『蜻蜓許是好蜻蜓，飛來飛去不曾停。被我捉來摘卻兩邊翼，﹝被，原作「彼」，據清藏本、續藏本改。﹞恰似一枚大鐵釘。』」上堂：「若作一句商量，喫粥飯阿誰不會？不作一句商量，屎坑裡虫子笑殺闍黎。」拈拄杖曰：「拄杖子罪犯彌天，貶向二鐵圍山，且道薦福還有過也無？」卓拄杖曰：「遲一刻。」上堂：「明不見暗，暗不見明。明暗雙忘，無異流俗阿師。野干鳴，師子吼。師子吼，野干鳴。三家村裡臭胡猻，價增十倍。驪龍頷下明月珠，分文不直。若作衲僧巴鼻，甚處得來？三十年後，換手搥胸，未是苦在。」上堂：「飯籮邊、漆桶裡相唾，饒你潑水相罵，饒你接觜。黃河三千年一度清，蟠桃五百年一次開花。鶴勒那咬定牙關，朱頂王呵呵大笑。歸宗五十年前有一則公案，今日舉似諸人，且道是甚麼公案？王節級，失卻帖。」上堂：「三十二相，八十種好，從朝至暮，啾啾唧唧。說黃道黑，不知那裡是二時。」上堂：「喫粥喫飯，不覺嚼破舌頭。血濺梵天，四天之下，霈然有餘。玉皇大帝惡發，追東海龍王，向金輪峰頂鞠勘。頃刻之間，追汝諸人作證見也。且各請依實供通，切忌回避。儻若不實，喪汝性命。」上堂：「趙州喫茶，我也怕他。若非債主，便是冤家。倚牆靠壁成群隊，不知誰解辨龍蛇？」上堂：「五百力士揭石義，萬仞崖頭撒手行。十方世界一團鐵，虛空背上白毛生。直饒拈卻膱脂帽子，脫卻鶻臭布衫，向報恩門下，正好喫棒。何故？半夜起來屈膝坐，毛頭星現衲僧前。」上堂：「三世諸佛，眼裡無筋。六代祖師，皮下無血。明果咬定牙關𨁝跳，也出他圈匱不得。何故？南泉斬貓兒。」上堂云：「參禪人切忌錯用心。悟明見性是錯用心，成佛作祖是錯用心，看經講教是錯用心，行住坐臥是錯用心，喫粥喫飯是錯用心，屙屎送尿是錯用心。一動一靜，一往一來，是錯用心。更有一處錯用心，歸宗不敢與諸人說破。何故？一字入公門，九牛車不出。」上堂云：「良工未出，玉石不分。巧冶無人，金沙混雜。縱使無師自悟，向天童門下，正好朝打三千，暮打八百。」驀拈拄杖云：「喚作拄杖，玉石不分。不喚作拄杖，金沙混雜。其間一箇半箇，善別端由，管取平步丹霄。苟或未然，」卓拄杖云：「急著眼看。」僧問：「婆子問巖頭，呈橈舞棹則不問，且道婆手中兒子甚處得來？巖頭扣船舷三下，意旨如何？」師曰：「燋磚打著連底凍。」曰：「當時若問和尚，如何對他？」師曰：「一棒打殺。」曰：「這老和尚大似買帽相頭。」師曰：「你向甚處見巖頭？」曰：「劄。」師曰：「杜撰禪和。」曰：「婆生七子，六箇不遇知音，祇這一箇也不消得，擲向水中，又且如何？」師曰：「少賣弄。」曰：「巖頭當時不覺吐舌，意作麼生？」師曰：「樂則同歡。」曰：「僧問雲門：如何是清淨法身？雲門曰：花藥欄。此意如何？」師曰：「深沙努眼睛。」問：「祇這是埋沒自己，祇這不是孤負先聖。去此二途，和泥合水處，請師道。」師曰：「玉箸撐虎口。」曰：「一言金石談來重，萬事鴻毛脫去輕。」師曰：「莫謾老僧好！」問：「人皆畏炎熱，我愛夏日長。薰風自南來，殿閣生微涼時如何？」師曰：「倒戈卸甲。」虎丘忌日，拈香曰：「平生沒興，撞著這無意智老和尚，做盡伎倆，湊泊不得。從此卸卻干戈，隨分著衣喫飯。二十年來坐曲彔木，懸羊頭賣狗肉。知他有甚憑據？雖然，一年一度燒香日，千古令人恨轉深。」師於室中能鍛鍊耆艾，故世稱大慧。與師居處為二甘露門，嘗誡徒曰：「衲僧家著草鞋住院，何啻如蚖蛇戀窟乎？」隆興改元，六月十三日，奄然而化。塔全身于本山。
- 清涼坦禪師
- 福州清涼坦禪師，有僧舉大慧竹篦話請益，師示以偈曰：「徑山有箇竹篦，直下別無道理。佛殿廚庫三門，穿過衲僧眼耳。」其僧言下有省。
- 淨慈師一禪師
- 臨安府淨慈水庵師一禪師，婺州馬氏子。十六被削，首參雪峰慧照禪師，照舉藏身無跡話問之。師數日方明，呈偈曰：「藏身無跡更無藏，脫體無依便廝當。古鏡不勞還自照，淡煙和露濕秋光。」照質之曰：「畢竟那裡是藏身無跡處？」師曰：「嗄。」照曰：「無蹤跡處因甚麼莫藏身？」師曰：「石虎吞卻木羊兒。」照深肯之。住後，上堂，舉：「圓悟師翁道：參禪參到無參處，參到無參始徹頭。水庵則不然，參禪參到無參處，參到無參未徹頭。若也欲窮千里目，直須更上一層樓。」上堂：「凍雲欲雪未雪，普賢象駕崢嶸。嶺梅半合半開，少室風光漏泄。便恁麼去猶是半提，作麼生是全提底事？無智人前莫說，打你頭破額裂。」上堂，舉：「法眼示眾曰，盡十方世界明皎皎地，若有一絲頭，即是一絲頭。」師豎起拂子曰：「還見麼？穿過髑髏猶未覺。法燈云：盡十方世界自然明皎皎地，若有一絲頭，不是一絲頭。」師曰：「夜來月色十分好，今日秋山無限清。」上堂：「寂然不動，感而遂通。古人恁麼說話，大似預搔待痒。若教渠踏著衲僧關捩，管取別有生涯。」喝一喝，卓拄杖下座。
- 道場法全禪師
- 安吉州道場無庵法全禪師，姑蘇陳氏子。東齋川和尚為落髮。師久依佛智，每入室，智以狗子無佛性話問之，師罔對。一日，聞僧舉五祖頌云「趙州露刃劍」，忽大悟，有偈曰：「鼓吹轟轟袒半肩，龍樓香噴益州船。有時赤腳弄明月，踏破五湖波底天。」住後，上堂：「欲得現前，莫存順逆。」卓拄杖云：「三祖大師變作馬面夜叉，向東弗于逮、西瞿耶尼、南贍部洲、北鬱單越，卻來山僧手裡。首身元來只是一條黑漆拄杖。還見麼？直饒見得，入地獄如箭射。」卓拄杖，下座。上堂，拈拄杖曰：「汝等諸人，箇箇頂天立地，肩橫楖栗，到處行腳，勘驗諸方，更來這裡覓箇甚麼？纔輕輕拶著，便言天台普請，南嶽游山。我且問你，還曾收得大食國裡寶刀麼？」卓拄杖曰：「切忌口銜羊角。」僧問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「天下無貧人。」曰：「見後如何？」師曰：「四海無富漢。」乾道己丑七月二十五日，將入寂，眾求偈，師瞪目下視。眾請益堅，遂書「無無」二字，棄筆而逝。火後設利五色，塔于金斗峰。
- 延福慧升禪師
- 泉州延福寒巖慧升禪師，建寧人也。上堂，喝一喝曰：「盡十方世界，會十世古今，都盧在裡許，偪偪塞塞了也。若乃放開一針鋒許，則大海西流，巨嶽倒卓，黿鼉魚龍，蝦蟹蚯蚓，盡向平地上湧出波瀾，游泳鼓舞。然雖如是，更須向百尺竿頭自進一步，則步步踏轉無盡藏輪，方知道鼻孔搭在上脣，眉毛不在眼下。還相委悉麼？」復喝一喝曰：「切忌轉喉觸諱。」
- 慧通清旦禪師
- 潭州慧通清旦禪師，蓬州嚴氏子。初出關至德山，值泰上堂，舉：「趙州曰：『臺山婆子已為汝勘破了也。且道意在甚麼處？』」良久曰：「就地撮將黃葉去，入山推出白雲來。」師聞釋然。翌日入室，山問：「前百丈不落因果，因甚麼墮狐？後百丈不昧因果，因甚麼脫野狐？」師曰：「好與一坑埋卻。」住後，上堂：「說佛說祖，正如好肉剜瘡。舉古舉今，猶若殘羹餿飯。一聞便悟，已落第二頭。一舉便行，早是不著便。須知箇事：如天普蓋，似地普擎。師子游行，不求伴侶。壯士展臂，不借他力。佛祖拈掇不起，衲僧願見無門。迷悟雙忘，聖凡路絕。且道從上諸聖以何法示人？」喝一喝曰：「莫妄想。」佛性和尚忌日，上堂：「三腳驢子弄蹄行，步步相隨不相到。樹頭驚起雙雙魚，拈來一老一不老。為憐松竹引清風，其柰出門便是草。因喚檀郎識得渠，大機大用都推倒。燒香勘證見根源，糞埽堆頭拾得寶。叢林浩浩謾商量，勸君莫謗先師好！」
- 靈巖仲安禪師
- 澧州靈巖仲安禪師，幼為比丘，壯游講肆。後謁圓悟於蔣山，時佛性為座元，師扣之，即領旨。逮性住德山，遣師至鍾阜通嗣書，圓悟問曰：「千里馳來，不辱宗風。公案現成，如何通信？」師曰：「覿面相呈，更無回互。」曰：「此是德山底，那箇是上座底？」師曰：「豈有第二人。」曰：「背後底，聻！」師投書，悟笑曰：「作家禪客，天然有在。」師曰：「付與蔣山。」次至僧堂前，師捧書問訊首座。座曰：「玄沙白紙，此自何來？」師曰：「久默斯要，不務速說。今日拜呈，幸希一覽。」座便喝。師曰：「作家首座！」座又喝。師以書便打，座擬議。師曰：「未明三八九，不免自沈吟。」師以書復打一下，曰：「接時，圓悟與佛眼見。」悟曰：「打我首座死了也。」佛眼曰：「官馬廝踢，有甚憑據？」師曰：「說甚官馬廝踢，正是龍象蹴踏。」悟喚師至，曰：「我五百人首座，你為甚麼打他？」曰：「和尚也須喫一頓始得。」悟顧佛眼吐舌，眼曰：「未在。」卻顧師，問曰：「空手把鉏頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。意作麼生？」師鞠躬曰：「所供並是詣實。」眼笑曰：「元來是屋裡人。」又往見五祖自和尚，通法眷書。祖曰：「書裡說箇甚麼？」師曰：「文彩已彰。」曰：「畢竟說箇甚麼？」師曰：「當陽揮寶劍。」曰：「近前來，這裡不識幾箇字？」師曰：「莫詐敗。」祖顧侍者曰：「是那裡僧？」曰：「此上座向曾在和尚會下去。」祖曰：「怪得恁麼滑頭。」師曰：「被和尚鈍置來。」祖乃將書於香爐上熏，曰：「南無三曼多沒陀南。」師近前，彈指而已。祖便開書。回德山日，佛果佛眼皆有偈送之。未幾，靈巖虛席，衲子投牒，乞師住持，遂開法焉。上堂：「參禪不究淵源，觸途盡為留礙，所以守其靜默。澄寂虛閑，墮在毒海。以弱勝強，自是非他，立人我，量見處偏枯，遂致優劣不分，照不搆用，用不離窠。此乃學處不玄，盡為流俗。到這裡，須知有殺中透脫，活處藏機。佛不可知，祖莫能測。所以古人道，有時先照後用，且要共你商量。有時先用後照，你須是箇漢始得。有時照用同時，你又作麼生抵當？有時照用不同時，你又向甚麼處湊泊？還知麼？穿楊箭與驚人句，不是臨時學得來。」
- 正法灝禪師
- 成都府正法灝禪師，上堂，舉永嘉到曹溪因緣，乃曰：「要識永嘉麼？掀翻海嶽求知己。要識祖師麼？撥動乾坤建太平。二老不知何處去，」卓拄杖曰：「宗風千古播嘉聲。」
- 昭覺辯禪師
- 成都府昭覺辯禪師，上堂：「毫氂有差，天地懸隔。隔江人唱鷓鴣詞，錯認胡笳十八拍。要會麼？欲得現前，莫存順逆。五湖煙浪有誰爭？自是不歸歸便得。」
- 國清行機禪師
- 台州國清簡堂行機禪師，本郡人。姓楊氏。風姿挺異，才壓儒林。年二十五，棄妻孥，學出世法。晚見此庵，密有契證。出應莞山，刀耕火種，單丁者一十七年。嘗有偈云：「地爐無火客囊空，雪似楊花落歲窮。拾得斷麻穿壞衲，不知身在寂寥中。」每謂人曰：「某猶未穩在，豈以住山樂吾事邪？」一日偶看斫樹倒地，忽然大悟，平昔礙膺之物，泮然冰釋。未幾，有江州圓通之命。乃曰：「吾道將行。」即欣然曳杖而去。登座說法云：「圓通不開生藥鋪，單單祇賣死貓頭。不知那箇無思筭，喫著通身冷汗流。」上堂：「單明自己，樂是苦因。趣向宗乘，地獄劫住。五日一參，三八普說，自揚家醜。更若問理問事，問心問性，克由叵耐。若是英靈漢，窺藩不入，﹝藩，原作「蕃」，據續藏本改﹞據鼎不嘗，便於未有生佛已前轉得身，卻於今時大官路上捷行闊步，終不向老鼠窟、草窠裡頭出頭沒。若也根性陋劣，要去有滋味處咬嚼，遇著義學阿師，遞相錮輅，直饒說得雲興雨現，也是蝦蟆化龍，下梢依舊，喫泥喫土，堪作甚麼？」上堂：「仲秋八月旦，庭戶入新涼。不露風骨句，愁人知夜長。」上堂：「無隔宿恩，可參臨濟禪。有肯諾意，難續楊歧派。窮廝煎，餓廝炒，大海祇將折箸攪。你死我活，猛火然鐺煮佛喋。恁麼作用，方可撐門拄戶。更說聲和響順，形直影端，驢年也未夢見。」僧問：「三聖問雪峰：透網金鱗，未審以何為食？」峰云：「待汝出網來，即向汝道，意旨如何？」師曰：「同途不同轍。」曰：「三聖道，一千五百人善知識，話頭也不識。」峰云：「老僧住持事繁，又作麼生？」師曰：「前箭猶輕後箭深。」曰：「祇如雪竇道，可惜放過，好與三十棒。這棒一棒也較不得，直是罕遇作家，意又作麼生？」師曰：「陣敗說兵書。」曰：「這棒是三聖合喫，雪峰合喫？」師以拂子擊禪床曰：「這裡薦取。」示眾云：「衲僧拄杖子，不用則已，用則如鴆鳥落水，﹝鴆，原作空格，據清藏本、續藏本補。﹞魚鱉皆死。正按傍提，風颯颯地，獨步大方，殺活在我。所以道，千人排門，不如一人拔關。若一人拔關，千人萬人得到安樂田地。還知麼？鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。」示眾云：「觀色即空成大智，故不住生死。觀空即色成大悲，故不證涅槃。生死不住，涅槃不證，漢地不收，秦地不管，且道在甚麼處安身立命？莫是昭昭於心目之間，而相不可睹；晃晃於色塵之內，而理不可分麼？莫是起坐鎮相隨，語默同居止麼？若恁麼，總是髑髏前敲磕。須知過量人自有過量用，且作麼生是過量用？北斗藏身雖有語，出群消息少人知。」
- 焦山師體禪師
- 鎮江府焦山或庵師體禪師，台州羅氏子。上堂，舉臨濟和尚四喝公案，乃召眾曰：「這箇公案，天下老宿拈掇甚多，第恐皆未盡善。焦山不免四稜著地，與諸人分明注解一遍。如何是踞地師子，咄！如何是金剛王寶劍，咄！如何是探竿影草，咄！如何是一喝不作一喝用，咄！若也未會，拄杖子與焦山吐露看。」卓一下曰：「笑裡有刀。」又卓一下曰：「毒蛇無眼。」又卓一下曰：「忍俊不禁。」又卓一下曰：「出門是路。更有一機，舉話長老也理會不得。」上堂：「年年浴佛在今朝，目擊迦維路不遙。果是當時曾示現，宜乎惡水驀頭澆。」上堂：「熱月須搖扇，寒來旋著衣。若言空過日，大似不知時。」上堂：「道生一，無角鐵牛眠少室。一生二，祖父開田說大義。二生三，梁間紫鷰語呢喃。三生萬物，男兒活計離窠窟。多處添，少處減，大虫怕喫生人膽。有若無，實若虛，爭掩驪龍明月珠。是則是，祇如焦山坐斷諸方舌頭一句，作麼生道？肚無偏僻病，不怕冷油齏。」拍禪床，下座。僧問：「如何是即心即佛？」師曰：「鼎州出，獰爭神。」曰：「如何是非心非佛？」師曰：「閩蜀同風。」曰：「如何是不是心、不是佛、不是物？」師曰：「窮坑難滿。」問：「起滅不停時如何？」師曰：「謝供養。」問：「我有七絃琴，久居在曠野。不是不會彈，未遇知音者。知音既遇，未審如何品弄？」師曰：「鐘作鐘鳴，鼓作鼓響。」曰：「雲門放洞山三頓棒，意旨如何？」師曰：「和身倒，和身擂。」曰：「飯袋子！江西湖南便恁麼去，又作麼生？」師曰：「淚出痛腸。」曰：「真金須是紅爐鍛，白玉還他妙手磨。」師曰：「添一點，也難為。」室中常舉苕帚柄，問學者曰：「依稀苕帚柄，髣彿赤斑蛇。」眾皆下語不契。有僧請益，師示以頌曰：「依稀苕帚柄，髣彿赤斑蛇。棒下無生忍，臨機不識爺。」淳熙己亥八月朔示微疾，染翰別郡守曾公，逮夜半，書偈辭眾曰：「鐵樹開花，雄雞生卵，七十二年，搖籃繩斷。」擲筆示寂。
- 華藏智深禪師
- 常州華藏湛堂智深禪師，武林人也。佛涅槃日，上堂：「兜率降生，雙林示滅。掘地討天，虛空釘橛。四十九年，播土揚塵。三百餘會，納盡敗缺。盡力布網張羅，未免喚龜作鱉。末後拘尸城畔，槨示雙趺。旁人冷眼，看來大似弄巧成拙。」卓拄杖曰：「若無這箇道理，千古之下，誰把口說？且道是甚麼道理？癡人面前切忌漏洩。」
- 參政錢端禮居士
- 參政錢端禮居士，字處和，號松窗。從此庵發明己事，後於宗門旨趣一一極之。淳熙丙申冬，簡堂歸住平田，遂與往來。丁酉秋微恙，修書召堂及國清瑞巖主僧，有訣別之語。堂與二禪詣榻次，公起趺坐，言笑移時。即書曰：「浮世虛幻，本無去來。四大五蘊，必歸終盡。雖佛祖具大威德力，亦不能免。這一著子，天下老和尚、一切善知識還有跳得過者無？蓋為地水火風，因緣和合，暫時湊泊，不可錯認為己有。大丈夫磊磊落落，當用處把定，立處皆真。順風使帆，上下水皆可。因齋慶贊，去留自在。此是上來諸聖，開大解脫，一路涅槃門，本來清淨空寂境界，無為之大道也。今吾如是，豈不快哉！塵勞外緣，一時掃盡。荷諸山垂顧，咸願證明，伏惟珍重！」置筆顧簡堂曰：「某坐去好，臥去好？」堂曰：「相公去便了，理會甚坐與臥耶？」公笑曰：「法兄當為祖道自愛！」遂歛目而逝。
- 東山齊己禪師
- 慶元府東山全庵齊己禪師，邛州謝氏子。上堂，舉：「修山主偈曰：『是柱不見柱，非柱不見柱。是非已去了，是非裡薦取。』」召大眾曰：「薦得是，移華兼蝶至。薦得非，擔泉帶月歸。是也好，鄭州梨勝青州棗。非也好，象山路入蓬萊島。是亦沒交涉，踏著秤錘硬似鐵。非亦沒交涉，金剛寶劍當頭截。阿呵呵！會也麼？知事少時煩惱少，識人多處是非多。」蓮社會道友，請上堂：「漸漸雞皮鶴髮，父少而子老；看看行步躘踵，疑殺木上座。直饒金玉滿堂，照顧白拈賊；豈免衰殘老病，正好著精彩。任汝千般快樂，渠儂合自由。無常終是到來，歸堂喫茶去。唯有徑路修行，依舊打之遶。但念阿彌陀佛，念得不濟事。」復曰：「噁﹗這條活路，已被善導和尚直截指出了。也是你諸人，朝夕在徑路中往來，因甚麼當面蹉過阿彌陀佛？這裡薦得，便可除迷倒障，拔猶豫箭，截疑惑網，斷癡愛河，伐心稠林，浣心垢濁，正心諂曲，絕心生死，然後轉入那邊，抬起腳，向佛祖履踐不到處進一步。開卻口，向佛祖言詮不到處說一句。喚回善導和尚，別求徑路修行。其或準前，捨父逃走，流落他鄉，撞東磕西，苦哉！阿彌陀佛。」
- 疏山如本禪師
- 撫州疏山歸雲如本禪師，台城人也。上堂：「久雨不晴，戊在丙丁。通身泥水，露出眼睛。且道是甚麼眼睛？」卓拄杖曰：「林間泥滑滑，時叫兩三聲。」
- 覺阿上人
- 覺阿上人，日本國滕氏子也。十四得度受具，習大小乘有聲。二十九，屬商者自中都回，言禪宗之盛，阿奮然拉法弟金慶航海而來，袖香拜靈隱佛海禪師。海問其來，阿輒書而對。復書曰：「我國無禪宗，唯講五宗經論，國主無姓氏，號金輪王。以嘉應改元，捨位出家。名行真，年四十四。王子七歲，令受位，今已五載。度僧無進納，而講義高者賜之。某等仰服聖朝遠公禪師之名，特詣丈室禮拜，願傳心印，以度迷津。且如心佛及眾生，是三無差別，離相離言，假言顯之。禪師如何開示？」海曰：「眾生虛妄見，見佛見世界。」阿書曰：「無明因何而有？」海便打。阿即命海陞座決疑。明年秋，辭游金陵，抵長蘆江岸，聞鼓聲忽大悟，﹝聞，原作「間」，據清藏本、續藏本改。﹞始知佛海垂手旨趣。旋靈隱，述五偈敘所見，辭海東歸。偈曰：「航海來探教外傳，要離知見脫蹄筌。諸方參遍草鞋破，水在澄潭月在天。﹝其一。﹞掃盡葛藤與知見，信手拈來全體現。腦後圓光徹太虛，千機萬機一時轉。﹝其二。﹞妙處如何說向人，倒地便起自分明。驀然踏著故田地，倒裹幞頭孤路行。﹝其三。﹞求真滅妄元非妙，即妄明真都是錯。堪笑靈山老古錐，當陽拋下破木杓。﹝其四，﹞豎拳下喝少賣弄，說是說非入泥水。截斷千差休指注，一聲歸笛囉囉哩。﹝其五。」﹞海稱善，書偈贈行。歸本國，住叡山寺，洎通嗣法書，海已入寂矣。
- 內翰曾開居士
- 內翰曾開居士，字天游，久參圓悟，暨往來大慧之門有日矣。紹興辛未，佛海補三衢光孝，公與超然居士趙公訪之。問曰：「如何是善知識？」海曰：「燈籠露柱，貓兒狗子。」公曰：「為甚麼贊即歡喜，毀即煩惱？」海曰：「侍郎曾見善知識否？」公曰：「某三十年參問，何言不見？」海曰：「向歡喜處見，煩惱處見？」公擬議，海震聲便喝。公擬對，海曰：「開口底不是。」公罔然，海召曰：「侍郎向甚麼處去也！」公猛省，遂點頭，說偈曰：「咄哉瞎驢，叢林妖孽。震地一聲，天機漏泄。有人更問意如何，拈起拂子劈口截。」海曰：「也祇得一橛。」
- 知府葛郯居士
- 知府葛郯居士，字謙問，號信齋。少擢上第，玩意禪悅。首謁無庵全禪師，求指南。庵令究即心即佛，久無所契。請曰：「師有何方便，使某得入庵？」曰：「居士太無猒生！」已而佛海來居劍池，公因從游，乃舉無庵所示之語，請為眾普說。海發揮之曰：「即心即佛眉拖地，非心非佛雙眼橫。蝴蝶夢中家萬里，子規枝上月三更。」留旬日而後返。一日，舉「不是心，不是佛，不是物，」豁然頓明，頌曰：「非心非佛亦非物，五鳳樓前山突兀，豔陽影裡倒翻身，野狐跳入金毛窟。」無庵肯之，即遣書頌呈佛海。海報曰：「此事非紙筆可，既居士能過我，當有所聞矣。」遂復至虎丘。海迎之曰：「居士見處，止可入佛境界。入魔境界，猶未得在。」公加禮不已。海正容曰：「何不道金毛跳入野狐窟？」公乃痛領。嘗問諸禪曰：「夫婦二人相打，通兒子作證。且道證父即是，證母即是？」或庵體禪師著語曰：「小出大遇。」淳熙六年，守臨川。八年感疾，一夕忽索筆書偈曰：「大洋海裡打鼓，須彌山上聞鐘。業鏡忽然撲破，翻身透出虛空。」召僚屬示之曰：「生之與死，如晝與夜，無足怪者。若以道論，安得生死？若作生死會，則去道遠矣。」語畢，端坐而化。
- 徑山寶印禪師
- 臨安府徑山別峰寶印禪師，嘉州李氏子。自幼通六經，而猒俗務。乃從德山清素得度具戒，後聽華嚴、起信，既盡其說，棄依密印於中峰。一日，印舉：「僧問巖頭：『起滅不停時如何？』巖叱曰：『是誰起滅？』」師啟悟，即首肯。會圓悟歸昭覺，印遣師往省，因隨眾入室。悟問：「從上諸聖，以何接人？」師豎拳。悟曰：「此是老僧用底，作麼生是從上諸聖用底？」師以拳揮之，悟亦舉拳相交，大笑而止。後至徑山謁大慧。慧問：「甚處來？」師曰：「西川。」慧曰：「未出劍門關，與汝三十棒了也。」師曰：「不合起動和尚。」慧忻然，掃室延之。慧南遷，師乃西還，連主數剎。後再出峽，住保寧、金山、雪竇、徑山。開堂陞座，曰：「世尊初成正覺於鹿野苑中，轉四諦法輪，憍陳如比丘最初悟道。後來真淨禪師初住洞山，拈云：今日新豐洞裡，祇轉箇拄杖子。」遂拈拄杖著左邊，云：「還有最初悟道者麼？若無，丈夫自有衝天志，莫向如來行處行。」遂喝一喝，下座。「若是印上座則不然，今日向鳳凰山裡，初無工夫轉四諦法輪，亦無氣力轉拄杖子。祇教諸人行須緩步，語要低聲。何故？欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。」上堂：「三世諸佛，以一句演百千萬億句，收百千萬億句祇在一句。祖師門下，半句也無。祇恁麼，合喫多少痛棒！諸仁者，且諸佛是，祖師是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取捨未忘。若道佛祖一時是，佛祖一時不是，顢頇不少。且截斷葛藤一句作麼生道？大虫裹紙帽，好笑又驚人。」復舉：「僧問巖頭：『浩浩塵中，如何辨主？』頭云：『銅砂羅裡滿盛油。』」師曰：「大小巖頭打失鼻孔。忽有人問保寧，浩浩塵中如何辨主？祇對他道，天寒不及卸帽。」上堂：「六月初一，燒空赤日。十字街頭，雪深一尺。掃除不暇，回避不及。凍得東村廖胡子，半夜著靴水上立。」上堂：「將心除妄妄難除，即妄明心道轉迂。桶底趯穿無忌諱，等閑一步一芙蕖。」師至徑山，彌浹，孝宗皇帝召對選德殿稱旨。入對日，賜肩輿於東華門內。十年二月，上注圓覺經，遣使馳賜，命作序。師年邁，益猒住持。十五年冬，奏乞庵居，得請。紹熙元年十一月往見交承智策禪師，與之言別。策問行日，師曰：「水到渠成。」歸，索紙書「十二月初七夜雞鳴時」九字，如期而化。奉蛻質返寺之法堂，留七日，顏色明潤，髮長頂溫。越七日，葬于庵之西岡。諡慈辯禪師，塔曰智光。
- 鳳棲慧觀禪師
- 鳳棲慧觀禪師，上堂：「前村落葉盡，深院桂花殘。此夜初冬節，從茲特地寒。所以道，欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。」喝一喝：「恁麼說話，成人者少，敗人者多。」
- 楚安慧方禪師
- 潭州楚安慧方禪師，本郡許氏子。參道禪師於大別，未幾改寺為神霄宮，附商舟過湘南，舟中聞岸人操鄉音，厲聲云：「叫那！」由是有省，即說偈曰：「沔水江心喚一聲，此時方得契平生。多年相別重相見，千聖同歸一路行。」住後，上堂：「臨老方稱住持，全無些子玄機。開口十字九乖，問東便乃答西。如斯出世，討甚玄微？有時拈三放兩，有時就令而施。雖然如是，同道方知。且道知底事作麼生？直須打翻鼻孔始得。」上堂：「達磨祖師在腳底，踏不著兮提不起。子細當頭放下看，病在當時誰手裡？張公會看脈，李公會使藥，兩箇競頭醫，一時用不著。藥不相投，錯錯！喫茶去。」
- 文殊思業禪師
- 常德府文殊思業禪師，世為屠宰，一日戮豬次，忽洞徹心源，即棄業為比丘。述偈曰：「昨日夜叉心，今朝菩薩面。菩薩與夜叉，不隔一條線。」往見文殊，殊曰：「你正殺豬時見箇甚麼，便乃剃頭行腳？」師遂作鼓刀勢。殊喝曰：「這屠兒參堂去！」師便下參堂。住文殊日，上堂舉「趙州勘婆話」，乃曰：「勘破婆子，面青眼黑。趙州老漢，瞞我不得。」
- 稠巖了贇禪師
- 婺州義烏稠巖了贇禪師，上堂，舉趙州「狗子無佛性」話，乃曰：「趙州狗子無佛性，萬疊青山藏古鏡。赤腳波斯入大唐，八臂那吒行正令。咄！」
- 待制潘良貴居士
- 待制潘良貴居士，字義榮。年四十，回心祖闈，所至挂缽。隨眾參扣。後依佛燈，久之不契。因訴曰：「某祇欲死去時如何？」燈曰：「好箇封皮，且留著使用，而今不了不當，後去忽被他換卻封皮，卒無整理處。」公又以南泉斬貓兒話問曰：「某看此甚久，終未透徹。告和尚慈悲。」燈曰：「你祇管理會別人家貓兒，不知走卻自家狗子？」公於言下如醉醒。燈復曰：「不易，公進此一步，更須知有向上事始得。如今士大夫說禪說道，祇依著義理便快活。大率似將錢買油餈，喫了便不饑。其餘便道是瞞他，亦可笑也。」公唯唯。
- 無為守緣禪師
- 漢州無為隨庵守緣禪師，本郡人，姓史氏。年十三病目，去依棲禪慧目能禪師，圓具，出峽至寶峰，值峰上堂，舉永嘉曰：「一月普現一切水，一切水月一月攝。」師聞釋然領悟。住後，上堂曰：「以一統萬，一月普現一切水。會萬歸一，一切水月一月攝。展則彌綸法界，收來毫髮不存。雖然收展殊途，此事本無異致。但能於根本上著得一隻眼去，方見三世諸佛、歷代祖師，盡從此中示現。三藏十二部、一切修多羅，盡從此中流出。天地日月，萬象森羅，盡從此中建立。三界九地，七趣四生，盡從此中出沒。百千法門，無量妙義，乃至世間工巧諸技藝，盡現行此事。所以世尊拈華，迦葉便乃微笑；達磨面壁，二祖於是安心。桃華盛開，靈雲疑情盡淨；擊竹作響，香嚴頓忘所知。以至盤山於肉案頭悟道，彌勒向魚市裡接人。誠謂造次顛沛必於是，經行坐臥在其中。既有如是奇特，更有如是光輝。既有如是廣大，又有如是周遍。你輩諸人，因甚麼卻有迷有悟？要知麼，幸無偏照處，剛有不明時。」
- 雲居德昇禪師
- 南康軍雲居頑庵德昇禪師，漢州何氏子。二十得度，習講久之。棄謁文殊道禪師，問佛法省要。殊示偈曰：「契丹打破波斯寨，奪得寶珠村裡賣。十字街頭窮乞兒，腰間挂箇風流袋。」師擬對，殊曰：「莫錯。」師退參三年，方得旨趣。往見佛性，機不投。入閩至鼓山禮覲，便問：「國師不跨石門句，意旨如何？」竹庵應聲喝曰：「閑言語。」師即領悟。住後，僧問：「應真不借三界高超即不問，如何是無位真人？」師曰：「聞時富貴，見後貧窮。」曰：「抬頭須掩耳，側掌便翻身。」師曰：「無位真人在甚麼處？」曰：「老大宗師，話頭也不識。」師曰：「放你三十棒。」
- 狼山慧溫禪師
- 通州狼山蘿庵慧溫禪師，福州人，姓鄭氏。遍參諸老，晚依竹庵於東林。未幾，庵謝事，復謁高庵悟、南華昺、草堂清，皆蒙賞識。會竹庵徙閩之乾元，師歸省次，庵問：「情生智隔，想變體殊。不用停囚長智，道將一句來。」師乃釋然，述偈曰：「拶出通身是口，何妨罵雨訶風？昨夜前村猛虎，咬殺南山大虫。」庵首肯。住後，上堂：「釋迦老子，四十九年，坐籌帷幄。彌勒大士，九十一劫，帶水拖泥。凡情聖量，不能鏟除。理照覺知，猶存露布。佛意祖意，如將魚目作明珠。大乘小乘，似認橘皮為猛火。諸人須是豁開胸襟寶藏，運出自己家珍，向十字街頭普施貧乏。眾中忽有箇靈利漢出來道：美食不中飽人喫。山僧祇向他道：幽州猶自可，最苦是新羅。」
- 雙林德用禪師
- 婺州雙林德用禪師，本郡戴氏子。上堂：「拈槌豎拂，祖師門下，將黃葉以止啼。說妙談玄，衲僧面前，望梅林而止渴。際山今日去卻之乎者也，更不指東畫西，向三世諸佛命脈中，六代祖師骨髓裡，盡情傾倒，為諸人說破。」良久曰：「啼得血流無用處，不如緘口過殘春。」
- 萬年道閑禪師
- 台州萬年無著道閑禪師，本郡洪氏子。上堂：「全機敵勝，猶在半途。啐啄同時，白雲萬里。纔生朕兆，已落二三。不露鋒鋩，成何道理？且道從上來事合作麼生？誣人之罪，以罪加之。」上堂，舉乾峰示眾云：「舉一不得舉二。放過一著，落在第二。」雲門出眾云：「昨日有人從天台來，卻往徑山去。」峰曰：「典座來日不得普請。」師曰：「相見不須瞋，君窮我亦貧。謂言侵早起，更有夜行人。」
- 中際善能禪師
- 福州中際善能禪師，嚴陵人。往來龍門雲居有年，未有所證。一日，普請擇菜次，高庵忽以貓兒擲師懷中。師擬議，庵攔胸踏倒，於是大事洞明。上堂：「萬古長空，一朝風月。不可以一朝風月昧卻萬古長空，不可以萬古長空不明一朝風月。且如何是一朝風月？人皆畏炎熱，我愛夏日長。薰風自南來，殿閣生微涼。會與不會，切忌承當。」
- 雲居自圓禪師
- 南康軍雲居普雲自圓禪師，綿州雍氏子。年十九，試經得度，留教苑五祀。出關南下，歷扣諸大尊宿。始詣龍門，一日，於廊廡間睹繪胡人，有省。夜白高庵，庵舉法眼偈曰：「頭戴貂鼠帽，腰懸羊角錐，語不令人會，須得人譯之。」復筴火示之曰：「我為汝譯了也。」於是大法明了。呈偈曰：「外國言音不可窮，起雲亭下一時通。口門廣大無邊際，吞盡楊歧栗棘蓬。」庵遣師依佛眼，眼謂曰：「吾道東矣。」上堂，舉：「僧問雲門：『如何是透法身句？』門曰：『北斗裡藏身。』」師曰：「南北東西萬萬千，乾坤上下兩無邊。相逢相見呵呵笑，屈指抬頭月半天。」
- 薦福休禪師
- 饒州薦福退庵休禪師，上堂：「風動邪？幡動邪？風鳴邪？鈴鳴邪？非風鈴鳴，非風幡動。此土與西天，一隊黑漆桶。誑惑世間人，看看滅胡種。山僧不奈何，趁後也打鬨。瓠子曲彎彎，冬瓜直儱侗。」上堂：「結夏時左眼半斤，解夏時右眼八兩。謾云九十日安居，贏得一肚皮妄想。直饒七穴八穿，未免山僧拄杖。雖然如是，千鈞之弩，不為鼷鼠而發機。」上堂：「先師尋常用腦後一鎚，卸卻學者胸中許多屈曲。當年克賓維那，曾中興化此毒。往往天下叢林，喚作超宗異目。非唯孤負興化，亦乃克賓受辱。若是臨濟兒孫，終不依草附木。資福喜見同參，今日傾腸倒腹。」遂卓拄杖，喝一喝曰：「還知先師落處麼？伎死禪和，如麻似粟。」上堂：「言發非聲，是箇甚麼？色前不物，莫亂針錐。透過禹門，風波更險。咄！」
- 龜峰慧光禪師
- 信州龜峰晦庵慧光禪師，建寧人。上堂：「數日暑氣如焚，一箇渾身無處安著，思量得也是煩惱人。這箇未是煩惱，更有己躬下事不明，便是煩惱。所以達磨大師煩惱，要為諸人吞卻，又被咽喉小；要為諸人吐卻，又被牙齒礙。取不得，捨不得，煩惱九年。若不得二祖不惜性命，往往轉身無路，煩惱教死。所謂祖禰不了，殃及兒孫。後來蓮華峰庵主到這裡，煩惱不肯住。南嶽思大到這裡，煩惱不肯下山。更有臨濟德山，用盡自己查梨，煩惱缽盂無柄。龜峰今日為他閑事長無明，為你諸人從頭點破。」卓拄杖一下曰：「一人腦後露腮，一人當門無齒，更有數人鼻孔沒半邊。不勞再勘，你諸人休向這裡立地瞌睡。殊不知家中飯籮鍋子一時失卻了也。你若不信，但歸家檢點看！」
- 長蘆守仁禪師
- 真州長蘆且庵守仁禪師，越之上虞人。依雪堂於烏巨，聞普說曰：「今之兄弟做工夫，正如習射，先安其足，後習其法。後雖無心，以久習故，箭發皆中。」喝一喝云：「祇今箭發也，看！看！」師不覺倒身作避箭勢，忽大悟。上堂：「百千三昧，無量妙門，今日且庵不惜窮性命，祇做一句子說與諸人。」乃卓拄杖，下座。嘗頌臺山婆話云：「開箇燈心皂角鋪，日求升合度朝昏。祇因風雨連綿久，本利一空愁倚門。」
- 青原如禪師
- 吉州青原如禪師，僧問：「達磨未來時如何？」師曰：「生鐵鑄崑崙。」曰：「來後如何？」師曰：「五彩畫門神。」
- 隱靜彥岑禪師
- 太平州隱靜圓極彥岑禪師，台城人也。上堂：「韓信打關，未免傷鋒犯手。張良燒棧，大似曳尾靈龜。既然席卷三秦，要且未能囊弓裹革。煙塵自靜，我國晏然。四海九州，盡歸皇化。自然牛閑馬放，風以時，雨以時，五穀熟，萬民安。大家齊唱村田樂，月落參橫夜向闌。」上堂：「今朝八月初五，好事分明為舉。嶺頭漠漠秋雲，樹底鳴鳩喚雨。昨夜東海鯉魚，吞卻南山猛虎。雖然有照有用，畢竟無賓無主。唯有文殊普賢，住，住！我識得你。」上堂，舉正堂辯和尚室中問學者：「蚯蚓為甚麼化為百合？」師曰：「客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更度桑乾水，卻望并州是故鄉。」
- 報恩成禪師
- 鄂州報恩成禪師，上堂：「秋雨乍寒，汝等諸人，青州布衫成就也未？」良久，喝曰：「雲溪今日，冷處著一把火。」便下座。
- 覺報清禪師
- 平江府覺報清禪師，上堂，舉：「僧問雲門：『如何是諸佛出身處？』門曰：『東山水上行。』」師曰：「諸佛出身處，東山水上行。石壓筍斜出，岸懸花倒生。」
- 何山然首座
- 安吉州何山然首座，姑蘇人。侍正堂之久，入室次，堂問：「貓兒為甚麼偏愛捉老鼠？」曰：「物見主，眼卓豎。」堂欣然，因命分座。
- 信相戒修禪師
- 成都府信相戒修禪師，上堂，舉馬祖不安公案，乃曰：「兩輪舉處煙塵起，電急星馳擬何止？目前不礙往來機，正令全施無表裡。丈夫意氣自衝天，我是我兮你是你。」
- 西禪希秀禪師
- 遂寧府西禪第二代希秀禪師，上堂曰：「秋光將半，暑氣漸消。鴻鴈橫空，點破碧天似水。猿猱挂樹，撼翻玉露如珠。直饒對此明機，未免認龜作鱉。且道應時應節一句作麼生道？野色併來三島月，溪光分破五湖秋。」
- 淨居尼法燈禪師
- 溫州淨居尼無相法燈禪師，上堂，拈拄杖卓曰：「觀音出，普賢入，文殊水上穿靴立。抬頭鷂子過新羅，石火電光追不及。咄！」
- 玉泉宗璉禪師
- 荊門軍玉泉窮谷宗璉禪師，合州董氏子。開堂日，問答已，乃曰：「衲僧向人天眾前一問一答，一擒一縱，一卷一舒，一挨一拶，須是具金剛眼睛始得。若是念話之流，君向西秦，我之東魯，於宗門中殊無所益，這一段事，不在有言，不在無言，不礙有言，不礙無言。古人垂一言半句，正如國家兵器，不得已而用之。橫說豎說，祇要控人入處，其實不在言句上。今時人不能一徑徹證根源，祇以語言文字而為至道。一句來，一句去，喚作禪道，喚作向上向下，謂之菩提涅槃，謂之祖師巴鼻。正似鄭州出曹門，從上宗師會中，往往真箇以行腳為事底，纔有疑處，便對眾決擇。祇一句下見諦明白，造佛祖直指不傳之宗，與諸有情盡未來際，同得同證，猶未是泊頭處。豈是空開脣皮，胡言漢語來？所以南院示眾云：『諸方祇具啐啄同時眼，不具啐啄同時用。』時有僧問：『如何是啐啄同時用？』院曰：『作家不啐啄，啐啄同時失。』僧曰：『猶是學人問處。』院曰：『如何是你問處？』僧曰：『失。』院便打。其僧不契，後至雲門會中，因二僧舉此話，一僧曰：『當時南院棒折那！』其僧忽悟，即回南院，院已遷化。時風穴作維那，問曰：『你是問先師啐啄同時話底僧那？』僧曰：『是。』穴曰：『你當時如何？』曰：『我當時如在燈影裡行。』穴曰：『你會也。』」師乃召大眾曰：「暗穿玉線，密度金針，如水入水，似金博金。敢問大眾，啐啄同時是親切處，因甚卻失？若也會得，堪報不報之恩，共助無為之化。便可橫身宇宙，獨步大方，若跳不出依前，祇在架子下。」上堂，拈拄杖曰：「破無明暗，截生死流，度三有城，泛無為海。須是識這箇始得。」乃召大眾曰：「喚作拄杖則觸，不喚作拄杖則背。若也識得，荊棘林中撒手，是非海裡橫身。脫或未然，普賢乘白象，土宿跨泥牛。參！」上堂：「一切數句非數句，與吾靈覺何交涉？」師曰：「永嘉恁麼道，大似含元殿上更覓長安。殊不知有水皆含月，無山不帶雲。雖然如是，三十年後趙婆酤醋。」上堂：「宗乘一唱殊途絕，萬別千差俱泯滅。通身是口難分雪，金剛腦後三斤鐵。好大哥。」僧問：「保壽開堂，三聖推出一僧，保壽便打，意旨如何？」師曰：「利動君子。」曰：「為復棒頭有眼，為復見機而作？」師曰：「獼猴繫露柱。」曰：「祇如三聖道，你恁麼為人，瞎卻鎮州一城人眼。又作麼生？」師曰：「錦上鋪華又一重。」問：「行腳逢人時如何？」師曰：「一不成，二不是。」曰：「行腳不逢人時如何？」師曰：「虎咬大虫。」曰：「祇如慈明道，釣絲絞水，意作麼生？」師曰：「水浸鋼石卵。」問：「三聖道：我逢人即出，出則不為人。意旨如何？」師曰：「兵行詭道。」曰：「興化道：我逢人則不出，出則便為人。又作麼生？」師曰：「綿裹秤鎚。」問：「不落因果，為甚麼墮野狐身？」師曰：「廬山五老峰。」曰：「不昧因果，為甚疾脫野狐身？」師曰：「南嶽三生藏。」曰：「祇如不落不昧，未審是同是別？」師曰：「倚天長劍逼人寒。」問：「初生孩子還具六識也無？」趙州道：「急水上打毬子，意旨如何？」師曰：「兩手扶犁水過膝。」曰：「祇如僧又問投子急水上打毬子，意旨如何？」曰：「念念不停流，又作麼生？」師曰：「水晶甕裡浸波斯。」問：「楊歧道：三腳驢子弄蹄行。意旨如何？」師曰：「過蓬州了，便到巴州。」
- 大溈行禪師
- 潭州大溈行禪師，上堂橫拄杖曰：「你等諸人，若向這裡會去，如紀信登九龍之輦，不向這裡會去，似項羽失千里烏騅。饒你總不恁麼，落在無事甲裡。若向這裡撥得一路，轉得身，吐得氣，山僧與你拄杖子。」遂靠拄杖，下座。上堂：「不是心，不是佛，不是物。且道是箇甚麼？不在內，不在外，不在中間，畢竟在甚麼處？苦！苦！有口說不得，無家何處歸？」
- 道林淵禪師
- 潭州道林淵禪師，僧問：「鐘未鳴，鼓未響，拓缽向甚麼處去？德山便低頭歸方丈，意旨如何？」師曰：「奔雷迸火。」曰：「巖頭道，這老漢未會末後句在，又作麼生？」師曰：「相隨來也。」曰：「巖頭密啟其意，未審那裡是他密啟處？」師曰：「萬年松在祝融峰。」曰：「雖然如是，祇得三年，三年後果遷化，還端的也無？」師曰：「嚤呢噠唎吽�\吒。」臨示寂，上堂拈拄杖示眾曰：「離卻色聲言語，道將一句來。」眾無對。師曰：「動靜聲色外，時人不肯對。世間出世間，畢竟使誰會？」言訖，倚杖而逝。
- 大洪祖燈禪師
- 隨州大洪老衲祖證禪師，潭州潘氏子。上堂：「萬象之中獨露身，如何說箇獨露底道理？」豎起拂子曰：「到江吳地盡，隔岸越山多。」僧問：「雲門問僧：光明寂照遍河沙，豈不是張拙秀才語？僧云是。門云：話墮也。未審那裡是這僧話墮處？」師曰：「鰋魚上竹竿。」問：「離卻言句，請師直指。」師豎拂子，僧曰：「還有向上事也無。」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰：「速禮三拜。」
- 泐潭德淳禪師
- 隆興府泐潭山堂德淳禪師，上堂：「俱胝一指頭，一毛拔九牛。華嶽連天碧，黃河徹底流。截卻指，急回眸。青箬笠前無限事，綠蓑衣底一時休。」
- 保安可封禪師
- 常州宜興保安復庵可封禪師，福州林氏子。上堂：「天寬地大，風清月白。此是海宇清平底時節。衲僧家等閑問著，十箇有五雙知有。祇如夜半華嚴池吞卻楊子江，開明橋撞倒平山塔。是汝諸人還知麼？若也知去，試向非非想天道將一句來。其或未知，」擲下拂子曰：「須是山僧拂子始得。」
- 石亭祖璿禪師
- 隆興府石亭野庵祖璿禪師，上堂曰：「喫粥了也未，趙州無忌諱，更令洗缽盂。太煞沒巴鼻，悟去由來不丈夫。這僧那，免受糊塗。有指示，無指示，韶石四楞渾塌地。入地獄，如箭射，雲岫清風生大廈。相逢攜手上高山，作者應須辨真假。真假分，若為論午夜，寒蟾出海門。」
- 石霜宗鑒禪師
- 潭州石霜宗鑒禪師，上堂曰：「送舊年，迎新歲，動用不離光影內。澄輝湛湛夜堂寒，借問諸人會不會？若也會，增瑕纇，若不會，依前昧。與君指箇截流機，白雲更在青山外。」
- 雲居德會禪師
- 南康軍雲居蓬庵德會禪師，重慶府何氏子。上堂，舉：「教中道，若見諸相非相，即見如來。作麼生是非相底道理？佯走詐羞偷眼覷，竹門斜掩半枝花。」
- 法石慧空禪師
- 泉州法石中庵慧空禪師，贛州蔡氏子。春日上堂，拈拄杖卓一下曰：「先打春牛頭。」又卓一下曰：「後打春牛尾。驚起虛空入藕絲裡。釋迦無路潛蹤，彌勒急走千里。文殊卻知落處，拊掌大笑歡喜。且道歡喜箇甚麼？春風昨夜入門來，便見千花生碓觜。」上堂：「千家樓閣，一霎秋風。祇知襟袖涼生，不覺園林落葉。於斯薦得，觸處全真。其或未然，且作寒溫相見。」上堂，舉金剛經云：「佛告須菩提，爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說，諸心皆為非心，是名為心。要會麼？春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」僧問：「先佛垂範，禁足安居。未審是何宗旨？」曰：「琉璃缽內拓須彌。」僧便喝，師便打。
- 淨慈曇密禪師
- 臨安府淨慈混源曇密禪師，天台盧氏子。依資福道榮出家。十六圓具，習台教。棄參大慧於徑山。謁雪巢一此庵元。入閩，留東、西禪，無省發。之泉南，教忠俾悅眾。解職歸前資。偶舉香嚴擊竹因緣，豁然契悟。述偈呈忠，忠舉賢沙未徹語詰之，無滯。忠曰：「子方可見妙喜。」即辭往梅陽，服勤四載。住後，上堂：「諸佛出世，打劫殺人。祖師西來，吹風放火。古今善知識，佛口蛇心；天下衲僧，自投籠檻。莫有天然氣概，特達丈夫，為宗門出一隻手，主張佛法者麼？」良久曰：「設有也，須斬為三段。」上堂：「德山小參不答話，千古叢林成話霸。問話者三十棒，慣能說訶說夯。時有僧出，的能破的，德山便打風流儒雅。某甲話也未問，頭上著枷，腳下著匣。你是那裡人？一回相見一傷神。新羅人把手笑欣欣，未跨船舷，好與三十棒，依前相廝誑。混源今日恁麼批判責情，好與三十棒。且道是賞是罰？具參學眼者試辨看。」上堂，舉雲門問僧光明寂照遍河沙因緣，師曰：「平地摝魚蝦，遼天射飛鶚。跛腳老雲門，千錯與萬錯。」後示寂，塔于本山。
- 公安祖珠禪師
- 荊南府公安遯庵祖珠禪師，南平人。上堂：「不是心，不是佛，不是物。瀝盡野狐涎，趯翻山鬼窟。平田淺草裡，露出焦尾大虫，太虛寥廓中，放出遼天俊鶻。阿呵呵！露風骨，等閑拈出眾人前，畢竟分明是何物？咄咄！」上堂：「玉露垂青草，金風動白蘋。一聲寒鴈叫，喚起未惺人。」
- 報恩法演禪師
- 汀州報恩法演禪師，果州人。上堂，舉俱胝豎指因緣，師曰：「佳人睡起懶梳頭，把得金釵插便休。大抵還他肌骨好，不塗紅粉也風流。」
- 淨慈彥充禪師
- 臨安府淨慈肯堂彥充禪師，於潛盛氏子。幼依明空院義堪為師。首參大愚宏智、正堂大圓。後聞東林謂眾曰：「我此間別無玄妙，祇有木札羹，鐵釘飯，任汝咬嚼。」師竊喜之，直造謁，陳所見解。林曰：「據汝見處，正坐在鑒覺中。」師疑不已，將從前所得底一時颺下。一日，聞僧舉南泉道：「時人見此一株花，如夢相似。」默有所覺，曰：「打草祇要蛇驚。」次日入室，林問：「那裡是巖頭密啟其意處？」師曰：「今日捉敗這老賊！」林曰：「達磨大師性命在汝手裡。」師擬開口，驀被攔胸一拳。忽大悟，直得汗流浹背，點首自謂曰：「臨濟道，黃檗佛法無多子。豈虛語邪？」遂呈頌曰：「為人須為徹，殺人須見血。德山與巖頭，萬里一條鐵。」林然之。往後，上堂：「世尊不說說，迦葉不聞聞。」卓拄杖曰：「水流黃葉來何處？牛帶寒鴉過遠村。」上堂，舉雪峰示眾云：「盡大地是箇解脫門，因甚把手拽不入。」師曰：「大小雪峰話作兩橛，既盡大地是箇解脫門，用拽作麼？」上堂：「一向與麼去，法堂前草深一丈。一向與麼來，腳下泥深三尺。且道如何即是？三年逢一閏，雞向五更啼。」上堂，舉卍庵先師道：「坐佛床，斫佛腳，不敬東家孔夫子，卻向他鄉習禮樂。」師曰：「入泥入水即不無，先師爭柰寒蟬抱枯木，泣盡不回頭。」卓拄杖曰：「灼然！有不回頭底，淨慈向升子裡禮汝三拜。」上堂：「三世諸佛，無中說有，莨菪拾花針。六代祖師，有裡尋無，猿猴探水月。去此二途，如何話會？儂家不管興亡事，盡日和雲占洞庭。元庵受智者請，引座曰：『南山有箇老魔王，炯炯雙眸放電光。口似血盆呵佛祖，牙如劍樹罵諸方。幾度業風吹不動；吹得動，雲黃山畔與嵩頭陀、傅大士，一火破落戶，依舊孟八郎，賺他無限癡男女，開眼堂堂入鑊湯。』忽有箇衲僧出來道：『既是善知識，為甚賺人入鑊湯？』只向他道：非公境界。」後示寂，塔于寺之南庵。
- 智者真慈禪師
- 婺州智者元庵真慈禪師，潼川人，姓李氏。初依成都正法出家。具戒後游講肆，聽講圓覺，至「四大各離，今者妄身當在何處？畢竟無體，實同幻化。」因而有省，作頌曰：「一顆明珠，在我這裡，撥著動著，放光動地。」以呈諸講師，無能曉之者。歸以呈其師，遂舉狗子無佛性話詰之。師曰：「雖百千萬億公案，不出此頌也。」其師以為不遜，乃叱出。師因南游，至廬山圓通挂搭。時卍庵為西堂。為眾入室，舉：「僧問雲門：『撥塵見佛時如何？』門云：『佛亦是塵。』」師隨聲便喝，以手指胸曰：「佛亦是塵。」師復頌曰：「撥塵見佛，佛亦是塵。問了答了，直下翻身。『勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。』」又頌塵塵三昧曰：「缽裡飯，桶裡水，別寶崑崙坐潭底。一塵塵上走須彌，明眼波斯笑彈指。笑彈指，珊瑚枝上清風起。」卍庵深肯之。
- 鼓山安永禪師
- 福州鼓山木庵安永禪師，閩縣吳氏子。弱冠為僧，未幾謁懶庵於雲門。一日入室，庵曰：「不問有言，不問無言。世尊良久，不得向世尊良久處會。」隨後便喝，倏然契悟。作禮曰：「不因今日問，爭喪目前機。」庵許之。住後，上堂：「要明箇事，須是具擊石火、閃電光底手段，方能嶮峻巖頭全身放捨；白雲深處得大安居。如其覷地覓金針，直下腦門須迸裂。到這裡假饒見機而變，不犯鋒鋩，全身獨脫，猶涉泥水。祇如本分全提一句，又作麼生道？」擊拂子曰：「淬出七星光燦爛，解拈天下任橫行。」上堂，舉睦州示眾云：「諸人未得箇入處，須得箇入處；既得箇入處，不得忘卻老僧。」師曰：「恁麼說話，面皮厚多少。木庵則不然，諸人未得箇入處，須得箇入處；既得箇入處，直須颺下入處始得。」上堂，拈拄杖曰：「臨濟小廝兒，未曾當頭道著。今日全身放憨，也要諸人知有。」擲拄杖，下座。僧問：「須彌頂上翻身倒卓時如何？」師曰：「未曾見毛頭星現？」曰：「恁麼則傾湫倒嶽去也。」師曰：「莫亂做。」僧便喝。師曰：「雷聲浩大，雨點全無。」
- 龍翔南雅禪師
- 溫州龍翔柏堂南雅禪師，上堂曰：「瑞峰頂上，棲鳳亭邊，一杯淡粥相依，百衲蒙頭打坐。二祖禮三拜，依位而立，已是周遮。達磨老臊胡，分盡髓皮，一場狼籍。其餘之輩，何足道哉！柏堂恁麼道，還免諸方檢責也無？」拍繩床云：「洎合停囚長智。」上堂曰：「大機貴直截，大用貴頓發。縱有嚙鏃機，一鎚須打殺。何故？我王庫內無如是刀。」上堂曰：「紫蕨伸拳筍破梢，楊花飛盡綠陰交。分明西祖單傳句，黃栗留鳴燕語巢。這裡見得諦，信得及，若約諸方決定，明窗下安排。龍翔門下直是一槌槌殺。何故？不是與人難共住，大都緇素要分明。」
- 天王志清禪師
- 福州天王志清禪師，上堂，豎起拂子云：「祇這箇天不能蓋，地不能載，遍界遍空，成團成塊。到這裡三世諸佛向甚麼處摸索？六代祖師向甚麼處提持？天下衲僧向甚麼處名邈？除非自得自證，便乃敲唱雙行。雖然如是，未是衲僧行履處。作麼生是衲僧行履處？是非海裡橫身入，豺虎叢中縱步行。」
- 劍門安分庵主
- 南劍州劍門安分庵主，少與木庵同肄業安國，後依懶庵，未有深證。辭謁徑山大慧，行次江干，仰瞻宮闕，聞街司喝「侍郎來」，釋然大悟。作偈曰：「幾年箇事掛胸懷，問盡諸方眼不開。肝膽此時俱裂破，一聲江上侍郎來。」遂徑回西禪，懶庵迎之，付以伽梨。自爾不規所寓。後庵居劍門，化被嶺表，學者從之。所作偈頌，走手而成，凡千餘首，盛行於世。示眾：「這一片田地，汝等諸人且道，天地未分已前在甚麼處？直下徹去，已是鈍置分上座不少了也，更若擬議思量，何啻白雲萬里？」驀拈拄杖，打散大眾。示眾：「上至諸佛，下及眾生，性命總在山僧手裡。檢點將來，有沒量罪過。還有檢點得出者麼？」卓拄杖一下曰：「冤有頭，債有主。」遂左右顧視曰：「自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。」示眾：「十五日已前，天上有星皆拱北。十五日已後，人間無水不朝東。已前已後總拈卻，到處鄉談各不同。」乃屈指曰：「一二三四五，六七八九十，十一十二十三十四，諸兄弟今日是幾？」良久曰：「本店買賣，分文不賒。」
- 鼓山宗逮禪師
- 福州鼓山宗逮禪師，上堂：「世尊道，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。」遂喝曰：「玉本無瑕卻有瑕。」
- 乾元宗穎禪師
- 福州乾元宗穎禪師，上堂，卓拄杖曰：「性燥漢祇在一槌。」靠拄杖曰：「靈利人不勞再舉。而今莫有靈利底麼？」良久曰：「比擬張麟，兔亦不過。」﹝過，續藏本作「遇﹞
- 吳十三道人
- 建寧府仙州山吳十三道人，每以已事扣諸禪，及開善歸，結茆於其左，遂往給侍。紹興庚申三月八日夜，適然啟悟，占偈呈善曰：「元來無縫罅，觸著便光輝。既是千金寶，何須彈雀兒？」善答曰：「啐地折時真慶快，死生凡聖盡平沉。仙州山下呵呵笑，不負相期宿昔心。」
- 天童咸傑禪師
- 慶元府天童密庵咸傑禪師，福州鄭氏子。母夢廬山老僧入舍而生。自幼穎悟，出家為僧。不憚遊行，遍參知識。後謁應庵於衢之明果。庵孤硬難入，屢遭呵。一日，庵問：「如何是正法眼？」師遽答曰：「破沙盆。」庵頷之。未幾，辭回省親。庵送以偈曰：「大徹投機句，當陽廓頂門。相從今四載，徵詰洞無痕。雖未付缽袋，氣宇吞乾坤。卻把正法眼，喚作破沙盆。此行將省覲，切忌便跺跟。吾有末後句，待歸要汝遵。」出世衢之烏巨，次遷祥符、蔣山、華藏，未幾詔住徑山、靈隱，晚居太白。僧問：「虛空銷殞時如何？」師曰：「罪不重科。」上堂：「牛頭橫說豎說，不知有向上關棙子。有般漆桶輩，東西不辨，南北不分，便問如何是向上關棙子？何異開眼尿床。華藏有一轉語，不在向上向下，千手大悲摸索不著。雨寒無處曬晾，今日普請，布施大眾。」良久曰：「達磨大師，無當門齒。」上堂：「世尊不說說，拗曲作直。迦葉不聞聞，望空啟告。馬祖即心即佛，懸羊頭賣狗肉。趙州勘庵主，貴買賤賣，分文不直。祇如文殊是七佛之師，因甚出女子定不得？河天月暈魚分子，槲葉風微鹿養茸。」上堂，卓拄杖曰：「迷時祇迷這箇。」復卓一下曰：「悟時祇悟這箇。迷悟雙忘，糞埽堆頭重添搕�H。莫有向東涌西沒全機獨脫處道得一句底麼？若道不得，華藏自道去也。」擲拄杖曰：「三十年後。」上堂，舉金峰和尚示眾云：「老僧二十年前，有老婆心。二十年後，無老婆心。」時有僧問：「如何是和尚二十年前有老婆心？」峰云：「問凡答凡，問聖答聖。」曰：「如何是二十年後無老婆心？」峰云：「問凡不答凡，問聖不答聖。」師曰：「烏巨當時若見，但冷笑兩聲。這老漢忽若瞥地自然，不墮聖凡窠臼。」上堂，舉婆子燒庵話，師曰：「這箇公案，叢林中少有拈提者。傑上座裂破面皮，不免納敗一上，也要諸方檢點。」乃召大眾曰：「這婆子洞房深穩，水泄不通，偏向枯木上糝花，寒巖中發燄。箇僧孤身迥迥，慣入洪波，等閑坐斷潑天潮，到底身無涓滴水。子細檢點將來，敲枷打鎖則不無，二人若是佛法未夢見在，烏巨與麼提持，畢竟意歸何處？」良久曰：「一把柳絲收不得，和煙搭在玉欄干。」上堂：「動絃別曲，葉落知秋。舉一明三，目機銖兩。如王秉劍，殺活臨時，猶是無風匝匝之波。向上一路，千聖把手共行，合入泥犁地獄。正當與麼時，合作麼生？江南兩浙，春寒秋熱。」上堂：「盡乾坤大地，喚作一句子，擔枷帶鎖；不喚作一句子，業識茫茫。兩頭俱透脫，淨裸裸，赤洒洒，沒可把。達磨一宗，掃土而盡。所以雲門大師道，盡乾坤大地，無纖毫過患，猶是轉句，不見一法，始是半提。更須知有全提底時節。大小雲門，劍去久矣，方乃刻舟。」後示寂，塔于寺之中峰。
- 南書記
- 南書記者，福州人。久依應庵，於趙州狗子無佛性話，豁然契悟。有偈曰：「狗子無佛性，羅睺星入命。不是打殺人，被人打殺定。」庵見，喜其脫略。紹興末終於歸宗。
- 侍郎李浩居士
- 侍郎李浩居士字德遠，號正信。幼閱首楞嚴經，如游舊國，志而不忘。持橐後，造明果，投誠入室。應庵揕其胸曰：「侍郎死後，向甚麼處去？」公駭然汗下，庵喝出。公退參，不旬日竟躋堂奧。以偈寄同參嚴康朝曰：「門有孫臏鋪，家存甘贄妻。夜眠還早起，誰悟復誰迷？」庵見稱善。有鬻胭脂者，亦久參應庵，頗自負。公贈之偈曰：「不塗紅粉自風流，往往禪徒到此休。透過古今圈匱後，卻來這裡喫拳頭。」
- 華藏有權禪師
- 常州華藏伊庵有權禪師，臨安昌化祁氏子。年十四得度。十八歲，禮佛智裕禪師于靈隱。時無庵為第一座，室中以「從無住本，建一切法」問之。師久而有省。答曰：「暗裡穿針，耳中出氣。」庵可之，遂密付心印。嘗夜坐達旦，行粥者至，忘展缽。鄰僧以手觸之，師感悟，為偈曰：「黑漆崑崙把釣竿，古帆高挂下驚湍。蘆花影裡弄明月，引得盲龜上釣船。」佛智嘗問：「心包太虛，量廓沙界時如何？」師曰：「大海不宿死屍。」智撫其座曰：「此子他日當據此座，呵佛罵祖去在！」師自是埋藏頭角，益自韜晦。游歷湖湘江淛幾十年，依應庵於歸宗，參大慧於徑山。無庵住道場，招師分座說法，於是聲名隱然。住後，上堂：「今朝結卻布袋口，明眼衲僧莫亂走。心行滅處解翻身，噴嚏也成師子吼。旃檀林，任馳驟。剔起眉毛頂上生，剜肉成瘡露家醜。」上堂：「禪禪！無黨無偏，迷時千里隔，悟在口皮邊。所以僧問石霜：如何是禪？霜云碌磚。又僧問睦州：如何是禪？州云：猛火著油煎。又僧問首山：如何是禪？山云：猢猻上樹尾連顛。大眾道：無橫徑立處孤危。此三大老，行聲前活路，用劫外靈機。若以衲僧正眼檢點將來，不無優劣。一人如張良入陣，一人如項羽用兵，一人如孔明料敵。若人辨白得，可與佛祖齊肩。雖然如是，忽有箇衲僧出來道：長老話作兩橛也。適來道：道無橫徑，無黨無偏，而今又卻分許多優劣。且作麼生祇對？還委悉麼？把手上山齊著力，咽喉出氣自家知。」淳熙庚子秋，示微疾，留偈，趺坐而逝。荼毗齒舌不壞，獲五色舍利無數。瘞于橫山之塔，分骨歸葬萬年山寺。
- 三峰印禪師
- 婺州三峰印禪師，上堂舉野狐話曰：「不落不昧，誣人之罪。不昧不落，無繩自縛。可憐柳絮隨春風，有時自西還自東。」
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